Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!
| Вид материала | Документы |
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2752.1kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2348.51kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1118kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1562.85kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1927.89kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 3710.11kb.
- Церковный новый год любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что, 2166.32kb.
- Было и есть бесконечное количество вещей на земле. Все индивидуальности разные, все, 239.66kb.
- Л. Н. Толстой После бала Рассказ, 119.1kb.
- Нашей новой встречи серьезна и трудна. Это тема проявления нашими детьми жестокости, 173.26kb.
Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (стараго и новаго обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
«Бога никтоже виде нигдеже.
Единородный Сын, Сый в лоне Отчи, Той исповеда»
(Ин. 1, 18)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, наблюдая забвение у многих истинного иконопочитания и возникновение почти что нового идолопоклонства, принять нижеследующее ОПРЕДЕЛЕНИЕ против существующих новых ересей.
^ О иконе и символе
Для начала необходимо указать, что под «иконой» подразумевается плоскостное необъемное (с обратной перспективой) изображение реальных исторических лиц (буть то Спаситель или Святыя) либо реальных исторических событий (как Богоявление и т. д.) Историчность «иконы» принципиально отличается от «символа»: она есть точное, приведенное к полному соответствию, изображение реальных лиц и событий. Икона обращается не к воображению, не к индивидуальному видению художника, а к истории - к вещам реальным и засвидетельствованным.
(Согласно 72 пр. Трулльскаго Собора прообраз- (т. е. ) прямо противопоставлен понятию .) Последние 400 лет окончательно определилось два направления в иконописи – правоверное и еретическое, первое из коих основано на традиционно-христологическом реализме, а второе – на возбужденном религиозном воображении, причем отрыв от иератического реализма, увлечение декоративным символизмом, и преобладание последнего, означало распад иконографии, ибо икона тогда начинает изображать не столько лики, сколько идеи. Мы можем пользоваться для дидактических и иных целей изображениями прообразов, символов и идей, но совершенно недопустимо принимать их в качестве объектов почитания, приравнивая к иконам.
^ Подтверждение прошлых соборных определений
Освященный Собор подтверждает решение Св. Отцев VII Вселенского Собора, изрекших: "Мы не изображаем Отца Господа нашего Исуса Христа потому, что мы не видели Его, а если бы мы увидели и познали Его, так же как Сына Его, то постарались бы описать и живописно изобразить и Его"; постановление Стоглавого Собора 1551 г., заповедавшего, "чтобы гораздые иконники и их ученики писали с древних образцов, а самомышлением бы, и своими догадками Божества не описывали. Христос бо Бог наш описан плотию, а Божеством не описан, якоже рече Иоанн Дамаскин; не описуйте Божества, не лжите слепии просто не видимо, и незрительно есть, плотию же образ вообразуя, и покланяемся, и веруем, и славим рождьшую Деву" (гл. 43 "О живописцех и о честных иконах"); постановление Свящ. Синода Константинопольской Церкви при Патр. Софронии II-м 1776 г. о так наз. иконе "Новозаветной Троицы": "Соборно постановлено, что эта якобы икона Святой Троицы является новшеством, чуждым и не принятым Апостольской, Кафолической, Православной Церковью. Она проникла в Православную Церковь от латинян"; распоряжение Св. Синода Российской Православной Церкви 1792 г., предписавшего заменить изображение Бога Отца на антиминсах надписанием Имени Божия во свидетельство Божества Христова; определения Свящ. Синода Элладской Церкви 1901 и 1903 гг. о надписании икон. Также Освященный Собор подтверждает и постановление Московского Собора 1666-67 г.: "Господа Саваофа, сиречь Отца, брадою седа, и Единороднаго Сына во чреве Его, писати на иконах и голубь между ими, зело не лепо и не прилично есть... яко таков обычай, и ина подобная, от некоторых суемудрых, или паче рещи буемудрых и безумных, приятся и обыче. Сего ради повелеваем, от ныне то суемудрие и безместное писание да престанет" (гл. 43 "О иконописцех и Саваофе"), но не приемлет указания той же главы, что "точию в Апокалипсисе Святого Иоанна по нужде пишется и Отец в седине ради тамошних видений". Сего ради, аще кто вышереченную истину отвергает и похуляет, того и мы отвергаем и анафематствуем.
Освященный Собор образы пророческих видений (Ис. 6, 5; Дан. 7, 9. 13) понимает так, как всегда понимала Святая Кафолическая Церковь: яко Ветхий деньми, там созерцаемый, есть не Отец, но Сын, по толкованиям св. Дионисия Ареопагита, преп. Иоанна Дамаскина и св. Кирилла Александрийского. Посему, по слову св. Афанасия Великаго, "не приписываем Отцу удобостраждущего тела, какое понес на Себе Сын для спасения мира". Всякое же иное мнение мы отвергаем как ложное. "И если кто-либо, - говорит преп. Иоанн Дамаскин, - осмелится сделать изображение Божества, невещественного и безтелесного, то мы отвергаем от себя, как ложное".
Освященный Собор не приемлет объяснение св. Ипполитом Римским Дан. 7, 13 и считает его ошибочным, но и от сего св. Отца мы не прияли предания изображать Бога Отца в образе седого старца. Также Освященный Собор не приемлет решений Московских Соборов 1553-54 гг. против дьяка Ивана Висковатого, как принятых не по вероучительным, а по политическим мотивам. Ибо сии решения ввели почитание изображений Бога Отца по плоти на одном лишь основании ложной иконописной традиции, хотя и сложившейся в позднейшее время, но не подтвержденной никаким догматическим обоснованием в учении Православной Церкви. Как говорит св. Киприан Карфагенский: "Незаметно вошедший у некоторых обычай не должен служить препятствием к победе и утверждению истины, ибо обычай без истины есть только старое заблуждение".
^ О неизобразимости Божества
Ни Отец, ни Сын, ни Дух Святой не изобразимы по Божеству или Ипостаси. Отец не изобразим по плоти никогдаже. Сына воображаем по человечеству как воплощенное домостроительство нашего спасения. Дух Святый, явленный в виде голубя во Иордане при Крещении Господнем, в виде облака на горе Фаворской на Преображение Господне и в виде огенных языков на Пятидесятницу - никогда не был ни голубем, ни облаком, ни огнем, но только показал таким образом Свое явление человеком. Подобно сему и Святая Троица, явившаяся в образе трех Ангелов Аврааму, никогда не была тремя Ангелами, но чрез то показала единство Божества в трех Лицах, нераздельное и неслиянное. Посему мы изображаем на иконах Крещения, Преображения, Пятидесятницы и Богооткровения Аврааму не Самого Духа Святого и не Саму Святую Троицу, но токмо описываем образы их явления, которыми предвечный Бог действовал во времени. И кроме сих икон не должно изображать ни явлений Духа Святого, ни Святыя Троицы. Изображаем же Бога Слова, воплотившегося Сына Божия Исуса Христа, по человечеству, но не по Божеству, и покланяемся не образу, а первообразу - Богочеловеку. "Безтелесный и не имеющий формы Бог, - говорит преп. Иоанн Дамаскин, - никогда не был изображаем никак. Теперь же, когда Бог явися во плоти и с человеки поживе (Вар. 3, 31), я изображаю видимую сторону Бога".
Освященный Собор так именуемые иконы "Отечество", "Сопрестолие" (сиречь, "Новозаветная Троица"), "Престол благодати" и иные, им подобные, отвергает и поклонение им вменяет в богохульство, идолопоклонство и язычество, пришедшее от латинян и богумилов; все приемлющие их яко истинные, прокляты и отлучены от Святой Троицы, Отца и Сына, и Духа Святого во веки веком, аминь.
Всем верным истинным православным христианам, кои в неведении и по недоразумению имели в употреблении и покланялись вышереченным иконам и крестам, где воображалось неизобразимое Божество, Освященный Собор всем повсюду повелевает покаяться и престать от невольного греха.
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА !
Учащым, яко возможно есть Святую Троицу, Отца и Сына и Духа Святаго, едино же, или раздельно Лицы, изображати по Божеству и Ипостаси в видении ли старца седовласа, облика человеча или голубиня, или иной яковой твари или вещества, или символа, или подписания, или благословящей руки: АНАФЕМА.
Учащым, яко явление Духа Святаго в виде голубине, или во облаке, или язык огненных есть Сам Дух Святый, и поклоняющымся изображениям голубя, или облака, или огня яко Самому Духу Святу: АНАФЕМА.
^ Живописующым Бога Отца в видении старца седовласа, ветхаго деньми: АНАФЕМА.
Глаголющым, яко три Ангела, явльшеся Аврааму у дуба Мамврийска, суть Святая Троица: АНАФЕМА.
^ И всем, иже проповедуют и имут проповедовать словом или делом таковое идолопоклонство, язычество и богохульство, сиречь новую ересь иконоборства: АНАФЕМА.
5(18) июня 2000 года
Пресвятыя Троицы
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е
^ ДОГМАТИЧЕСКОЕ ПРОТИВ ЕРЕСИ ЦЕЗАРОПАПИСТОВ
Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (стараго и новаго обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
«Ахав же сий сын Амвриин царствова над
Израилем в Самарии 22 лета, и сотвори
Ахав сын Амвриин лукавое пред
Господем, и слукова паче всех прежних его»
(3 Цар. 16:30)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, придти к выводу, что Вселенская Церковь весьма много пострадала не только от папо-цезаризма, но и от цезаро-папизма, и от последнего в России для православных христиан случились особенно тяжкие беды, и ОПРЕДЕЛИТЬ:
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА!
1) Учащым, яко православный император есть глава Церкви и крайний судия дел Божеских и человеческих: АНАФЕМА.
2)Учащым, яко помазание на царство не суть токмо благодатный обряд, но осмое таинство, или таинство высшее седми таинств Вселенской Церкви, или второе мvропомазание, якоже во святем крещении: АНАФЕМА.
3) Учащым, яко православным государем позволително без воли священства и народа назначать, перемещать и низлагать патриархов и епископов: АНАФЕМА.
4) Низлагающым православное учение о симфонии властей и учащым, яко власть царская выше власти священнической, поелику убо подобает царем пещися о делех государственных и церковных, ибо народ и священство есть подданные царя, а священству не достоит пещися о делех государственых, но токмо о церковных: АНАФЕМА.
5) Учащым, яко помазанных на царство подобает чтити и поклонятися, и служити, и повиноватися им и всем потомках их во всем ради кровнаго родства и плотьскаго наследства, хотя бы оныя были отступники и еретики: АНАФЕМА.
6) Богохульно учащым, яко православный государь есть земный бог и власть его не разнится от власти Божией, и сего ради позволено тому действовати своевольно и своевластно, и яко он выше всякаго закона и правила: АНАФЕМА.
7) Учащым, яко помазание на царство изглаждает вся грехи, якоже во святем крещении, и к тому помазанный государь не может более грешити: АНАФЕМА.
8) Учащым, яко без воли помазанников Божиих невозможно созвати Великий Собор, поелику токмо царям дана сила и власть побороти еретиков и председати на Великих Соборех и утверждати решения их: АНАФЕМА.
9) Учащым, яко православный государь в помазании на царство приемлет и архиерейское достоинство, первосвященник сый во образ Христов, сего ради имеет власть священнодействовати во олтаре святейшее таинство евхаристии: АНАФЕМА.
10) Учащым, яко некыя от жидов, магометан, язычников или от еретик, аще положат душы своя на поле брани за православнаго царя, хотя бы тии не прияша святаго крещения и не обратишася от заблуждений, но в сем страдании обретут царствие небесное: АНАФЕМА.
11) И всем тоя богохульныя ереси цезаропапистов поборником и проповедником: АНАФЕМА.
5(18) июня 2000 года
Пресвятыя Троицы
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е
^ ДОГМАТИЧЕСКОЕ ПРОТИВ ЕРЕСИ ЦАРЕПОКЛОННИКОВ
Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (стараго и новаго обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
«^ И в пророцех Самарии видех буйство,
и пророчествоваху в Ваалима,
и прельщаху люди моя Израиля»
(Иер. 23:13)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, изследовав чудовищные учения, из сергианской среды распространяемые, безумные и опасные для спасения, ОПРЕДЕЛИТЬ:
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА !
1) Изуверно почитающым царя мученика Николу втораго, в подобие Христа, царем искупителем: АНАФЕМА.
2) Глаголющым, яко царь мученик Никола вторый, якоже Царь царем Христос, приял на себе грех народнаго богоотступства, искупив богоотступников кровию своею, иже и пострада от оных, и тем свободив их и вся потомки их от проклятия, во образ Христа, искупльшего ны от клятвы законныя: АНАФЕМА.
3) Безумно мудрствующым, яко царю мученику Николе предначерта Бог отрещися от царскаго престола, и вменяющым оное отречение не в греховную немощь, а в великую добродетель или искупительный подвиг, без коего русския православныя християне будто не имут никогда же обрести спасения и очиститься от греха царебийства, иже на них: АНАФЕМА.
4) Богохульно и дерзко оклеветавшым Церковь Российскую, аки бы всю повинну в грехе цареотступства и сим возложшу на ся проклятия земска собора 1613 лета, и того ради и поныне пребывающу под клятвою: АНАФЕМА.
5) Учащым, яко в грехе царебийства повинны вси русския православныя християне, якоже и Июда предатель повинен есть в смерти Спасителя, и яко потомкам их надлежит покаятися в сем грехе, коий не может очиститься даже во святем крещении: АНАФЕМА.
6) Всем повторяющым бабьи басни кликухи Пелагеи Рязанской, почитаемой сергиянами буйной старицей, и глаголющых, яко вси новомученицы и новоисповедницы российстие не возмогоша омыти даже кровию своею греха царебийства, иже на них аки бы бысть, и того ради вси сии пребывают во аде, мучающеся: АНАФЕМА.
7) И всем проповедником цезаропапистския и новыя царепоклонническия ереси, и всем их приспешником и клевретом, и тоя мерзкия ереси повторителем, яко отверженником от Церкве Божия:АНАФЕМА.
6(19) июня 2000
Святаго Духа
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Аминь!
П О С Л А Н И Е
^ ОСВЯЩЕННАГО СОБОРА КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ
ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИЯН
О современном положении матфеевцев в Греции
«Отъидет же величание ваше
равно пепелу, тело же бранно»
(Иов. 13:12)
Освященному Собору становится известным из различных источников о том, какое затруднительное положение испытывает сейчас юрисдикция Синода под председательством Андрея Афинскаго, усугубляющееся по мере течения времени.
С одной стороны се вызвано удовлетворением гражданско-правовых исков в местных судах в пользу объединения митрополитов Григория и Хризостома (Митропуло), а с другой - усилением давления со стороны безбожного государства в связи с однозначным отказом "матфеевцев" от принятия электронных, так называемых "шенгенских" документов, толкуемых, как имеющие явные признаки печати антихристовой (Откр. 14:9-11), чреватое опять таки насильственным отъятием культовых зданий из владения Синода Андрея Афинскаго, а также невозможностью выезда греческих граждан, не обладющих новых паспортами, за рубеж, в том числе, естественно, и самого Митрополита Кирика (Кадояна) - Представителя вышепоименованнаго Синода в России.
Старцы-духовники Оптиной пустыни еще в прошлом столетии указывали на то, что "во всем подобает искать великий смысл". И ныне, в свете происходящих современных церковных событий воочию становится очевидно то, что все случившееся с "матфеевцами" есть явное действо всеблагаго Промысла Божия, являющего не только духовный, но и сугубо материальный аспект их краха, в том числе - и в России, ибо каноническую Иерархию Катакомбной Церкви ИПХ (стараго и новаго обрядов) они блядиво дерзнули отвергнуть и даже похулить.
Святая Церковь Христова учит всех нас о том, что Всемилостивый Господь Вседержитель, «не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» наказывает преступников Его Святой Воли и преслушателей Его Божественных Заповедей, ради осознания сими своих падений, деятельнаго раскаяния и реальнаго исправления жития, дабы наследовать живот вечный.
На фоне сем все ярче сияет мiру подвиг Святых Новомучеников и Исповедников Российских, совершавших свое служение в тягжайших условиях катакомб по слову Святаго и Божественнаго Апостола: "вы бо есте храмы Бога Жива " и никогда не вопринимавших наличие культовых зданий как признак благодатности и церковности. Еще Святыми Отцами-Основателями Катакомбной Церкви в самом начале их служения при безбожной власти было указано на то, что до изменения существующаго богоборнаго антихристова строя хотя бы на терпимый, Мученическая Пустынно-Пещерная Катакомбная Церковь и верныя чада Ея должны оставаться на нелегальном и подпольном (тайном, закрытом) положении.
Однако, усиление давления и ухудшение положения постепенно могут стать катализатором для усиления поляризации определенных сил в самом греческо-старостильном Синоде и выявлению в нем здравомыслящих Архиереев, являющихся по плоти и крови потомками святаго праотца Елисы (внука святаго праотца Ияфета, сына Ноева), а не презренными хамитами (турко-албанскими ублюдками) с искаженным мышлением и внешним подобием вследствие греха и вырождения, нагло проповедующим некий пан-эллинизм, к коему не имеют никакого отношения.
Вместе с тем, Освященный Собор возносит моления и призывает к сему всех верных ИПХ о страждущих греческих истинных православных християнех, сущих в обстояниях тяжких, кои бо суть потомки святаго праотца Елисы и пребывают в уделе его и находятся временно на. акефальном положении без Епископов, но такожде испытывают горькое мучительство от богоборческого современного "греческого" масонского правительства жидов и прочих хамитических недочеловеков и нелюдей. Если таковые хотят Истины, а не лжи и обольщения пустыми мечтаниями, то Собор наш готов им всячески оказать духовную помощь.
Катакомбные христиане, окормлющиеся у «матфеевцев», сим посланием извещаются, что наши переговоры с теми прекращены и их служения на нашей канонической территории запрещены. А греческие христиане извещаются, что наша Церковь имеет недовольство дошедшими до нас известиями о содержании Вероисповедания в «матфеевском» синоде и призывает их с одной стороны потребовать от священноначалия своего отчета по сему вопросу, а с другой стороны могут прибегнуть к спасительному окормлению нашей Церкви.
Ей, Всецарю Боже и Господи Сил и всея твари Содетелю и Всесильне Отче, всемилостивейше призри с высоты святаго жилища Твоего на скорбь верных людий Своих, ихже искупил еси от клятвы законныя Честною Си Кровию, ниспровергни вскоре власти безбожныя и всю силу вражию сокруши под нозе Християн Православных, Правоверие же утверди, Рог же Християнский воздвигни и вознеси и низпосли на нас милости Твоя богатыя и благословения обильныя, молитв ради Всепричистыя Преблагословенныя Владычицы нашея и Госпожи Богородицы Приснодевы Марии, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, заступлением святых Небесных Сил Безплотных, святых славных и всехвальных Апостол, преподобных и богоносных отец наших, святых новомучеников и исповедников века сего, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех Твоих Святых, яко Свят еси и Препрославлен Сый всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
6(19) июня 2000 года
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Аминь!
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е
Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (стараго и новаго обрядов) призывает на Вас, Боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда, и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
«И пришед ко учеником, и обрете их спящих,
и глагола Петрови: тако ли не возмогосте
единаго часа побдети со Мною; бдите и
молитеся, да не внидите в напасть:
дух убо бодр, плоть же немощна»
(Мф. 26:40-41)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, наблюдая за происходящими негативными и противуправоверными событиями и влечениями в Церкви Истинных Православных Христиан Эллады (юрисдикции в Бозе почившаго Блаженнейшаго Архиепископа Матфея Карпадакиса), ОПРЕДЕЛИТЬ:
1) Всякие переговоры с вышеозначенной церковной юрисдикцией и клириками ея немедленно прекращаются до особого распоряжения Освященнаго Собора.
2) Послание Освященнаго Собора Катакомбной Церкви ИПХ к Архиепископу Афинскому и всея Эллады Андрею от 30 мая (12 нюня) 1995 года, в силу современного церковного состояния, признать не распространяющимся ныне.
3) Высокопреосвященнейшему Архиепископу Амвросию Готфскому возглавить особую комиссию по изследованию догматико-канонической и моральной ситуации в Церкви ИПХ Эллады и собиранию фактов и материалов для доклада Освященному Собору, коий должен вынести окончательное решение.
4) Высокопреосвященнейшаго Амвросия Архиепископа Готфскаго Окружное Послание признать в качестве соборного и распространить его действие по всем местам, подлежащим юрисдикции Освященнаго Собора:
а) Клир (поставленный до Св. Пасхи 2000 г.) и народ принимать вторым чином (проклятие ересей и мvропомазание);
б) Русским ИПХ, обманываемым «матфеевцами», в приеме оказывается снизхождение;
в) Активные враги Церкви - жиды «иерей» Андрей СИДНЕВ и «мiрянин» Павел ЧУКОВ отъяты вон и не приемлются, но, если они покаются, разсмотрение их дела является компетенцией исключительно Освященнаго Собора.
5) Данное осуждение пока не действует в отношении Блаженнейшего Митрополита Киттийскаго и всего Кипра ЕПИФАНИЯ, коий при великой старости находится до сего дня на автокефальном положении и лишь номинально состоит в общении с элладскими «матфеевцами».
6) Митрополиту ЕПИФАНИЮ направить Соборное Послание с целью выяснения позиций и представлений сего Иерарха.
7) В связи с происходящими церковными событиями направить Соборное Послание к верным и ИПХ (обманываемым «матфеевцами»).
8) По своему усмотрению и под свою ответственность перед Освященным Собором, активисты Церкви могут вести собеседования с любыми лицами, принадлежащими к сей церковной юрисдикции, аще сие не наносит и не имеет возможности к нанесению вреда нашей Святой Церкви.
9) Иметь окончательное суждение о данной церковной юрисдикции на последующем Освященном Соборе.
^ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ОСВЯЩЕННОГО СОБОРА КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ И.П.Х. 2001 г.
22 мая (4 июня) 2001 г.
Св. Духа
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е