Geum.ru

Международная туристская академия

Вид материалаРеферат

Содержание


Библиографический список источников и литературы
Константин Великий
Гроб Господень
Святая Земля
Мамврийский дуб
Масличная гора
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Выводы


Проведенный анализ исторического развития, состояния международного и российского рынка и перспектив развития религиозного туризма позволяет сделать следующие выводы.

1.Сегодня многие путешествия можно отнести к поездкам с религиозными целями - религиозному туризму. В настоящее время около 90 % объектов в мире, представляющих туристский интерес, связаны с религией. Ежегодное количество туристов и паломников в мире составляет 300-330 миллионов, ими с паломническими или религиозными целями совершаются около 3—3,5 млрд поездок.

Религиозный туризм следует определить как

поездки с познавательными целями, вид познавательного туризма, а также деятельность по организации посещения туристами, расположенных вне обычной среды проживания (обитания), религиозных и достопримечательных мест, связанных с культурным и природным наследием, относящимся к существующим и ушедшим в историческое прошлое верованиям и религиям.

2. Идеологической составляющей религиозного туризма является смягчение общей социальной напряженности, а не разделение общества на враждебные стороны; установление диалога и мира между конфессиями: религиозный туризм не должен вызывать столкновений или обид на религиозной и социальной почве.

3. Религиозный туризм есть одно из направлений работы по духовно-патриотическому воспитанию населения, в первую очередь молодежи, приобщению людей к нравственным ценностям, духовному и культурно-историческому наследию русского народа. Это комплексная задача, в решении которой должны принять участие государственные, частные, общественные и религиозные институты. Формирование условий для реализации религиозного туризма предполагает тесную координацию деятельности органов власти, учреждений культуры, охраны здоровья граждан, физической культуры и спорта, туристских компаний, образовательных учреждений, общественных объединений и религиозных организаций.

4. Религиозный туризм приносит не только экономическую выгоду местному населению, государственным структурам и частным предприятиям (не только туристским), религиозным организациям - главным результатом является создание климата взаимопонимания между участниками поездок и местным населением по совместному преодолению имеющихся проблем и напряженностей в обществе.

5. Развитие религиозного туризма диктует необходимость регулирования туристских потоков с учетом пропускного потенциала территории, поскольку хаотичное и бесконтрольное посещение достопримечательных мест и памятников не позволяет обеспечить их сохранность и приводит к недовольству верующих и возникновению социально-экономических проблем у местного населения.

6. Положительную роль в развитии религиозного туризма могли бы сыграть благотворительные организации, частный бизнес путем поддержки и организации поездок с религиозно-просветительскими целями для некоторых социальных групп населения (прежде всего школьников и молодежи).

7. В современном мире с его многочисленными проблемами становится особенно очевидным, что вопросы подбора и подготовки кадров для организации религиозного туризма, с учетом понимания характера объектов показа и этики общения организаторов с представителями конфессий, а также разработка соответствующих методик, образуют комплекс важнейших задач, которые требуют неотложного, серьёзного и взвешенного решения.

8. Организация религиозного туризма требует серьезных схем подготовки, как программ пребывания, так и самих участников поездок, для положительного восприятия атмосферы посещаемых достопримечательных мест. В практической деятельности следует также учитывать новые явления (например, поездки религиозных людей не с религиозными целями, но с соблюдением религиозных обрядов; введение в школах занятий по предмету "Основы религиозной культуры и этики") и новые информационные возможности, которые появляются с развитием новейших технических достижений.

9. Религиозный туризм будет способствовать снижению социальной напряженности, положительную роль в диалоге между культурами, религиями и цивилизациями, если он будет базироваться на тесном сотрудничестве туристских, государственных, религиозных организаций с местным населением посещаемых туристами территорий.


^

Библиографический список источников и литературы




4-й Европейский Конгресс по Паломничеству и поездкам по святым местам, 20–23 сентября 2004, Германия // Туристские Фирмы. 2006 Выпуск 39(7)

Августин (Никитин), архимандрит. Русские паломники у христианских святынь Египта. СПб.: Издательский Дом «Нева»; М.: «Олма-Пресс Гранд», 2003. – 304 с.

Александрова, А.Ю. Международный туризм : Учеб.пособие для студ.вузов,обуч.по геогр.специальностям / А.Ю. Александрова. - М. : Аспект Пресс, 2001. - 464 с.

Алексий II, святейший Патриарх Московский и всея Руси. Послание Блаженнейшему Христодулу, Архиепископу Афинскому и всей Эллады, участникам мероприятий, посвящённых 550-летию падения Константинополя // Информационный бюллетень Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. М., 2003. № 6.

Антюфеев Г.В. Православное паломничество и религиозный туризм в Москве. // Доклад. Сборник материалов Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» 27 октября 2004 г. — М.: Паломнический центр Московского Патриархата. 2005. С. 32-35.

Афанасьев С.В. Религиозное наследие Франции как объект интереса российского туриста // Туристские Фирмы. 2008 Выпуск 46(14)

Бабкин АВ. Специальные виды туризма : учеб. пособие для студентов вузов. М. : Совет. спорт, 2008. - 206, [2] с.

Биржаков М.Б. Введение в туризм. — СПб.: Изд. дом. ГЕРДА, 2008. — 576 с.

Большой Глоссарий терминов международного туризма. Биржаков и Никифоров — СПб.: Изд. дом ГЕРДА, 2005. — 996 с.

Брандт И.Г. Паломничество, религиозный туризм с точки зрения туриндустрии. // Доклад. Сборник материалов Второй общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» 28-29 ноября 2005 г. — М.: Паломнический центр Московского патриархата. 2009. С. 37-41.

Буддизм. Каноны. История. Искусство. // Научное издание. Авторы: Стрелков А.М., Торчинов Е.А., Монгуш М.В., Рябов С.В. – М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2006. – 600 с.

Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Русское паломничество в Святую Землю в XIX-XX вв. // Каталог выставки «1000 лет русского паломничества» в Государственном историческом музее. М., 2009.

География туризма : учебник для студентов высших учебных заведений / [Александрова А. Ю. и др.] ; под ред. А. Ю. Александровой. - Москва : КноРус, 2008. - 592 с.

Глушкова И.П. Подвижность и подвижничество. Теория и практика тиртха-ятры. М.:Наталис, 2008. – 496 с.

Данилова М. М., Богданов В. Г. Туристские ресурсы Санкт-Петербурга как факторы развития религиозного туризма // Труды Национальной академии туризма. Выпуск 6 (2005)

Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М. Гнозис. 1994.

Житенёв С.Ю. История возникновения и богословский смысл православного паломничества. // Доклад. Сборник материалов научно-методической конференции «Сотериологический смысл паломничества». – М.: Паломнический центр Московского Патриархата. М., 2007. С.

Житенёв С.Ю. История русского православного паломничества в X-XVIII веках. — М.: Индрик, 2007. — 480 с.

Житенёв С.Ю. По святым местам: Паломническому центру Московского Патриархата исполнилось 10 лет. // Журнал Московской Патриархии. М. 2009. № 11.

Житенёв С.Ю. Православное паломничество и религиозный туризм: основные понятия и опыт взаимодействия в России. // Доклад. Материалы 1-го Черноморского туристского форума, Варна, 16–18 октября 2008 г.

Житенёв С.Ю. Тысячелетняя традиция. // Каталог выставки «1000 лет русского паломничества» в Государственном историческом музее. М., 2009.

Житенёв С.Ю., Новиков В.С. Путешествие и туризм: содержание понятий. // Приоритеты и перспективы научных исследований международного туризма в ХХI веке. Труды Международной Туристской Академии. Вып. 5. М. 2010.

Журнал «Мир экскурсий», № 7-8, 2009

Журнал «Современные проблемы сервиса и туризма», № 4, 2009

Иванов, Сергей И. Все, что вы хотели знать о паломничествах: [паломничество и религиозный туризм, святые места России и христианского мира, основы безопасного паломничества, правила поведения в святых местах] / Сергей Иванов. - Москва: Эксмо, 2008. - 317 с.;

Каменец А.В., Кирова М.С. Технологии организации культурного туризма. – М.: Мосиздатинвест, 2006. – 128 с.

Кирилл (Гундяев), митрополит Смоленский и Калининградский, ныне Патриарх Московский и всея Руси. Проблемы и пути развития современного православного паломничества. // Доклад. Сборник материалов Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» 27 октября 2004 г. М. 2005.

Кирилл (Гундяев), митрополит Смоленский и Калининградский, ныне Патриарх Московский и всея Руси. Выступление Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, на конференции «Межкультурный и межрелигиозный диалог» // Туристские Фирмы. СПб. 2007. Выпуск 43(11).

Кириллина С.А. Очарованные странники: арабо-османский мир глазами российских паломников XVI-XVIII столетий. М. 2010.

Культурное наследие России и туризм / Федер. агентство по культуре и кинематографии, Рос. акад. наук, Рос. науч.-исслед. ин-т культур. и природ. наследия им. Д. С. Лихачева ; [науч. ред.: Ю. А. Веденин, О. Ю. Штеле, П. М. Шульгин]. - Москва : Рос. науч.-исслед. ин-т культур. и природ. наследия им. Д. С. Лихачева, 2005. - 172 с., [4] л. цв. ил., карт. : ил., табл.; 21 см.

Кучмаева И.К. Православное паломничество как путь приобщения к святыням христианства. // Доклад. Сборник материалов научно-методической конференции «Сотериологический смысл паломничества». М., 2007.

Лиаскос Анастасиос, заместитель министра туристского развития Греции. Развитие религиозного туризма в Греции. // Доклад. Сборник материалов Второй общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» 28-29 ноября 2005 г. М. 2009.

Лисовой Н.Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX – начале XX вв. М., 2006 г.

Малерб Мишель. Религии человечества. М.-СПб. 1997.

Марк (Головков), епископ Егорьевский. Православное паломничество: содержание понятий. // Доклад. Сборник материалов Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» 27 октября 2004 г. — М.: Паломнический центр Московского патриархата. 2005. С. 24-28.

Марк (Головков), епископ Егорьевский. Христианское паломничество и современный туризм. // Журнал «Православный паломник», № 5 (42), М., 2008. С. 33-36.

Марк (Головков), епископ Егорьевский. Церковный протокол. — М.: Издательский совет русской православной Церкви. 2007. — 184 с.

Михаил (Семёнов), архимандрит. Смысл паломничества // Сообщения ИППО. СПб., 1905. Т. XVI. Вып. 1.

Монастыри – культурные и духовные центры России и Европы. История и современность: Международная монография./М-во Культуры РФ и др., Отв. Ред. О. Г. Севан. – М., 2003. – 176 с.:

Муравьев А.И. Путешествие по святым местам в 1830 г. — М.: Индрик, 2006. — 344 с.

Осауленко Б.И. Туризм и пропаганда памятников истории и культуры - М. : Профиздат, 1984.

Паломнический и религиозный туризм. Туристские Фирмы. СПб. 1997. Выпуск 14.

Паломничество и туризм: Текст программы "Русский взгляд"- // Эфир 08.06.08. Потенциал культурно-религиозного туризма в России // Туристские Фирмы. 2008 Выпуск 46(14)

Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Издательство Эксмо, 2003.

Поплавская Х.В. Традиции православного паломничества в России: Церковь–народ–государство // Журнал «Трибуна русской мысли». № 3, 2002.

Православное паломничество. Сборник. // Составители: Марк (Головков), епископ Егорьевский, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; Вах К.А., генеральный директор издательства «Индрик»; Житенёв С.Ю., генеральный директор Паломнического центра Московского Патриархата; Лисовой Н.Н., заместитель председателя Императорского Православного Палестинского Общества. М.: Индрик, 2009.

Приди и виждь. Свидетельства Бога на Земле. // Автор-составитель Н.Н. Лисовой. М., 2000.

Проблемы взаимодействия церковных и светских организаций в области религиозного туризма.. - Б.м.. - С. 342 – 364. // Троицкие чтения. 2003-2004 гг. = Материалы VII-VIII Троицких чтений / Государственный литературно-мемориальный музей- заповедник А.С. Пушкина (с. Большие Вяземы (Московская обл.)); Рязанов Александр Михайлович, Дровецкая Надежда Ивановна. - с. Большие Вяземы: Б/и, 2004.

Прокопенко Т.А. Экономико-географический и исторический аспекты развития религиозного туризма: на примере Русской Православной Церкви : автореферат дис. ... кандидата географических наук : 25.00.24 // Кубанский государственный университет. Краснодар, 2007.

Путрик Ю.С. Взаимодействие и сотрудничество государственных федеральных органов и Русской Православной Церкви в сфере туризма и паломничества. // Сборник материалов Первой общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность, М.: Издание Московского Патриархата, 2005. С 40-42. 0,1. п.л.

Путрик Ю.С. Историческая ретроспектива концептуальных представлений о туризме в СССР и России (60 - е гг. XX в. - начало XXI в.). / Путрик Юрий Степанович. - Вестник Российского университета Дружбы Народов. Серия: История России: Научный журнал N. 5-, 2008.. - С. 150 - 154.

Пыпин А.Н. Древнерусское паломничество // Чтения о Святой Земле. СПб., 1896. Вып. 36.

Расторгуев В.Н. Возвращение святынь и судьба России. // Журнал «Церковь и время». М.: 2008. № 2 (43) 243-255.

Религиозный туризм – один из самых древних и традиционных видов туризма // Туристские Фирмы. СПб. 1997. Выпуск 13.

Сенин, В.С. Организация международного туризма : учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальности "Менеджмент" / В.С. Сенин. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М. : Финансы и статистика, 2003. - 397,

Словарь православного паломника. // Составители: Марк (Головков), епископ Егорьевский, Гурьянова О.В., Житенёв С.Ю., Конёнкова А.К., Кучмаева И.К., Путрик Ю.С., Серафим (Кравченко), иеромонах. М. 2007.

Соколова М.В. Виды и направления российского туризма и путешествий в XVIII веке. // Исторические науки, № 5, (17), 2006.

Справочник для паломников и туристов-христиан. // Министерство туризма Израиля, управление маркетинга. Иерусалим, 1997.

Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. СПб., 1997.

Тришин А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники. М., 1997.

Форвард Мартин. Религия. // Пер. Н. Григорьевой. М., 2003.

Хождение игумена Даниила в Святую Землю в начале XII в. — СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2007. – 416 с.

Щученко, В.А. Православие в русской культуре : Сб. тр. Рус. ист.-культур. о-ва // Сост. и науч. Ред. В. А.Щученко. - СПб. : Вести, 1998. – 154 с.

Эпоха крестовых походов. / Под ред. Э. Лависса и А. Рамбо. М., 2003.

Ягмур Хусейн. Хадж. // Перевод Фарид Багиров. М., 2006.

Global Code of Ethics for Tourism, резолюция Генеральной Ассамблеи ООН от 21 декабря 2001 года (F/RES/56/212)

Conferenza Internazionale su Dialogo fra le religioni, le culture e le civilt?, Rapporto conclusivo, Cordoba (Spagna), 29-31 ottobre 2007: (ссылка скрыта)

Congresso Internazionale sul Turismo Culturale e Religioso, Conclusioni, P?voa de Varzim, Portogallo, 22-24 aprile 2008: (ссылка скрыта)

Concilio Ecumenico Vaticano II, Costituzione pastorale Gaudium et Spes sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, 7.XII.1965, n. 61: AAS LVIII (1966).

Leisure Group Travel special edition, November 2007

UNWTO Study on Religious Tourism in Asia and the Pacific

www. christian-travelers-guides.com

www. religioustravelassociation.com

ссылка скрыта

ссылка скрыта

ссылка скрыта

www.uri.org.uk (The United Religions Initiative UK),

ссылка скрыта

ссылка скрыта



1 Елена (ок. 244–327) — святая равноапостольная императрица, мать святого равноапостольного императора Константина Великого. Она была замужем за выдающимся римским полководцем Констанцием Хлором, которому в 272 г. родила сына, названного Константином. В 288 г. по приказу императора Диоклетиана Констанций Хлор развёлся с Еленой. Став императором, Константин возвёл свою мать в сан императрицы. Она способствовала широкому распространению христианства в Римской империи. В 325–327 гг. она совершила путешествие в Святую Землю, где ею были найдены Гроб Господень, святой Крест Господень и пещера Рождества Христова. Под её руководством началось строительство христианских храмов в святых местах Палестины.

2 ^ Константин Великий (272–337) — святой равноапостольный римский император, полное имя Флавий Валерий Константин. При Константине Великом христианство было официально разрешено, а позже – объявлено государственной религией в Римской империи.

3 Вифлеем — древний город в Святой Земле, расположенный в 10 км к юго-западу от Иерусалима, основан ок. сер. втор. тыс. до Р.Х. В городе родился царь Давид. Со времени рождения в нём Иисуса Христа он стал священным для всего христианского мира, нескончаемая река паломников стекалась и стекается сюда из всех стран. Храм Рождества Христова в Вифлееме был построен над пещерой, где родился Спаситель, по велению святого равноапостольного императора Константина Великого в IV в. Храм был перестроен по указу византийского императора Юстиниана I в VI в. В настоящее время город расположен на территории Палестинской Национальной Администрации.

4 Иерусалим — древний город в Святой Земле, расположенный на плоскогорье к северо-западу от Мёртвого моря и к востоку от Средиземного моря. Первые упоминания об Иерусалиме появляются в сер. втор. тыс. до Р.Х. Иерусалим является священным городом для последователей трёх монотеистических религий: христиан, иудеев и мусульман. В настоящее время Иерусалим находится на территории государства Израиль и объявлен его столицей, что не признано мировым сообществом.

5 ^ Гроб Господень — святое место Воскресения Христа. Гроб Господень был устроен по типу обыкновенных одиночных пещерных гробниц. Он был высечен в скале, внутри высокого холма, в виде двух последовательных камер четырёхугольной формы. Образовавшаяся пещера была расположена входом на восток. Место погребения имело вид ложа, высеченного сбоку погребальной камеры, справа от входа.

6 Палестина — историческая область на Ближнем Востоке, между Средиземным морем на западе, Мёртвым морем и севером Аравийского полуострова на востоке. Территория Палестины является одним из древнейших очагов человеческой цивилизации.

7 ^ Святая Земля — места, связанные с евангельской историей и включающие исторические области, находящиеся ныне на территориях нескольких государств Ближнего Востока.

8 Хеврон — древний город, расположенный в 37 км к югу от Иерусалима, в древности назывался Кирьят-Арба. Город в этом месте возник ок. 1700 г. до Р.Х., в нём находятся гробницы библейских патриархов: Авраама, Исаака, Иакова и их жён Сарры, Ревеки и Лиеи, которые жили в этих местах. В километре от города располагалась роща Мамре, где находится до сих пор ветхозаветный Мамврийский дуб, около которого произошло Богоявление (Быт. 18: 1–5). Несколько лет Хеврон был столицей царя Давида, с тех времён являлся центром гончарного и стекольного производства. В 70 г. по Р.Х. он был разрушен римлянами, но восстановлен. Город был в составе Римской и Византийской империй, им владели арабы и крестоносцы, а с XVI в. он входил в Османскую империю. В настоящее время город расположен на территории Палестинской Национальной Администрации.

9 ^ Мамврийский дуб — святое дерево, названо так по имени покрытой тогда лесом страны (местности) Мамрие (слав. Мамврия)), в которой жил библейский праотец Авраам. Именно здесь к нему явились три ангела в образе человеческом под видом странников, которых он принял с истинным гостеприимством и которые предсказали ему рождение сына Исаака. Встреча Авраама с ангелами, символизирующими Святую Троицу, происходила, по преданию, под Мамврийским дубом, который является немым свидетелем этого чуда. Мамврийский дуб располагается в настоящее время в древнем городе Хевроне на участке, принадлежащем Русской Духовной Миссии, где построен храм в честь Святых Праотцов с приделом Святой Троицы.

10 ^ Масличная гора (Елеонская) — находится возле Иерусалима, в восточной его части. Вершина горы является священным для христиан местом Вознесения Господня. Масличная гора часто упоминается в Евангелии. На этом месте святая равноапостольная императрица Елена построила храм, именуемый «Елеона», который утрачен. В настоящее время на этом месте сохранилась часовня Вознесения Господня, расположенная на территории мусульманской мечети.

11