Панк-культура как феномен молодежной контркультуры в постсоветском пространстве 1

Вид материала

Документы

Содержание Самоопределение и основные ценности DIY панк-культуры Самоопределение через протест.

Подобный материал:

• Гранта: «Внешняя политика России на постсоветском пространстве: проблемы и тенденции, 68.45kb.
• П. П. Марченя // История коммуникаций на советском и постсоветском пространстве: Программы, 1134.51kb.
• -, 93.94kb.
• Программа курса опубликована: Марченя П. П. Система взаимодействия власти и общества, 1204.12kb.
• Исследование проблемы использования Вооруженных сил СССР и России на постсоветском, 75.97kb.
• Культура как феномен, 2040.15kb.
• Тв внутренних вооруженных конфликтов на постсоветском пространстве и безопасность стран, 165.74kb.
• Научно-практическая конференция, 162.96kb.
• Феномен человека перевод и примечания Н. А. Садовского, 3155.55kb.
• Пьер Тейяр де Шарден феномен человека, 3176.62kb.

^

Самоопределение и основные ценности DIY панк-культуры

         DIY: основополагающий принцип панк-движения и что за ним стоит. Чтобы попытаться обнаружить контркультурные основы DIY панк-культуры, необходимо выявить ключевые слова, ценности и "мишени протеста", при помощи указания на которые происходит идентификация DIY панк-движения в постсоветском пространстве. Для этого рассмотрим понимание важнейшего принципа - Do It Yourself - внутри самого движения, т.е., сосредоточим свое внимание на саморепрезентации и самопонимании DIY панк-культуры, опираясь на интервью, взятые у наиболее активных представителей постсоветского панк-движения.
 

         Ключевым для понимания панк-движения является осознание (в том числе и его участниками, и исследователями) того, что внутри этого движения присутствуют разнообразные мнения о том, каким оно должно.быть. "А в этом не может быть догм. Это твоя культура, и все зависит от тебя, как ты это видишь. Не может быть так, что по-другому делать нельзя"¹³, — утверждает Стае Почобут, деятель белорусской DIY панк-культуры (группа "Deviation", зины и др. печатные проекты - "Дура", "Бунтуйма", "Пришла весна", "Правакатар"), Это желание избегать любых догм, любых определений, которые могут как-то вписать живое явление в систему, простирается вплоть до отказа от самого термина DIY. Например, Снарк, деятель петербургской DIY-культуры утверждает:
 

         Кстати, по поводу этих DIY - все это полное говно! Самое главное - быть человеком, а DIY — это очередные рамки, в которые люди себя впихивают, для того чтобы быть членами какого-то сообщества, и чтобы им было, наверное, не так одиноко в этой жизни. (...) Тотальный DIY был всегда и будет всегда, вне зависимости от определений DIY это или нет. Если кому-то необходимо навесить на себя ярлык — что "вот, я — DIY и вообще"... До того, как стали появляться машины, до индустриальной революции, все было DIY, а потом стало меньше ручной продукции, а люди, которые делают что-то вручную, дико этим гордятся и выпячивают это, хотя, на самом деле, это просто естественно. Это один взгляд. Другой взгляд. Например, политкорректность может существовать только в условиях расистского общества. Не знаю, по-моему, это все ерунда, и просто не надо жить в контексте государства и общества. Надо просто делать свою реальность, и в этом задача каждого человека ¹⁴.

 

569
         Здесь мы встречаем еще одну ключевую для понимания панк-движения мысль: можно (и нужно!) изменить мир посредством создания своей реальности, своей культуры.
 

          Другой петербургский DIY-деятель, представитель шумовой ¹⁵ сцены, Фил Волокитин также говорит об условности термина DIY:
 

Ольга: Что такое DIY?
Фил: Три буквы...
Ольга: Если брать не три буквы, а то, что за ними стоит?
Фил: А за ними ничего не стоит. Кто-то что-то делает. Некоторые ставят эти три буквы, а некоторые этого не делают. Я думаю, что за этим, в принципе, ничего не стоит. Это всегда существовало и будет продолжаться ¹⁶.
 

        Таким образом, желание избежать рекуперации и вписывания в любые рамки задает размытые границы (и термина, и явления) и обуславливает боязнь любых определений внутри этой культуры. Рекуперация понималась как серьезная (если не главная) опасность для контркультуры и в 1960-е. Например, Эбби Хоффман, один из организаторов движения йиппи, писал:
 

       Ясность не наша цель. Наша цель вот какая — сбить всех с толку... Нас не понимают — и это замечательно: понимая нас, они бы нашли способ нас контролировать...¹⁷


    Власть номинации осознается как угроза усваивания движения господствующей культурой. Но все же, если рассмотреть представления внутри DIY панк-культуры о ее основополагающем принципе, то общее определение формулируется ее участниками достаточно широко:
 

      Делать все самостоятельно, не завися ни от каких крупных коммерческих организаций, все своими силами, делать альтернативную этим коммерческим организациям собственную музыкальную сцену со всеми вытекающими отсюда последствиями: клубами, дистрибьюциями, журналами, книгами, всем, чем угодно ¹⁸.
 

        DIY понимается и шире — как "самовыражение человека независимо от каких-то установок свыше"¹⁹. Отвечая на вопрос "Как бы вы сформулировали суть понятия DIY?", мои респонденты отмечали следующие основные принципы/ценности/характеристики DIY панк-культуры: самостоятельность производства ²⁰, независимость ²¹, протест против коммерциализации / избегание потребления ²², творчество ²³, самореализация ²⁴, создание собственной культуры ²⁵, общение ²⁶, энтузиазм ²⁷, взаимоподдержка ²⁸, удовольствие/радость творчества ²⁹, честность ³⁰, интерес/ увлечение ³¹. Рассмотрим эти ответы подробнее.

570

     Удовольствие, радость творчества, увлечение, упоминаемые респондентами, подчеркивают важность сочетания протеста с весельем — одну из главных особенностей DIY-культур ³². В качестве иллюстрации понимания этой установки внутри постсоветского панк/хардкор движения приведем несколько цитат из интервью с его деятелями.
 

       Участники гродненской анархо-панк группы "Contra la Contra", воплощающие в жизнь лозунг белорусских анархистов "Змагайся и адпачывай"³³; родственный международному "Party & Protest", так отвечают на вопрос, в чем заключается цель их деятельности:
 

Дима: Ну, я не знаю... просто хочется чего-то делать. Мы просто занимаемся тем, что нам нравится.
Саша: Главное не цель, главное процесс. Главное, чтобы все вертелось, чтобы весело было, весело жилось ³⁴.
 

       Веталь, редактор "Взорванного неба", одного из первых московских фэнзинов, отвечает на вопрос "Как бы ты сформулировал суть понятия DIY?" следующим образом:
 

        ^{Это работа. Работа, которая в отличие от каких-то других работ тебе нравится, от которой ты прешься, и за которую ты не получаешь бабок, а только отдаешь. ... К тому же, это работа-увлечение, работа по интересам. Кто-то активно что-то все выражает, что-то делает, делает, в итоге ничего не получается, но все равно идет действие, которое этим людям нравится 35}.
 

         Фил Волокитин рассказывает о том, как на таможне изучают и прослушивают выпускаемые им кассеты, когда он отправляет их заграницу:
 

Фил: каждый раз, когда прихожу туда я, они потирают руки: "сейчас будет бесплатный цирк", потому что отправляю микрокассеты или ленту, пленку от кассеты без корпуса, запечатанную в коробочку либо вот это вот чудовище... (показывает)... (общий смех} ... которое зашивается изнутри, и там кассета.
Ольга: А они в курсе, что это кассеты?
Фил: Можно было бы сказать, что это картина в рамке...
Ольга: А зачем ты это делаешь?
Фил: Это DIY.
(общий смех).
Ольга: Это типа футляр такой?
Фил: Это кукла, детская игрушка... "каталог детских игрушек", внутри кассета.
 

571
Ольга: (пытается это описать) Это такая .... такая... ну, не знаю... материя-тельце с глазами вместо пуговиц и руки розовые длинные, и внутрь кассета запихивается. Та, в которой уже кассета — похожа на лягушку.
Джордж: Ох*енно, Фил.
Ольга: А для чего это делается?
Фил: Чтобы получить удовольствие! Мне нравятся маленькие тиражи. Я просто кончаю, когда получаю вот такое вот чудовище (показывает). Когда я получаю такое чудо, мне радостно. Вот это DIY.
 

        Таким образом, радость творчества и занятие любимым делом, способным реализовать личностный потенциал, считаются важнейшими ценностями панк-движения в постсоветском пространстве. "Об этом пишут, говорят много людей. Я не хочу себя засовывать в рамки этих определений. По-моему, это безумная энергия творчества", - отвечает на вопрос "что такое панк?" петербургский деятель DIY-культуры Снарк. С другой стороны, творчество понимается как средство изменения себя и существующего положения вещей:
 

        Для того чтобы быть частью сцены, недостаточно просто ходить на концерты и слушать музыку. Нужно осознать свой творческий потенциал и сделать хоть что-нибудь. Попробуйте изменить что-нибудь в этом мире и внутри себя!³⁶.
 

        И, наконец, хотелось бы особо отметить еще одну группу ценностей постсоветского панк-движения, противопоставляемых культуре истеблишмента — дружба, взаимоподдержка и стремление к взаимопониманию. Отвечая на вопрос "Как бы вы определили суть понятия 'DIY'?, гитарист гродненской группы "Contra la Contra" Дима говорит:
 

       Это когда люди делают все сами для себя и своих друзей. Do It Yourself тем и хорош, что нет никаких денег, нет никаких денежных отношений, все основывается только на дружбе и взаимной поддержке ³⁷.
 

        "Хардкор — это добрая музыка, как бы она ни звучала. И она о том, что надо быть добрее друг к другу. Научиться понимать тех, кто рядом, и уважать"³⁸, — заявляет вокалист минских групп "Scum out" / "Rescue 811" / "Pull out an еуе" Никита.


        "Хардкор учит нас уважать и поддерживать друг друга. Учит отдавать что-то взамен того, что мы берем"³⁹, — объясняет редактор петербургского зина "Voice".
 

       "Мой идеал общества — это просто семья — друзья"⁴⁰, — утверждает Снарк.
 

       Пытаясь сформулировать понимание принципа, лежащего в основе панк/хардкор культуры, ее участники определяют основные ценности своего сообщества: взаимоподдержка и дружба, творчество и самореализация, независимость и автономия, веселье и удовольствие, общение и сообщество,

572
энтузиазм и честность. С другой стороны, их убеждение, что можно изменить мир воплощением в жизнь всего разнообразия идей и позиций, то есть посредством создания своих культур, находит практическое применение в их деятельности и при организации своего сообщества.
 

        ^ Самоопределение через протест. Выделим некоторые наиболее важные направления протеста для постсоветского DIY панк-сообщества, указывающие на "контркультурность" данного явления.
 

        Никита из групп "Scum out" / "Rescue 811" максимально расширяет трактовку понятия Do It Yourself:


        Когда человек делает что-то своими руками и от чистого сердца, вкладывает в это свою душу, это и есть DIY. То есть, ты можешь даже носки вязать, как это Митрич делает (смеются) - это тоже DIY. Классно, приятно, вместо того, чтобы идти в магазин покупать готовое, деградировать, ты сам вяжешь носки — развиваешь себя. Классно. Это супер! В них будет вложено уже что-то, они будут как живые...⁴¹
 

    Такая позиция вполне отвечает антипотребительской идеологии современных протестных движений:
 

          Не ходи в супермаркет — ходи на рынок, вместо генетически измененных продуктов - покупай экологически чистые, старайся делать вещи сам, а не покупать их. Откажись от известного лейбла на своем свитере, купи обычный и разукрась его сам. Будь индивидуальностью, а не потребителем ⁴².
 

         Протест против коммерциализации и потребительства как сущность DIY-философии также отмечает большинство респондентов. В потребительстве видится одна из главных идеологий современного западного (а с экспансией западного капитала — мирового) общества.
 

        "Сегодня, все, что не может быть куплено, продано или сфальсифицировано, является преступным мышлением"⁴³, — радикализируют этот взгляд участники американского анархистского панк-коллектива "CrimethInc", объясняя свое название.
 

          Приведем несколько цитат из интервью с белорусскими и латвийскими группами, иллюстрирующих их мнение на этот счет:
 

           Панк/хардкор — это, прежде всего протест, я так считаю. Протест против этой е*аной культуры потребления, где все делается ради денег, а не каких-то отношений, где нет никакой поддержки, и никто никому по большому счету не нужен"⁴⁴;
 

         Ну, мне кажется, что человек от природы сам по себе... — личность (смеются). Причем личность творческая. Одна из основных функций — это творчество. Ну а в нашей ситуации, проявлять себя — это как раз DIY. Это когда ты что-то делаешь сам, и при этом, если так пафосно выразится, не даёшь себя, образно говоря, на растерзание вот этому всему обществу потребления ⁴⁵;
 

573
        Это (DIY. — О.А.) нужно, чтобы сохранить контроль над собой, чтобы никто тебя не контролировал — лейблы, менеджеры, чтобы ты мог сам все решать. И чтобы никто не заработал большие бабки на тебе, чтобы не использовал тебя в качестве товара, чтобы не было... (подыскивает русское слово} потребительства. Против потребительства ⁴⁶;


         Я считаю, что DIY — это антикоммерческая культура, это попытка сделать свою собственную культуру. Это живой ветерок, который подул, когда часть людей отошла от коммерческой культуры, в которой дяди и тети в пиджаках с большими животиками сидят и придумывают, чем бы еще заинтересовать молодежь. Для меня DIY — когда молодой человек в 12 лет берет режет журнал и выклеивает из этого коллаж. Это уже для меня DIY, то есть самореализация и антикоммерция ⁴⁷.


        Как мы видим, все респонденты подчеркивают различные стороны проблемы потребительства и погони за прибылью, но для всех остается важным — отношения между людьми, построение своей культуры и творчество.
 

        Важное смысловое пространство для протеста в панк-движении — протест против системы, которой противопоставляется личность. Надо отметить, что эта тема затрагивается чаще в текстах песен российских панк/хардкор групп, которым свойственен протест на более личном уровне, чем, например, бело- русским. Проиллюстрируем это примерами из текстов песен:
 

        Система работает ночью и днем / Чтобы меня поиметь / Меня изменить / Я не собираюсь это терпеть / Я собираюсь жить ⁴⁸;
 

        Эта уродливая система калечит людей / Эта уродливая система ломает красоту / Системе нужны слабаки / Системе нужны штампы / Системе не нужны личности / Остаётся только искать / В себе своё я / Вот единственный способ противостоять / Твоё я — твоя свобода ⁴⁹;
       

        Много вопросов в девятнадцать лет / Не все решить смогу я / На главный вопрос уже есть ответ / Жизнь мне дана, чтобы собою быть / Зло затмевает любовь / И светлые искры в глазах у прохожих / Я не буду таким, не буду как все / С этим страшным чудовищем нужно бороться / Я не буду в толпе ⁵⁰.
 

         С другой стороны, присутствует осознание опасности вписаться в систему. Например, гитарист группы "Contra la Contra" Дима, объясняя свою позицию по отношению к британской анархистской диско-панк группе "Chumbawamba", которая, продолжая затрагивать в своих песнях важные социальные проблемы, перешла на мейджор-лейбл "ЕМI", утверждает:
 

        Я честно говорю, мне очень нравится "Chumbawamba", я просто никогда не куплю кассету этой группы или диск, я просто перепишу его и буду слушать. Я не знаю, что они там себе думают, но покупать продукцию ЕМI я не собираюсь, потому что это такая же корпорация, как и "МакДональдс" и что угодно. Петь об этом, конечно круто, но когда ты поешь что-то против капитализма, что-то пытаешься сказать в своей музыке, выступаешь против системы, важно не стать частью этой системы ⁵¹.

574
         "Конечно, я понимаю, что большая политика — это все говно, потому что какие у них ни были бы красивые лозунги, это невозможно, потому что за этим стоят деньги, деньги, деньги, и невозможно быть в системе и оставаться самим собой"⁵², — утверждает басист латвийской группы "Cita Attieksme" Эдис, что вторит размышлениям московского скульптора Эрнста Неизвестного:
 

        А система представляет собой машину, отлаженную машину. И места, занимаемые человеком, являются ячейками, лунками внутри машины, так что работает место, а не человек, находящийся там. Человек может создать микроклимат внутри этой камеры, и всякий, кто пытается персонально на нее повлиять, вылетает из машины или уничтожается ею... Многие мои друзья и напарники по "катакомбной культуре" шли в аппарат, шли в "зелененькие" с надеждой смягчить систему и поняли лишь позже, что попали в ловушку, так как из аппарата возврата нет. Они кооптированы, даже если они против»⁵³.
 

         Стае Почобут, говоря о борьбе с системой, опять же подчеркивает момент "отвоевывания своего пространства" у системы, у государства:
 

       Кроме того, с детства взрощены на таких вещах, как май 1968, сопротивление 1980-х годов в Польше — люди сопротивляются системе, и, в конце концов, побеждают или проигрывают, однако остается пласт культуры, который государство не может назвать своим"⁵⁴.
 

         Эти высказывания представителей постсоветского панк/хардкор движения совпадают с общей тенденцией современных DIY-культур, представители которых стремятся возвратить себе свою жизнь ("reclaim your life"). Представитель канадского "Reclaim The Streets" объясняет эту тенденцию следующим образом:
 

          Я заметил, что у всех этих событий есть нечто общее: ВОЗВРАЩЕНИЕ СЕБЕ ТОГО, ЧТО ОДНАЖДЫ БЫЛО ОТНЯТО. Возвращаем ли мы себе улицу, прежде заполненную автомобилями; дома для сквоттеров или излишки продовольствия; превращаем ли снова студенческие кампусы в места протеста или театральные сцены; заставляем ли прислушаться к нашим голосам, отделяя их от всего того, что доносится из глубоких и темных недр корпоративных СМИ, или очищаем нашу визуальную среду от рекламных щитов, — мы всегда забираем обратно. Забираем обратно то, что всегда было нашим. "Нашим" не как "наш клуб" или "наша компания", но как то, что принадлежит человечеству (курсив наш. — О.А.}. Всему человечеству. "Наше" как "неправительственное" и "некорпоративное"... Мы хотим, чтобы власть перешла к людям как единому сообществу. Мы хотим Вернуть Себе Улицы"⁵⁵.
 

       Таким образом, это желание отграничить себя от системы, создавая свою культуру, сопротивляться извне, — является очень сознательным. Это ответ на одно из основных обвинений DIY-культур со стороны левых — в замкнутости и сектантстве.
 

575
         "Что хорошего в утопии? — Она позволяет идти вперед... Зины также позволяют идти вперед. В этом смысле они тоже лгут, потому что обещают мечту неотчужденности, которую они не способны распространить вовне, за рамки их собственных субкультурных границ"⁵⁶, - пишет об андеграундной культуре зинов Стивен Данком, который также в свое время был панком, но разочаровался в подобной "маленькой культуре", и теперь критикует ее с позиций "демократического марксизма".
 

       Тогда как представители DIY панк-культуры не претендуют на всеобщность (что подразумевало бы для них создание новой "системы", нового "порядка"), а стремятся к объединению на локальном уровне, изменению социального пространства непосредственно в своем окружении и созданию собственной культуры. Гитарист гродненской анархо-панк группы "Contra la Contra" на вопрос "Как вы думаете, панк/хардкор - это сила, способная изменить мир?" ответил:
 

         Когда речь идет о панк/хардкоре, нужно в первую очередь попробовать изменить себя, и попробовать просто быть каким ты хочешь, чтобы был мир со своими знакомыми и друзьями. ... Я не смотрю на панк/хардкор как на способ изменения мира, если честно. Я смотрю на это, как на способ своего автономного существования, единственно возможного вообще в этом мире ⁵⁷.
 

         Таким образом, именно в самоорганизации и автономии видится идеал общественного устройства, без подавления "системы" и "власти". Стае Почобут отвечает на вопрос "Как бы ты мог описать идеальное устройство общества?" следующим образом:
 

         Самоорганизация. Самоорганизация на уровне дома, на уровне района, когда люди свои локальные проблемы решают путем консенсуса. Самое главное, конечно, независимость города или деревни от страны, улицы от города, дома от улицы. И вот все какие-то проблемы достигаются путем общего консенсуса: люди просто договариваются. И это называется анархия: самоорганизация народа без каких-то там политиков, без каких-то структур ⁵⁸.
 

         Главные области протеста постсоветской DIY панк-культуры проявляются в текстах песен, ключевых словах в интервью, ареале "политических" интересов панк-активистов. В качестве основной мишени протеста для панка выступают коммерциализация и потребительство как главная идеология современного общества. А наиболее "абстрактный" протест - протест против системы,

576
которой противопоставляется личность, и желание отграничить себя от нее, воплощаются в конкретное создание собственной культуры. Идея "делать свою реальность" является ключевой для понимания DIY панк-культуры. При этом панки не претендуют на всеохватывающую картину (концепцию) счастья для всех, а совершают "локальное сопротивление" (в терминологии Фуко ⁵⁹), в процессе которого и происходит создание сообщества.