Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!
| Вид материала | Документы |
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2752.1kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2348.51kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1118kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1562.85kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1927.89kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 3710.11kb.
- Церковный новый год любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что, 2166.32kb.
- Было и есть бесконечное количество вещей на земле. Все индивидуальности разные, все, 239.66kb.
- Л. Н. Толстой После бала Рассказ, 119.1kb.
- Нашей новой встречи серьезна и трудна. Это тема проявления нашими детьми жестокости, 173.26kb.
Новым отступником от Российския Церкве влекомым, отметающым свою Матерь Церкву, сиречь Катакомбную Церковь Истинных Православных Христиан, и приимшым в общение самозванец и соглядатай безбожия, ся глаголющих быти истинно-православныя, – АНАФЕМА.
^ И тем, иже хулят и отвергают вся тайныя Соборы Истинныя Православныя Церкве, вменяху оныя, аки не бывши, – АНАФЕМА.
И тем, иже студно любодействуют со богоотступники сергияны и рекуще синагогу сатанину Матерь-Церковь, – АНАФЕМА.
^ И еретику Алексашке Солдатову, яже учаху, яко ересь в меру ся отдаляти из источника своего, емлюще вред, помалу теряхом силу свою сквернити, – АНАФЕМА.
И еретику Сережке Киселеву, яже хулу изрыгаху на святых исповедник веры и учаху, иже не имущих подвига, благаго нрава, любве и именоваху злыми исповедники, – АНАФЕМА.
И еретику Левке Лебедеву, яже учаху Церкву Божию и спасения благодати яве рубежи не имущу, и ересь народопоклонства изблеваху, правоверными еретичную толпу именава, – АНАФЕМА.
^ И тем, иже имуть всяко общение с сими отступники и соблазнители, или защищают лукавыя ереси их, или пособствуют яве ли отай, – АНАФЕМА.
25 мая (7 июня) 1998 г.
Пресвятыя Троицы.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
^ ДОГМАТИЧЕСКОЕ ПРОТИВ АРИОСОФОВ
Милостью Божьей Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывыает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Кто есть лживый, точию отметаяйся,
яко Iсус несть Христос; сей есть антихрист,
отметаяйся Отца и Сына”
(1 Ин. 2:22)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, принять окончательное догматическое Определение против ереси ариософов, богохульно отвергших всё родословие Господа нашего Iсуса Христа и тем явно извративших наше спасение чрез Его человеческую природу, коей мы причастны, а также наполнивших своими баснями всю вселенную и тем новоначальных в вере весьма соблазняющих.
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА!
Воскрешающым древлии маркионитския басни и отвергшым Ветхий Завет, и проповедавшым новую ересь ариософию, сиречь богохульно учащым, яко Господь и Бог наш Iсус Христос несть всесовершенный Богочеловек, но некий бесовский аватарь и воплощение языческаго индскаго бога Шивы, у инех бо языческий бог Балдор, и яко Христос несть сын Давыдов от корене Июды потомок праотца Сима, но потомок праотца Ияфета: АНАФЕМА.
26 мая (8 июня) 1998 г.
Святого Духа.
^ Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостью Божьей Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, богоразумные люди наши, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, наблюдая беснование неразумных и отвечая на вопрошение взыскующих Истины, ОПРЕДЕЛИТЬ:
1) Против уловляющих души сетей (net) лже-церкви (Прит. 12:12), иначе являемых в виде бесовской паутины (web) (Ис. 59:5-6), но являющихся по существу широким путем (magistral) в ад (Мф. 7:13) Св. Церковь обязана, по евангельскому слову (Ин. 21:6-11), бросить свои сети;
2) Грядущие времена могут стать китайскими, если мы не будем сопротивляться; но мы объявляем Священную Войну, и наши первейшие воины в сей брани есть 212 Пекинских мучеников;
3) Нельзя подчиняться сатанинским алгоритмам, ибо они исходят из ада, а соучаствующий им есть чародей и должен как таковой нести наказание;
4) Невыплаты жалования – есть промыслительное Богом действие, возбуждающее к сопротивлению и разделяющее ошуюю и одесную; кто не хочет рабства, тот обязан ввести вместо отсутствующих денег обмен;
5) Т. к. наши имена при св. Крещении даны согласно воле Божьей, то “электронные имена” для нас тщетны и мы обязаны сообразовываться с Божественным, а не бесовским;
6) Какие бы границы не устанавливали или не отменяли бы враги Христовы, мы обязаны всячески им сопротивляться, внося повсюду свои нормы и ограничения;
7) Нам необходимо быть бдительными к действиям врагов, но верить им недопустимо;
8) Сознательное питание канцерогенами и наполнителями приравнено к самоотравлению и вкушению нечистого, и так должно быть наказуемо;
9) Всякое употребление наркотиков, в том числе электронных, есть самоубийство и колдовство – так должно быть наказуемо;
10) Наше участие во всех средствах коммуникации может быть обусловлено одним: мы ведем Священную войну против зла и, как Христос сошел во ад, разрушив его, так и мы призваны Христом покорить и разрушить новую адскую эманацию.
26 мая (8 июня) 1998 г.
Святого Духа.
^ Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостью Божьей Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, богобоязненных людей наших, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Понеже станет среде его царь вавилоньск
на перьвем пути, на начале обою путию.
Якоже волхвовати волхование, якоже
воскипети жезлом. И вопрошати терафимы,
и вражити в ятрех” (Иез. 21:21)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, услышав безбожное многоглаголание о якобы найденных “останках царской семьи”, ОПРЕДЕЛИТЬ:
1) Отвергаем во веки веком кости неких людей, выдаваемых безбожной властью и сергианами за “останки царской семьи”;
2) Се есть лже-мощи и несомненные терафимы для бесовского волхвования, дабы помрачать и губить христиан;
3) Всякий истинно-православный христианин, в ведении или в неведении имеющий участвовать в богохульном “погребении” сих лже-мощей в Петропавловском соборе С.-Петербурга 3(16) июля 1998 г., либо потом поклонившийся сим терафимам, – ОТЛУЧАЕТСЯ от Церкви до особого Определения Освященного Собора.
26 мая (8 июня) 1998 г.
Святого Духа.
^ Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостью Божьей Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ И якоже слышасте, яко антихрист грядет,
и ныне антихристы мнози быша:
от сего разумеваем, яко последний час есть”
(1 Ин. 2:18)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, узнав о некиих попытках безбожной власти ввести “монархию” под видом лже-царей, ОПРЕДЕЛИТЬ:
1) Никогда Истинная Православная Церковь не признавала за Князем Кириллом Владимировичем Романовым титла Императора и Царя;
2) Никогда Истинная Православная Церковь не признавала за “Кирилловичами” никаких титлов и прав, и Посланий их не принимала;
3) По свидетельствам Отцев и убиеннаго еп. Евагрия, в документах “Кочующего” Собора 1928 г. имелось некое Послание Великого Князя Николая Николаевича, но принималось ли оно – неведомо;
4) ^ Отвергаем во веки веком, как “наследников” Царского Престола, всех из Рода Романовых – в первую очередь сергианолюбивых “Кирилловичей” – и всяких иных, чуждых Истинного правоверия и служащих еретикам, масонам и всем врагам Церкви Христовой.
^ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ОСВЯЩЕННОГО СОБОРА
КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ И.П.Х. 1999 г.
17(30) мая 1999 г.
Пресвятыя Троицы.
^ Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, слушая частые вопрошения правоверных христиан, отчего поименно не анафематствован сергианский “патриарх” Алексий II, как то прежде делали все наши Соборы о каждом безбожном лже-патриархе еретиков, принять окончательное решение по сему вопросу, дабы ни у кого не вызывало смущения наше исповедание.
^ ДА БУДЕТ АНАФЕМА!
Жиду и безбожнику Алешке Писареву, яже от сергиян и иных еретик ся речет патриарх русский, и сам есть архисинагог сергианския безбожныя скопища: АНАФЕМА.
17 (30) мая 1999 г.
Пресвятыя Троицы.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
^ ДОГМАТИЧЕСКОЕ ПРОТИВ ЕРЕСИ КРЕСТОБОРЦЕВ
Милостью Божьей Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (стараго и новаго обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Быша же и лживии пророцы в людех,
якоже и в вас будут лживии учители,
иже внесут ереси погибели, и искупльшаго
их Владыки отметающеся, приводяще
себе скору погибель” (2 Пет. 2, 1-2).
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, основываясь на многих серьезных изследованиях и выяснив явные заблуждения митр. АНТОНИЯ (Храповицкого) относительно православного догмата о Искуплении, осудить сии ереси, признавая, конечно, что сам разноситель сих ересей много не выдумывал, но брал в еретических учебниках своего времени. Однако, признавая все заслуги митр. АНТОНИЯ (Храповицкого) в его время, когда всякие ереси преизбыточествовали в Св. Церкви неосуждаемо, Освященный Собор сии ереси проклинает.
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА !
Учащым, яко искупительная жертва Христова на Кресте имеет токмо нравственное значение, якоже не бысть оправданием падшаго Адама или удовлетворением Божья правосудия за первородный грех, и яко спасение человеком достигается собственною праведностью, а не в силу искупительных заслуг Христовых: АНАФЕМА.
И учащым, яко не в Адаме вси согрешиша и унаследоваша естество смертное, и яко людие осуждени суть не наипаче за грех Адама, но токмо за свою греховность, прикупльшую собственною волею: АНАФЕМА.
И учащым, яко человецы унаследоваша греховное естество не от Адама, но яко ся народиша по подобию Адама, и сие по промыслу Божию, но не по наказанию Божию за грех первороден Адамов: АНАФЕМА.
И учащым, яко Бог обложил еси человек болезною, смертною и падшею природою, иже наделена склонением греховным, разумев по промыслу, яко вси человецы возъимеют произвол Адамов; но не дьявол вложил еси в естество человеческо закон греховен, и сице представляющым Всеблагого Бога нашего виновника зла, аки нечестивыи манихее глаголют: АНАФЕМА.
И учащым, яко человецы при рожении своем не имаху первороден грех, и яко покрещение малых и новороженых несть истинно во отпущение грехов, образно ся являя на свет потомки падшаго Адама по промыслу Божью, но не по заимствованну естеству греховну Адамлю; яко тии понеже не согрешиша, разумев крещение омыет будущие грехи их: АНАФЕМА.
И учащым, яко не телесны страданьми, не Кровью Божественою Христа Спасителя нашего есть искупление человеком, но в муках души Его в саду Гефсиманьстем и в страдалной любови ко всему грешному человечеству; и яко страсти голгофския и смерть Крестная Господа Спасителя имеша вторичное, неважное и преходящее значение: АНАФЕМА.
И богохульно изображающым, якоже истолковаша святыи Отцы, таинство искупления рода человеческаго смертобойственным поединком меж Лицы Пресвятыя Троицы и падшими человеки: АНАФЕМА.
^ И отрицающым наследование человекам проклятия Божия за грех первороден Адамов: АНАФЕМА.
И учащым, яко Искупителева молитва о Чаше в саду Гефсиманьстем несть о избавлении Его грядшых страстей голгофских, но о избавлении Его от сих мук душевшых: АНАФЕМА.
^ И учащым, яко Гефсиманьска молитва о Чаше Христа Спасителя несть от скорби по человечу естеству о грядшых телесных страстех голгофских и мук душевных: АНАФЕМА.
И учащым, яко в естестве человечестем действует совокупльшая и безличная воля всех человек, и тако исповедующым жидовския басни о единем человечестве, сиречь Адаме Кадмоне: АНАФЕМА.
И учащым, яко возрождати сила ко спасению человек несть благодать Духа Святаго, якоже возвести Святыи Отцы, но сострадална любовь Спасителева, от Его человеческа естества в естество человек переливаема: АНАФЕМА.
^ И учащым, яко некрещены человецы причастны к возрождающей силе ко спасению: АНАФЕМА.
И учащым, яко ветхозаветныя жертвы несть прообраз Крестныя Жертвы Христа Спасителя: АНАФЕМА.
18(31) мая 1999 г.
Святого Духа.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
^ ДОГМАТИЧЕСКОЕ ПРОТИВ РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ
Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призвает на Вас, богомысленные люди наши, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Впиши ему множество закон его.
В чюждая наменишася требницы
возлюбленнии” (Ос. 8:12)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, после долгих увещеваний заблудших и впавших в ересь, и после кропотливых изысканий касательно так называемой Русской Зарубежной Церкви, иначе “карловчан”, ОПРЕДЕЛИТЬ:
1) Т. к. Русская Зарубежная Церковь осталась к нашим увещеваниям глуха и на путь исправления не встала, снизходительные увещевания к ней прекратить.
2) Анафематствовать все ее ереси по-отдельности и саму РПЦЗ именовано.
3) Зарубежный клир перерукополагать, если окажутся годными.
4) Из подготовленного проекта анафематизмов изъят № 18, как уже имеющий место в ереси киприяновцев, однако, ему подлежит митр. Виталий (Устинов), как автор, выдуманного им лже-учения; посему он также анафематствуется лично и поименно.
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА!
Ивашке Максимовичу, яже учаше, яко Русская Зарубежная Церковь в духе не ся отделиша своея Матери, сиречь сергиянския синагоги, и не состояша в подчинении ея ересиархом Сергию и его злочестному синоду и сохраниша якоже и прежде бысть отношение к ним, вознося за сергияны молитвы и моления, аки страждущия братия, и яко имать ся единити с нима, устремиста ко единей общей некоей цели и совокупно достигаста задачь особных раздельно бяше; и моляше за людоеда безбожнаго Сталина и победу его краснаго сатанина воинства; и собираше жертву на его зверьско царьство: АНАФЕМА.
И Леонтишке Филипповичу, яже рех себе сам катакомбный епископ, и прияше скверная руковозложения от сергиян, и поминаша сих в службах, и признаваша духовную власть их и не раскаяшася, и сослужиша с папежники, и завещаша нечестивому Федьке Журбенко ся рукоположити от сергиян во раззорение катакомбныя Церкве, и отпадавше в раскол самоглавник американстих, и поставиша на мзде епископы и тем учиниша расколы и распри греческим християном отеческаго календаря: АНАФЕМА.
И блудодейцу Нафанилке Львову, яже учаше, яко новый папежский месяцеслов не еретичен суть, и сослужаше с раскольники евлогиянцы, и реша, яко защищаху добро тем паче увеличивахуся зло: АНАФЕМА.
^ И всему собору Русския Зарубежныя Церкве 1946 лета по Р. Х., еже бе приял во общение сергиян, иже не раскаяхомся в нечестии своем: АНАФЕМА.
И всему собору Русския Зарубежныя Церкви 1971 лета по Р. Х., еже бе обманул братий своих греческих епископ святоотеческаго календаря, заставиша лукаво второе ся рукоположити, отай отмете их законно преемство, яве же глаголя оное истинно, токмо подлежаще некоему исправлению от возложения рук в зрак простаго благословения; и еже признаша братской во Христе иерархией раскольник флоринеев, иже отпали суть от истинныя Церкве: АНАФЕМА.
И Витальке Максименко, яже глаголаше, яко возможно есть, не признавая и не почитая сергиянское скверноначалие, во едино время не ся отрывати от основы, тела и кореня сергиянской синагоги, именова ю Матерь Церкву, яко бы поныне хранящу духовныя сокровища; и яко подобает ю любити и ся предати всецело, и ся преклонити глубоко пред нечестием проклятаго ересиярха Сергия, и защищати богоборца Сталина, именовах красное антихристово воинство христолюбивым: АНАФЕМА.
И всему третьему всезарубежному собору, еже бе определил, яко истинныя православныя християне и зарубежники и сергияне, иже восташа и воспротивишася богоборней власти и сергиянскому скверноначалию и продолжаша сквернити себе лжетаинствами, чтя сергиянскую синагогу како Матерь Церковь – едины и неделимы суть, якоже неделим нешвен хитон Христов, убо вси сии вкупе с новомученики и исповедники проведохом едину грань, глаголя ся отделити нечестию: АНАФЕМА.
И всему собору Русския Зарубежныя Церкве 1976 лета по Р. Х., еже бе научил и провозгласил литургическо общение с сергиянскими лжесвященноисповедники, рекуще има Христос посреде нас и есть и будет: АНАФЕМА.
^ И всему собору Русския Зарубежныя Церкве 1981 лета по Р. Х., еже бе прославил аки бы святыи вкупе с новыми мученики и исповедники еретик сергиян: АНАФЕМА.
И всему собору Русския Зарубежныя Церкве 1990 лета по Р. Х., еже бе определил, яко подается в сергиянских вертепах по вере пристульшых к лжетаинствам их спасительная благодать Святаго Духа: АНАФЕМА.
И всему собору Русския Зарубежныя Церкве 1994 лета по Р. Х., еже бе определил, яко наступаху времена собеседовати честно и безразсудно с сергияны, не яве обличая я, но стремяся с оными понимати предания Отцев и купно осуществляти подвиги святых новомученик и исповедник и выясняти догматы и каноны, аки бы сии создали есте разделение меж разныя части Русския Церкви яко единем целым: АНАФЕМА.
И Иларьке Каплану, яже учаше, яко сергияны не по доброй воле соделашася боготступники, а токмо ради жестоких гонений, поелику оных не должно именовати еретики: АНАФЕМА.
И Евтишке Курочкину, яже реша сергиянскую синагогу Домом Божиим, идеже собрашася правоверныя и еретики славити Бога, и овии тамо ся причащаху во спасение, овии же во осуждение, бо не ведяхом отступничеств лжепастырей; и яко сергияном, зарубежником и истинно православным християном купно должно готовити поместный собор и ся совокупя участвовати в сем сонмище, яко бы законным ветвем русскаго православия, поелику вси сии от единыя Русския Церкве разныя юрисдикции суть: АНАФЕМА.
^ И Лаврушке Шкурле, яже исповедаше, яко должно есть ся общати, сближати и обсуждати с сергиянцы их богохульство и мерзости: АНАФЕМА.
И Агафангельке Пашковскому, яже учаше, яко благодать Святаго Духа присутствует в лжетаинствах папежник, монофисит и протестантов: АНАФЕМА.
^ И Серафимке Дуглову, яже вмещаше святыню псам, сиесть святыя мощи преподобномученика Афанасия Брестскаго, сергиянским соглядатаем безбожия: АНАФЕМА.
И Маркушке Арндту, яже учаше, яко в угоду сергиян достойно есть отказатися от опричь токмо пути мученик: АНАФЕМА.
И безбожнику и богоборцу Валентинке Русанцову и всему его скопищу блудных лжеепископов, сквернящых себе содомскими грехми и всяким богохульным развратом, самозванно именующым себе Синод Свободныя Российския Православныя Церкве, и всем имеющым с сими ублюдкы кое-либо общение: АНАФЕМА.
И проклятому хлысту и содомлянину Федьке Журбенко, соглядатаю безбожия, яже погубиша множество християн, предав их на муки антихристам, и ся глаголаше быти катакомбный архиепископ Лазарь Русския Истинныя Православныя Церкви, и всем иже имуть с сим ублюдком кое-либо общение: АНАФЕМА.
И Митрофашке Зноско Боровскому, яже дерзнуше дати жертву проклятым душегубом сергияном и безбожником, да соорудят сии капище антихристово вертеп сатанин, притворно и богохульно глаголемый храм христа-спасителя, и приимше от сих похвалу: АНАФЕМА.
И всему синоду Русския Зарубежныя Церкве, еже в лето 1995 по Р. Х. изглаголаше поношение, яко Русская Катакомбная Церковь не сохраниша законну и преемственну иерархию, епископьство и священьство и яко тии вси умроша и не оставиша себе преемники; и клевещаше, яко истинно правоверныи християны ся заразиша духом сектаторства и сергиянства и к нима проникоша всяко разорение, разврат и хаос, и такожде лжеепископы, самосвяты и явныя обманщикы: АНАФЕМА.
И Данилке Александрову, яже глаголаше, яко ереси и боготступничество сергиан суть лично недостоинство и ошибки, иже не разрушают апостольскаго преемства; и именоваше всех, иже глаголют тех безблагодатникы, аки сектаторы безпоповцы: АНАФЕМА.
И всему сонмищу, от Поместныя Российския Церкви влекому, сиречь карловчане Русския Зарубежныя Церкви, еже приях вся богохульства, отступничества, зломудрие, лжу, предательства, всякие ереси и свою ересь полу-сергиян, и всем иже имуть общение с сей, защищают и пособствуют, от разных мнений: АНАФЕМА.
18(31) мая 1999 г.
Святого Духа.
^ Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостью Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, богомысенные люди наши, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Судия наш Господь, князь наш Господь,
царь наш Господь, Той нас спасет” (Ис. 33:22)
Изволися бо Духу Святому и нам, Освященному Собору, наблюдая всякие шатания, слушая недоуменные вопрошения и желая окончательно вразумить невежд, ОПРЕДЕЛИТЬ:
1) Св. Церковь полагает наилучшим политическим строем истинный Богоустановленный строй, т. е. саму непосредственную власть Бога – Богодержавие (теократию), коя должна осуществляться в лице открываемого Богом Своему избранному народу Судьи (=Вождя).
2) Пока сего Боговдухновенного Вождя не открыто, народ должен управляться от достойных под праведным оком святителей, т.е. принимаем Богом благословенное, но человеками устанавливаемое, святителедержавие (иерократию).
3) Св. Церковь отметает самодержавие (монархию), прежде Богом благословенное, но человеками устанавливаемое, как, согласно Св. Писанию (2 Сол. 2:7), власть более никогда не возстанавливаемую при окончании римского порядка.
4) Св. Церковь отметает все никчемные претензии людей, мнящих себя потомками Рода Романовых, и полагает правоверных вовсе быть свободным от Соборной клятвы верности 1613 г., как клятвы условной, а не безусловной, – Род Романовых же сам не исполнил своего предназначения хранить Правоверие на Руси, стал еретичен, злонрав, неискусен и нечист.
5) “Отметающым, вопреки Писанием, Освященную власть Богодержавия и Богоблагословенную власть святителедержавия, аки бы богоустановленная власть есть токмо власть самодержавных царей, и яко всяк государь возводяся не престол ужо избранник и помазанник Божий есть токмо ради наследства кровнаго родства, убо исповедующым ересь династическаго царизма: АНАФЕМА.”
6) Кратко догмат о Священной Власти: “Бог устанавливает для христиан Священную Власть на земле обязательно чрез одного человека для помощи им в спасении при поддержании веры и нравственности”.
18(31) мая 1999 г.
Святого Духа.