Geum.ru

Московская Духовная Академия, Кафедра Сектоведения диссертация

Вид материалаДиссертация

Содержание


2.3.3. Учение об источнике зла в человеческой природе
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   46
^

2.3.3. Учение об источнике зла в человеческой природе


Но человек не долго оставался "безобразным". Лишенный "семени Жены", Адам, некогда "рожденный для блаженства, принял семя греха". "Чадо падшего Адама было запечатано семью печатями греха от ангелов злобы". "Две печати из семи коренятся даже в нашем "тайном"". "Первая печать самая поверхностная, внешняя. Начиная с четвертой все печати держатся на блуде и гордости. "…" Седьмая печать снимается на Страшном Суде. "…" Последняя печать греха, печать Адамова". И божественные и дьявольские печати образуют в человеке "семя духовное, являющее собой лишь одно из двух начал: змия или Жены. Между ними положена вражда (Быт.3,15)". "Предназначение души – принять определенный образ в веке сем. Этот образ подается свыше Пречистой Девой или Ее соперницей".

От духовного семени следует отличать "семя душевное: генетический код, наследство состава души". Это и есть "человеческий состав" или личность человека. Как уже видно из самого определения, душевное семя наследуется от предков: "Ветхий состав душ скроен из частиц душ ближайших родственников по крови "…" приписываемое личному началу есть семя родительское, продолжение чужой души "…" в одном – душа матери, в другом двоюродного дяди". Но преимущественно дети усваивают материнскую и отеческую ипостаси. Человеческая душа превращается из Образа Божия в образ родителей, "собирательный портрет родового прошлого".

Хотя, по определению "Державного катехизиса" следует различать духовное и душевное семя в человеке, на самом деле разница между ними иллюзорна. Все, что связано с родом, в том числе и душа, носит для Береславского откровенно инфернальный характер. Душа понимается им как "блудный слепой, навязанный сатаной". "Генетический код наш, или наследие прошлого, – это "…" сосуд, предполагавший сокровище нетленное, но в котором оказались только змеи". От родителей человеку достается не душа в нашем понимании, а лишь греховные печати, включая и печати первородного греха: "Первый человек потому назван Адамом, чтобы знали, как по генетической цепочке из рода в род передается прародительский грех, умножаясь". В итоге, каждая душа запечатлевает в себе "грех совокупный, или Адамов, грех всего человеческого рода, грехи родовые, коллективные, родительские до четвертого поколения "даже до седьмого -д.И.", грехи ближних, с которыми вступали в контакт". Совокупность греховных печатей (как унаследованных, так и приобретенных) носит название "греховная чаша". Весьма любопытно описание этой чаши: "Сосуд формы небольшого бокала, доверху полный черным ядом. Яд греха вашего, чадо Мое, столь силен, что от самой малой капли его умрет всякая тварь земнородная, вкусившая его". "Ныне призываются души с наибольшей греховной чашей". Поскольку грех субстанционален, он наделяется рядом физических свойств: помимо ядовитости, грех наэлектризован, намагничен, токсичен, радиоактивен и заразен подобно вирусу, разносимому через бациллы.

Идеологи БЦ уподобляют совокупность душевных частиц "генетическому коду", но, в отличие от ДНК, структура души крайне неустойчива. Душу можно "раздробить" на составляющие частицы, "перегруппировать" их между собой, при этом одну часть забрать (или передать кому-либо), а другую оставить в теле. Более того, можно заменить душу и сердце, по крайней мере, полностью изменить состав души, сердца и крови, что, как уже было сказано, в сущности одно и тоже. Но самое поразительное состоит в том, что душа может "раствориться". Так души грешников после смерти "окончательно "! -д.И." растворятся в околоземном космосе", а потом снова выделятся из сизо-серого дыма перед Страшным Судом.

Нам абсолютно не представляется возможным как-либо примирить учение об изменчивости личности, вплоть до полного ее уничтожения с утверждениями типа: "Что, произойдет какая-то деперсонализация – утрата индивидуально-личного начала? Нет, Боже, упаси". О каком же тогда "преодолении личностных структур" и "превзойдении личностного уровня" говорит "отец" Викентий? Сначала он пытается объяснить метаморфозы души с помощью весьма запутанной схемы структуры личности: "В человеке есть искра от полноты Отца Небесного, как бы божественное нетварное семя, последующие тварные оболочки: "тайный", "внутренний", "внешний", и тело – совсем внешняя часть "внешнего"". Так вот, оказывается, что уничтожению подлежат только "внешний" и "внутренний", в то время, как "искра" и "тайный" остаются целыми: "Уйдет падшее, греховное, ненужное, а личность, сокровенное ядро личности как микроипостаси Небесного Отца останется навсегда в вечности". Явно не удовлетворяясь данным объяснением, "доктор богословия" прибегает к софистике и в противовес понятию "безличное" вводит загадочное понятие "сверхличное": "У безличного нет и не может быть личностных проявлений. А сверхличное может быть личностью, но не сводится к ней".

Все эти объяснения благополучно разбиваются об утверждение Береславского, согласно которому выходит, что человек может быть лишен своей личности во всех смыслах этого понятия. Происходит это при участии демонов, которые наделены способностью "поедать души" человеческие, добиваясь "лишения человека не только божественного образа, но и человеческого: извлекается и семя Духа, Искра, и душа, сердце", то есть "человеческая ипостась". Это состояние называется "двойная падшесть". Наступает время, предупреждает субъект откровения, когда состояние "двойной падшести" будет преобладать среди людей: "Вы вступили в полосу гомункулюсного века. "…" Цивилизация гомункулов – последняя. После машин, кукол, роботов не ждите ничего, кроме всепоглощающего Огня". Но появление целого поколения полуроботов-полулюдей не связано с дьявольскими происками; "люди-машины", "заводные человечки", изначально обреченные на адские муки – плоть от плоти "Великой Машины" и их появление – очередная "богородичная тайна". "Тайна в том, что засев душ происходит неравномерно "…" происхождение обреченных на пекло – тайна, которую пока не могу раскрыть: не снята печать с Ларца". "В мир идут души, не имеющие своей судьбы и расплачивающиеся за грехи родителей "м. б., именно в этом смысле они называются "незаконно рожденными душами" -д.И.". Умастительный состав и капля человеческая содержатся у них в самых малых пропорциях". Как видно из последнего текста, причастность к роду подчиняет человека закону кармы, что отождествляет влияние рода с влиянием космоса. "Рок, фатум – не что иное, как тяжесть провидения, действующего через генеалогическую предопределенность". Это сходство между роковым влиянием на человека усопших предков и зодиакальным воздействием космических демонов отнюдь не случайно. Рок (косвенный Промысел) действует в "космической сфере, близлежащей к земле, наполненной мириадами упырей… Развоплотившиеся детища дьяволочеловечества, наши предки во втором и третьем поколении, не идущие ни в рай ни в ад, ни на мытарства, продолжают нависать над миром коричневыми вурдалачьими тучами, пьющими кровь из живых". Теперь мы можем избавиться от еще одной излишней условности. Оказывается демоны, уловляющие человечество в зодиакальные сети, пытающиеся "поедать души" и "пить кровь", не кто иные, как наши усопшие предки, они также иногда именуются "родовыми демонами". Но не только предки, а еще и детища: "Завет с нечестивой супротивицей Пречистой трансформировал наши души, так что, вступая в тонкую связь с блудницей вавилонской, мы порождаем невидимых чудищ, рои и легионы бесов". Напомним, что и в том, и в другом случае речь идет не о вечных и свободных личностях, а о неустойчивых комбинациях греховных печатей.

Наконец, пришло время задать вопрос, который давно должен был прозвучать, но до времени сознательно был нами обойден стороной. Бог придал человеку и "божественное умащение", и "человеческую каплю". Но, как мы могли убедиться, эта "капля" изначально несла в себе только греховный яд. Может быть, грех проник в человека, не в результате падения, не извне, а был всегда присущ ему, начиная с момента творения? Наше предположение находит достаточно подтверждений в "богородичной" литературе. Так выясняется, что зло это "изначальная порча" в человеке, "семя тли, заложенное в нем при сотворении", точнее при рождении. "Адам и Ева рождены относительно непорочными, имея два начала: порочное и непорочное. До грехопадения в них преобладало непорочное начало (греховное начало находилось в приглушенном состоянии). Сотворив человека по Своему образу и подобию, Господь дал ему дар свободы: человек должен сделать выбор. В нем находилось начало тли, но он мог и не оказаться подвластным ему. В условиях свободы человек сделал выбор в пользу греха: в нем стало преобладать порочное начало". Нам пришлось процитировать довольно пространный отрывок из-за того, что в своей монолитности он гораздо ценнее. В нем одновременно заключается и загадка, и разгадка. Загадка в том, что, оказывается, Бог Сам всевает семя зла в человеческую природу. Разгадка же кроется в словах "сотворив человека по Своему образу и подобию". Ведь прежде, говоря о происхождении человека, мы не упоминали о том, что "марианский" бог сочетает в своей природе и добро, и зло. Но теперь все встает на свои места. Если бог имеет святой и демонический лик, то вполне справедливы его слова, обращенные к "богоподобному" человеку: "в тебе два существа: святой и демон", если бог породил и рай, и ад, то "человек – микрокосм. Внутри него находятся две сферы, рай и ад".