Geum.ru

Санкт-Петербургский Государственный Университет Исторический факультет

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

"Внешнему объединению как членов отдельных братств, так и вообще братств между собой служат присваемые членам братств нагрудные знаки; на предоставление Святейшему Синоду права давать членам братств такие знаки последовало 7 декабря 1907 г., по Высочайшему Государя Императора Соизволению (из цирк. ук. Святейшего Синода от 26 января 1908 г. №3).

Увеличению материальных средств братств и в соответствии с этим расширению братской деятельности в значительной степени содействует признание со стороны гражданской власти за братствами (в противоположность попечительствам при православных церквах) прав юридического лица (решен. Прав. Сената 31 января 1900 г.).

Высочайше утвержденным 5 ноября 1865 г. мнением Комитета Министров предоставлено Министру Внутренних Дел, по соглашению с Обер-Прокурором Святейшего Синода, удовлетворять ходатайства церковных братств относительно права иметь особую печать (церковно- приходские попечительства такого права не имеют).

Основной чертой деятельности братств является работа в согласии с интересами Церкви и в подчинении церковной власти. Так, в 1906 г. братства привлечены Святейшим Синодом к особому попечению о церковных школах.3

"Согласно определению Святейшего Синода от 23 февраля - 9 апреля 1909 г. ("Церк. Вед."1909 г., № 16, с. 110 - 111), в тех епархиях, где существуют епархиальные братства, предоставлено преосвященным, не учреждая особых миссионерских советов, поручить упомянутым братствам исполнять обязанности, возложенные правилами 20 - 26 мая 1908 г. на означенные миссионерские советы, не изменяя уставов сих братств и той внутренней организации, на основании которой они действуют …".3

На братства возлагались надежды по оживлению приходской благотворительности, возрождению религиозного национального самосознания. История С-Петербургского эстонского православного Братства показательна как форма организации общественной приходской благотворительности и устроения собственного храма.

Устав православного эстонского Братства во имя священномученика Исидора Юрьевского составили применительно к высочайше утвержденным 8 мая 1864 г. Основным правилам для учреждения православных братств. Проект устава и объяснительную записку к нему, подписанный причтом эстонского прихода в Спб. и 59 лицами из прихожан, подали митрополиту Палладию 3 декабря 1897 года при прошении об утверждении устава и разрешении открыть Братство. Последовали долгие переговоры с канцелярией обер-прокурора и с министерством внутренних дел пока, наконец, утвердили устав нового Братства и разрешили ему иметь свою печать, что было подкреплено письменным сообщением из консистории на имя священника эстонского прихода в Спб. П. П. Кульбуша - 8 июня 1898 г., за № 2211. "На уставе учинена надпись: "Определением Спб. епархиального начальства от 31 января - 7 февраля 1898 года за № 53, устав сей утвержден. 8 июня 1898 года, № 2212. Секретарь спб. духовной консистории Н. Кутепов. За столоначальника Вознесенский"4.

Сразу же после утверждения устава - 28 июня 1898 г. в помещении спб. эстонской церковно-приходской школы состоялось общее собрание учредителей и избрание организационного комитета Братства во имя Небесного Покровителя священномученика Исидора.

Первоначально, в организационный комитет, до утверждения совета Братства вошли делопроизводитель псал. К. Ф. Кикаен, казначей Г. Г. Аннус. Ревизионную комиссию составили: В. Лоест, Я. Лахт и И. Лемберпу. Председателем комитета избрали свящ. о. П. П. Кульбуша.

"Большим утешением для комитета и братчиков было пожертвование священником И. К. Лабутиным, на собственные и собранные им средства, прекрасной братской хоругви, бархатной, золотом шитой и братской иконы священномученика Исидора, общей стоимостью в 245 руб".4

Торжественное открытие Братства состоялось в воскресенье, 29 ноября 1898 года, в зале Общества распространения религиозно-нравственного просвещения … ритуалом: "преосвящ. Вениамин, епископ ямбургский, облачился в алтаре, и в сопровождении 6 сослуживших ему священников, проследовал в зале на эстраду, где на приготовленных аналоях лежали крест и евангелие и новая братская икона священномученика Исидора. До молебствия, владыка торжественно освятил икону; затем розданы были служащим братские свечи и совершено молебствие пред начатием всякого доброго дела, с присоединением припевов Спасителю, Божией Матери и св. Исидору. Апостол и евангелие, равно и сугубые эктения в конце произнесены сначала по-славянски, потом по-эстонски. Пели за молебном - троицкий хор Общества по-славянски и дети эстонской школы вместе со взрослыми по-эстонски. Вот возглашены и многолетия в конце - и шествие тронулось обратно в храм. Певчие спели концерт. По окончании его преосвященный Вениамин и духовенство заняли места на эстраде; пропели "Царю небесный" на двух языках - и председателем собрания единогласно избран преосвящ. Вениамин. По открытии собрания, председатель Совета Общества религиозно-нравственного просвещения прот. Ф. Н. Орнатский обратился к присутствующим в собрании эстонцам с кратким задушевным словом, в котором, выразив радость Общества по поводу вторичного собрания православных эстонцев в зале Общества, пожелал им успеха в учреждении Братства и братской жизни, и, в особенности, - в устроении, в возможном скором времени, своего православного эстонского храма в С-Петербурге".4 Кстати, и в следующем выступлении свящ. П. П. Кульбуша содержалось много теплых пожеланий, вскрывалось значение Братства и его цели, назывались и имена высоких покровителей и участников в лице высокопреосвящ. Митрополита Палладия, преосвящ. Вениамина, г. обер-прокурора Св. Синода К. П. Победоносцева, товарища его т. с. В. К. Саблера, пред. Прибалтийского Братства д. т. с. М. Н. Галкина-Враскаго и мн. др. Эти лица или записывались братчиками, или делали взносы.

Торжественное событие завершилось молитвой свящ. И. К. Лабутина, который прочел житие и страдание свящ. Исидора Юрьевского.

Следующий знаменательный шаг - это первое годичное собрание братчиков, состоявшееся в зале Спб. городской Думы 17 января 1899 г., на котором присутствовали высокопреосвящ. Димитрий, архиепископ тверской и калининский, преосвящ. Епископ Гурий, член Св. Синода, преосвящ. Вениамин. Избрали Совет Братства по всеобщему голосованию, в него вошли: прот. Ф. Н. Орнатский, товарищ (председ.) свящ. П. П. Кульбуш - делопроизводитель, свящ. И. К. Лабутин, А. А. Полещук, П. И. Сепп, И. Я. Пономарев, Н. А. Нелюбин, М. П. Филиппов (казначей братства), А. И. Иванов, Г. Г. Аннус, К. Ф. Кикаен при кандидатах к ним: Г. В. Эрельт и Г. Г. Кернер. Членами ревизионной комиссии стали: свящ. К. И. Смирнов, А. М. Риннус, П. С. Савельев и кандидат к ним В. М. Эверт. К концу первого отчетного года Братство насчитывало в своих рядах 364 братчика. Председателем Братства стал Преосвящ. Вениамин, епископ гдовский.

Основные цели деятельности, определяемые уставом, включали ревностное удовлетворение религиозно-нравственных запросов православных эстонцев С-Петербурга, что приводило к посильной благотворительной помощи нуждающимся среди них. Недаром, "С самого основания прихода, Обществом религиозно-нравственного просвещения сначала в церкви, а потом и в эстонской церковно-приходской школе были введены духовные беседы …"1, создана библиотека на пожертвования А. Н. Кутузова, налажена издательская деятельность, создан хор, школа. Благотворительная деятельность связана с созиданием храма и попечением о школе в первую очередь.

Еще в 1894 г. Братство направило Его Имп. Вел. Николаю II прошение, в котором они жаловались на трудности "относительно удовлетворения своих религиозных нужд", ибо "… изредка стали совершаться в С-Петербурге эстонские службы, а с начала 1895 года Святейшим Синодом открыт в С-Петербурге и самостоятельный эстонский приход с особым для него причтом. Богослужения указано нам совершать в Малоколоменской Михаило-Архангельской церкви, где они и отправляются для нас в подвальном этаже храма. Помещение это темное, не без сырости и тесное, мало отвечающее столь обычному благолепию православия. Поэтому, в виду невозможности перенести богослужения в какую либо другую церковь, епархиальное начальство признало необходимым построить для эстонцев особый храм. Мы, бедные выселенцы, собирали между собою лепты на построение храма и смогли собрать всего только несколько сот рублей…"5. В письме содержалась мольба и просьба о помощи в деле построения храма эстонцев: свящ. П. Кульбуша, псаломщика К. Кикаена, Георгия Эрельта, Василия Пихта, Якова Лахта, Александра Кургвеля, Ивана Рейсе. Подписали послание и Фома Альвеус, И. И. Равель, Михаил Везик, Алексей Самель, Алек. Эверт, Георг. Кернер, Яков Тулинг, Иван Альвеус и др.

Митрополит Спб. Палладий в письме к императору Николаю II писал: "Об оказании им пособия на постройку особого храма заслуживающим полного уважения".6

Свящ. Эстонского прихода Павел Кульбуш неоднократно заверял господина директора хозяйственного управления при Св. Синоде, Петра Ивановича Остроумова о необходимости строительства храма у Нарвских ворот и школы при нем.

Интересно отметить, что по данным департамента духовных дел иностранных исповеданий министерства внутренних дел от 6 февраля 1897 г. "… постройка эстонской евангельско-лютеранской церкви Св. Иоанна в С-Петербурге обошлась приблизительно в 78 000 руб., из которых около 23 000 руб. собраны пожертвованиями частных лиц, а остальные 55 000 руб. составляют пособие от казны …".8

Спб. Городской голова, рассмотрев ходатайство эстонского православного прихода об уступке части городской площади у Нарвских триумфальных ворот под постройку церкви для православных эстонцев, передал дело на заключение Городской Управы, которая "… нашла, что постройка церкви на указанной площади представляется неудобной, так как она стеснит движение по площади, кроме того будут заслонены триумфальные ворота …".9 Однако, предлагаемые участки земли на Петровском острове или на Стеклянном были отдалены от местожительства эстонцев, работавших преимущественно в Новом Адмиралтействе и на Балтийском заводе, поэтому свящ. Эстонского Прихода П. Кульбуш обратился к Победоносцеву с просьбой "… если нельзя уступить всего участка, можно бы довольствоваться и лицевой его половиной, в количестве, под храм достаточным ...".10

Однако, присмотренный эстонским приходом участок был предназначен под здание для склада декораций и прочего имущества Дирекции Императорских театров. После многочисленной переписки решено было возложить права "об уступке этого участка для эстонской церкви на Высочайшее Государя Императора благовоззрение". Кроме того, свящ. П. Кульбуш обратился с просьбой к Обер-Прокурору Св. Синода К. П. Победоносцеву "… ходатайствовать пред Спб. Городскою Думою об удовлетворении прошения Спб. православного эстонского Братства … об уступке … участка городской земли …".11 В памятной записке свящ. П. Кульбуша Победоносцеву содержится информация о ходе рассмотрения дела и проекте сооружения. Только после того, как "Высокопреосвященный Владыка Митрополит был милостив оказать просьбе Братства всяческую поддержку, и помимо словесных переговоров с Головою, еще в марте месяце изволил адресоваться в Думу особым ходатайственным письмом. После этого в апреле месяце Городская Управа выразила желание видеть эскизы предполагаемых к постройке храма и братского дома. Член Совета Братства архитектор А. А. Полещук безмездно составил таковые и, с одобрения Его Высокопреосвященства, 21 апреля с. г. они представлены в Управу, где находятся и теперь".11

О бюрократическом ведении дел свидетельствует факт, что свящ. Кульбуш сетует и умоляет о простой поддержке ускорить процесс, т. к. "До летних каникул прошение Братства не попало в очередь … и неизвестность исхода дела дает смелость просить Ваше Высокопревосходительство об оказании содействия Вашим влиятельным словом и ходатайством".11

Наконец-то, (26 - 29 июня 1902 г. - Выписка из определения Св. Синода за № 2761): "По указу его Императорского Величества Святейший Правительственный Синод слушали: представление Преосвященного Митрополита Петербургжского (от 19 июня сего года № 4998), об испрошении Высочайшего соизволения на проведение в исполнение проектов сооружения зданий Православного Эст. Храма со школой и причтовым домом; приказали: Предоставить г. Синодальному Обер-Прокурору, по рассмотрении в Техническо-Строительном Комитете Хозяйственного Управления проектов сооружения Православного Эстонского Храма … на участке земли, уступленном "Спб. Думой" испросить Высочайшее Государя Императора соизволение на приведение означенных проектов в исполнение …"12.

В свою очередь Техническо-Строительным Комитетом Хозяйственного Управления при Св. Синоде "по докладу академика Архитектуры Котова, был рассмотрен проект … В общем признав проект составленным правильно, Комитет, в составе Котова, Садовникова, Преображенского и др., в частности, внес некоторые дополнения и "положил одобрить проект…".13 После письма - прошения священника Кульбуша к Николаю II, последовало одобрение и согласие на реализацию проекта.

По рапорту Хозяйственного Управления Св. Синода от 19 ноября 1902 г. выясняется, что "Согласно распоряжению Св. Синода, из Синодальной Канцелярии препровождается в Хозяйственное при Св. Синоде Управление представление Преосвященного Митрополита Спб., от 12 ноября 1902 г. № 8488, и план на сооружение временной часовни на участке земли, отведенном Спб. Гор. Думою под постройку православного Эстонского Храма."14

Проект временной часовни был утвержден Техническо-Строительным Комитетом Хозяйственного Управления при Св. Синоде, под председательством П. Остроумова, а также Косякова, Преображенского, Павлова и др.

Проект часовни прошел все необходимые инстанции, а стоимость постройки храма исчислена в пределах 200 000 руб., которые, как и предполагало Спб. епархиальное управление в марте 1903 года должны поступить через пожертвования. "… строительная комиссия образована Советом Братства в составе председателя, священника Спб. эстонского прихода Кульбуша, делопроизводителя - диакона Карла Эльба, производителя работ - архитектора А. А. Плещук и членов - потомственных почетных граждан - Димитрия Лаврентьевича Парфенова и Ивана Михайловича Богданова, почетного гражданина Василия Евстафиевича Евстафьева и Спб. купца Ивана Григорьевича Таркачева …".15 Отмечалось, что "… прихожане эстонцы принимают уже несколько лет участие в деле сооружения храма как личными пожертвованиями, так и посредством собора от других благотворителей …".15

Получив уведомление г. обер-прокурора Св. Синода о последовавшем на застройку участка Высочайшем соизволении и отношение Совета Братства о согласии на выработанные ею условия, Городская Управа отношением от 10 ноября 1901 г. за № 1519, предложила Совету Братства принять участок земли в натуре, назначив для этого уполномоченное лицо. Отношением от 21 декабря за № 28 Совет просил Городскую Управу отложить совершение акта передачи участка в ведение Братства до весны 1902 г. на апрель или начало мая, ввиду зимнего неподходящего для строительства сезона.

Но Совет Братства не терял времени зря, уточнялись детали планов и фасадов церкви, в нескольких вариантах. По окончательно принятому плану церковь помещена на широком конце участка, непосредственно к ней примыкает с запада зал для ведения бесед и школьное здание, далее причтовый дом.

Структура плана, экспликация помещений, функциональное назначение церкви и зала обеспечивало протекающие процессы в культовом сооружении. Комплекс архитектурных объемов церкви, школы и причтового дома размещены в строгом пропорциональном соотношении по отношению друг к другу и к городскому окружению. Четким силуэтом луковичных завершений вытянулись вверх главы собора на круглых с закомарными завершениями барабанах на четверике объема остова здания церкви. Общий фасад архитектурного комплекса вытянутый, пластически обыгран ризалитами зданий школы и причта. Композиция архитектурного сооружения раскрыта вовне, сомасштабна внешнему модулю петербургской городской среды. Симметричен и центричен - Храм.

Постройку вели в три приема, отдельными этапами: сначала церковь с залом, затем школьное и причтовое здания. На мощном рустованном цоколе возвышается храм на уровне второго этажа. Цокольный этаж использован под религиозно-просветительные учреждения братства. Пластика фасада достигается архитектоникой частей и целого, разработкой плоскости стены пилонами, переходящими в "лепестковые" треугольные фронтоны и закреплящие углы здания. Тектоника горизонталей и вертикалей, куполов и шатров формирует образ храма возвышенного над суетой городской жизни, с явной ориентацией на допетровскую Русь, в Ростово-Суздальском ее варианте.

Парадный вход в храм, зал и школу один - с Екатерингофского проспекта. С улицы он ведет в обширный вестибюль с раздевальней. Налево от последней, под церковью, читальня, примыкающая к часовне, помещенной под алтарем (вход в часовню см. на восточном фасаде церкви), по сторонам часовни две комнаты для библиотеки и книжного склада. Тут же, с окнами на канал запасная классная комната. Направо от вестибюля две комнаты для убежища прибывающих в столицу на заработки эстонцев, далее квартира 2 х учащихся; со двора, с совершенно отдельным входом - помещение для дворников. Прямо из вестибюля широкой отлогой лестницей идет подъем во второй этаж. С просторной площадки направо - вход в церковь, налево - в зал для бесед. Церковь и зал могут быть таким образом совершенно разъединены, но при открытых дверях, на площадке и в зале богослужение не только слышно, но и видно. Вместимость храма 720 человек, площадки - до 100 человек, зала - 300 человек, так что за богослужением может присутствовать свободно более 1 100 человек, не считая хоров в церкви.16

К кубическому объему храма пристроены с восточной стороны три апсиды кружия для алтарей. Вся нагрузка верхнего сооружения бесстолпного храма ложится на стены, прорезанные по фасаду пятью арочными окнами.

Проект архитектора А. А. Полещука рассмотрен и одобрен Советом Братства, представлен общему собранию членов 14 октября 1907 г. и принят к исполнению, получив одобрение и в Городской Думе, и у Епархиального начальства. В октябре 1901 г. произошли некоторые кадровые перемещения: место председателя Братства Вениамина, уехавшего из Петербурга, занял избранный преосвящ. Константин.

Под постройку Храма Дума отвела место 6 февраля 1903 года, поступило пожертвование от частных лиц от К. П. Победоносцева, от строительного комитета (18 тыс. руб., потом возвращенные). За 1903, 1904 гг. окончили дом, где была устроена временная церковь, куда поселены школа и причт. Храм доведен до сводов. На средства строительного комитета (14 тыс. руб.) работы продолжались и к 1907 г. Храм стоял, выведенный вчерне. Председатель строительной комиссии действ. ст. сов. Иван Михайлович Богданов внес 30 000 рублей на отделку Храма, затем еще 3 000 руб. - на устройство нижней церкви, купил большую часть утвари и облачений для обоих храмов. Осенью 1907 года Храм был освящен.

Рос храм, но росли и долги. Выход по ликвидации задолженности подрядчикам и поставщикам представили жертвователи - покойный Иван Михайлович Богданов и пожелавший остаться неизвестным человек, "принесший на церковно-благотворительные дела Петроградской епархии % бумаги 75, 000 рублей. Пожертвование было дано со следующим условием: на церковно-благотворительные нужды, по распоряжению епархиального начальства % бумагами 24 - 25 тыс. руб.; на церковные нужды в распоряжение ктитора церкви приюта Принца Ольденбургского в г. Луге - наличными 5 тыс. рублей",17 остальное шло на погашение долгов по постройке православного Эстонского храма в Петрограде. "С соизволения Его Высокопреосвященства и при милостивом содействии г. Обер-Прокурора Св. Синода, д. т. с. В. К. Саблера, принятие пожертвования оформлено к началу 1914 г. и оно поступило в распоряжение Братства".17

На отчетном собрании Братства за 1913 г. особо отмечались заслуги по постройке храма д.с.с. А. Л. Векшина, председателя Строительной Комиссии д.с.с. Д. Л. Парфенова, члена Комиссии В. Е. Евстафьева и архитектора А. А. Полещука. Кстати, действительный статский советник, купец 2 ой гильдии, Дмитрий Лавреньевич Парфенов,18 являлся членом Скотопригонной и Мясной Биржи в С-Петербурге, выборным от Спб. купеческого сословия с 1903 по 1909 г. Активно проявлял себя в делах благотворительности, участвовал в устройстве богадельни Общества вспомоществования Казанского прихода, был почетным попечителем ряда организаций, а также председательствовал в строительной комиссии Воскресенского каменного храма у Варшавского вокзала. Купец Парфенов взял на себя обязанности церковного старосты церкви Св. Троицы в С-Петербурге на Стремянной улице. Неутомимая энергия этого незаурядного человека проявилась на пользу православной культуры С-Петербурга и в случае устроения храма свм. Исидора Юрьевского, подтверждая бесценный вклад лиц купеческого сословия во благо веры святой Руси.

Благотворительная деятельность Братства, согласно уставу, распространяющаяся на церковь, школу и бедных, в 1914 году, например, на церковные нужды, благоустройство исходила из пожертвований и была растрачена на погашение долгов по строительству, и на внутренние работы в храме, а именно: "зачищена и закована гранитная облицовка по храму, за недостатком средств оставшаяся неотделанной, вместо временных деревянных, уже износившихся ступеней, в дверях церкви и часовни поставлены гранитные; вместо прежней временной устроена массивная парадная дверь в церковные сени, с тамбуром и навесом …".19 Братство содержало школу, выплачивало пособия бедным.

Кипучая религозно-просветительная деятельность Братства выражалась в совершении богослужений, ведении духовных бесед и чтений, устройстве торжественных собраний, содержании бесплатной библиотеки с читальней и книжного склада, а также 2-классной церковно-приходской школы с общежитием и школьно-народного хора. Труд проповедования взяли на себя прот. П. П. Кульбуш, свящ. А. В. Пакляр, прот. А. Ф. Никольский, поучениями назидали свящ. о. Солодовников, о. И. Лебедев, прот. В. Лебедев, свящ. П. Саар, прот. В. Боротинский, свящ. Д. Путилин, свящ. И. Гаусвальтер, о. А. Никитин, прот. Ф. Орнатский, прот. А. Вярат, свящ. В. Якштейн, диакон К. Эльбе, псал. К. Пуу как для взрослых, так и для детей.