Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!
| Вид материала | Документы |
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2752.1kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2348.51kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1118kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1562.85kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1927.89kb.
- Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 3710.11kb.
- Церковный новый год любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что, 2166.32kb.
- Было и есть бесконечное количество вещей на земле. Все индивидуальности разные, все, 239.66kb.
- Л. Н. Толстой После бала Рассказ, 119.1kb.
- Нашей новой встречи серьезна и трудна. Это тема проявления нашими детьми жестокости, 173.26kb.
Хулящым Святую и Истинную Православную Церковь и учащым, яко она исчезоша, и мнящым, яко Единство Церкве видимо существует токмо по усмотрению безбожныя власти: АНАФЕМА.
^ И тем, иже Святость Церкве почитают в отступлении и единении с неверием: АНАФЕМА.
И тем, иже учат, яко лже-таинства и сквернодействия довлеют для спасения: АНАФЕМА.
^ И тем, иже мнят, яко лжа возмогоша преложися в Истину: АНАФЕМА.
И тем, иже Соборность Церкве зрят в злом господстве отступник и нечестивец и единении сих с толпой: АНАФЕМА.
^ И тем, иже Апостольскую Церковь заменяша новоизмышленныя от богоборец сообщество, не держащаго предания: АНАФЕМА.
И тем, иже познах Истину, противляхуся е: АНАФЕМА.
^ И тем, иже Церковь мнят в жестоком обществе от безбожныя власти управляема: АНАФЕМА.
И тем, иже сию безбожную власть мнят властию от Бога данной: АНАФЕМА.
^ И тем, иже имут общение с сими еретики, или пособствуют им, или защищают их ересь сергианства, мняще ю спасение Церкве от богохульниц: АНАФЕМА.
30 мая (12 июня) 1995 г.
Святаго Духа.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Аминь.
ПОСЛАНИЕ
^ ОСВЯЩЕННОГО СОБОРА
КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ
ИСТИННЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН
Ревнителям Православия во всем мире
Возлюбленные о Господе братия и сестры, Освященный Собор призывает на вас благословение Господне всегда, ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищяй обретает, и толкущему отверзается” (Мф.7:7-8).
Освященный Собор возвышает свой голос, видя до какого крайнего отступления дошли так называемые “православные церкви”, кои не суть таковы, а лгут, превратившись в скопища открытых еретиков и еретичествующих и нравственно несостоятельных.
Посему Освященный Собор предлагает всем ревнителям чистого и незамутненного Православия немедленно покинуть сии гнусные сборища. Не смущайтесь, если вы одни, не смущайтесь, если вас единицы, не смущайтесь, если вас даже целая община. Ибо надо помнить призыв Господа: “изыдите от нея, людие Мои, да не причаститеся грехом ея и от язв ея да не вредитеся: яко прилепишася греси ея даже до небесе, и помяну Бог неправды ея” (Апок. 18:4-5). Если же вы еще ранее отверглись неправды церковной и пребываете без клира и Таинств, то Собор призывает вас утверждаться в Истине и любви.
Собор готов всех принять каждого, сообразно его состоянию, по изследовании его веры с догматической стороны и положению с канонической стороны. Если в вас нет скверны, – отказа не будет. Составьте общины, избирите кандидатов в клир, – лишь бы вы пребывали в единомыслии и правде Христовой.
^ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ОСВЯЩЕННОГО СОБОРА
КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ И.П.Х. 1996 г.
20 мая (2 июня) 1996 г.
Пресвятыя Троицы.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостию Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Сего ради предаде их Бог в страсти безчестия:
...такожде и мужие, оставльше естественную
подобу женска пола, разжегошася похотию
своею друг на друга, мужие на мужех
студ содевающе. И возмездие, еже подобаше
прелести их, в себе восприемлюще” (Рим. 1:26,27)
Изволися бо Духу Святому и нам, Освященному Собору, помятуя все древние каноны по сему вопросу, принять Правило о мужеложниках, ибо сия гангрена ныне распространилась повсюду и имеет в себе истинно-демонское происхождение, т. к. сии противоестественные страсти проистекают из ложных учений и философий. Собор помятует, что сказано в Законе Моисеевом (Лев. 18:22; 20:13), и в “Законах христианских установлений св. Юстиниана I Великого Императора ромеев, а также согласен с мнением св. Иоанна 3латоустого. Посему Освященный Собор ОПРЕДЕЛЯЕТ:
1) По милосердию мы не призываем побивать камнями мужеложников, как предписано, но человеками признать не можем, отчего крестить их запрещаем (ибо нелюдей не крестят), а кто такое дерзнет творить, да будет из сана извержен.
2) Если, будучи уже христианами, впали в сей грех до 18-летнего возраста, то 15 лет пусть молятся вне храма с обуриваемыми, 10 лет с припадающими и получат молитвенное общение лишь через 5 лет.
3) Будучи в отвержении, пусть испытывается житие их, дабы не было сомнений.
4) Если, будучи уже христианами, впали в сей грех после 18-летнего возраста, то таковые при исходе от сея жизни да сподобятся причащения.
5) Кто, быв подвержен сему противоестественному насилию, к таковому греху не пристрастился, – никакому наказанию не подвергается.
6) Христиане, сами не будучи мужеложниками, таковым покровительствующие, либо с теми разделяющие трапезы, да будут 5 лет с припадающими и 2 года с купностоящими, после чего да приобщатся Св. Тайн.
7) Учащим, что мужеложство есть братская любовь и что Бог создал единого безполого человека, отчего следует отменить различие полов или изменять по собственному произволу хирургическим путем пол: АНАФЕМА!
Да подвергнутся вечному Божию наказанию и проклятию все вышеперечисленные, как получили свое воздаяние от Бога их духовные предотечи – содомские жители. Маран-афа!
20 мая (2 июня) 1996 г.
Пресвятыя Троицы.
^ Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостию Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Или раздражаем Господа?
Еда крепчайши Его есмы?”
(1 Кор. 10:22).
Изволися бо Духу Святому и нам, Освященному Собору, помятуя все древние каноны и святоотеческие наставления по сему поводу, принять правило о тех категориях лиц, кто не подлежит Св. Крещению и в Церковь Божию не приемлются, ибо являются нелюдьми, хотя и в человеческом облике; к таковым относятся, как Освященный Собор ОПРЕДЕЛЯЕТ:
1) труположники, ибо возомнили себе разжигаться похотью к умершим, что явно извергает их из человеческого рода;
2) транссексуалы, ибо возомнили себе хулить Бога, изменяя хирургическим путем свой пол;
3) гомункулы, ибо искусственное порождение есть неблагодатное и небогоугодное;
4) гермафродиты, и в таковых постепенно перерождающиеся, ибо таковых Сам Бог не впустил в род людской;
5) рогатые, мохнатые, хвостатые, шестипалые, чешуйчатые, сиамские близнецы и др., имеющие внешние нечеловеческие признаки;
6) христиане, сами не подлежащие ни к одной из перечисленных категорий, таковым покровительствующие, защищающие или разделяющие с теми трапезы, да будут 5 лет с припадающими и 2 года с купностоящими, после чего да приобщатся Св. Тайн;
7) если, будучи уже христианами, совершили грех труположства или изменения пола, или переродились в гермафродита, то таковые при исходе от сея жизни да сподобятся приобщения по разрешению правящаго Архиерея.
21 мая (3 июня) 1996 г.
Святаго Духа.
^ Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Аминь
.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостию Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает благословение Господне на Вас всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Сии же бяху благороднейши живущих в
Солуни, иже прияша слово со всем
усердием, по вся дни разсуждающе
Писания, аще суть сия тако” (Деян. 17:11).
Изволися бо Духу Святому и нам, Освященному Собору, принять ОПРЕДЕЛЕНИЕ о принципах принятия так называемых “православных” клириков в Св.Истинную Православную Церковь.
^ Предварительные понятия
Св. Церковь еще устами св. Василия Великого определила три чина принятия находящихся вне церковной ограды в Церковь Христову: еретиков чрез Крещение (или по снисхождению чрез Мvропомазание), раскольников чрез Мvропомазание (по снисхождению чрез Покаяние), самочинников чрез Покаяние. Тех же, кто по каким-либо (невольным от него) причинам не был в общении, но сохранял таинственное единство со всей Церковью, – чрез исповедь. Ныне фактически все именующие себя в мире “православными”, отступили от чистоты веры, либо раздорничали и т.п. Однако, возник вопрос, как принимать их клириков, если таковые захотят придти ко Св. Церкви? Церковь ко всем имеет снисхождение, разрешая, если те, конечно, годны и достойны, быть тем клириками и в Церкви Божией. Но еще Никольский Собор 1961 г. запретил поставлять бывших сергианских “священников” выше диаконов по причине их неистового предательства, а о “епископах” сергиан вообще не имел разсуждения, признавая, что таковые, как самые отъявленные антихристолюбцы, могут войти в Церковь лишь мирянами.
О ересях
Все так называемые “православные” официальные церкви подвержены главным трем экклезиологическим ересям: новокалендаризму, сергианству и экуменизму. Правда, здесь случается, что одни – новокалендаристы и экуменисты, но не сергиане; другие – сергиане, но не новокалендаристы; третьи – сами сии ереси не держат, но сочувствуют им и имеют с еретиками общение. Посему возник вопрос: что является б?льшим препятствием? По нашему мнению, только о сергианах изречено однозначно. Но новокалендарников (ересь же сия весьма стара) допускали на священные степени. Однако, последняя ересь, как правило, сопутствует экуменизму, о коем нет однозначного мнения.
^ Деление на группы
1. Еретические общества.
а) Сергиане: Московская, Румынская, Грузинская, Сербская Патриархии, оба Болгарских Синода, Польская, Чехословацкая и все Украинские “церкви”.
б) Экуменисты: Элладская, Кипрская, Американская церкви, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская патриархии.
2. Раскольнические общества.
а) Смутные анархические группы, неоднократно менявшие юрисдикцию: белорусские, латвийские, арабские, румынские, болгарские и др. “национальные” группы, “Василиупольская Епархия”, “Епархия Сен-Дени”.
б) Еретичествующие расколы: Иеросалимская Патриархия, Синайская Архиепископия, Черногорская, Русская Зарубежная Церкви, Киприановцы (греки-старостильники).
в) Упорные раскольники: румынские старостильники, Авксентьевцы (греки-старостиль-ники), русские старообрядцы-безпоповцы.
3. Самочинные сборища.
Хризостомовцы (греки-старостильники), Новозыбковская Старообрядческая Архиепископия.
^ О принятии
1) Если выясняется, что некое лицо крещено не погружательно, то обязательно крестить, к какому бы разряду оно не принадлежало.
2) Сергиан желательно принимать через Крещение; снисхождение через Мvропомазание оказывать лишь наиболее достойным.
3) Экуменистов рукополагать, их “епископы” могут быть хиротонисаны в священников, но не более.
4) Смутных раскольников, изследовав их происхождение, рукополагать и их “епископы” могут быть хиротонисаны во епископов.
5) Еретичествующих раскольников клир принимать через Мvропомазание (исключая клир РПЦЗ от архиеп. Антония Женевского, и всех поставленных после Пасхи 1992 г. – рукополагать). О их “епископах” разсуждение в каждом отдельном случае.
6) Упорных раскольников клир принимать через Мvропомазание.
7) Самочинников клир принимать через покаяние (к таковым относятся клир архиеп. Антония Лос-Анжелосского и ветхий клир РПЦЗ, поставленный до 1986 г.)
Сии правила являются основополагающими и именно на них следует ориентироваться в церковном домостроительстве. Однако, по нужде можно, после соборного разсмотрения, проявить снисхождение более раскольникам и самочинникам; к еретикам – лишь в том случае, если те пребывали в своей ереси в полном неведении.
^ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ОСВЯЩЕННОГО СОБОРА
КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ И.П.Х. 1997 г.
1(14) июня 1997 г.
Св. муч. Июстина Философа.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
^ ДОГМАТИЧЕСКОЕ ПРОТИВ САМОЗВАНЦЕВ
Милостию Божьей Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Иже есть от Бога, глаголов Божьих послушает:
сего ради вы не послушаете, яко от Бога несте”
(Ин. 8:47)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, принять окончательное догматическое Определение против ереси самозванцев, ибо:
1) Некая возникшая т. н. “Российская Истинно-Православная Церковь”, называющая себя “Поместной Церковью – Патриархатом” – есть порождение сергиан и КГБ, посему никто из нашего клира и народа да не поддается на их обман и не вступает с ними в общение;
2) Мы запрещаем принимать мужской пол также от т. н. “Свободной Российской Православной Церкви” (суздальского извода) и от т. н. “епископа” Ногинского Адриана Старины, в виду полного сомнения в их нравственных качествах, т. к. опасаемся, что примем к себе их злочестную гангрену;
3) По тем же соображениям запрещаем принимать “клир” от т. н. “РИПЦ”;
4) Таинств у вышеперечисленных безбожных сходбищ нет, спасение не совершается.
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА !
“Наглым самозванцом, рекомым Поместныя Российския Истинныя Православныя Церковь; и учащым яко возмогоша из ничесоже, но право от еретик сергиан, возродити Истинную Православную Церковь, хульно и самозванно именуя себе иосифляне по имене священномученика Иосифа Петроградскаго; и хулящым святых митрополита Агафангела Ярославскаго и архиепископа Андрея Уфимскаго, яко те не правоверни, но еретики сергияне суть; и лже-епископом Иоанну, Серафиму, Стефану и рекомому протопрезвитору Александру; и иже имуть общение с сими самозванцы и еретики или пособствуют им, или защищающым самозванство и ересь, мняше ю возрождение и бытие Истинныя Православныя Церкве: АНАФЕМА”
1(14) июня 1997 г.
Св. муч. Июстина Философа.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е
^ ДОГМАТИЧЕСКОЕ ПРОТИВ КИПРИЯНОВЦЕВ
Милостию Божьей Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“Якоже Ианний и Иамврий противистася Мойсею, такожде и сии противляются истине, человецы растленни умом и неискусни в вере. Но не преуспеют более: безумие бо их явлено будет всем, якоже и онех бысть” (2 Тим. 3:8-9)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, принять окончательное догматическое Определение против скверной о Св. Церкви ереси киприяновцев, рекомых по имени своего ересиарха КИПРИАНА Куцумбы, восхищающего себя именовать истинно-православным митр. Оропосским и Филийским, обольщая слабых в уме и воле христиан ядом своей христоненавистной ереси.
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА !
“Согласно Киприяну Куцумбе нечестиво учащым и имущым учити, яко Церковь Христова сама в себе разделися иже болен в вере и противуставших заблуждению; и яко всяк земный суд священства ужо небесный Божий Суд есть и яко еретицы рекуще себе правовернии не еретицы суть, аможе не суди их Вселенстий Собор, понеже имуть благодать Духа Свята; и яко осуждати еретик возмогоша токмо Вселенстий Собор, но не всяк Собор истинных православных християн, иже предварен Судом Божиим бысть; и яко праведно изглаголанна Святыми Соборами и Боговдухновенными Отцами анафема еретиком и отступником не можаху проклинати и всесовершенно отлучати их и Божия благодати лже-таинства не лишати их, но токмо подвигати еретик и отступник думати свое падение и будущее осуждение; и яко по церковному домостроительству лже-таинства довлеют для спасения, поелику сослужити, молитися и приобщатися с еретиками и раскольниками возможно; и яко парасинагоги рекомых от нецыих противустоящия заблуждению не должно собратися воедино хранити единство в Церкви Божией, но токмо лжеименно боротися супротив ересей и новшеств; и иже имуть с сими еретики-киприянцы общение, пособствуют им, защищают ли их бесовскую ересь: АНАФЕМА!”
[^ К этому Определению см. “Неоправданное единство”]
1(14) июня 1997 г.
Св. муч. Июстина Философа.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
Милостию Божией Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“^ Лукавии же человецы и чародее преуспеют
на горшее, прельщающе и прельщаемы”
(2 Тим. 3:13)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, принять окончательное решение против лживых писаний еретика сергианина Владимира ОРЛОВСКОГО, называющего себя “иеромонахом ДАМАСКИНЫМ”, ибо таковыя писания хулят подвиг свв. новомучеников и исповедников нашей Церкви и лгут на них, посему мы ОПРЕДЕЛЯЕМ:
^ Еретику Дамаскинке, и богохульным писаниям, яже писах он, и принимающым оныя писания, аки истинныя: АНАФЕМА!
^ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ОСВЯЩЕННОГО СОБОРА
КАТАКОМБНОЙ ЦЕРКВИ И.П.Х. 1998 г.
25 мая (7 июня) 1998 г.
Пресвятыя Троицы.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Аминь.
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е
^ ДОГМАТИЧЕСКОЕ ПРОТИВ ПОЛУ-СЕРГИАН
Милостью Божьей Освященный Собор Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан (старого и нового обрядов) призывает на Вас, боголюбивыя братия и сестры, благословение Господне всегда и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь!
“Ибо день мщения – в сердце Моем,
и год Моих искупленных настал” (Ис. 63:4)
Изволися бо Духу Святу и нам, Освященному Собору, принять окончательное догматическое Определение против взаимосвязанных между собой ересей полу-сергиан, относящихся к РПЦЗ, столь сильно последнее время возмутивших души правоверных и соблазнивших слабых разумом.
^ О ереси полу-сергианства
Подобно сергианству, все его явные и тайные ответвления являются также экклезиологическими ересями. Все сии заблуждения пытаются затемнить и разрушить весьма ясное понятие и учение о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, заменяя его своими измышлениями. Заблуждения полу-сергиан суть таковы:
1) Мнение, что для всех, имеющих происхождение от Российской Церкви, не Катакомбная Церковь ИПХ имеет значение Матери-Церкви, а некие общества и лица, называющие себя “истинно-православными христианами”.
– На сие заблуждение ответствуем, что самоименование себя ИПХ еще не причисляет к Церкви, и для всех, кто происходит из Поместной Российской Церкви, в силу понятия о Единстве Церкви (в том числе и Поместной), Матерью-Церковью может являться лишь Катакомбная Церковь ИПХ, сохранившая неизменными все догматы, каноны и обряды Поместной Российской Церкви и оставшаяся на территории безбожного СССР, являющейся оскверненной и страждущей землей Российской.
2) Мнение, что все тайные Соборы Катакомбной Церкви ИПХ не только для себя, т. е. полу-сергиан, необязательны, но их следует хулить и отвергать, как бы вообще не бывшие.
– На сие заблуждение ответствуем, что все тайные Соборы в своей канонической части обязательны для всех имеющих происхождение от Поместной Российской Церкви, а в своей догматической части обязательны для всех вообще принадлежащих к Вселенской Церкви. Кто же хулит и отвергает, по любому мотиву, сии Богодухновенные Соборы – хулит и отвергает Св. Дух, собравший и вразумивший свв. Отцев сих тайных Соборов. Также таковые хулители нарушают Соборность Церкви, выраженную сими Соборами. Кто же полагает сии Соборы вообще не бывшими – отвергает само Св. Предание Поместной Российской Церкви, и по словам VII Вселенского Собора – анафематствуется.
3) Мнение, что для всех, имеющих происхождение от Российской Церкви, ныне Матерью-Церковью является сергианская Московская Патриархия и с ней следует, по меньшей мере, “налаживать отношения”.
– На сие заблуждение ответствуем, что для всех происходящих от Поместной Российской Церкви – Матерью-Церковью может являться исключительно Катакомбная Церковь ИПХ, как Церковь Истинная, а не МП – еретическое сборище, “синагога сатаны” (Апок. 2:9; 3:9), т. е. лже-церковь. Сие заблуждение явно нарушает Святость Церкви, пытаясь согласовать Христа и Велиара (2 Кор. 6:15).
4) Мнение некоего Александра Солдатова в п. 2 листовки “Почему нельзя считать, что РПЦЗ впала в ересь, вступив в общение с “Синодом Противостоящих” митр. Киприана”, что у РПЦЗ общение установлено не с еретиками непосредственно, а лишь с теми, кто с ними непосредственно общается, следовательно неправильно говорить, что РПЦЗ общается с еретиками или даже сама впала в ересь, а по мере удаления от своего источника, еретическая зараза хоть и остается вредоносной, но все же постепенно теряет свою силу.
– На сие заблуждение ответствуем, что еретическая зараза нисколько не теряет свою силу по мере удаления, но, подобно проказе, умерщвляет всё, к чему приражается (см. Лев. 13:51-57). (Причем, четко оговаривается: “Во вся дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его” (Лев. 13:46)). Даже в тексте РПЦЗ анафемы на экуменизм говорится: “и тем, иже имут общение с сими еретики, или пособствуют им, или защищают их новую ересь”, что подметил даже при надлежавший к РПЦЗ еп. Григорий (Граббе), писавший, что РПЦЗ подпала под собственную анафему. Т. е., иными словами, можно сказать, что РПЦЗ впала в ересь, а вышеозначенное мнение о утрате силы ересью по мере удаления от своего “источника” проистекает не из христианского понимания Церкви, а из оккультистских представлений.
5) Мнение некоего сергианского “клирика” Сергия Киселева (перешедшего в РПЦЗ), изложенное им в брощюре “Экклезиология приема в Православную Церковь” (Москва, 1998 г.) на стр. 8-9, что отрицание “благодати” у еретиков (особенно сергиан) есть отсутствие любви, нравственных усилий и подвига и будет “злобным исповедничеством”.
– На сие заблуждение ответствуем, что истинная Божественная любовь – изпепеляет грешников и утверждает праведников, ибо для первых она невыносима, а для вторых приятна. То, что требуется для еретиков, скажем словами св. Марка Ефесского из его ответа папистам: “ибо мы говорим, что не любовь, а покаяние является тем, что соделывает прощение прегрешений”, т. е., иными словами должно быть со стороны еретиков искреннее покаяние, а со стороны правоверных их нелицеприятие – истинная любовь к падшим. Такая любовь и питает все нравственные усилия и подвиги православных. Наименование же “злобным исповедничеством”(!!) стояние в Истине, заповеданное нам Христом-Спасителем, является хулой на мученический и исповеднический подвиг всех древних и новых мучеников и исповедников, и особо сие касается наших свв. новомучеников и новоисповедников, не поклонившихся антихристу и его слугам и отвергших всякое смешение с сергианами.
6) Мнение, высказываемое разными лицами, но полно изложенное в трактате “Границы Церкви” некиим ныне умершим сергианским “клириком” Львом Лебедевым (перешедшим в РПЦЗ), – что границы Церкви и действия спасительной благодати неизвестны и что в МП высший и средний “клир” неправославен, но – однозначно – простой народ (т. е. прихожане) православны вполне.
– На сие заблуждение ответствуем, что, во-первых, границы Церкви (и, следовательно, спасительной благодати) четко очерчены и доходят до Небес, и вне Церкви спасения нет, по слову св. муч. Киприана Карфагенского, и, во-вторых, еретиками у сергиан являются все по одной лишь принадлежности, т. к. осквернялись в лже-таинствах и мерзком единстве, находясь во тьме внешней. Сие касается всех, а не только высшего и среднего сергианского “клира”, коий в ереси не может иметь ничего апостольского, чем нарушает Апостольство Церкви, ибо апостольство дано всем членам Церкви при св. Крещении, как клиру, так и народу, но народ может быть только в Церкви, а не в еретическом сборище. Мнение же, что сергианскую общность следует разсечь, почитая высший и средний “клир” еретическим, а низший и “простой народ” православным, – является грубым заблуждением и может быть названо ересью народопоклонничества.
7) Мнение, что можно иметь какое-либо общение с разными еретиками и отступниками, называющими себя “православными”, защищать их и помогать им явно или тайно, т. к. сие будет общей “защитой Православия”.
– На сие заблуждение ответствуем, что защищать Православие посредством явного или тайного смешения с еретиками или отступниками, означает предавать Правоверие и является полным извращением всяких понятий о чистоте веры и Св. Церкви.
^ ДА БУДУТ АНАФЕМА!