Geum.ru

Психология сегодня Материалы Х региональной студенческой научно-практической конференции

Вид материалаДокументы

Содержание


М.В. Батенева г. Екатеринбург, РГППУ Самосовершенствование и самореализация человека в творчестве
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24
^

М.В. Батенева


г. Екатеринбург, РГППУ

Самосовершенствование и самореализация человека в творчестве


Леонардо да Винчи, А. Суворов, А. Эйнштейн, Л. Толстой, Г. Гейне, С. Прокофьев, П. Ришар, Б. Гейтс, М. Тайсон, А. Свиридова и великое множество известных и неизвестных имён, представителей различных профессий может продолжить этот список – список людей проявивших творческий подход в каком либо виде деятельности и реализовавшие свои способности на каком либо поприще.

Как правило, родные и близкие, склонившиеся над колыбелью младенца, улавливая его первые движения и реакцию на окружающий мир, пророчат новорожденному великое будущее. Фантазия родителей в данной сфере не имеет границ. Здесь, плодотворно выдвигаются гипотезы по поводу того, кто находится перед ними. Поле реализации личности безгранично и предполагает две крайности достигнутого человеком уровня самореализации – это гениальность и бездарность, посредственная и непосредственная личность.

Вопрос о присутствии у человека творческого начала и потребности в самореализации являлся и является актуальным с древних времен и до нашего времени. Способность творить — что это, данность или результат огромных усилий личности на стезе развития и самосовершенствования? Однозначного ответа на этот вопрос не существует и вряд ли кто-либо когда-нибудь сможет на него исчерпывающе ответить.

Как объект исследований, творчество представляет интерес для таких наук как – философия, психология, социология и др., поэтому принципы интерпретации творчества имеют философский, психологический, социологический, культурологический аспекты анализа.

Творчество является производной реализации индивидом уникальных потенций в определённой области. Реализация способностей в самодеятельности человека рассматривается как потребность в самореализации, которую личность никогда не может полностью удовлетворить.

Большой интерес вызывают взгляды и индивидуальные точки зрения на процесс творчества известных личностей.

Естественное желание и потребность человека внести свой вклад во благо общества, а также потребность в самореализации, предоставляет личности возможность прожить прекрасную и полную гармонии жизнь, возможность жить в веках в своих творениях и наследии, оставленном потомкам.

Рассматривая процесс художественного творчества, необходимо осветить его психологические аспекты. К. Юнг отмечал, что психология в своём качестве науки о душевных процессах может быть поставлена в связь с эстетикой. В своё время о загадочности процесса творчества говорил Кант: «…Ньютон все свои шаги, которые он должен был сделать от первых начал геометрии до своих великих и глубоких открытий, мог представить совершенно наглядными не только себе самому, но и каждому другому и предназначить их для преемства; но никакой Гомер или Виланд не может показать, как появляются и соединяются в его голове полные фантазии и вместе с тем богатые мыслями идеи, потому что сам не знает этого и, следовательно, не может научить этому никого другого». А.С. Пушкин писал: «Всякий талант неизъясним. Каким образом ваятель в куске каррарского мрамора видит сокрытого Юпитера и выводит его на свет, резцом и молотом раздробляя его оболочку? Почему мысль из головы поэта выходит уже вооруженная четырьмя рифмами, размеренная стройными однообразными стопами? – Так никто, кроме самого импровизатора, не может понять эту быстроту впечатлений, эту тесную связь между собственным вдохновением и чуждой внешнею волею…».

Некоторые теоретики полагают, что художественная гениальность есть форма умственной патологии. Так, Ч. Ламброзо писал: «Какой бы жестокой и мучительной не выглядела теория, отождествляющая гениальность с неврозом, она не лишена серьёзных оснований…». Эту же мысль высказывает и А. Шопенгауэр: «Как известно, гениальность редко встречается в союзе с преобладающей разумностью; напротив, гениальные индивидуумы часто подвержены сильным аффектам и неразумным страстям».

Существует иерархия ценностных рангов, характеризующая степень предрасположенности человека к художественному творчеству: способность – одарённость – талантливость – гениальность.

По мнению И.В. Гёте, гениальность художника определяется силой восприятия мира и воздействием на человечество. Американский психолог Д. Гилфорд отмечает проявление в процессе творчества шести способностей художника: беглости мышления, аналогий и противопоставлений, экспрессивности, умения переключаться с одного класса объектов на другой, адаптационной гибкости или оригинальности, умения придавать художественной форме необходимые очертания.

Художественная одарённость предполагает остроту внимания к жизни, умение выбирать объекты внимания, закреплять в памяти эти впечатления, извлекать их из памяти и включать в богатую систему ассоциаций и связей, диктуемых творческим воображением. Талант порождает художественные ценности, имеющие непреходящее национальное, а порой и общечеловеческое значение. Гениальный же мастер создаёт высшие общечеловеческие ценности, имеющие значимость на все времена.

Художественное творчество начинается с обострённого внимания к явлениям мира и предполагает «редкие впечатления», умение их удержать в памяти и осмыслить. Важным психологическим фактором художественного творчества является память. У художника она не зеркальна, избирательна и носит творческий характер. Творческий процесс немыслим без воображения, которое позволяет комбинационно-творчески воспроизводить цепь представлений и впечатлений, хранящихся в памяти. В художественном творчестве участвуют сознание и подсознание, разум и интуиция. При этом подсознательные процессы играют здесь особую роль.

Американский психолог Ф. Беррон обследовал с помощью тестов группу из пятидесяти шести писателей – своих соотечественников и пришел к выводу, что у писателей эмоциональность и интуиция высоко развиты и преобладают над рассудочностью. Из 56 испытуемых 50 оказались «интуитивными личностями» (89%), тогда как в контрольной группе, где были представлены люди, профессионально далекие от художественного творчества, личностей, обладающих развитой интуицией, оказалось в три с лишним раза меньше (25%).

Идеалистические концепции в эстетике абсолютизировали роль бессознательного в творческом процессе (внимание З. Фрейда и его психоаналитической школы). Художник как творческая личность был превращен психоаналитиками в объект самонаблюдения и наблюдения критики. Психоанализ абсолютизирует роль бессознательного в творческом процессе, выдвигая в отличие от других идеалистических концепций на передний план бессознательное сексуальное начало. З. Фрейд полагал, что в акте творчества происходит вытеснение из сознания художника социально непримиримых начал и устранение тем самым реальных жизненных конфликтов. Неудовлетворенные желания – побудительные стимулы фантазии.

Таким образом, в творческом процессе взаимодействуют бессознательное и сознательное, интуиция и разум, природный дар и приобретенный навык.

Важно, когда художник находится в состоянии вдохновения. Это – специфическое творчески-психологическое состояние ясности мысли, интенсивности её работы, богатства и быстроты ассоциаций, глубокого проникновения в суть жизненных проблем, могучего «выброса» накопленного в подсознании жизненного и художественного опыта и непосредственного включения его в творчество. Вдохновение рождает необыкновенную творческую энергию. В состоянии вдохновения достигается оптимальное сочетание интуитивного и сознательного начал в творческом процессе.

Творчество является атрибутом человеческой деятельности, её «необходимое, существенное, неотъемлемое свойство». Творчество является высшей формой активности и самостоятельной деятельности человека и общества. Оно содержит элемент нового, предполагает оригинальную и продуктивную деятельность, способность к решению проблемных ситуаций, продуктивное воображение в сочетании с критическим отношением к достигнутому результату. Творчество – это исторически эволюционная форма активности людей, выражающаяся в различных видах деятельности и ведущая к развитию личности. Через творчество реализуются историческое развитие и связь поколений. Предварительным условием творческой деятельности выступает процесс познания, накопления знания о предмете, который предстоит изменить.

Творческая деятельность – это самодеятельность, охватывающая изменение действительности и самореализацию личности в процессе создания материальных и духовных ценностей, новых более прогрессивных форм управления, воспитания и т.д. Преобразующая деятельность человека, воспитывает в нем субъект творчества, прививает ему соответствующие знания, навыки, воспитывает волю, делает его всесторонне развитым, позволяет создавать качественно новые уровни материальной и духовной культуры, т.е. творить. Таким образом, принцип деятельности, единство труда и творчества раскрывают социологический аспект анализа основ творчества.

Культурологический аспект исходит из принципа преемственности, единства традиции и новаторства. Творческая деятельность есть главный компонент культуры, её сущность. Творчество в качестве необходимого условия включает в себя вживание его субъекта в культуру, актуализацию некоторых результатов прошлой деятельности людей.

Самореализация, по З. Фрейду, локализуется в бессознательном слое человеческой психики и проявляется в «стремлении к удовольствию», присущем человеку с рождения. Этой инстинктивной потребности в самореализации противостоят навязанные обществом императивные требования культуры (нормы, традиции, правила), основная функция которых состоит в цензуре за бессознательным, в подавлении инстинктоподобных потребностей.

Немало страниц посвящает характеристике потребности в самореализации Э. Фромм. Он связывает её с потребностями человека в идентизации и целостности. Человек, отмечает З. Фрейд, отличается от животного тем, что он стремится выйти за пределы непосредственных утилитарных запросов, хочет знать не только то, что необходимо ему для выживания, но и стремится познать смысл жизни и сущность своего «Я». Эта самореализация достигается индивидом с помощью вырабатываемой им системы ориентаций в общении с другими людьми. Потребность в самореализации, по Фромму, есть экзистенциальная потребность – психическое состояние, вечное и неизменное в своей основе. Особенность потребности в самореализации состоит в том, что, удовлетворяя её в единичных актах деятельности (например, написание романа, создание художественного произведения) личность никогда не может удовлетворить её полностью. Удовлетворяя базовую потребность в самореализации в различных видах деятельности, личность преследует свои жизненные цели, находит свое место в системе общественных связей и отношений.

Таким образом, плоды цивилизации и культуры, которыми мы ежедневно пользуемся в повседневной жизни, мы воспринимаем как нечто вполне естественное, как результат развития производственных и общественных отношений. Но за таким безликим представлением сокрыто великое множество исследователей и великих мастеров осваивающих мир в процессе своей человеческой деятельности. Именно творческая деятельность наших предшественников и современников лежит в основе прогресса материального и духовного производства.

Творчество является атрибутом человеческой деятельности – это исторически эволюционная форма активности людей, выражающаяся в различных видах деятельности и ведущая к развитию личности. Главный критерий духовного развития человека – это овладение полным и полноценным процессом творчества.

Творческая деятельность – это самодеятельность, охватывающая изменение действительности и самореализацию личности в процессе создания материальных и духовных ценностей, которая способствует расширению пределов человеческих возможностей. Объединение всех сущностных сил человека, проявление всех его личностных особенностей в деле способствуют развитию индивидуальности, подчеркивают, наряду с общими для многих признаками, его уникальные и неповторимые черты..

Если человек освоил творчество в полной мере – и по процессу его течения и по результатам – значит, он вышел на уровень духовного развития. Ему доступно переживание моментов единения всех внутренних сил. Если человек вышел на уровень духовного развития, какой бы он деятельность не занимался, остается одно – пожелать ему счастливого пути.


Е.В. Белоусова, О.А. Рудей

г. Екатеринбург, РГППУ

Диагностика самоотношения и
самооценки у студентов

Проблема развития самосознания является одной из ключевых в психологии. Она широко обсуждается в рамках отечественных и зарубежных психологических исследований. Изучение структуры самосознания, динамики его развития представляет большой интерес, как в теоретическом, так и в практическом плане, поскольку позволяет приблизиться к пониманию механизмов формирования личности.

Актуальность данного исследования заключается в попытке рассмотреть особенности формирования самосознания, т.е. самооценки и самоотношения, у современной молодежи.

Теоретической основой работы послужили исследования как отечественных авторов – Л.И. Божович, И.И. Чесноковой, А.Г. Спиркина, И.С. Кона, В.В. Столина, М.И. Лисиной, Б.Г. Ананьева и др., так и зарубежных – У. Джемса, Э. Эриксона, К. Роджерса, Р. Бернса и др.

В указанных работах рассматриваются такие вопросы как структура самосознания, динамика его развития в онтогенезе, социально-перцептивные аспекты самосознания, связанные с особенностями самооценок, с самосознанием и познанием других людей.

Существуют многочисленные исследования, показывающие, сколь значительную роль играет самосознание в жизни человека, обеспечивая структурирование поступающей к нему информации и выступая как мотивирующий фактор.

В настоящее время изучение самооценки самоотношения и самооценки как компонента самосознания и ее связи с личностными чертами представляется наиболее перспективным. На сегодняшний день разработаны теоретические положения, определяющие место самооценки в структуре самосознания, делаются попытки определить структуру самооценки, ее возрастную динамику, связь с личностными чертами, такими как тревожность, агрессивность и др.

Обследования проводилось на студентах I курса экономического факультета (50 человек, из них 27 девушек и 23 юношей) УЭК (Уральского экономического колледжа, г. Ревда), средний возраст которых 17 лет.

В диагностике были использованы следующие методики:

1. Тест-опросник самоотношения, разработанный В.В. Столиным и С.Р. Пантелеевым.

2. Методика исследования самооценки Дембо-Рубинштейн в модификации А.М. Прихожан.

Распределение показателей в группе девушек и юношей по шкалам методики самооценки и опросника самоотношения нормальное, что свидетельствует о равномерности выявленных мнений.

По показателям методики самооценки и самоотношения, в соответствии с тестовыми нормами полученные результаты говорят о том, что одна из характерных особенностей группы юношей и девушек – это завышенный уровень самооценки и самоотношения. Также встречаются значения, которые соответствуют низкому уровню самооценки и самоотношения, и значения, соответствующие норме.

В результате сравнительного анализа установлено отсутствие значимых различий у двух групп участников диагностики (девушек и юношей) самооценки (шкала «Уверенность в себе») и опросником — самоотношения (шкала «Самоуважение»). Мы предполагаем, что отсутствие значимых различий не случайно, и объясняется тем, что уровень данных параметров не связан ни со сферой учебной деятельности, ни с занимаемым статусом в коллективе и зависит от уникальных средовых влияний, которые влияли и влияют на формирование личности.

В результате корреляционного анализа установлено наличие значимой связи между значениями показателей методики самооценки (шкала «Уверенность в себе») и опросника самоотношения (шкала «Эмоциональное принятие своего Я»).

Мы склонны объяснять наличие значимой связи между уровнем самооценки и самоотношением выборки девушек и юношей тем, что самоотношение является основным показателем самосознанием, оно формирует самооценку, и тем самым можно сказать, что самоотношение зависит от самооценки.

Практическая значимость работы заключается в разработке психолого-педагогических рекомендаций по оптимизации различных характеристик самооценки и самоотношения.

Результаты могут быть использованы при составлении различных теоретических и практических теорий совершенствования учебного процесса современной молодежи.

Многие вопросы остались перед нами открытыми, ибо мы с точки зрения простого обывателя не можем дать полноценной оценки феномену самоотношения и самооценки.


А.С. Вершинина, О.А. Рудей

г. Екатеринбург, РГППУ

Диагностика экстраверсии / интроверсии и типов межличностных отношений
у студентов II курса Электротехнического колледжа

Понятия экстраверсия и интроверсия существуют уже на протяжении нескольких столетий. Их психологическое употребление можно найти в работах, датирующихся XVII столетием. Однако, несмотря на столь долгое изучение этих феноменов, до сих пор полностью не изучены генетический фундамент этих черт личности, их влияние на поведение человека и изменчивость в зависимости от факторов окружающей среды.

Ганс Айзенк в своих работах уделял огромное внимание нейрофизиологическим особенностям человеческого организма, с которыми связаны индивидуальные различия по экстраверсии и интроверсии. Он говорил: «Генетически наследуемой является предрасположенность человека поступать и вести себя определенным образом при попадании в определенные ситуации» [Д. Зиглер, Л. Хьелл Теории личности]. В свою очередь только в ситуациях межличностного общения формируется и проявляется сама личность и поэтому, т.к. на межличностные отношения большое влияние оказывают нейрофизиологические особенности организма, в частности направленность субъекта на внешний или внутренний мир, при дальнейшей разработке психотехнологий развития личности необходимо учитывать такие психофизиологические особенности, как экстраверсия и интроверсия. Следовательно, актуальность этой проблемы еще достаточно велика.

Также достаточно интересным моментом в изучении экстраверсии и интроверсии является то, что в настоящее время в средствах массовой информации, в культуре, образ человека преподносится как образ активного, общительного, направленного на внешний мир, т.е. человека экстравертированного. В то же время, в связи с резким возрастанием интереса к компьютерным технологиям, разработке различных компьютерных программ и игр, у людей возрастает интерес достаточно большое количество времени проводить «наедине» с компьютером, что в свою очередь приводит к «замыканию» в себе, в своем собственном мире, т.е. интровертированности. Поэтому диагностика направленности личности на внешний или внутренний мир в подростковом возрасте является достаточно интересной.

Главную роль к привлечении внимания психологов к этим понятиям сыграл К. Юнг, который определял экстраверсию как обращение либидо или психической энергии вовне, а интроверсию — как обращение либидо внутрь [Психологический Энциклопедический словарь]. Затем свои трактовки этих понятий предлагали также З. Фрейд, Мюррей, ряд крупных исследователей в области факторного анализа, такие как, Р.Б. Кеттелл, Дж.П. Гилфорд и Г. Айзенк.

Г. Айзенк уделял особое внимание этому измерению и при его интерпретации пользовался рядом физиологических понятий, предложенных И.П. Павловым. Как раз на теории Айзенка мы и остановимся поподробнее, вследствие того, что именно она положена в основу проведенного нами обследования.

Суть теории типов личности Айзенка состоит в том, что элементы личности могут быть расположены иерархически. Так, в его иерархической модели личности присутствуют определенные суперчерты, или типы, такие как экстраверсия, которые оказывают мощное влияние на поведение. В свою очередь, каждую из этих суперчерт он видит построенной из нескольких составных черт. Эти составные черты представляют собой либо более поверхностные отражения основополагающего типа, либо специфические качества, присущие этому типу. И, наконец, черты состоят из многочисленных привычных реакций, которые, в свою очередь, формируются из множества специфических реакций. Айзенк считал, что людей можно разделить на четыре группы, каждая из которых представляет собой некую комбинацию высокой или низкой оценки в диапазоне одного типа вместе с высокой или низкой оценкой в диапазоне другого типа. С каждым типом ассоциируются характеристики, названия которых напоминают описания черт личности [Д. Зиглер, Л. Хьелл Теории личности].

Вторым феноменом, изученным нами стали типы межличностных отношений. Межличностные отношения — субъективно переживаемые взаимосвязи между людьми. При изучении типов межличностных отношений, мы опиралась на теорию Салливана.

Г. Салливан создал свою концепцию межличностной психиатрии. Эта концепция – другая форма социализированного психоанализа. Её основу составляет тезис о роли межличностных отношений в формировании личности и процесса ее развития. При этом задача воспитания сводится к социальной адаптации человека. Личность определяется как «сравнительно прочный стереотип повторяющихся межличностных ситуаций, которые и являются осо­бенностью ее жизни». «Люди неотъемлемы от своего окружения; личность формируется только в рамках межличностного общения; личность и характер находятся не «внутри» человека, а проявляются только в отношениях с другими людьми, при этом – с разными людьми по-разному»… «Личность проявляется исключительно в ситуациях межличностного общения». «Личность формируется не вообще, а с учетом исходной специфики ее «ниши» в межличностном общении (прежде всего – в общении с родителями)…» [Г.С. Салливан. Интерперсональная психология].

Проблема взаимосвязи экстраверсии / интроверсии и типов межличностных отношений достаточно мало освещена в литературных источниках, и эмпирических данных, подтверждающих взаимосвязь этих феноменов, также не достаточно.

Однако Л.Н. Собчик в практическом руководстве «Диагностика индивидуально-типологических свойств и межличностных отношений» при приведении результатов, полученных при совместном применении ДМО и других психодиагностических методов, в частности, индивидуально-типологического опросника ИТО, методики СМИЛ (вариант MMPI), метода цветовых выборов (МЦВ – адаптированный цветовой тест Люшера), 16 – факторного анализа личности Кеттелла и теста Сонди, говорит, что по факторам, определяющим основные тенденции – интроверсия / экстраверсия, тревожность – агрессивность, эмотивность – ригидность, сензитивность — спонтанность, коэффициент корреляции достигал высокого уровня (r = 0,78) [Собчик Л.Н. Диагностика индивидуально-типологических свойств межличностных отношений. Практическое руководство].

Для проведения психодиагностического обследования мною были использованы следующие методики: тест-опросник Айзенка «EPI» и «Диагностика межличностных отношений» Л.Н. Собчик.

База исследования — студенты, обучаю­щихся по специальностям: экономика, контроль и бухгалтерский учет и ремонт и эксплуатации электробытовой техники. Обследование проводилось в Екатеринбургском Электромеханическом Техникуме. Всего обследование проходило 50 человек (от 16 до 19 лет; средний возраст – 17 лет), из них 26 девушек и 24 юноши.

В результате обследования были выявлены следующие данные. По уровню выраженности экстраверсии и интроверсии можно сказать, что большинство обследуемых является экстравертами и амбивертами, т.е. в основном студенты являются людьми общительными, жизнерадостными, веселыми и беззаботными.

По типам межличностных отношений было выявлено, что всем студентам второго курса в большей степени свойственны такие типы межличностного поведения, как властный – лидирующий, сотрудничающий – конвенциальный и прямолинейный – агрессивный, что говорит о том, что для поведения подростков характерны такие качества, как: уверенность в себе, умение быть хорошим наставником и организатором, свойства руководителя – т.е. черты, свойственные для властного – лидирующего типа межличностных отношений; искренность, непосредственность, прямолинейность, настойчивость в достижении целей – качества, характерные для прямолинейного – агрессивного типа межличностного поведения; и стремление к тесному сотрудничеству с референтной группой и к дружелюбным отношениям с окружающими – черты, свойственные для сотрудничающего – конвенциального типа межличностных отношений.

Уровень выраженности независимого — доминирующего типа межличностных отношений значительно выше у юношей, нежели у девушек. При этом показатели уровня выраженности данного типа отношений у юношей свидетельствует об акцентуации независимого — доминирующего типа межличностного поведения и приближенности к ней, что говорит о том, что большинству юношей свойственен стиль межличностных отношений, для которого характерно самодовольство, нарциссизм с выраженным чувством собственного превосходства над окружающими.

У девушек в значимо большей степени проявляется ответственно — великодушный тип межличностного поведения, при этом у большинства из них показатели по этому типу межличностных отношений приближенны к акцентуации, что выражается в мягкосердечности, сверхобязательности, гиперсоциальности установок и подчеркнутом альтруизме.

У всех студентов, прошедших психодиагностическое обследование, в меньшей степени проявляется покорно — застенчивый вариант межличностных отношений, что характеризуется тем, что большинство подростков не отражают такие особенности межличностного поведения, как скромность, застенчивость и склонность брать на себя чужие обязанности.

В результате корреляционного анализа было выявлено, что у всех студентов, прошедших психодиагностическое обследование, наблюдается взаимосвязь экстраверсии с властным — лидирующим, независимым — доминирующим, покорно — застенчивым и зависимым — послушным типами межличностных отношений. А именно: у юношей была выявлена умеренная положительная взаимосвязь между показателями властного – лидирующего типа межличностного поведения и уровнем экстраверсии / интроверсии (r = 0,416; p = 0,05), т.е. при повышении уровня общительности, жизнерадостности и социальности, соответственно повышается вероятность того, что юноши, прошедшие обследование, будут отражать уверенность в себе, умение быть хорошим наставником и организатором, свойства руководителя – а именно проявлять стиль межличностного поведения, соответствующий властному — лидирующему. Это можно объяснить тем, что свойства руководителя, характерные для этого типа межличностных отношений, включают в себя необходимость постоянно взаимодействовать с окружающим миром, желание влиять на внешние события и ситуации, что в свою очередь свойственно экстравертам.

Также у юношей на этой выборке наблюдается достаточно тесная обратная взаимосвязь уровня экстраверсии / интроверсии с показателями покорно – застенчивого типа межличностных отношений (r = - 0,572; p = 0,01), что также говорит о том, что если студент проявляет такие свойства личности, как осторожность, вдумчивость, сдержанность и медлительность, повышается вероятность того, что ему будут свойственны скромность, застенчивость, склонность брать на себя чужие обязанности, т.е. свойства, соответствующие покорно – застенчивому типу межличностных отношений. И, наоборот, при повышении уровня выраженности экстраверсии соответственно понижается вероятность наличия этих качеств у юношей.

В группе девушек была выявлена умеренная прямая взаимосвязь между уровнем выраженности экстраверсии / интроверсии и показателями властного – лидирующего типа межличностных отношений (r = 0,596; p = 0,01), что свидетельствует о том, что девушки будут отражать уверенность в себе, умение быть хорошим наставником и организатором в том случае, если у них будут преобладать такие качества, как общительность, беззаботность, направленность к внешнему миру, а если же эти качества не будут характерны для них, то, вероятнее всего, что девушкам не будет свойственен этот вариант межличностного поведения.

Также у девушек на этой выборке наблюдается прямая связь уровня выраженности независимого – доминирующего типа поведения и показателей экстраверсии (r = 0,647; p = 0,01), таким образом, чем более свойственно девушкам проявлять свою общительность, жизнерадостность, направленность к внешнему миру, тем в большей степени им свойственно выявлять уверенный, независимый, соперничающий стиль межличностного поведения.

Только в выборке девушек наблюдается взаимосвязь параметров прямолинейно – агрессивного типа межличностных отношений с уровнем выраженности экстраверсии (r = 0,541;
p = 0,01), что говорит о том, что с повышением уровня экстравертированности будет возрастать вероятность того, что девочкам будут присуще такие качества, как искренность, прямолинейность, настойчивость в достижении цели, т.е. те качества, которые свойственны прямолинейно – агрессивному типу поведения, и, наоборот, с повышением уровня спокойствия, медлительности, пассивности, вероятность проявления этого типа межличностного поведения понижается.

Достаточно тесная обратная взаимосвязь уровня экстраверсии / интроверсии наблюдается у девушек с показателями покорно – застенчивого стиля межличностного поведения
(r = - 0,697; p = 0,01). Таким образом, мы можем сказать, что повышение уровня выраженности покорно – застенчивого типа межличностных отношений скорее всего будет сопровождаться столь же динамичным снижением уровня выраженности экстраверсии, а повышение уровня интровертированности будет вести за собой повышение уровня выраженности покорно – застенчивого типа межличностного поведения. А такие особенности межличностного поведения, как скромность, застенчивость, склонность брать на себя чужие обязанности будет свойственны девушкам, отражающим осторожность, пассивность и сдержанность, и не будут характерны для девушек, отражающих общительность, лидерство и жизнерадостность.

Полученные результаты являются основой дальнейших исследований в данной области, и позволяют сформулировать рекомендации по развитию психотехнологий развития личности, созданных в соответствии со спецификой психофизиологических особенностей людей, таких как экстравертированность и интровертированность.


А.А. Емшанова

г. Екатеринбург, РГППУ

Проблема самоактуализации

В теориях самоактуализации К. Роджерса и А. Маслоу главным источником развития личности являются врожденные тенденции к самоактуализации. А развитие личности — это и есть развертывание этих врожденных тенденций. Если по Роджерсу тенденция самоактуализации — это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала, то Маслоу пошел дальше, он охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать.

Благодаря К. Роджерсу и А. Маслоу, концепция самоактуализации до сих пор волнующа и нова, потому что она заставляет человека обращать взор на то, чем он может быть и, следовательно, придает его жизни интерес и цель.

Согласно К. Роджерсу, в психике человека существуют две врожденные тенденции. Первая, названная им «самоактуализирующей тенденцией», содержит изначально в свернутом виде будущие свойства человека. Вторая — «организмический отслеживающий процесс» — представляет собой механизм контроля за развитием личности. На основе этих тенденций у человека в процессе развития возникает особая личностная структура «я», которая включает «идеальное я» и «реальное я». Эти подструктуры структуры «я» находятся в сложных отношениях — от полной гармонии (конгруэнтности) до полной дисгармонии.

В контексте теории Роджерса, тенденция самоактуализации — это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями. К тому же самоактуализирующийся человек живет экзистенциально, непринужденно наслаждаясь каждым моментом жизни и полностью участвуя в ней. По Роджерсу, не требуя каких-то особых мотивационных конструктов (т.е. специфических влечений), чтобы понять, почему человек активен; каждый человек исходно мотивирован просто тем, что живет. Мотивы и влечения не объясняют целенаправленной деятельности организма. Человечество в своей основе является активным и самоактуализирующимся в силу своей собственной природы.

Самоактуализация как таковая не является конечным состоянием совершенства. Роджерс полагал, что ни один человек не становится самоактуализированным настолько, чтобы отбросить все мотивы. У него всегда остаются таланты для развития, навыки для совершенствования, более действенные и приятные способы для удовлетворения биологических потребностей. Однако можно говорить о людях, которые достигли большей самоактуализации, чем другие; они дальше других продвинулись к такому функционированию, которое можно назвать более полноценным, творческим и автономным.

Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Самоактуализироваться — значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Говоря словами Маслоу: «Музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самими собой. Люди должны быть верны своей природе» самоактуализация не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у станка — все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают; специфические формы самоактуализации очень разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга. Концепция самоактуализации Маслоу заставляет человека обращать взор на то, чем он может быть, и, следовательно, придает его жизни интерес и цель.

Маслоу сделал предположение, что большинство людей, если не все, нуждаются во внутреннем совершенствовании и ищут его. Его собственные исследования привели к заключению, что побуждение к реализации наших потенциалов естественно и необходимо. И все же только некоторые — как правило, одаренные — люди достигают ее (меньше, чем 1% всего населения по оценке Маслоу). Отчасти дела обстоят столь неблагополучным образом потому, что многие люди просто не видят своего потенциала; они и не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования. Они склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым, уменьшая шансы для самоактуализации. Это явление Маслоу называл комплексом Ионы. Он характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию.

Социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой-то части населения.

Актуализация высших потенциалов в общей массе возможна только при «хороших условиях». Или, более точно, людям нужно «способствующее» общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно. С этой точки зрения, ни одно общество в человеческой истории не предоставляло оптимальной возможности для самоактуализации всех его членов, хотя надо признаться, некоторые все же намного лучше других в смысле обеспечения условий для самосовершенствования индивида.

Последнее препятствие для самоактуализации, упоминаемое Маслоу, — сильное негативное влияние, оказываемое потребностями безопасности. Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Это требует мужества. Следовательно, все, что увеличивает страх и тревогу человека, увеличивает также и тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты. Очевидно и то, что большинство людей имеют сильную тенденцию сохранять специфические привычки, то есть придерживаться старого стиля поведения. Реализация же нашей потребности в самоактуализации требует открытости новым идеям и опыту. Маслоу утверждал, что дети, воспитанные в безопасности, дружеской, заботливой атмосфере, более склонны к приобретению здорового представления о процессе роста. Короче, при здоровых условиях (когда удовлетворению основных потребностей человека ничто не угрожает) рост приносит удовольствие, и человек стремится стать настолько хорошим, насколько позволяют его способности. И напротив, люди, которым не удалось развить свой истинный потенциал — стать тем, чем они могли бы стать — реагируют на депривацию своих основных потребностей. Если бы большое число людей достигло самоактуализации, то могли бы измениться потребности человечества в целом, и появилось бы больше возможностей для удовлетворения потребностей низких уровней. Очевидно, такая задача потребует существенной реорганизации многих наших социальных институтов и политических структур.

Маслоу опровергал мнение о том, что самоактуализирующиеся люди — избранная группа, приближающаяся к совершенству в искусстве жить и стоящая на недосягаемой для остального человечества высоте. Будучи несовершенными по своей человеческой природе, самоактуализирующиеся люди также подвержены глупым, неконструктивным и бесполезным привычкам, как и мы смертные. Они могут быть упрямы, раздражительны, скучны, вздорны, эгоистичны или подавлены, и ни при каких обстоятельствах они не защищены от необоснованного тщеславия, чрезмерной гордости и пристрастия к своим друзьям, семье и детям.

Самоактуализирующиеся люди не свободны от чувств вины, тревоги, печали и сомнений в себе. Несмотря на эти несовершенства, самоактуализирующиеся люди рассматривались Маслоу как великолепные образцы психического здоровья. По крайней мере, они напоминают нам, что потенциал психологического роста человечества выше, чем тот, которого мы достигли.


Е.В. Забровская

г. Екатеринбург, РГППУ

Психологические особенности
профессионального технического
мышления студентов