Кино, театр, бессознательное

Вид материала

Документы

Содержание Я есть. Но никто не знает, что такое ошибка... Онтопсихология — это наука, способная обнаружить фор­му, задаваемую Бытием как целым. Образ определяет собой некую динамику, отсылает к ней. 1.2. Дидактическая синемалогия или синемалогия аутентификации 2.1. Критерии онтопсихологического анализа 2.2. Природный критерий

Подобный материал:

• Ю. Н. Тынянов. Кино из книги "поэтика. История литературы. Кино", 697.49kb.
• Вопросы для подготовки к сдаче вступительного экзамена в аспирантуру по дисциплине, 31.47kb.
• Виноградова Елена Олеговна учитель русского языка и литературы 2010-2011 учебный год, 322.39kb.
• Театр. Кино, 24.45kb.
• Неделя ирландского кино в Иркутске 15-21 марта, 69.2kb.
• Исследовательская деятельность, 276.76kb.
• Тема урока Содержание урока, 346.15kb.
• -, 214.52kb.
• Э. Р. Раднаева Методические рекомендации Мультимедийное сопровождение урок, 455.61kb.
• Анна Рогачева, Ирина Гурьева1, 339.64kb.

Глава первая. Виды синемалогии



^ Я есть. Но никто не знает, что такое ошибка...


1.1. Терапевтическая синемалогия

Современная психотерапия стремится найти такие спосо­бы проведения анализа психики, которые позволяли бы охва­тить одновременно большое число людей. Наряду с огромны­ми трудностями, сопряженными с формированием высококва­лифицированных психотерапевтов (к коим относятся естествен­ный отбор, многолетняя специализация, профессиональный опыт в условиях социального невежества, абсолютная диск­риминация психотерапии со стороны научной медицины, слож­ности урегулирования на уровне закона, возникающие как следствие чистейшей, тончайшей связи психотерапевта с внут­ренним миром человека и т.д.), еще два фактора существенно препятствуют самоутверждению передовой и высокоэффек­тивной психотерапии: ее высокая стоимость и длительность процесса.

В своей клинической практике помимо индивидуальных и груп­повых сеансов психотерапии я использую такие методы работы с клиентами, как имагогика, психотея, синемалогия и аутогенез. Данные формы работы могут быть применены к аудитории, на­считывающей более ста человек, что и происходит в моей ежед­невной практике. Факт неизменного участия множества людей в мероприятиях такого рода доказывает соответствие конечных ре­зультатов работы тому, что предусматривается и гарантируется с самого начала.

^ Онтопсихология — это наука, способная обнаружить фор­му, задаваемую Бытием как целым. Практически онтопсихология пред­ставляет собой видение, позволяющее перевести в новое измерение всю систему сознательного и жизненно-практического познания. Это ста-

98

ло возможным благодаря тому, что онтопсихологии удалось уточ­нить параметры знаний для нахождения в непосредственном опыте решения многочисленных проблем человечества.

В реальности онтопсихология нацелена не на утверждение опре­деленной идеологии: она стремится достичь гедонистической прак­тики как упорядоченной и эстетической формы Бытия.

Такая форма выказывает себя в материальных образованиях, или феноменах существования, соответствующих собственным ин­дивидуациям бытия, то есть тому, чем является каждый из нас как место действия жизни, как точка отсчета аффективной и социологи­ческой среды, как носитель истории.

За длительный период работы, этапы которой отмечены пятнад­цатью международными конгрессами, были разработаны и усовер­шенствованы прикладные инструменты онтопсихологического по­знания. Их утверждению предшествовало глубокое и тщательное изучение ядерной физики, медицины, психоанализа, психологии и социологии, религии и философии. Глубокое понимание высшего научного знания, послужившего развитию человечества, позволило онтопсихологии не только его синтезировать, но и пойти дальше.

Раскрытие связи между конкретными внешними явлениями и психической реальностью, точное описание характера протекаю­щих процессов, внесение необходимых поправок в топодинамическую систему психики, разработанную в течение длительного пери­ода — от классического психоанализа до современной межличност­ной психологии, — привели к удивительному открытию: психика обладает собственными каналами действия во внешнем мире, рав­ными по эффективности и интенсивности действию внутри организ­мической данности субъекта. Это сетевое действие психики получи­ло название семантического поля.

Онтопсихологическая концепция семантических полей позволя­ет убедиться в том, что протекающие в человеке психические про­цессы воздействуют на его окружение точно так же, как влияют на внутреннюю данность самого организма, в котором они протекают: психическая реальность человека, сознает он это или нет, оказыва­ет влияние на функциональную и органическую жизнедеятельность другого организма, на процесс выработки психических решений субъектами-получателями.

99

Проявления семантических полей, как правило, выходят за рам­ки восприятия, доступного логико-критическим способностям и от­правителя, и получателя.

К сожалению, вплоть до сего дня реальность семантических полей не получила должного освещения в исследованиях психоло­гии, ядерной физики, астрофизики. Речь идет, прежде всего, об этих науках, поскольку феноменологическая очевидность индук­тивно-дедуктивного продвижения психологии будущего будет зало­жена теми учеными, которые в настоящее время исследуют прояв­ления чистой энергии в масштабах космоса.

Глубинные законы, по которым незримая энергия действует в космическом пространстве и всевозможных параллельных или иных мирах, подобны принципам действия энергии внутри психического мира человека.

На уровне, предвосхищающем так называемую область рацио­нальности в психической деятельности человека, онтопсихологичес­кая школа открыла существование устройства, вносящего и фикси­рующего навязчивые идеи и вызывающего психопатологические яв­ления в самом человеке и вовне его. Этот механизм был назван монитором отклонения.

Именно в глубинах человека, между организмическим Ин-се и сферой комплексов, в преддверии сознания, встроен модулятор пси­хической энергии, приводящий к единственному результату — па­тологической или танатической фиксации. Заражение инстинктом смерти происходит через взаимодействие с психической средой: он не передается наследственным путем. По прошествии несколь­ких лет инкубационного периода, большая часть которого прихо­дится на детский возраст, монитор отклонения обнаруживает себя во всех проявлениях патологической динамики. Патологические явления сводятся к стилю поведения и соматическим заболевани­ям, уже изученным официальной наукой с помощью собственных Методов исследования.

Онтопсихологическая система практического познания опирает­ся на индивидуальную и групповую психотерапию, синемалогию, онтотерапию, аутогенез, ОнтоАрт, и, в особенности, имагогику¹ .

¹ Подробнее об онтопсихологическом видении, ее инструментах и их при­менении см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

100

Таким образом, синемалогия представляет собой использова­ние кинофильма, рассматриваемого в качестве продукта инди­видуального и коллективного бессознательного с целью осозна­ния психобиологических процессов, которые протекают в нас без нашего ведома. Для корректного использования метода синемало­гии требуется большой опыт работы с миром образов.

^ Образ определяет собой некую динамику, отсылает к ней. В онтопсихологии разработан критерий обнаружения значений обра­зов, получивший название "имагогика" — системное, аналитичес­кое изучение образа таким, каким он возникает в психической це­лостности. Следовательно, имагогика — это точное раскрытие пси­хической деятельности или соотношений психики со всей экзистен­циальной феноменологией конкретного субъекта.

"Аутогенез" — это взаимодействие "Я" с собственной организ­мической данностью, действующей в единстве с космосом.

"Онтотерапия", помимо общего обозначения онтопсихологичес­кой практики, определяет процесс раскрытия стиля поведения, или комплекса, или черт характера отдельного человека, которые опоз­наются только в гетерогенной группе, насчитывающей более пяти­десяти человек. Таким образом, речь идет о восстановлении струк­туры всей констелляции поведения, сегментированного в конкрет­ном человеке, но сказывающемся на всей области деятельности че­ловека как социального существа.

"ОнтоАрт" — это эстетическое постижение формы, которая точно определяет Бытие и несет позитивность воспринимающему ее чело­веку.

Вышеперечисленные инструменты оперативного познания онтоп­сихологии прокладывают современной науке путь к непосредствен­ному и очевидному раскрытию этиологии тех феноменов, которые обычно изучаются уже после того, как привели к боли или смерти. Исследование же психики показывает, что вся ее деятельность на­правлена на достижение человеком самореализации и радости.

Онтопсихологический тренинг, опираясь на анализ глубинной реальности и ее законов, позволяет вновь пролить свет на то, что когда-то уже принадлежало субъекту. Человек получает возмож­ность с самоочевидностью осознать бессознательное. Обратив свой пытливый взор на удивительное бессознательное, мы неизбежно

101

вступаем в контакт с чудесным, высшим миром образов. Следова­тельно, речь идет об обращении ко всякому чистому эстетическому выказыванию себя индивидом, то есть к очевидности изначальной формы, уже присущей бессознательному отдельно взятого человека или группы людей².

^ 1.2. Дидактическая синемалогия или синемалогия аутентификации

1.2.1.

В своей деятельности я всегда руководствовался подходящим моментом, а не заданной программой: я отталкивался от фактов, от стремительности развития проблемы. Таким образом, если вначале я использовал кино для проведения психотерапии, то Сегодня, имея дело с более подготовленной публикой, я стал применять этот инст­румент для критического упражнения сознания.

Подлинная проблема всего общества состоит в том, как органи­зовать креативность. Лечить — это второстепенная проблема, воп­рос восстановления на прежнем месте. Сначала необходимо пред­восхитить замысел, заключающий в себе спокойное, глубокое, воз­рождающее видение, являющееся функциональным предвидением контекстов, которые, перемежаясь, могут открывать возможность для эволюции идентичности субъекта, коллектива, общества — того, что является жизнью для этого тела, этой среды и т.д.

Термин "терапия" всегда имел отношение к медицине: даже если изначально слово "терапия" означало "внутреннее лечение", то историческую правду, как бы то ни было, устанавливает мода. Вернее, свойственный определенному периоду способ понимания, видения определяет правду на тот момент; неважно, соответству­ет этот способ понимания истине или нет. Сегодня большинство молодых людей считает музыкой то, что при объективном рас­смотрении оказывается музыкой шизофрении; тем не менее, бес­полезно противостоять этому, потому что демократическая масса говорит о спросе на эту музыку, и, следовательно, в этом состоит правда.

² См. A. Meneghetti. L'In Se' dell'uomo. Op.cit.

102

Натиск времени, напор истории насильственным образом пре­ломляют истину. Вот что мы должны иметь в виду, будучи соци­альными операторами, претендующими на роль авангарда совре­менной гуманистической культуры, а значит должны исходить из человека сегодняшнего, такого, каков он есть "здесь и сейчас", со всеми его социальными, полицейскими, государственными установ­ками (будь то Падуанские правила или что-то другое). Масса лю­дей выражает себя таким образом, и с ней бесполезно сражаться — лучше использовать ее, во всем под нее подстраиваясь.

Я всегда был озабочен созданием научной альтернативы на бла­го всего человечества; раз уж мы живем на этой планете, попытаем­ся сделать ее лучше, насколько это возможно. Сегодня на уровне ООН, ЮНЕСКО ощущается потребность в таком видении мира, которое начнет действительно отходить от болезни. Уже многие понимают: продолжая заниматься ассистенциализмом (всегда бу­дут существовать двойные подходы — для неполноценных и для нормальных), нельзя рассчитывать на эволюцию, на прогресс. По­этому, если ты хочешь заниматься наукой, искусством, необходимо проявить себя подлинным гуманистом, который подчеркивал бы важность, достоинство, успех, реализацию человека-победителя, здорового человека, ответственного строителя своего времени и сво­ей истории.

1.2.2.

В настоящее время именно синемалогия представляет собой наи­более эволюционировавшую форму психотерапии, значительно опе­редившую своих предшественниц. В сущности, психотерапия рож­дается в ответ на проблемы коллективного невроза, представляя собой метод работы с людьми, которые не соответствуют принятым в обществе нормам умственного развития, не поспевают за стандар­тами образования, за профессиональными требованиями. Таким образом, психотерапия ориентировалась на проблемы людей, вы­бывших из социальной игры, хотя тщательный анализ данных про­блем обнажает их сходство с содержанием тайников внутреннего мира важнейших персонажей общественной жизни, признаваемых выдающимися деятелями науки, искусства, политики, экономики,

103

религии, морали, кино, театра — всех сфер так называемой массо­вой, а также классической культуры.

Большинство распространенных культурных течений, начиная с VI века (Расин, Гольдони, Альфьери) и по сей день, является лишь верхушкой айсберга патологий, скрывающихся за так назы­ваемой загадкой высокой чувствительности художника. Эта тайна выгораживает многое из происходящего в социальной сфере — в кино, культуре, финансах, политике и т.д.

Кроме того, необходимо отметить, что традиционная психотера­пия до сих пор вращается вокруг невротических проблем, все еще пребывая на подступах к существу человека и предваряя достиже­ние нормы гуманистической культуры. Но, если психотерапия справ­ляется со своей задачей, что верно, по крайней мере, по отношению к онтопсихологической практике, мы, без сомнения, сможем спо­собствовать дальнейшей эволюции науки, культуры, техники.

1.2.3.

Синемалогия означает исследование и анализ содержания ки­нофильма с целью проверки оперативности, или функциональнос­ти, онто Ин-се человека, будь то зритель, режиссер или актер. Подобное исследование позволяет установить ценность и значение тех динамических составляющих кинофильма, которые взволнова­ли, затронули, активизировали зрителя. Анализ показывает, слу­жит ли динамика фильма гуманистической функциональности (идет на пользу личности, укрепляет здоровье, приносит освобождение и т.д.) или же потворствует дальнейшему самоотчуждению, фиксиру­ет застой, а значит, исподволь загрязняет, инфицирует человека.

Итак, синемалогия означает выявление той логики кинематог­рафического образа, которая предусмотрена фундаментальным кри­терием человека, онто Ин-се. В этом смысле синемалогия могла бы стать отправной точкой, базовым принципом, применимым в сфере искусства, информации, коммуникации — повсюду, где присутствуют движущиеся и движущие образы (театр, кино, реклама и т.п.).

Термин "синемалогия" происходит от слов "Cine"³, "синема", которые восходят к греческому корню и означают действие, образ в

³ Кино... от греч. "kineo" — двигаю, двигаюсь. Прим. пер.

104

движении; и "логия" от лат. "logos" — наука, познание, рассужде­ние, способ анализа. По сути, синемалогия позволяет воспользовать­ся логикой с целью различения позитивности или негативности фильма для сознания, для человеческого существа в его современном соци­альном контексте. Иными словами, синемалогия выясняет, побуж­дает ли данный фильм человека к большему развитию или, наобо­рот, тормозит его, ограничивает, провоцирует регресс, в котором человеческое сообщество отнюдь не испытывает недостатка.

Глава вторая. Методология

^ 2.1. Критерии онтопсихологического анализа

Онтопсихологическое видение всегда позитивно. Это практи­ка основополагающего критерия жизни, определяемого как онто Ин-се. Однако для того чтобы отличить его от всех остальных критериев, необходимо преодолеть барьеры, веками выстраивае­мые в культуре. Вполне возможно, что препоны, устанавливае­мые культурой, изначально служили человечеству, но со време­нем превратились в источник отклонения от базового критерия жизненного эгоизма. Онтопсихология вынуждена настоятельно разъяснять негативные аспекты, поскольку для достижения ис­точника биологической и психической силы необходимо преодо­леть негативные искажения. Возможность обсуждения негатив­ных аспектов основывается именно на том, что онтопсихология владеет базовым позитивным критерием.

При анализе любого фильма, рассматриваемого как продукт психологии человека этой планеты, возникает ощущение, что кинолента была создана экспертами в области онтопсихологии. Онтопсихология — наука точная, поскольку применение кри­териев онтопсихологического анализа как к вымышленным, так и к реальным историческим событиям позволяет обнаружить структуры, вылепливающие и обусловливающие психическую деятельность. И те явления психического мира, которые кажут­ся оригинальными и выстраивающими новое будущее, в дей­ствительности дублируют монитор отклонения, то есть пред­ставляют собой копию структуры, встроенной, привнесен­ной в человеческое поведение, но не укорененной в само основание деятельности человека. Процесс создания фан­тазийного произведения, будь то кинофильм, музыка, сказка

106

или картина, неизбежно осуществляется в рамках программ и стереотипов, прошедших обработку монитора отклонения. Автор ху­дожественного произведения как робот следует механической страте­гии, универсальная база программирования которой и была открыта онтопсихологией.

Онтопсихология способна идентифицировать любые психологи­ческие процессы, относящиеся к человеку, исходя из двойственно­сти переживания им собственной психической деятельности. Вся феноменология психической деятельности — сновидений, эмоций, мыслей и др. — основана на двух процессах: первый управляется монитором отклонения и приводит к состоянию экзистенциальной шизофрении, второй — действием онто Ин-се. Любое историчес­кое событие, всякое поведение опознаваемо через критерии либо монитора отклонения, либо деятельности онто Ин-се.

Психическая деятельность в себе — едина; она рождается, со­образуясь с единым целостным проектом. Однако в становление цивилизации на нашей планете вкралось искажение, вносимое мо­нитором отклонения. Открыв базовые критерии поведения психи­ки, онтопсихология способна отличить внесенные монитором откло­нения искажения от чистоты, творящей онтический аутогенез. В процессе психотерапии корректируются отклонения для восстанов­ления целостности онто Ин-се. Анализ кинофильма позволяет рас­крыть универсальный характер поведения людей в большинстве ситуаций. Синемалогия — это школа, помогающая каждому чело­веку с помощью научных инструментов восстановить точность сво­его жизненного импульса.

^ 2.2. Природный критерий

Что предполагается прояснить с помощью синемалогии? Ана­лизируется не столько сам результат кинопроизводства или объек­тивно существующее произведение, сколько фундаментальные темы, базовые предпосылки его создания и восприятия. Выделение при­змы, через которую автор создает, а зритель воспринимает кино­картину, открывает возможность эволюции несущей динамики внут­реннего мира данного индивида и, как следствие, дает объективную проекцию, то есть объективное видение мира.

107

Проекция может быть кинематографической, визуальной, куль­турной, художественной, политической: в конце концов, все явля­ется проекцией. Речь идет об выделении и анализе тех элементов, которые объясняют, показывают, указывают на причинность и цель определенного самодвижения, действия. Это действие может быть фильмом, комедией, политическим выступлением, массовой демон­страцией, революцией — всем, что представляют собой деяния че­ловека в этом мире. Итак, мы проводим анализ по следам свершив­шегося факта. Мы смотрим кинофильм или спектакль весь цели­ком, вдумываясь, наблюдая, соучаствуя, сопереживая, а потом про­водим самоанализ, проверяем себя, что необходимо для последую­щего продвижения.

И если таков элементарный аспект синемалогии, всегда пресле­дующей точно поставленные цели, то в ракурсе психологии лидера, психологии тех, кто желает внести вклад в развитие общества, ее смысл заключается в обнаружении, определении, анализе основа­ния, ростков, мотивов, элементов, причин, приводящих к взаимно­му сплетению ряда динамик. Этот динамический комплекс, или причинная, конечная мотивация кинофильма, определяет, позитив­ными или негативными будут последствия, однозначно детермини­рованные самодвижением образов.

Причину высвечивают, прежде всего, плоды, результаты. Имен­но они разъясняют движущие мотивы кинофильма, придают вне­шний облик интенциональности, замыслу писателя, режиссера. Режиссер, занятый постановкой спектакля собственной или обще­ственной жизни, созданием произведения искусства, возможно, намеревается создать нечто образцово-показательное, пусть и воз­никшее путем сублимации и переноса, но в любом случае высту­пающее свидетельством человеческой культуры, специфики чело­веческого существа. В произведении можно усмотреть отражение исторической ситуации, но такое истолкование останется целью самого себя.

Напротив, синемалогия не занимается истолкованием как само­целью, исследуя киноматериал для идентификации оснований, ве­дущих к нежелательному результату, к тем последствиям, которые противоречат интенциональности изначального движения человека, онто Ин -се.

108

Таким образом, с одной стороны, мы обладаем кодом жизни, проиллюстрированным пятнадцатью критериями онто Ин-се¹ . Лю­бые культура, кинофильм, художественное произведение рассмат­риваются с точки зрения динамики онто Ин-се: все то, что совпада­ет с его пятнадцатью феноменологическими характеристиками, яв­ляется истинным, настоящим, то есть подобным, совпадающим, ISO ("изо" - одинаковым): одинаковым тому, что меня обосновыва­ет, тому, что совпадает с ростом жизни. Все то, что отличается от критерия "изо", предстает как историческая данность, как свидетельствование, как риторика или политика, но является нефункци­ональным, неистинным, не питающим успех.

Итак, синемалогия состоит в распознании чего-либо с помощью пятнадцати характеристик онто Ин-се, служащих росту мотиваций. При их отсутствии необходимо выделить и идентифицировать те мотивации, которые приводят к обратным - патологическим, раз­рушительным результатам. В этом и заключается основная дина­мика синемалогии. В сущности, речь идет о том, чтобы проанализи­ровать увиденное для лучшего понимания самого себя. Я вижу зеркальное отражение, могу его проанализировать и в свете резуль­татов идентифицировать то, что мне подходит или нет. Удовлетво­ряющие меня результаты всегда равнозначны, совпадают с пятнад­цатью характеристиками феноменологии онто Ин-се.