Geum.ru

Московская Духовная Академия, Кафедра Сектоведения диссертация

Вид материалаДиссертация

Содержание


5. "Новая Эра"
Подобный материал:
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   46
^

5. "Новая Эра"


Итак, мы дошли до середины XIX-го века. Этот период можно назвать одной из узловых точек в религиозной истории человечества. В это время полагается начало глобального синтеза мировых религий (попытки гуманистов имели локальный характер). В первой половине XIX-го века происходит новый всплеск мистических движений. Оккультный опыт западного мира, столетьями накапливаемый в эзотерических сектах, теософских кружках и масонских ложах со скоростью эпидемии заразил Америку и Европу. Запад заполонили оккультисты, спириты, медиумы и всевозможные контактеры с "астральным миром". Эзотеризм превращался в экзотеризм. Подобные процессы происходили и на Востоке, где проснулся интерес к индуистской мистике. Здесь следует упомянуть о радже Раммо Хун Ройе (+1835 г.) и особенно об отце неоиндуизма – Рамакришне (+1886 г.). Ему принадлежит первая серьезная попытка религиозного синтеза. Он распространил учение об аватарах (воплощениях верховного бога Вишну) на Христа и разработал учение о мистическом единстве всех религий. Особый интерес для нас представляет его учение о богине-Матери. Подобно своему предшественнику Рампрасаду Сену (+1775 г.) Рамакришна был истовым поклонником богини Кали. "Сделай так, о Мать, - молился Рамакришна, - чтобы Твое дитя, очарованное обаянием Твоих волшебных сил [Майи], не забывало Тебя, запутавшись в красивой сети Самсары, которую Ты выткала. Сделай так, чтобы Твое дитя не прельстилось ими. О добрая Мать, разве Ты не знаешь, что Твое дитя не имеет никого в мире, кроме Тебя". Таким образом, в учении Рамакришны, Великая Мать признается главным и единственным движущим принципом во вселенной. При этом, она объявляется причиной, как добра, так и зла. Но учение Рамакришны проникло на Запад лишь в конце XIX-го столетия с проповедью Вивекананды (+1902 г.), в результате чего произошла вторая, более успешная попытка религиозного синтеза. Ее произвела Е.П. Блаватская (+1891 г.), которая в 1875-м году основала "Теософическое общество". За основу своего синкретического учения Блаватская взяла идеи индуизма и буддизма (надо сказать, сильно искаженные). Помимо этого, учение Блаватской было теснейшим образом связано с каббалистической традицией в ее масонско-оккультной интерпретации. В книге "Тайная доктрина" Блаватская изложила учение о безличии бога, о перевоплощении душ, о "Великих Посвященных", о наступлении через 25 тысяч лет "Новой Эры" и о нарождении "Шестой расы", обладающей оккультным сознанием. Вскоре учение Блаватской завоевало всемирную популярность. Ее дело продолжили Ани Безант (+1933 г.) и Алиса Бейли (+1949 г.). По прогнозам Безант наступление "Новой Эры" должно произойти не через 25 тысяч лет, а уже в конце ХХ-го столетия. В это же время должно состояться пришествие в мир "спасителя". Таким образом, теософия Блаватской объединила почти что все формы нехристианской религиозности.

В XIX-м веке оккультный подъем затронул не только антицерковные круги, но и практически все христианские деноминации. В первую очередь был поражен протестантизм. В его среде появилось множество харизматических (Новоапостольская церковь, Пятидесятники и пр.) и эсхатологических сект (Адвентисты, Свидетели Иеговы, Церковь Иисуса Христа святых последних дней и пр.). Многие лидеры этих сект (Джозеф Смит (+1844), Елена Уайт (+1915) и др.) объявили себя обладателями новых откровений. Они проповедовали обновление христианства через новое излияние даров Святого Духа, скорое наступление тысячелетнего царства (хилиазм) и кончины мира.

В то же самое время возросло число случаев визионерства в католичестве. С 1830 г. начинается период, называемый марианами "Веком Богородицы". За все это время произошло более трехсот явлений "Девы Марии". Перечислим самые известные явления: 1830 г. – Парижское явление, в котором "Богородица" открылась послушнице Катарин Лабурэ как "Непорочная Дева" и "Посредница благодати". Субъект откровения повелел юной послушнице отчеканить медаль с изображением явления. На медали должны были быть изображены два сердца (Христа и Марии). Это явление способствовало принятию догмата "О непорочном зачатии" и развитию культа Сердца Пресвятой Богородицы. 1846 г. – явление в Ля Салет (Франция). 1858 г. – Лурд (Франция) – свидетельницей целого ряда (18) явлений стала четырнадцатилетняя Бернадет Субиру. Сначала незнакомая дама не называла себя и лишь во время шестнадцатой встречи произнесла: "Я есть непорочное зачатие". Особый интерес для нас представляет Фатимское (Португалия) явление, произошедшее в 1917 г. Прекрасная молоденькая "барышня" в белом (именно так она была воспринята) являлась на протяжении шести месяцев (6 раз) троим детям Лючии дос Сантос, Франциску и Жасинте Марто. "Барышня" повелела детям ежедневно молиться Богородице по четкам ("Розарий") о водворении мира, "т.к. только Она одна может даровать его миру", терпеть страдания в качестве искупительной жертвы за многочисленные грехи, которыми люди оскорбили Бога. Но самое важное повеление – посвятить весь мир "Пренепорочному Сердцу Марии". "Иисус хочет, – сказало видение, – установить в мире поклонение Моему Пренепорочному Сердцу. Тем, кто предаст себя Ему, Я обещаю спасение". Особый упор был сделан на посвящение России. Его должен был совершить папа Римский с собором католических епископов. "Если на просьбы Мои откликнутся, Россия обратится и настанет мир, если же нет, то она распространит свои заблуждения по всему миру "…" Но в конце Пренепорочное Мое Сердце восторжествует. Святой Отец "папа -д.И." посвятит Мне Россию, которая обратится, и на некоторое время будет дарован мир". Последняя просьба была открыта Лючией только в 1929-м году. Часть "откровений" не опубликована по сей день. К другим знаменитым явлениям относятся Гарабандальское (Испания) (1961 г.) и Меджугорское (Югославия) (1981-1995гг).

Несмотря на многотысячные паломничества к местам явлений и случаи исцелений, Ватикан признал истинными лишь пять явлений (Гваделупа (1531 г.), Париж, Ля Салет, Лурд, Фатима). Некоторые явления (напр., в Херольдсбахе (Германия) (1949 г.), Некеда (США)) были признаны ложными. Тем ни менее популярность культа Марии неуклонно росла. В 1950-м году был провозглашен новый догмат "О телесном вознесении Божией Матери". В его формулировке момент смерти Богородицы был пропущен, хотя сам факт смерти большинством католических богословов признается. "Но, если признать, что Божия Матерь все же умерла, хотя Она и не была под виной первородного греха, то значит смерть Ее была добровольной "…" и искупительной! Католики так и говорят, именуя Божию Матерь Соискупительницей". Вопрос о догматическом оформлении этого учения поднимался на II-м Ватиканском Соборе (1962-1965г г.), но, хотя и имел много сторонников, рассмотрен не был .

В 60-е годы ХХ-го века в молодежной среде зарождается глобальная антисистема. Одной из причин ее возникновения послужила т.н. "сексуальная революция", в свою очередь, вызванная пропагандой восточных культов, феминизма и фрейдизма, учения о сексуальной страсти (libido) как об основном мотивационном источнике человеческой деятельности. Культурно-философский аспект нового течения выражен идеологией постмодернизма, признаками которой являются адогматизм, синкретизм, релятивизм и игра, возведенная в принцип жизни. "Для постмодернизма характерен взгляд на мир как на спектакль, сплошное грандиозное шоу, в котором человеческие представления о реальности оказываются производными от человеческих же систем ее репрезентации". "Это означает прежде всего размывание всяческих границ – культурных, этических, эстетических, религиозных, церковных". Рожденное постмодернизмом "духовное состояние" нашло свое религиозное выражение в движении New Age, которое "является конечным продуктом оккультно-мистической традиции и концентрирует в себе весь опыт человечества в этой сфере". Его по праву можно называть "религией антихриста". Не смотря на свою аморфность и бессистемность, New Age имеет ряд характерных черт: признание равенства всех религий (предпочтение отдается язычеству, оккультизму и восточным культам), учение о безличном боге (вообще отрицание личности), признание перевоплощений, получение "откровений" от внеземных существ, эволюция человека в божество, практика различных техник изменения сознания, стремление к глобальному порядку. Главная особенность New Age (давшая название движению) – ожидание "Новой Эры" и "нового человечества", о которых говорила еще Блавацкая.

Подобные пророчества были даны и в сочинениях Гриньон де Монфора: "К концу времен и, может быть, раньше, чем думают, Бог воздвигнет великих людей, исполненных Духа Святого и духа Марии Девы "?! -д.И.". Через этих святых людей Владычица и Царица Небесная совершит в мире великие чудные дела, дабы истребить грех и утвердить царство Иисуса Христа, Сына Своего, над миром развращенным; сии святые люди придут к совершению всего именно путем истинного почитания Пресвятой Девы "курсив авт."". Вероятно, эти слова можно отнести к людям, которые называют себя "пророками Девы Марии". Во второй половине ХХ-го века этими людьми было создано множество "марианских" сект: Гарольд Колган (+1972 г.) после исцеления Богоматерью в 1947 г. основал в США "Апостольское Движение Фатимы" (Fatima Apostolat) или "Голубую Армию Марии" (Blaue Armee Maries). Эта организация была создана для молитвенного противостояния коммунизму (Красной Армии), отождествляемому с апокалиптическим "красным драконом" (Откр.12:3). В образе "Жены, облеченной в солнце" (Откр.12:1) сектанты видят Деву Марию, которой необходимо посвятить себя во исполнение Ее повеления, данного в Фатиме. Х. Тернер и Годенсия Аоко (род. 1943 г.) в 1963 г. основали в Кении "Орден Церкви Девы Марии" (Legio of Mary Church). Вероучение секты представляет собой смесь католичества и "откровений" лже-Марии, подаваемых через Годенсию. Известны случаи ассимиляции секты местным язычеством. Секта "Дело ангелов" (Engelwerk) выдвигает следующее учение: "поскольку Бог и Христос отвратили свои лики от человечества, мы имеем дуалистическую связь с Марией (как каббалистической обителью Бога!) и дьяволом. "…" Человеку, привязанному к материальному, следует войти в сношение (наподобие брачных) с ангелами, носителями духовного". Большой интерес для нас представляет многотысячное "Марианское движение священнослужителей" (Marianische Priesterbewegung), основанное в 1972 г. миланским католическим священником Стефано Гобби. На протяжении долгих лет он получает "откровения" от "Девы Марии", но его учение основывается также на "откровении Марии" по всему миру. Приведем несколько красноречивых цитат: "Это время "имеется в виду наше время -д.И." господства Моего "Марии" супостата, красного дракона, сатаны "…" Чем сильнее Мое присутствие, тем ближе Моя победа и окончательное поражение сатаны "…" Господь посылает Меня вам дабы спасти вас" (11.02.1988). "Посвятите себя Сердцу Моему, доверьтесь Мне "…", ибо наступит час, когда Мое Непорочное Сердце будет прославлено перед Церковью и всем родом людским" (11.06.1988). Тогда "оставшиеся "члены "марианского" движения -д.И." Мною подготовленные и собранные, должны будут принять Христа, вновь сошедшего к вам в великой славе, и тем самым положить начало новой эре – Царству Мира" (13.05.1991).

Судя по последней цитате, идеология "марианских" сект, большинство из которых разорвали отношения с Ватиканом, вполне вписывается в общее направление сознания New Age. Со стороны "ньюэйджеров" тоже заметны ответные шаги. В этих круга очень популярна идея преобладания в "Новой Эре" женских ценностей. Отчасти на формирование данной парадигмы оказало влияние развитие феминизма и ожидание т.н. постиндустриальной эпохи. Помимо этого, внутри движения New Age (особенно в его фиминистическом крыле) происходит активное возрождение культа Великой богини-Матери.