Кино, театр, бессознательное

Вид материала

Документы

Содержание Джордж Лукас Премия "Оскар" в номинациях "Лучший сценарий", "Лучший художник по костюмам", "Лучший монтаж ", "Лучший звук", "Лучшие спецэффек Gary Kurtzperzoth Century Fox, США, 1977г. Технология власти образа

Подобный материал:

• Ю. Н. Тынянов. Кино из книги "поэтика. История литературы. Кино", 697.49kb.
• Вопросы для подготовки к сдаче вступительного экзамена в аспирантуру по дисциплине, 31.47kb.
• Виноградова Елена Олеговна учитель русского языка и литературы 2010-2011 учебный год, 322.39kb.
• Театр. Кино, 24.45kb.
• Неделя ирландского кино в Иркутске 15-21 марта, 69.2kb.
• Исследовательская деятельность, 276.76kb.
• Тема урока Содержание урока, 346.15kb.
• -, 214.52kb.
• Э. Р. Раднаева Методические рекомендации Мультимедийное сопровождение урок, 455.61kb.
• Анна Рогачева, Ирина Гурьева1, 339.64kb.

Глава десятая. Фантазия и фантастика

Звездные войны (эпизод первый)

Режиссер: ^ Джордж Лукас	Сценарист: Джордж Лукас
В главных ролях: Марк Хэмилл, Харисон Форд, Гэри Фишер, Дэвид Проузи, Алек Тиннесс	Оператор: Гильберт Тейлор
Награды: ^ Премия "Оскар" в номинациях "Лучший сценарий", "Лучший художник по костюмам", "Лучший монтаж ", "Лучший звук", "Лучшие спецэффекты"	Композитор: Джон Уильямс
Производство: ^ Gary Kurtzperzoth Century Fox, США, 1977г.	Длительность: 121 мин., цв.
Сюжет: группа повстанцев, возглавляемых принцессой Лейлой Органа (Фишер), оказывает сопротивление сверхвластям Галактической империи, пытаясь вывести из строя страшнейшее оружие - Черную Смерть. Им на помощь приходят молодой Лука, старый рыцаръ-джидай Оби-ван Кеноби и один циник с "золотым" сердцем (Форд).

^ Технология власти образа

Оставляя в стороне наигрыш и выдумки кинофильма, с его помощью я хочу объяснить то, как технология образа манипулиру­ет поведением людей. Человеческое существо поначалу подвергает­ся воздействию образа, а затем кладет данный образ в основание своей экзистенциальной реальности, вылепливает себя как индиви­да и члена социума. Каждый образ, создается ли он субъектом или только воспринимается им, сосуществует с человеком, становится структурой его истории.

376

Титры, предваряющие кинокартину, повествуют о той истории, которая впоследствии развернется перед нами на экране: "Насту­пила эпоха звездных войн. Гражданские корабли повстанцев, раз­громив секретную базу, одержали свою первую победу...". В этих словах выражен момент бессознательной формализации дальней­ших событий.

Индивид является не только носителем, но и "телетайпом" по­вседневной реальности, поскольку отчасти испытывает ее на себе, отчасти сам формирует в других людях. Изобретение стратегий, при­званных устранить внешние опасности и трудности с помощью вра­чей, психологов, шаманов, полиции, священников, адвокатов, ком­мерсантов, профессионалов всех мастей происходит с опозданием. Необходимо опережать явления, побочные и второстепенные по от­ношению к центру действия, расположенному в образе, который на­вязчиво воспроизводится субъектом на нейронном уровне. Недоста­точно сказать, что образ задает общий тон психоэмотивной семанти­ки: образ буквально отпечатывает реальность, окружающую субъекта.

Власть над собственным существованием, руководствующаяся требованиями здорового эгоизма, возможна только тогда, когда субъект способен изменить или аннулировать образ, который авто­матически и неуловимо прокручивается в его психике.

Образ может быть внедрен по четырем каналам: 1) системой социального образного ряда (печать, культура и т.п.); 2) семантикой другого человека; 3) историей собственной жизни; 4) беспочвенными измышлениями (субъект фантазирует, выдумывает миф, создает иде­ал, самовлюбленно мечтает и затем расплачивается за это).

Образ всегда связан с верой: субъект профилирует фантазию и вкладывает в нее свою веру. Это верование не возникает в силу сознательного волеизъявления, потому что осознанные проявления воли всегда слабы; необходимо подключить весь квант бессозна­тельного для того, чтобы наделить образ властью создания исто­рии, властью экзистенциального действия. "Вера" — это взаимное соответствие, синхронность между отправителем и получателем, это прямое включение: верующий настолько повязан этой идеей, что его жизнь настраивается на волну получения данных образов.

Религии всех времен всегда взывали к свободной интенции ума, к образу, желанному, выбранному, тобой возлюбленному. Не важен

377

мотив, по которому субъект выбирает определенный образ: главным является то, что образ функционирует, начинает действовать. По­этому для того чтобы избежать некоторых аспектов социального, биологического, исторического ада, в котором зависло человечество, необходимо уметь аннулировать образ, восседающий в головном мозге.

Прежде всего, следует выявить рефлективную матрицу, по при­чине которой субъект состоит в симбиозе с заданными координатами и именно с оглядкой на них, в согласии с совершенной технологией¹ образа психосоматически выстраивает собственную реальность.

Вся логистика нашего сознания представляет собой машину, а не дух. Рациональность является тем инструментарием, которым пользуется онто Ин-се в целях адаптации к химическо-материаль-ной типологии кванта психики, спроецированного в земное про­странство. Когда мы говорим о комплексах, о мониторе отклоне­ния, сознании и воле, то остаемся на уровне процессов, воплощаю­щих директивы интенциональности, которая создает свои собствен­ные иллюстрации в рамках обстоятельств этой планеты. Но пока мы пребываем на этом уровне, нам неведома чистота онто Ин-Се.

Голографическая проекция в виде принцессы Лейлы, молящей о помощи ("Помоги мне, Оби-Ван Кеноби, ты моя единственная надежда..."), становится стартом исторической реальности юного Люка, попавшегося на крючок из-за своего любопытства ("Что это такое?.."). Голограмма — это даже не отражение в зеркале, потому что в зеркальном отражении существует нечто, что отражает. Сле­довательно, нет даже данности зеркала, нет квантовых вариаций, но только голографические. Реальность может создавать другую реальность без того, чтобы измениться в самой себе. Голограмма задает реализм событий, которые произойдут с Люком.

Каждый человек руководствуется подобным голографическим образом, следует сценариям, опирающимся на рефлективную мат­рицу, и тем самым совершает собственный тематический отбор: ти­пологическая специфичность языка возбуждает соответствующие ему смыслы. Субъект идентифицирует себя на основе рефлектив­ной матрицы, в него спроецированной. Отождествив себя с опреде-

¹ "Технология" в смысле процессов, происходящих на молекулярном уров­не в металлоконструкциях.

378

ленным образом, субъект будет отбирать все то, что придает ему квантовую конкретность в пространственно-временном измерении.

Образ лежит в основе типологии мыслей, аффектов, эмоций, вкуса, чувств, предпочтений — всей множественности черт, харак­терных в большей или меньшей степени и составляющих психоло­гическую идентичность каждого из нас. Проприоцептивное воспри­ятие каждого человека определяется образом, доминирующим в поведенческой логике индивида.

Если сопоставить такое положение вещей с нашей повседневно­стью, станет очевидным, что сам субъект пестует свое несчастье, свою болезнь, свою несостоятельность: человек постоянно сталки­вается в своей жизни именно с тем, что навязчиво покручивает в своем уме (в фантазии, в сознании, в комплексе, в сновидениях).

Моя клиническая практика позволяет утверждать, что ничего плохого не может случиться, если субъект не выбрал определен­ные образы. Онтопсихологический анализ показывает, что, сам того не ведая, субъект нажимает на кнопку и вызывает процессы, искажающие его существование. Субъекту неизвестна весомость образов, неведомы последствия их действия. Кроме того, образы претворяются в жизнь в контексте других образов, и потому выхо­да из рабства не видно. Выбраться из глубин образа можно лишь с помощью специалиста, или техника, способного указать дорогу к восстановлению. Неотъемлемым условием освобождения от гне­та образа является расположенность закрепощенного субъекта к совершению метанойи.

Поэтому не следует полагать, что достаточно подумать о каком-то событии, и оно действительно произойдет. Претворение образа в реальную данность происходит, только если в нем формализуется весь бессознательный квант субъекта. В настоящее время только монитор отклонения и стереотипы способны увлекать за собой от­крытый потенциал бессознательного. Они располагают арсеналом необходимых средств для установления контакта, закрепления и утверждения себя в бессознательном, что и приводит к реализации внедренного образа.

Фильм повествует о фантастических событиях, разворачиваю­щихся в космическом пространстве, но фактически его действие

379

сводится к маневрам в туннелях: перед нами зияют пещеры бессоз­нательного, мелькают типичные образы наших снов.

Бессознательная мотивация может воплотиться как на теле­сном уровне, вызывая регистрируемые медициной изменения, так и в историческом, политическом, экономическом, социальном, юри­дическом плане. Большая часть физически здоровых людей стал­кивается с патологической соматикой в виде постоянной агрессии юридического характера. Все проявления тоски и страха, в кото­рых врачи усматривают проекцию невроза, в реальности пред­ставляют собой сгустки пассивности субъекта, не владеющего клю­чом решения проблем. Только лидер может распоряжаться этим ключом; для того чтобы обладать точной волей, необходимо знать, чего хотеть (предмет воления) и как хотеть (какими должны быть волеизъявления).

В первую очередь, субъект должен ориентироваться на выстра­ивание собственного благополучия, прийти к удовлетворению своих потребностей, достичь нормальной реализации. Добившись этого и не исследуя до бесконечности бессознательное и матрицу (исследо­вание ради исследования никогда не приведет к цели), необходимо суметь аннулировать образы, которые возникают иногда без всяких на то оснований, иногда в силу повторения цикла, иногда по ассо­циации, вызванной телевидением, прессой, словом, индивидами и т.д. Это ассоциации, которые точный субъект отследит по неожи­данно возникающей неуверенности. Речь идет о том, чтобы устра­нить эти образы в фантазии. Если субъекту не удается стереть образы, значит он сам, в сокровенных глубинах своего внутреннего мира, постоянно культивирует контакт с ними.

Следует изгонять из своего мозга все призывы, которые не привносят экзистенциальную выгоду в данный момент. Любой об­раз, фантазия, манифест, фотография, фильм, песня, музыка, та­нец, одежда, открытка, цветок...: все может придать специфический облик, характер энергии.

Конечно, недостаточно стереть образы в своей фантазии. Преж­де всего, необходимо располагать экзистенциальными условиями освобождения, не быть зацементированным в той ситуации (окру­жение, работа, человек), которую сноведения обличают как про­никновение негативной семантики, приводящее к регрессивным для

380

субъекта последствиям. Нет надобности бороться с другим челове­ком, и нет смысла в бегстве от него. Достаточно изменить самого себя. Несчастья одолевают субъекта до тех пор, пока он позволяет им случаться, сам ожидает лишений. Борьба с другим человеком превозносит и усиливает патологическую идею: чем больше вы пре­следуете зло вне себя, тем больше патологическое начало отравляет ваше нутро. Стержень экзистенциальной техники состоит именно в этом: авутогенез осуществляется изнутри, от собственной сокровен­ности.

Этот кинофильм интересен, поскольку демонстрирует то, как образ бесконечно воспроизводит историю. Мне понравилась фраза, сказанная лордом Фернером Оби-Ван Кеноби: "Ты не должен был возвращаться". Истинный учитель никогда не возвращается к про­шлому. Оби-Ван Кеноби повернул назад и потому погиб.