Панк-культура как феномен молодежной контркультуры в постсоветском пространстве 1
| Вид материала | Документы |
- Гранта: «Внешняя политика России на постсоветском пространстве: проблемы и тенденции, 68.45kb.
- П. П. Марченя // История коммуникаций на советском и постсоветском пространстве: Программы, 1134.51kb.
- -, 93.94kb.
- Программа курса опубликована: Марченя П. П. Система взаимодействия власти и общества, 1204.12kb.
- Исследование проблемы использования Вооруженных сил СССР и России на постсоветском, 75.97kb.
- Культура как феномен, 2040.15kb.
- Тв внутренних вооруженных конфликтов на постсоветском пространстве и безопасность стран, 165.74kb.
- Научно-практическая конференция, 162.96kb.
- Феномен человека перевод и примечания Н. А. Садовского, 3155.55kb.
- Пьер Тейяр де Шарден феномен человека, 3176.62kb.
^ ВОЗМОЖНЫЙ ВЫХОД ИЗ КРИЗИСА
Любая культура, как известно, несет заряд контркультуры и состоит из двух начал: господствующей культуры и контр-культуры, формирующих неустойчивое равновесие. С одной стороны, основа культуры — создание структурированного мира, но человек не ограничивается этим необходимым началом. Он не исчерпывается принадлежностью к всеобщему, он единица, самостоятельная часть целого. Господствующая культура структурирует и упорядочивает мир, но представляет его отчужденным набором образцов, а контркультура возвращает культуру людям. В середине XX в. эта коллизия обретала особую остроту с появлением молодежных субкультур и движений, которые сформировали особую фазу контркультуры в послевоенной Европе. Но их также ожидало неизбежное движение в мейнстрим.
Мы сосредоточили свое внимание на той форме контркультуры, которая до сих пор старается добиваться того, чего большинству других контркультур (в том числе, рок-музыке 1960-х) добиться не удавалось (все они рано или поздно становились частью культуры господствующей), и пришли к выводу, что DIY-культура — наиболее последовательный поиск решения проблемы кооптации, поскольку она, отстаивая право на свободу каждого живого существа, не стремится при этом занять место господствующей культуры. DIY-культура старается избегать усвоения, сопротивляясь ему снаружи, — создавая альтернативную культуру, но не навязывая ее другим.
Можно сделать вывод, что DIY-культура — это последовательное проведение в жизнь независимости от господствующей социально-экономической и политической структуры, стремление держаться в стороне от "больших фирм", все делать своими руками, создавая микросообщества, в которых атмосфера дружбы и теплоты заменяет функциональность "большого общества". DIY панк-культура представляет собой интернациональное объединение индивидуумов, связанных общими идеями противостояния системе, борьбы за права сексуальных, этнических меньшинств, за права женщин, животных, в общем, всех тех, кто каким-либо образом подвергается
594
дискриминации. Одной из ее важнейших характеристик являются анархистские взгляды и стремление к максимальной автономии, что выражается в феномене сквотов и вагенбургов, в основном в Европе, при которых панками создаются собственные типографии, пекарни, инфо-шопы, клубы, репетиционные точки и т.п. Таким образом, панк-движение, с одной стороны, является одним из наиболее ярких проявлений контркультуры последней четверти XX - начала XXI вв. С другой стороны, панк-движение создает альтернативное социокультурное и отчасти экономическое пространство, в котором основными ценностями являются не деньги и конкуренция, а дружба и сотрудничество.
DIY панк-культура строится на противостоянии не только господствующей культуре, но и массовой культуре, особенно коммерческой музыке, как ее частному проявлению. Эта оппозиция имеет под собой реальные основания. Панк противопоставляет огромным транснациональным компаниям маленькие независимые лейблы, покупкам в дорогих супермаркетах — рассылку по почте или продажу на концертах (непосредственный контакт группы с аудиторией), глянцевым музыкальным журналам — самодельные фэнзины, музыке как товару — музыку как протест и самовыражение, игнорирует СМИ с их системой хитов и чартов.
Таким образом, в DIY панк-культуре музыка важна не только как культурная форма или товар, но также как политическое заявление или образ жизни. Можно сказать, что в панк-движении музыка являет собой форму протестного сознания и средство коммуникации. Иначе говоря, DIY панк-культура представляет собой некий мир производства и потребления музыки, в значительной мере исключенный из господствующей (капиталистической) системы и развивающийся по своим правилам. Он основан на альтернативной этике, противостоящей господствующей, но не желает навязывать ее остальным насильственным путем или путем пропаганды. Основная идея здесь — распространять информацию, учить людей своим примером, показывать, что не все в этом мире управляется логикой денег, провоцировать критически посмотреть на существующее положение вещей, поставить под сомнение догмы.
595
При этом необходимо отметить следующие важные моменты. Во-первых, панк до сих пор является развивающейся субкультурой. Это именно движение, и оно не статично, поэтому до сих пор живо и актуально. На основе панк-культуры постоянно появляются новые формы: как музыкальные, так социальные и идейные. DIY культура, созданная панками и представителями других субкультур, вышедших из панка, является дейст-формой контркультуры. Панк от ранних форм (нигилизма, принципа destroy и лозунга no future) эволюционировал к максимальному расширению принципа DIY и идеям созидательности, объединения против общих "врагов" — капиталистического общества потребления, транснациональных корпораций, фашистских убеждений и различных видов дискриминации и т.д.
Таким образом, функционирование DIY панк-культуры представляет собой очень сложные и по-разному рефлексируемые внутри самой контркультуры процессы. Разнообразие тенденций, внутренние противоречия обеспечивают постоянные поиски новых решений, дальнейшее развитие панк/хардкор движения.
Наряду с общей спецификой панка существуют особые черты панка в России (СССР). При этом существенно различается ситуация в 1980-е и 1990-е годы. Применительно к 1980-м годам центральной была проблема трансляции и восприятия западного опыта. Основными каналами, по которым доходила информация о западном панке, являлись пластинки, музыкальные передачи ВВС и "Голоса Америки", а также отечественная пресса, которая не обошла вниманием появление нового шокирующего молодежного движения. В то же время, своеобразие российского панка в 1980-е годы заключалось в том, что он существовал в условиях андеграунда. Панк в 1980-е может рассматриваться применительно к трем территориями: Ленинграду, Москве и Сибири, что обусловлено тем, что рассматриваемое музыкальное и социальное явление получило наибольшее распространение именно там.
В 1990-е годы ситуация существенно изменилась, и в ответ на новые социокультурные условия в постсоветском пространстве появилась DIY панк-культура (во второй половине 1990-х). Старые контркультурные явления исчерпали себя, поскольку они существовали в оппозиции "тоталитарной системе" и в новых обстоятельствах цели и механизмы их протеста потеряли смысл. С другой стороны, панк-движение существовало уже давно как интернациональный феномен, объединяющий нон-конформистски настроенных молодых людей во всем мире вокруг музыки и политики. Так что формирование российского варианта панк-движения явилось скорее феноменом расширения мировой контркультуры, чем созданием самобытных
596
форм противостояния 106. Оно изначально было ориентировано на международные образцы. Этот новый тип контркультуры, DIY панк-культура, принес на российскую почву свои идеи (защита прав различных меньшинств и животных, анархизм и др.) и формы их реализации (независимые лейблы, демонстрации и др.). Но не существует почти никакой преемственности с контркультурой предшествующего периода в СССР.
Распространение DIY панк-культуры в постсоветском пространстве, хотя и осуществляется в очень специфических экономических и (например, в Беларуси) политических условиях, в целом оказалось возможным и с сохранением "ключевых слов" мирового DIY панк-движения, и с успешным воспроизводством основных элементов его структуры (зины, дистро и т.п.). На территории стран бывшего СССР сейчас происходит этап становления этого движения, поэтому в качестве специфических черт, по сравнению с его западным аналогом, можно выделить малочисленность и серьезные финансовые трудности, обусловленные общеэкономической ситуацией в России.
Особенно важно отметить, что постсоветская DIY панк-культура демонстрирует свою аналогичность с мировым опытом и в плане самовосприятия и самоидентификации: определяющим остается репрезентация себя в качестве протестной практики, возмущение которой направлено не только (и не столько) против конкретных экономических и социальных явлений, сколько против упорядочивающего принципа господствующей культуры. В этом смысле постсоветское панк-движение, стремится разрешить противоречия как "зеркального эффекта" дисциплинарной политики традиционных левых, так и рока ("музыка протеста на продажу"). Создается контркультурное сообщество, непосредственно, "здесь и сейчас", пытающееся воплощать новые ценности и стили жизни: "Utopia is not a no-where, but it is a now-here"107.
Явление панк-движения чрезвычайно значимо для современности. Его представители регулярно участвуют в экологических мероприятиях, борются за права человека (помогают беженцам, нелегальным иммигрантам), за этичное отношение к животным, против дискриминации по каким-либо признакам и др. Панк-движение не просто является феноменом контр-культуры в нашей стране, но, несмотря на некоторые противоречия, осуществляет попытки создания альтернативной социальной среды, где отношения между людьми строятся на доверии, сотрудничестве и взаимопомощи. Таким образом, панк-движение предлагает (и в какой-то мере осуществляет) возможный выход из кризиса западной цивилизации, с тревогой замеченный и описанный еще в начале века такими учеными и философами, как О. Шпенглер, X. Ортега-и-Гассет, А. Тойнби, Н. Бердяев и др.
597
1 Хотелось бы выразить благодарность Г.И. Зверевой, Г.С. Кнабе, А.М. Перлову за ценные консультации, которые помогли в написании этой статьи, и всем, отвечавшим на мои вопросы.
2 См. подробнее: ссылка скрыта
3 Хотя инфошопы появляются по всему миру, например, местный панк-коллектив организовал инфошоп в Маниле — см.:
ссылка скрыта
4URL: ссылка скрыта (08.02.04).
5 URL ссылка скрыта (07.05.04).
6 Сквот (англ, squat) — захваченное пустующее здание, где люди (сквоттеры) живут (часто коммунами) не только вследствие необходимости (например, отсутствие денег, чтобы снимать квартиру), но и по политическим соображениям (идеи автономности и независимости от государства и пр.).
7 URL: ссылка скрыта (09.04.04).
8 Веганская еда — еда, приготовленная без использования животных ингредиентов.
9 Здесь необходимо пояснить употребление специальных терминов. Понятия панк-движение и DIYпанк-культура, используются в статье, в общем, как синонимы, и означают "политическую субкультуру, в которой независимость, автономность, и альтернативный образ жизни являются главными ценностями" (McKay G. DIY Culture: Notes towards an intro // DIY cultures: party and protest in nineties Britain / Ed. G. McKay. L.; N.Y.,1998. Р. 2) или "место утопических практик, пространство, где панки пытаются жить альтернативным образом в соответствии со своими критическими взглядами на господствующую западную культуру" {Schafraad P. More than music: Punk as a counterculture? // Transitions of youth citizenship in Europe. Culture, subculture and identity / Eds. A. Furlong and I. Guidikova. Strasbourg, 2001. Р. 73.). Термин хардкор (hardcore) используется в данной работе в общем как синоним панка. Как музыкальный стиль он родился внутри панк-культуры в США на рубеже 1970—1980-х годов представлял собой жесткую, быструю, агрессивную и, как правило, политизированную музыку, где вокалист не поет, а выкрикивает тексты. Хардкор и панк составляют на сегодняшний день единую В DIY-культуру (обозначаемую панк/'хардкор). Таким образом, термины панк/хардкор движение, DIY панк/хардкор культура также являются синонимами.
10 Pnns B. Zonder onschulg: Gesitueerde kermis en ethiek // Poste restante. Feministische berichten aan net postmoderne / Ed. R. Braidotti. Kampen, 1994. P. 62. Quoted in: Schafraad P. Against the grain culture. The cultural and political practice of DIY culture. (MA Thesis Social-cultural sciences, Free University of Amsterdam). Amsterdam, 2001. P. 32.
11 Schafraad P. Against the grain culture... P. 32.
12 Концепция, развиваемая в работах Г.С. Кнабе.
598
13 Интервью со Стасом Почобутом. Более подробные данные об интервью с деятелями постсоветской DIY панк-культуры см. в конце статьи.
14 Интервью со Снарком.
15 Шумовая сцена — сцена, сформированная вокруг направления "Noise", выросшего из панка.
16 Интервью с Филом.
17 Сосновский Н. Веселый клоун революции, мудрец нации Вудстока // Хоффман Э. Сопри эту книгу. Как выживать и сражаться в стране полицейской демократии. М., 2003. С. 19.
18 Интервью с Д. Градовым.
19 Интервью с Егором.
20 Например, интервью с Митричем; интервью с Эдом Киреевым; интервью со Слоном.
21 Например, интервью с Романом Измайловым; интервью с группой "Cita Attieksme".
22 Например, интервью с группой "Scum Out / коллективом зина "Без намордника", -Интервью со Стасом Почобутом; интервью с группой "Contra la Contra"; интервью с Митричем; интервью с группой "Cita Attieksme", интервью с Шустом.
23 Например, интервью с группой "Scum Out / коллективом зина "Без намордника".
24 Например, интервью со Стасом Почобутом.
25 Например, интервью со Стасом Почобутом.
26 Например, интервью с группой "Contra la Contra"; интервью с группой "Scum Out / коллективом зина "Без намордника".
27 Например, интервью с группой " Contra la Contra"; интервью с Митричем.
28 Например, интервью с группой "Contra la Contra".
29 Например, интервью с Филом.
30 Например, интервью с группой "Scum Out / коллективом зина "Без намордника".
31 Например, интервью с Веталем.
32 См.: DIY cultures: party and protest in nineties Britain / Ed. G. McKay. L.; N.Y., 1998.
33 "Борись и отдыхай!". См.: Коновальчик П. Anarchy in BY. Анархическое движение в Беларуси. Минск, 2002. С. 8.
34 Интервью с группой "Contra la Contra".
35 Интервью с Веталем.
36 Voice compilation, МС. СПб., [2002].
37 Дима // Интервью с группой "Contra la Contra".
38 Интервью с группой "Scum out" // Skid Row (фэнзин). Минск, [2001]. № 1 [нет нумерации страниц].
39 Егор. Не просто слова (колонка) //Voice (фэнзин). СПб., 2002. № 3. С. 2.
40 Интервью со Снарком.
41 Интервью с группой "Scum Out / коллективом зина "Без намордника". Столь обильное цитирование в нашей работе можно объяснить тем, что по данной проблеме не только не существует никаких известных нам исследований, но даже источники труднодоступны, поскольку фэнзины нельзя купить в магазине или подписаться на них — они высылаются по почте ("только посвященным"). Это невозможно найти и в библиотеке, это "живой" материал.
99
42 Якоб // Лошак А., Батраков В. Призрак антиглобализма (документальный фильм). М., 2002.
43 Days of war, nights of love: Crimethink for beginners. Atlanta, 2001. P. 8.
44 Дима // Интервью с группой "Contra la Contra".
45 Максим // Интервью с группой "Scum Out / коллективом зина "Без намордника".
46 Интервью с группой "Cita Attieksme".
47 Интервью со Стасом Почобутом.
48 Останься собой // "Til I Die. Текст песни, любезно предоставленный авторами.
49 Защита против зла // Unconform. Демо, МС. М., 2000.
49 Вокруг меня // Мечты сбываются. Мечты сбываются / Alii with an i, MC (split). M., 2003.
51 Дима // Интервью с группой "Contra la Contra".
52 Эдис // Интервью с группой "Cita Attieksme".
53 Неизвестный Э. Катакомбная культура и власть // Вопросы философии. 1991. № 10. С. 10, 21.
54 Интервью со Стасом Почобутом.
55 Reclaim The Streets, Toronto. Цит. по: Кляйн Н. Вернуть себе улицы // Кляйн Н. No Logo. Люди против брэндов. М., 2003. С. 405.
56 Buncombe S. Notes from underground: Zines and the politics of alternative culture. L., 1997. P. 195.
57 Дима // Интервью с группой "Contra la Contra".
58 Интервью со Стасом Почобутом.
59 См.: Интеллектуалы и власть (Беседа с Ж. Делезом, 4 марта 1972 года) // Фуко М. Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, выступления и интервью. М., 2002. С. 69; Уолцер М. Одинокая политика Мишеля Фуко // Уолцер М. Компания критиков: социальная критика и политические пристрастия XX века. М., 1999. С. 286.
60 Подобным производством занимаются люди внутри панк-культуры. Даже, если фирма, занимающаяся этим, имеет наемный персонал, который получает зарплату, то и хозяин фирмы, и "сотрудники", как правило, принадлежат к панк-культуре и не зарабатывают на этом больших денег.
61 SHARP (Skinheads Against Racial Prejudices) — скинхеды-антифашисты ("шарпы"). Скинхеды (бритоголовые, сокр. — скины, англ. — skinheads) — молодежная субкультура, появившаяся в Великобритании в конце 1960-х. Их бритые головы, подтяжки, подвернутые джинсы, военные/рабочие ботинки на толстой подошве выражали стереотипный образ рабочего класса. Субкультура быстро стала политизированной. Сейчас имеется множество разновидностей скинхедов: наци-скины, редскины, шарпы. См. по данной теме: Заклятые друзья. Скинхеды, бонхеды, редскины: родовая вражда // Тумбалалайка (антифашисткий фэнзин). СПб., 1998. № 8. Март-апрель. С. 2-3.
62 RASH (Red and Anarchist Skinheads) — скинхеды-анархисты ("редскины").
63 Nike — компания по производству спортивных товаров и одежды. Обвинения, выдвигаемые против нее: "использование детского труда в странах Азии, активная антипрофсоюзная политика, нарушение прав рабочих, особенно женщин (12-часовой рабочий день, увольнение беременных женщин, отсутствие медицинской страховки)" // URL:
ссылка скрыта , 26.09.02.
600
64 "Шелл" — "Ад". Shell oil — нефтедобывающая корпорация. Основные обвинения, выдвигаемые против нее: нанесение серьезного вреда окружающей среде, оккупация Нигерии, жесткая, бесчеловечная эксплуатация рабочих, деятельность направленная против профсоюзов, поддержка репрессивных режимов". // URL: ссылка скрыта , 26.09.02.
65 "Макдоналдс" — "МакУбийство". McDonald's — рестораны быстрого питания. Обвинения, выдвигаемые против этой корпорации: использование вредных для здоровья людей технологий, активное загрязнение окружающей среды и нарушение экобаланса, в том числе путем использования огромного количества одноразовой пластиковой и бумажной посуды, негативно влияющая на детскую психику реклама, активная пропаганда вредного для здоровья людей "быстрого питания", агрессивная антипрофсоюзная политика, нарушение прав рабочего персонала, применение в производстве трансгенных компонентов, опасных для здоровья // URL: ссылка скрыта , 26.09.02.
66 Автор лично присутствовал на этом мероприятии.
67 Дело в том, что в Беларуси при устройстве любого концерта, нужно получать разрешение от вышестоящих органов".
68 URL: ссылка скрыта 10.09.03.
69 См. Концерты-нелегалы // Б-р-р-р! (фэнзин). Гродно, 2001. № 3. С. 2—3.
70 Schafraad P. More than music... P. 69.
71 Kallenberg F. Het verlangen spreekt: Utopie als rizoom // Buiten de Orde. 1998. N 3. P. 10. Quoted in: Schafraad P. Against the grain culture... P. 23.
72 Например, "Scum out (Минск), "Antiglobalizator" (Гродно), "Тяжелые последствия" (Минск), "Мечты сбываются" (Москва) и др.
73 Например, песня минской группы "Тяжелые последствия" — "Государство — убийца", гродненских групп "Antiglobalizator" — "Государство — наркота", "Basta Basta" — "Раб государства", "Contra la Contra" — "Полицейское государство", "Deviation" — "Камень-бюллетень" (перевод с белорусского):
^ Если бы выборы могли что-то изменить,
Власть бы их давно запретила.
Президентское корыто пустым не стоит,
Просто у корыта меняются свиньи.
74 Например, песня минской группы "Scum out" "Жертва капитализма", песни гродненской группы "Contra la Contra" — "Паспортный контроль", "Заноза в жопе", "Каждый день" (перевод с белорусского):
^ Телевизор — твой источник информации,
Твоя власть, авторитет для тебя.
Ты молчишь, пока тебя не трогают,
Ты боишься быть не таким, как все.
Или песня "Социальное принуждение" группы "Deviation" (перевод с белорусского): "Президент использует телевизор, чтобы контролировать мои чувства". Все упомянутые песни белорусских групп написаны в 1999-2001 гг.
601
75 Например, песня "Вокруг меня" группы "Мечты сбываются", песня "Остаться собой" группы '"Til I Die", песня "Бежать" группы "Squat Tag Banda".
76 Роман Измайлов, личная переписка. 21.03.02.
77 Егор, личная переписка. 14.05.03.
78 Поэтому очень часто "дистро" и "лейбл" пишутся через слэш — дистро/лейбл.
79 Под коммерческими структурами подразумеваются музыкальные феномены и практики, главной целью которых является получение прибыли.
80 Интервью с Шараповым (дистро/лейбл "Sharapov Sound System"), взятое по электронной почте. 14.03.02.
81 Brother Crow. Quoted in: Schafraad P. More than music... P. 61.
82 Интервью с Романом Измайловым, взятое по электронной почте. 21.03.02.
83 Например, дистро-лист (список артефактов, распространяемых данным дистро) лейбла "Old Skool Kids" был опубликован в четвертом номере московского зина "Positive" и двух номерах (первом и втором) петербургского зина "Voice".
84 Schafraad P. More than music... P. 73.
85 Borther Crow. Fuck You I Won't Do What You Tell Me or the importance of d.i.y. in the age of commercialism // [REjiuse. Den Haag. [2000]. nq 1. [no pagination].
86 Хоркхаймер М„ Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М.; СПб, 1997. С. 163.
87 Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. М., 1998. С. 36.
88 Живые мысли // Мечты сбываются. Сплит с "Alii with a i". M. 2003.
89 From over-the-counter-culture to beneath the underground // Days of war, nights of love. P. 84 - 86.
90 Payne M. Culture // Dictionary of cultural and critical theory / Ed. M. Payne. Oxford; Cambridge, 1996. P. 129.
91 Жеребкина И. "Прочти мое желание...". Постмодернизм, психоанализ, феминизм. М., 2000. С. 227.
92 Рыбин А. Кино с самого начала. Смоленск, 1992. С. 48.
93 93 Baiiman Z. Postmodernity and its discontents. Oxford, 1997. P. 38. Quoted in: Desmond J., McDonagh P., O'Donohoe S. Counter-culture and consumer society // Consumption, markets, & culture / Eds. A. Faut Firat and A. Venkatesh. 2000. Vol. 4. № 3. Р. 258 (перевод И. Мюрберг).
94 Например: Маркузе Г. Одномерный человек. М., 2003; Roszak T. The making counter-culture: Reflections of the technocratic society and its youthful opposition. N.Y. 1969.
95 Фуко М. Власть и тело // Фуко М. Интеллектуалы и власть: избранные политические статьи, выступления и интервью. М., 2002. С. 166— 167.
96 Цит, по: Левихова С.И. Молодежная культура. М. 2002. С. 45.
97 Stephens J. Anti-disciplinary protest: Sixties radicalism and postmodernism. Cambridge. 1998. P. 25.
98 McKay G. DIY Culture: Notes towards and intro // DIY Cultures: Party and protest in nineties Britain / Ed. G. McKay. L; NY, 1998. P. 52.
99 O'Hara C. The philosophy of punk: More than noise. San Francisco; Edinburgh, 1999. P. 72.
602
100 Здесь: синоним DIY панка.
101 Ulia. А вы, на чьей стороне? (колонка) // Voice (фэнзин). СПб., 2002. № 3. С. 9.
102 Интервью со Слоном.
103 Интервью со Стасом Почобутом.
104 Там же.
105 роззак Т. Личность-планета. Творческая дезинтеграция индустриального общества // Иностранная литература. 1986. № 12. С. 182. Цит. по: Левикова С.И. Указ. соч., С. 45.
106 Например, московская DIY хардкор-группа "В'67" за три года своего существования дала не более тридцати концертов, не выпустила ни одного альбома, но зато приняла участие в сборниках, вышедших на DIY-лейблах в Голландии, Малайзии, Латвии, а также получила предложения на участие в сплитах (совместных выпусках на одном звуконосителе) в Польше и Сингапуре.
107 Thissen S. De verbeerlding van generatie speldeprik // Generatie speldeprik / Eds. J." Draaisma en J.K. Helms Sittard, 2000. P. 11. Quoted in: Schafraad P. Against the grain culture. The cultural and political practice of DIY culture. (MA Thesis Social-cultural sciences, Free University of Amsterdam). Amsterdam, 2001. P. 44.
Неопубликованные интервью с деятелями
DIY панк-культуры в постсоветском пространстве
Москва
1. Серия интервью с Сергеем Волошиным (группа "В'67", дистро/лейбл "Old Skool Kids", зин "Old Skool Kids"). Август—сентябрь 2001.
2. Интервью с Денисом Градовым (зин "Взорванное небо", зин "Proxima", группа "Картонка"). 23.07.01.
3. Интервью с Веталем (зин "Взорванное небо", лейбл "Long records"). 27.07.01.
4. Интервью с Бивисом (группа "Unconform"). 29.07.01.
С.-Петербург
5. Интервью со Слоном (зин "Ножи и вилки"). 07.06.01.
6. Интервью с Егором (зин "Voice", лейбл "Z day records"). 08.06.01.
7. Интервью с Романом Измайловым (группа "Играй, гармонь", лейбл "Ipecacuanha Records", зин "Get up", сайт pb.ru ). 09.06.01.
8. Интервью с Джорджем (группа '"Til I die", зин "Ножи и вилки", лейбл "Not LG" (сейчас "Карма мира") сайт ссылка скрыта). 10.06.01.
9. Интервью с группой "Талонов нет" (а также различные шумовые проекты, зины (включая "Elefantboy", "В моем супе печенье в форме зверюшек", "Шон Пэн") и лейбл "Monopolka"). 06.12.2001.
10. Интервью со Снарком (многофункциональный проект "Kanga-roots"). 07.12.01.
Прочие регионы России
11. Интервью с Эдом Киреевым (зин "Play Hooky!", г. Киров). 13.05.01. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры... 603
12. Интервью с Панчем (группа "Колесо Дхармы", зин "Плюсминусбесконечность", информационный листок "Пуля", г. Волжский, Волгоградской обл. - Тампере, Финляндия). 07.06.01.
13. Интервью с Максом (группа "Засрали солнце", г. Краснодар). 27.07.02.
Беларусь
14. Интервью с группой "Scum Out" / коллективом зина "Без намордника" (г. Минск). 14.08.01.
15. Интервью с Игорем Коником "(группы "Hate to State", "Лямант", дистро/лейбл "No manipulation", зин "Don't Panic", г. Минск). 15.08.01.
16. Интервью с коллективом зина "Ребро жесткости" (г. Минск). 15.08.01.
17. Интервью с Митричем (зин "Lefthander", г. Минск). 16.08.01.
18. Интервью с Шустом (группа "V3Anus", г. Гродно). 17.08.01.
19. Интервью с группой "Antiglobalizator" (г. Гродно). 17.08.01.
20. Интервью с группой "Contra la Contra" (г. Гродно). 18.08.01.
21. Интервью с группой "Баста, баста" (г. Гродно). 19.08.01.
22. Интервью со Стасом Почобутом (группа "Deviation", г. Гродно). 07.11.01.
Доступно на URL: ссылка скрыта , 09.05.03.
Прибалтика
23. Интервью с Крилазом (группа "Bora", дистро/лейбл "Kablio Music", зин "Kablys, г. Вильнюс, Литва). 29.07.01.
24. Интервью с группой "CitaAttieksme" (г. Рига, Латвия). 15.09.01.
25. Интервью с группой "Dr. Green" (г. Вильнюс, Литва). 24.02.02.
Интервью, взятые по электронной почте
26. Интервью с Шараповым (дистро/лейбл "Sharapov Sound System", фэнзин "Ножи и вилки", группа "Свинокоп"). 14.03.02.
27. Интервью с Романом Измайловым. 21.03.02.
28. Интервью с Джорджем. 24.05.02.