Geum.ru

Тема: Народная педагогика и её гуманистическая направленность

Вид материалаРеферат

Содержание


Глава 6. Народная педагогика, её роль и место в воспитании
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
^

Глава 6. Народная педагогика, её роль и место в воспитании



Народная педагогика - это педагогика народных масс, совокупность эмпирических сведений и знаний по вопросам воспитания, которыми пользовались трудящиеся массы, лишенные возможности обучать своих детей в школе. Термин «народная педагогика», прежде всего и главным образом, употребляется в значении педагогических сведений, распространяемых устно, понимается как устное педагогическое творчество народа. Несомненно, это понятие включает в себя и практическую деятельность трудящихся по воспитанию подрастающего поколения.

Существенным элементом духовного наследия каждого народа являются его педагогические взгляды и опыт народного воспитания, отражающие многовековую педагогическую практику широких народных масс. Анализ показывает, что прогрессивные мыслители прошлого отражали передовые педагогические идеи своего времени и в педагогических поисках опирались на народный опыт воспитания.

Одним из первых педагогов, обратившим внимание на ценные стороны народного воспитания, был выдающейся мыслитель - гуманист, педагог Я. А. Коменский. Он собрал памятники чешской народной педагогики, используя их в своих учебниках и пособиях.

Особое внимание народному опыту воспитания уделял К.Д. Ушинский. Будучи отличным знатоком фольклора и уклада жизни русского народа, его философии, психологии и педагогики, он пришел к выводу, что русское народное воспитание существует столько же, сколько сам русский народ.

<Напрасно мы хотим выдумать воспитание - писал он - воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ, - с ним родилось, с ним выросло и отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества [1].

Опыт народного воспитания послужил также источником формирования педагогических взглядов таких видных народных мыслителей, как М. Ф. Ахундов, А. Кунанбаев, Т. Сатылганов, Тоголок Молдо и др.

В советской науке первая работа по народной педагогике принадлежит Г.С. Виноградову. В ней автор отмечает жизненную необходимость изучения педагогических идеалов и взглядов, путей и средств народного воспитания и обучения.

Изучение проблемы показывает, что исследователями в основном рассматриваются отдельные вопросы педагогики народов нашей страны, преимущественно по фольклорным и этнографическим материалам. К их числу относятся исследования В.Ф. Афанасьева, Г.Н. Волкова, Я.Н. Ханбикова, М.Ш. Ширбаева, В.К. Арутюняна, Н.И. Имаевой, А.Ш. Ташимова и др.

Творчество каждого народа восходит к древнейшим временам. Народ творил и тогда, когда осваивал непокорную природу, и тогда, когда вел ожесточенную борьбу с враждебными племенами, творил в дни радости и печали, в дни побед и поражений.

Народ в течение многих веков накопил громадный опыт воспитания подрастающего поколения, и особенно, опыт формирования простых норм и правил поведения людей.

Народная система воспитания, передаваемая из одного поколения к другому, безусловно располагает ценными нормами нравственности, составляющих этическую основу жизни людей. При несомненной общности системы воспитания и моральных правил других народов, система воспитания имеет своеобразие, особенности которого заключаются, во - первых, в стремлении народа прививать молодежи такие моральные качества, как чувство глубокого уважения к людям, особенно к родителям и старшим, бескорыстное гостеприимство; во-вторых, в проявлении безграничной любви и уважения взрослых к личности ребенка и, как правило, отсутствие в методах воспитания телесных мер наказания детей; в-третьих, в широком использовании труда - важнейшего средства воспитания детей - для передачи им производственных навыков родителей; в-четвертых, в значительном влиянии устного народного творчества (народные эпосы, сказки, песни, поговорки, пословицы и. т. п.) в выработке норм и правил поведения юношей и девушек; и в - пятых, в относительной пассивности традиций и обрядов в формировании нравственных качеств молодежи.

Содержание, методы и средства воспитания, основанные лишь на жизненном опыте, носили характер эмпрических рекомендаций и не получили на протяжении веков научного обобщения, несмотря на это, опыт народных масс в воспитании детей служил интересам народа, в нем мы находим много прогрессивного, истинно гуманного и демократического.

Коллективный педагогический опыт, созданный народом, нашел отражение в его лучших традициях, обычаях, устном народном творчестве и т.д.

Педагогический опыт народа, его требования к нормам нравственности, цели и средства особо ярко выражены в устном народном творчестве: легендах, эпосах, поговорках, пословицах, загадках и т.д. Они наиболее распространены, доступны для каждого, служат средством воздействия на сознание, чувства детей и формирование у них положительных моральных качеств.

Творческие подвиги предков, отцов, старших братьев всегда привлекали молодежь. Проявленное мужество и героизм во имя защиты своей родины, своего отечества, народ рассматривал как пример воспитания лучших нравственных качеств молодежи, глубокой любви к народу. Это нашло отражение в героических эпосах <Манас>, <Курманбек>, <Эр Тоштук> и др.

Многочисленные народные поговорки и пословицы воспитывают у молодежи положительные нормы поведения. Например, воспитание у молодежи чувства дружбы, единства, любви к родине находят отражение в пословицах: <Дружба и братство -лучшие богатства>, <Два человека возьмутся, камня не поднимут, сто человек соберутся - гору с места сдвинут>, <Даже если на чужбине рай, ты не покидай родимый край>.

Народ считал одними из лучших нравственных качеств трудового человека: скромность, честность и правдивость. Народ всегда хотел видеть у молодого человека развитое чувство самокритичности, скромности, требовательности к себе. Умение замечать и исправлять не только чужие, но и свои ошибки. Эти чувства народа выражают пословицы: <В правдивом слове нет ни обиды, ни стыда>, <Даже если говоришь ты в шутку, все равно подумай хоть минуту>.

Исключительное воспитательное значение народ придавал труду. И поэтому воспитательное влияние труда широко и всесторонне отражено в пословицах: <Для тех, кому трудиться лень, бесконечно длится день>, <То, что достается без труда, не приносит счастья никогда>.

Народ понимал, что только труд мобилизующий к решительным действиям, превращенный в потребность, может оказать благотворное влияние на личность. Эти требования выражены в пословицах: <Действуй, а иначе не быть удаче>, <Нет горы непроходимой, постарайся - перейдешь, нет реки неодолимой, захоти - переплывешь>.

Таким образом, определяя роль и место народной педагогики в системе воспитания молодежи, мы не должны допускать переоценки опыта воспитания народных масс, так же как и не должны игнорировать его.

Народная педагогика служит для приобщения подрастающих поколений к психологическому складу народа, что во многом способствует сохранению самобытности последнего. Естественно, раскрытию целей, задач и педагогических идеалов народного воспитания во многом способствуют социально - педагогические исследования.

Изучение народной педагогики невозможно без тщательного анализа философских и психологических внедрений народа. Исследование народной педагогики имеет не только историко-познавательное, но и определенное практическое значение. Опыт народной педагогики обогащает арсенал воспитательных средств и воздействует на современную научную педагогику.