Учебное пособие издательство санкт-петербургского государственного университета экономики и финансов
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие Издательство Санкт-Петербургского университета экономики и финансов, 2322.15kb.
- Учебное пособие Издательство Санкт-Петербургского государственного университета экономики, 2729.65kb.
- Программа конференции 16 марта 2012, 314.37kb.
- В. Н. Вениаминова на лучшую студенческую научную работу по экономике, управлению, 443.59kb.
- В. Н. Вениаминова на лучшую студенческую научную работу по экономике, управлению, 445.12kb.
- В. Н. Вениаминова на лучшую студенческую научную работу по экономике, управлению, 445.04kb.
- Рабочая программа курса «Стратегический консалтинг» Издательство Санкт-Петербургского, 176.52kb.
- Рабочая программа курса «стратегическое управление корпорациями» Издательство Санкт-Петербургского, 201.54kb.
- Новая международная программа Санкт-Петербургского государственного университета сервиса, 18.24kb.
- Учебное пособие Издательство Тюменского государственного университета 2009, 3017.16kb.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»
КАФЕДРА ИСТОРИИ РОССИИ И ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ
Учебное пособие
ИЗДАТЕЛЬСТВО
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ
2008
Рекомендовано научно-методическим советом университета.
«Отечественная история»: Учебное пособие для студентов всех специальностей дневной и вечерней форм обучения (под. ред. Н.Б. Лебиной). – СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 2008.
В учебном пособии в кратком изложении представлен курс «Отечественной истории». Пособие снабжено рекомендациями и заданиями для студентов, которые следует использовать в ходе изучения дисциплины и подготовки к экзамену. В конце каждой темы имеется перечень основных персоналий и дат.
Авторский коллектив:
Лебина Н. Б., доктор исторических наук, профессор,
Синова И. В., кандидат исторических наук, доцент,
Кротова М. В., кандидат исторических наук, доцент,
Андриайнен С. В.., кандидат исторических наук, ст. пр.
Рецензенты: Чистиков А.Н., доктор исторических наук
Белова Е.И., кандидат исторических наук, доцент.
Издательство СПбГУЭФ, 2008
Можно не знать многих наук и быть образованным
человеком, но нельзя быть образованным человеком не зная истории.
Н. Г. Чернышевский
Место истории в системе гуманитарных наук.
История – является одной из древнейших наук, ей около 2500 лет. Её основоположником считается древнегреческий историк Геродот (V в. до н.э.). Древние очень высоко ценили историю и называли ее «magistra vitae», т.е. наставница жизни.
Покровительницей истории в Древней Греции была муза Клио, которую изображали со свитком и грифельной палочкой в руках как символ того, что ничто не должно бесследно исчезнуть.
Римский политический деятель Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.) отмечал, что первая задача истории – воздерживаться от лжи, вторая – не утаивать правды, третья – не давать никакого повода заподозрить себя в пристрастии или предвзятой враждебности.
Термин «история» заимствован из греческого языка и в переводе на русский язык означает «исследование», «повествование», «сообщение» о том, что исследовано, выяснено, узнано.
Главной задачей исторической науки является изучение конкретных условий, стадий и форм развития явлений и процессов прошлого. История призвана отражать реальность прошлого в его узловых моментах.
История выполняет несколько функций: познавательную или интеллектуально-развивающую, мировоззренческую, практически-политическую и воспитательную.
Познавательная функция – это изучение истории развития человеческого общества, теоретическое обобщение фактов и событий, а также выявление главных тенденций истории и особенностей развития мировых цивилизаций, которые нашли отражение в исторических источниках.
Мировоззренческая функция состоит в том, чтобы при изучении истории видеть общество в развитии, при этом оценивать явления общественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с последующим ходом развития. Мировоззрение может быть научным только тогда, когда опирается на объективную реальность, то есть на исторические факты.
Практически-политическая функция – заключается в выработке научно-обоснованного политического курса, в том, чтобы избегать субъективных решений выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития человеческого общества.
Воспитательная функция способствует формированию гражданских и патриотических качеств, помогает осознать такие категории, как честь, долг перед обществом, добро и зло и в целом морально-нравственные ценности человечества в их развитии.
Существуют две точки зрения по вопросу о том, что лежит в основе реального исторического процесса, а также что или кто определяет ход его развития. Первая точка зрения состоит в том, что история человеческого общества – это естественноисторический процесс, в котором в результате классовой борьбы происходит смена общественно-исторических формаций и способов производства. В данном случае в основе исторического развития лежат материальные, экономические факторы. Основанием для данной концепции служат работы К. Маркса и Ф. Энгельса.
Другое течение – так называемое новоисторическое, представлено школой «анналов», по названию французского исторического журнала «Анналы экономической и социальной истории» (1929 г.), основателями которого являлись историки Ф. Бродель, Л. Февр. Они выдвигали на первый план фактор «среды», т. е. исторического времени и считали, что социальное поведение людей лишь отчасти диктуется их материальными интересами и социальным положением. В огромной степени оно определяется религиозным, этническим менталитетом, уровнем образования, полом, возрастом.
История как наука имеет свои методы и источники изучения. Метод – это путь исследования, способ построения и обоснования знаний. Методология истории подразделяет историческое познание на описательный и системный уровни.
Первоначально производится упорядоченное изложение фактов для того, чтобы вызвать представление о происходящем. При этом исторический материал излагается в хронологической последовательности (хронологический метод), изучаются одновременно происходившие события (синхронный метод), исторический процесс подразделяется на периоды в соответствии с теми или иными критериями (диахронный метод). Кроме этих в истории используются методы синтеза, анализа, генетический, сравнительно-исторический, метод исторических параллелей и другие.
Носителями информации о прошлом являются исторические источники, к которым относятся все остатки прошлой жизни и свидетельства о прошлом. Все исторические источники можно разделить на 6 групп: письменные, вещественные, этнографические, фольклорные, лингвистические, кинофотофонодокументы. К письменным источникам относятся летописи, законодательные акты, древние надписи на камне, металле, керамике, граффити – тексты, нацарапанные от руки на стенах зданий, посуде; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте и бумаге, мемуары, дневники, документы текущего делопроизводства, печатные материалы и др. Орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие, остатки жилищ, архитектурные сооружения относятся к вещественным памятникам. Этнографические памятники – сохраняющиеся до настоящего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов. Фольклорные материалы – памятники устного народного творчества, т. е. предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, анекдоты и т. д. Лингвистические памятники – географические названия, личные имена и т. д. Кинофотофонодокументы – это фотографии, кинохроника, видео и звукозаписи.
Изучение в совокупности всех видов источников позволяет наиболее объективно, достоверно и полно воссоздать исторический процесс.
Научные исследования, т. е. историческую литературу в области истории называют историографией. Слово «историография» происходит от греческого – «история», т. е. разведывание, исследование прошлого и «графо» т, е. пишу.
Одной из важных проблем исторической науки является проблема периодизации развития человеческого общества. Понятие «периодизация» означает условное деление исторического процесса на хронологические периоды соответственно их отличительным особенностям.
Учеными разработано множество различных вариантов периодизации общественного развития. В одном случае в качестве критерия выступает географический фактор, в другом – духовный, в третьем – материальный и т.д. Наиболее известными и распространёнными вариантами периодизации являются цивилизационный и формационный.
Сущность формационного подхода к периодизации, который разработан К. Марксом и состоит в том, что человеческое общество в своём развитии проходит ряд стадий, т. е. формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Формации различаются между собой способом материального производства, особенностями социально-политической организации общества. Эта периодизация включает такие понятия как производительные силы и производственные отношения, базис и надстройка. Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит в результате социальной революции, в ее основе – конфликт между производительными силами и производственными отношениями. В последовательной смене формаций и заключается прогресс, конечным итогом которого должно быть установление справедливого миропорядка.
Цивилизационный подход рассматривает общественно-историческое развитие человечества как смену культурно-исторических комплексов. Он основан на аналогии событий, имевших место в тех или иных цивилизациях в то или иное время. Главным критерием здесь является общность черт в политике, духовной, бытовой, материальной культуре, общественном сознании, религии, менталитете. Термин «цивилизация» происходит от латинского корня «civil» – государственный, городской, гражданский. Существует более ста определений «цивилизации». Одно из них формулируется следующим образом: цивилизация – это этап в развитии человечества, характеризующийся общими чертами в политике, духовной, бытовой жизни, культуре, общественном сознании.
Виднейшими представителями цивилизационного подхода в зарубежной историографии были немецкий философ и историк О. Шпенглер, английский историк и социолог А. Тойнби, французские историки Ф. Бродель, М. Блок, Л. Февр, Ж. Ле Гофф, а в российской исторической науке – Н. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев, П. А. Сорокин.
А. Тойнби в качестве основного критерия периодизации определил религии, выделив 13 основных цивилизаций, которые развиваются независимо друг от друга. По его утверждению каждая цивилизация в своём развитии проходит четыре стадии: генезис, рост, надлом, распад.
Американский социолог У. Ростоу разработал теорию стадий экономического роста, разбив всю историю на пять стадий: традиционное общество, переходное, стадия подъёма, стадия зрелости и стадия массового потребления.
О. Шпенглер использовал культурологический подход к периодизации. По его мнению, каждая культура появляется на определённом этапе исторического процесса, а затем погибает. Таких культур Шпенглер насчитал восемь: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская, западноевропейская.
Н. Я. Данилевский выделил такие самобытные культуры, как египетская, индийская, вавилонская, иранская, римская, китайская, германо-романская, еврейская, греческая и т. д. По его мнению, каждый культурно-исторический тип характеризуется: одним отдельным или группой родственных языков; политической независимостью; неповторимостью своих цивилизационных начал; разнообразием входящих в него этнографических элементов; определенной силой для самореализации и практического осуществления своего общественного благоустройства.
Таким образом, оба подхода – формационный и цивилизационный – рассматривают историческое развитие человеческого общества под разными углами зрения, с разных сторон. В настоящее время большинство отечественных историков придерживаются следующей устоявшейся в историографии периодизации: первобытная эпоха, древний мир, средневековье, новое время, новейшее время.
^ Древняя Русь (IX – середина XII вв.)
При подготовке этого вопроса следует выделить три основных периода истории Киевской Руси: 1. IX – конец X в. – формирование государства во время правления первых русских князей Рюрика, Олега, Игоря, Ольги, Святослава; 2. Конец X - первая половина XI вв. - время наивысшего расцвета государства при Владимире I и Ярославе Мудром; 3. Вторая половина XI – начало XII в. – складывание предпосылок для территориально-политической раздробленности в период правления Ярославичей и Владимира Мономаха.
Основным источником по истории Древней Руси является «Повесть временных лет». В 882 г. новгородский князь Олег хитростью захватил Киев, затем подчинил древлян, северян и радимичей. Объединение под властью одного князя Киева и Новгорода было важнейшим этапом развития древнерусской государственности. С этого времени традиционно ведется отсчет лет Древнерусского государства с центром в Киеве.
^ Особое внимание следует обратить на объяснение норманнской теории от её зарождения до современных оценок. В IX в. у восточных славян возникает классовое общество и появляется государство. Эти процессы до сих пор вызывают споры историков, породившие две теории: норманнскую и естественную. Первая появилась в XVIII в. по инициативе немецких ученых Г. Байера, Г. Миллера и А. Шлецера, находившихся на службе в России. Суть ее заключается в том, что славяне в IX-X вв. считались, по выражению летописи, «живущими звериньским образом», а основу славянской государственности положили скандинавские викинги, которых на Руси называли варягами. Основой концепции несамостоятельности происхождения древнерусского государства послужил факт из летописи «Повесть временных лет», о том, что в 862 г. славяне для прекращения междуусобиц обратились к варягам со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда (т.е. порядка) в ней нет. Да поидите княжить и володети нами».
Первым антинорманистом был М. В. Ломоносов. Опираясь на легенду, изложенную Нестором в «Повести временных лет», он сделал вывод о том, что первым славянским князем был Кий, который жил с братьями и сестрой в Киеве. Аналогичных взглядов придерживался и академик Б. А. Рыбаков, который утверждал, что в начале IX в. на базе полянского союза племен сложилось крупное политическое объединение «Русь», включавшее в себя и часть северян.
Анализируя легенду о призвании варягов ильменскими словенами, племенами чудь, меря и др., некоторые историки на основании сделанного Нестором перевода имен скандинавских князей, считают, что Синеуса и Трувора на самом деле не существовало (в переводе с древненорвежского языка слова «синеус и трувор» означают «с домом и дружиной»). Но ряд исследователей признают, что в основе легенды лежит исторический факт вокняжения в Новгороде скандинава, который положил начало династии Рюриковичей, и которая вскоре ассимилировалась с местным населением. Возможен был и насильственный захват власти варягами с последующим оформлением акта «добровольного» их призвания.
^ При ответе необходимо сказать о существовании различных точек зрения учёных в оценке типа древнерусского государства. Некоторые историки (Б. Д. Греков, А. Б. Рыбаков) считают, что Киевская Русь была раннефеодальным государством. Другую точку зрения высказал И. Ф. Фроянов, который считал, что князь в Киевской Руси не был подлинным государем, а большую роль в это время играло вече, которое, существовало во всех землях. Поэтому в конце IX в., по его мнению, образовалось не древнерусское раннефеодальное государство, а возглавляемый полянами восточнославянский племенной союз.
Ко времени распада родоплеменных союзов в VI-IX вв. и создания предпосылок образования государства, относится возникновение боярства. По мнению большинства ученых, в X-XI вв. боярство разделилось на два слоя: княжеских бояр – «княжих мужей» и так называемых земских бояр («старцы градские»), которые были потомками родоплеменной знати. Бояре были подданными князя, обязанными служить в его войске, но пользовались правом отъезда к другому князю и являлись полными господами в своих вотчинах .
Большую часть населения Киевской Руси составляли свободные общинники. Община у славян называлась вервью и в X-XI вв. она была уже не родовой, а соседской.
В Киевской Руси существовало несколько категорий зависимого населения: холопы, челядь находились практически на положении рабов; закупы – люди, располагавшие собственным хозяйством и отрабатывавшие долг – «купу», имевшие право после его выплаты освободиться от зависимости; рядовичи – люди, работавшие по «ряду» – договору; смерды.
Ответ студента должен содержать рассказ о занятиях, укладе жизни и вероисповедании восточных славян. Необходимо также дать краткую характеристику киевским князьям и событиям, которые с ними связаны.
Князь Олег (882-912), объединивший Новгород и Киев, неоднократно и успешно воевал с Византией. Сохранился договор 911 г., явившийся результатом его походов, в котором русским купцам предоставлялся «режим наибольшего благоприятствования», а Русь признавалась полноправным союзником Византии.
Преемником Олега стал князь Игорь (912-945), сын Рюрика. В это время начали свои нападения на Русскую землю новые пришельцы из Азии – печенеги, кочевавшие в южнорусских степях. Игорь предпринял два похода на Византию. В 941 г. его войско погромило и пограбило берега Малой Азии, но потом русская флотилия потерпела жестокое поражение от греков, которые сожгли и утопили множество русских лодок. В 944 г. был восстановлен мир с греками, а в 945 г. заключен мирный договор «на все лета».
В 945 г. Игорь был убит древлянами во время сбора дани. Походы за данью – полюдье – имели важное экономическое значение и длились до полугода. Кроме того они являлись и важной политической акцией, поскольку сбор дани с подвластных племен был еще и принесением ими своеобразной присяги на верность киевскому князю.
В 945 г. дружина заставила Игоря вторично вернуться за данью в земли древлян. Древляне, узнав, что Игорь снова возвращается, подумали с князем Малом: «Если повадится волк к овцам, перетаскает все стадо, пока не убьют его». Так Игорь вместе с дружинниками был убит древлянами.
Жена Игоря Ольга жестоко отомстила за убийство мужа, убив их послов и уничтожив столицу древлян Искоростень. Она же отменила полюдье, установила твердый размер дани – уроки, сроки ее сдачи и места сбора – погосты. Во время посещения Царьграда она первая на Руси крестилась там в православную веру.
Святослав (957-972) много времени проводил в походах, уделяя внимание внешним делам. Решив начать войну, он посылал в разные страны, к разным народам с объявлением: «Хочу на вас идти…» Святослав предпринял ряд удачных походов на восток, захватил и разграбил столицу волжских болгар г. Булгар, в 967 г. двинулся на Дунай, победил болгар, завоевал Болгарию и решил остаться там навсегда и сделать город Переяславец на Дунае своей столицей.
Во время отсутствия Святослава новые враги с юга – печенеги – вторглись в русские пределы и угрожали Киеву. Святослав погиб в бою с печенегами, подкупленными византийским императором Иоанном Цимисхием, который решил расправиться с неудобным для него князем. После его смерти между Святославичами разгорелась борьба за киевский престол. Наиболее успешно в этой борьбе действовал Владимир (980-1015), который захватил Киев.
В его княжение в 988 г. Русь совершила один из самых значительных выборов в своей истории – приняла православие. ^ Студенту необходимо объяснить причины этого шага, которые носили как политический, так и эстетический характер.
После смерти Владимира между его детьми вспыхнула рознь. Старший сын Святополк, прозванный за свои преступления Окаянным, убил братьев Бориса и Глеба. Ярослав, княживший до этого в Новгороде, победил Святополка и занял киевский престол в 1019 г. Он получивший прозвище Мудрый.
С именем Ярослава Мудрого (1019-1054) связано издание первого варианта «Русской Правды» – кодекса русских законов. Он продолжил борьбу за единство земель, входивших в состав Русского государства, предпринял ряд военных экспедиций против соседних земель и народов. В 1030 г. совершил успешный поход в землю прибалтийской «чуди» и основал город Юрьев, удачной борьбой с поляками предотвратил военную угрозу Киеву с запада. В 1043 г. состоялся последний поход русского войска в Византию, во главе которого стоял сын Ярослава, Владимир. Но поход закончился полной неудачей.
Борьба Ярослава с печенегами завершилась успехом. Он нанес им поражение в битве под Киевом в 1036 г.
^ Студент должен в своём ответе проиллюстрировать примерами, почему на время правления Ярослава Мудрого приходится наибольший расцвет Древнерусского государства.
Политическое единство Киевской Руси окончилось со смертью Ярослава Мудрого. В XI-XII вв. образовалось около десяти отдельных земель и княжеств – Киевское, Турово-Пинское, Полоцкое, Галицкое, Чернигово-Северское, Ростово-Суздальское, Муромо-Рязанское, Новгородская земля и других.
В XII в. борьба за киевский престол велась между двумя княжескими линиями: киевскими и переяславскими Мономаховичами – потомками Владимира Всеволодовича Мономаха – и черниговскими Ольговичами – потомками Олега Святославича.
Во время восстания киевляне пригласили к себе на княжение Владимира Мономаха, несмотря на то, что он был потомком младшей линии Ярославичей.
В своей политике Владимир (1113-1125) стремился к созданию союза князей под главенством великого князя киевского для совместной защиты Русской земли от внешних врагов. При нем затихли междоусобицы и народные волнения. Владимир Мономах оставил своим потомкам в назидание «Поучение». Ему на киевском престоле наследовал его старший сын Мстислав Владимирович (1125-1132), который был последним князем единого государства Киевская Русь.
Основные персоналии:
Рюрик
Олег
Игорь
Ольга
Ярослав Мудрый
Владимир I
Владимир Мономах
Основные даты:
862 г. – призвание Рюрика в Новгород.
882 г. – объединение Новгорода и Киева, образование древнерусского государства киевская Русь
882-912 гг. -- правление князя Олега
912-945 гг. правление князя Игоря
945 г. – убийство князя Игоря древлянами во время сбора дани
957-972 гг. – правление Святослава
980-1015 гг. – правление Владимира
988 г. – принятие православия на Руси
1019-1054 гг. – правление Ярослава Мудрого
1036 г. – разгром печенегов Ярославом Мудрым под Киевом
1043 г. – последний поход русского войска в Византию
1113-1125 гг. – правление Владимир. Мономаха
1125-1132 гг. – правление Мстислава Владимировича