Региональная программа «русский язык» Мировая Художественная культура Программа и методические рекомендации для 8-11 классов средней школы Базовый и профильный уровни образования

Вид материала

Программа

Содержание В. Г. Маранцман Е. Д. Левина Р. Киплинга. Цель урока Самостоятельная работа. Цель урока Самостоятельная работа. Цель урока Цель урока Цель урока Эзопа, Федра, Ж. Лафонтена, И. А. Крылова. П. Веронезе Самостоятельная работа. Цель урока А. С. Пушкина. Есенин, Пер Сивле, А. Исаакян) Цель урока В. Вересаева Домашнее задание. П. И. Чайковского ... Полное содержание

Подобный материал:

• Программа "Мировая художественная культура. IX-XI классы". В 1986 году взяла в руки, 3545.71kb.
• Методические рекомендации учителям-предметникам на 2009/2010 учебный год часть, 1491.73kb.
• Курс «Мировая художественная культура» в средней (полной) школе Пояснительная записка, 263.91kb.
• Тематическое планирование по предмету «Мировая художественная культура» 9 класс, 113.17kb.
• Рабочая программа учебного курса, предмета, дисциплины (модуля) по физике для 10-11, 390.14kb.
• Программа курса «Мировая художественная культура» (10 11 классы) Составители, 106.33kb.
• Учебного курса по биологии для 10 класса, 267.66kb.
• Методические рекомендации «О преподавании учебного предмета «Мировая художественная, 470.18kb.
• Рабочая программа по учебному предмету «Мировая художественная культура» для 8 класса, 173.6kb.
• Рабочая программа учебного предмета «Мировая художественная культура» 8-9 класс, 371.44kb.

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ»

РЕГИОНАЛЬНАЯ ПРОГРАММА «РУССКИЙ ЯЗЫК»

<sub>Мировая

Художественная культура</sub>

Программа

и методические рекомендации

для 8—11 классов средней школы

Базовый и профильный уровни образования


Нижний Новгород

Нижегородский гуманитарный центр

2006

ББК 74.268.5 М64

Автор-составитель

докт. пед. наук, профессор, член-корреспондент РАО ^ В. Г. Маранцман

Рецензенты

докт. пед. наук, профессор НИРО

Л. В. Шамрей;

канд. пед. наук, доцент НИРО Л. В. Дербенцева;

канд. иск. наук, ст. преп. НИРО ^ Е. Д. Левина

Издание рекомендовано

областным экспертным советом

при департаменте образования Нижегородской области

Мировая художественная культура : программа и мето-М64 дические рекомендации для 8—11 классов средней шко­лы : базовый и профильный уровни образования. — Н. Нов­город : Нижегородский гуманитарный центр, 2006. — 218 с. — (Региональная программа «Русский язык»).

ISBN 5-7565-0276-9

Программа рекомендована преподавателям МХК с базовым обра­зованием литература, музыка, ИЗО. В издании определены концепту­альные основы курса, обоснован отбор примеров и даны варианты твор­ческих заданий. В структуре программы учтено содержание курсов лите­ратуры, истории и обеспечено сближение эпох, стилей и методов (раздел «Отражения»).

ББК 74.268.5

© Нижегородский институт развития образо­
вания, 2006
1§В^Ч 5-7565-0276-9 © Нижегородский гуманитарный центр, 2006



Культура — память человечества

(Ч часа)

Урок 1. КУЛЬТУРА КАК ПАМЯТЬ И ОПОРА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Цель урока: прояснить функции культуры в человеческом обществе.

Чтение отрывков из романа Д. Дефо «Робинзон Крузо». Труд­ности, связанные с необходимостью существования человека на необитаемом острове, вне поддержки культуры, наедине с природой. Причины и условия победы Робинзона над природ­ным миром, в основе которых — память о том, как должен быть устроен мир, необходимый человеку.

«Книга джунглей» ^ Р. Киплинга. Маугли — существо, вырос­шее вне человеческой культуры. Размышления учеников: а что ты хотел бы взять с собой на необитаемый остров?

Материальная и духовная культура человечества. Беседа о том, гарантирует ли технический прогресс высокий уровень духовного развития. Понятие о хаосе и космосе. Сравнение зда­ний Центра Ж. Помпиду в Париже и Русского музея в Санкт-Петербурге. Обсуждение мотивированности структуры здания и всех его деталей. Культура как мир причинных, осознанных че­ловеком явлений.

Урок 2. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА - ЛЕТОПИСЬ ВЕКОВ

^ Цель урока: показать, что искусство дает портрет времени, выявляя изменения, происходящие с человеком в каждую из эпох.

Изображения людей разных времен в скульптуре и живо­писи. Мужская и женская деревянные фигурки (ранний желез­ный век, Шлезвиг). Праксителъ «Отдыхающий сатир». Микеланд-жело «Давид». О. Роден «Мыслитель». Размышления учеников об изменении типа человека и способах его изображения в скульп­туре.

Знакомство с живописными изображениями человека в основные эпохи развития искусства: «Атотархо» (рисунок ин­дейского художника); «Персей и Андромеда» (помпейские фрес­ки); Рафаэль «Портрет Аньоло Дони»; М. Врубель «Девочка на фоне персидского-ковра».

Соотнесение живописных и скульптурных портретов, близ­ких по времени создания.

^ Самостоятельная работа. Письменно изложить впечатления о понравившейся скульптуре или картине.

Урок 3. ИСКУССТВО - ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЖИЗНИ

Цель урока: показать, что искусство — способ критической оценки жизни и идеальных представлений о ней.

искусство как способ выражения человеком своих желаний и попытка представить мир в его реальной сложности и воз­можном совершенстве. Сравнение живописного и скульптурного портретов Екатерины II: Д. Левицкий — прославление в импе-

ратрице божественного разума; Ф. Шубин — трезвое видение художником своенравия и властолюбия земной женщины.

Урок 4. ОТНОШЕНИЕ К ИЗОБРАЖЕННОМУ В МУЗЫКЕ, ЖИВОПИСИ, ПОЭЗИИ

^ Цель урока: показать способы выражения авторского отно­шения к натуре в разных видах искусства.

«Прослушивание фрагментов из «Карнавала» Р. Шумана («Кокетка», «Кьярина») и размышление над тем, чем увлека­ют композитора эти характеры, какое отношение к ним выра­жено в музыке. Проявление отношения живописца к натуре: А. Ватто «Капризница»; В. А. Серов «Портрет М. Н. Ермоловой». Авторское отношение к персонажам в стихотворении А. С. Пуш­кина «Соловей и кукушка» и в рассказе индийского писателя К. В. Джаганадана «Жертвоприношение художника». Утвержде­ние творческого дара в человеке. Искусство — дитя любви и добра.

^ Самостоятельная работа. Чем привлекает бабочка компо­зиторов Р. Шумана («Карнавал»: «Бабочки») и Г. Форе («Бабоч­ка и цветок»), поэтов А. Фета и В. Набокова?

Виды.деятельности учеников

Выявление личностного отношения к произведению искус­ства и авторских намерений, сказавшихся в нем. Сопостав­ление художественного образа с отношением к нему автора в скульптуре, живописи, литературе, музыке.

Люди и звери (Ччаса)

Урок 1. ВЗГЛЯД ОХОТНИКА

^ Цель урока: формирование представлений о генетической и культурной памяти человека.

беседа с учениками о разности законов существования в человеческом и животном мирах. Генетическая память и личный

опыт в жизни человека и животного. Двойственное отношение к животным первобытного человека: вожделенный взгляд охотни­ка и любование совершенством живых созданий природы. Пер­вобытное искусство как способ фиксирования культурной па­мяти.

Наскальная живопись в пещере Альтамира. Схематизм и экс­прессия в изображении животных. Сравнение таких рисунков с изделиями современных художественных промыслов.

Урок 2. СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ - ПОКРОВИТЕЛИ ПЛЕМЕН

^ Цель урока: показать, что обожествление животных было следствием подчиненности человека стихиям природы.

Австралийская легенда «Закон Куб-Бара».

Животные как символ стихии: греческие орел — воздух, слон — земля, дракон — огонь, рыба — вода; китайские и япон­ские черная черепаха, белый тигр, феникс, голубой дракон.

Животные-помощники. Использование неандертальцами образа ящера как отображение мечты о летательном аппарате. Скульптуры ацтеков с изображением животных. Особенности характеристики животных в различных народных преданиях и баснях (змея, обезьяна, бык, голубь и т. д.). Сопоставление об­разов русских и восточных сказок. Использование облика жи­вотного в значении народного и индивидуального покровителя. Мозаики Помпеи. Гербы и их символическое значение в после­дующие века.

Урок 3. ПРЕОБРАЖЕНИЯ ЖИВОТНЫХ И ЛЮДЕЙ

^ Цель урока: показать, что метаморфозы человека и его сли­яние с животным были способом обнаружения в искусстве не­выделенности человека из природного мира.

«Мифологические образы полузверя-получеловека. Сфинкс близ гробницы фараона Хафра. Сфинкс в греческой мифологии и мировой поэзии. Кентавры в греческой мифологии. Сравне­ние изображений кентавров с лапифами в краснофигурных ва­зах и горельефах Парфенона. Сирены в поэме Гомера «Одиссея».

Превращение человека в животное. Миф об Актеоне в поэме Овидия «Метаморфозы» (кн. 3). Миф о Триптолеме и Линке.

Превращение людей в животных и животных в людей в рус­ских народных сказках и баснях ^ Эзопа, Федра, Ж. Лафонтена, И. А. Крылова. Дурной поступок и жестокость отношений как причина метаморфоз. Пробуждение человека в облике зверя посредством любви. Сказка А. С. Пушкина, опера П. А. Римско-го-Корсакова «Сказка о царе Салтане» и картина М. Врубеля «Ца­ревна-лебедь».

Самостоятельная работа. Сравнение сюжета об Актеоне в картине ^ П. Веронезе и в скульптуре Ф. Г. Гордеева.

Урок 4. ЧЕЛОВЕК - ВЕНЕЦ ТВОРЕНИЯ ПРИРОДЫ

Цель урока: показать утверждение гуманистического отно­шения к человеку в искусстве.

« Чудо Георгия о Змие». Человеческие жертвоприношения ацтеков и греческий миф о Тесее и Минотавре. Превосходство человека над животными. Восхищение природной силой и иро­ническое отношение к животным в современном искусстве. «Карнавал животных» К. Сен-Санса. Стихотворение Б. Пастер­нака «Зверинец».

^ Самостоятельная работа. Животные — друзья человека. Ан­тичная скульптура «Мальчик с птицей» (Санкт-Петербург, Пав­ловск). Лошади и собаки, кошки и птицы в скульптуре и живо­писи. С. Есенин «Сукин сын». С. Никитин «Собака бывает куса­чей...» (песня).

Виды деятельности учеников

Пересказ мифов и легенд и сочинение сказки. Словесное иллюстрирование басен и музыкальных пьес. Выразительное чтение и инсценирование. Создание фрагмента киносцена­рия. Узнавание национальной принадлежности рисунка, скульптуры и музыки. Сопоставление героев.



Урок 1. РЕБЕНОК - ДАР БОЖИЙ

^ Цель урока: осознание общего в отношении разных народов к рождению младенца; знакомство с народными обычаями и обрядами по случаю рождения ребенка; осмысление причин, сближающих образное воплощение этой темы в фольклоре и в искусстве разных народов.

«Сказка о царе Салтане...» ^ А. С. Пушкина. Почему именно третью сестру царь выбрал в жены?

Боги, охраняющие младенцев. Обычаи и обряды по случаю рождения ребенка. Осознание народом необходимости в выс­шем покровителе для младенца.

Изобразительный ряд: Авалокитешвара. Монголия. Бронза. XVII—XVIII вв. (Москва. Музей Востока); Гуань-инь. Бронза. XI в. (Москва. Музей Востока).

Русская народная сказка «Счастливое дитя». Священные узы любви, которыми связаны мать и дитя. Беседа по вопросам: «Как и за что награждаются герои сказки?»; «Почему святые отцы, желая наградить купца, просили счастья не ему, а его сыну?»; «Почему сказка называется "Счастливое дитя"?».

Поэтические обращения к образу матери (С. ^ Есенин, Пер Сивле, А. Исаакян): созвучие сыновних чувств, выраженных в этих стихотворениях. Выразительное чтение произведения.

Домашнее задание. Словесное описание или рисование кар­тины «Мать и дитя».

Урок 2. МАТЕРИНСТВО

^ Цель урока: сравнение образов Мадонны и младенца; осо­знание причин, по которым тема материнства стала одной из главных в искусстве.

Представление и обсуждение домашнего задания, обнару­жение в ученических картинах общих мотивов и отличий.

Образы Мадонны и младенца Христа. «Сикстинская мадон­на» Рафаэля. Ученические впечатления и размышления. Чтение

фрагмента записи ^ В. Вересаева, впервые посетившего Дрезден­скую галерею, и отношение учеников к этой записи: что в кар­тине Рафаэля позволяет писателю после посещения Цвингера испытывать «радость и гордость за человечество»?

Сравнение картины Рафаэля с картинами Леонардо да Винчи «Мадонна с цветком» (Бенуа) и «Мадонна с младенцем» (Лит-та). Какая из этих картин более радостная? Почему? На какой из них изображено конкретное мгновение жизни? Размышле­ния о том, почему чем более расширяется пространство, тем отчетливее звучат трагические мотивы.

^ Домашнее задание. Эссе «Материнство» с включением в него впечатлений и размышлений об одном из живописных полотен.

Урок 3. ДИТЯ И МИР

Цель урока: осознание смысла процесса установления отно­шений между ребенком и миром; интерпретация произведений музыки и живописи, трактующих данную тему.

Колыбельные песни в фольклоре и музыке. Сравнение «Ко­лыбельной песни» ^ П. И. Чайковского на стихи А. Н. Майкова с ее фортепьянной обработкой С. Рахманиновым. Интерпретация темы «дом и мир» в каждом из этих произведений.

Сравнение живописных портретов: «Мика Морозов» ^ В. А. Се­рова и «Девочка» В. Максимова. Сопоставление характеров маль­чика и девочки и живописных средств, передающих характеры и состояния героев. Словесное описание учениками собствен­ных портретов.

Организация классной выставки детских и семейных фото­графий.

^ Домашнее задание. «Я и мир» (создание словесного автопорт­рета и подбор музыкальных произведений, передающих отно­шения героя с миром).

Цветные иллюстрации

1. Рафаэль. Сикстинская мадонна.
   
2. Леонардо да Винчи. Мадонна с цветком.
   
3. Леонардо да Винчи. Мадонна с младенцем.
   

Черно-белые иллюстрации

1. Авалокитешвара. Монголия. Бронза (Москва. Музей Вос­тока).
   
2. Максимов В. М. Девочка. 1866 г. Гос. Русский музей (в кн.: Шумова М. Н. Русская живопись середины XIX века. М., 1984).
   
3. Серов В. А. Мика Морозов. Портрет М. М. Морозова. 1901 г. (в кн.: Валентин Серов. Живопись, графика, театрально-деко­рационное искусство. Л., 1982. № 99).
   

Любовь

(Ч часа)

Души волшебное светило... А. С. Пушкин

Урок 1. ЛЮБОВЬ - СПАСЕНЬЕ ИЛИ РОК?

^ Цель урока: сравнивая трактовки любовной темы в поэзии, музыке, живописи и скульптуре, обнаружить разное восприя­тие любви в художественном творчестве — как стихии, одушев­ляющей человека или преследующей и разрушающей его.

Разноликость образа богини любви в мифологии. Венера в скульптуре и живописи (Венера Капитолийская, Венера Ми-лосская, «Рождение Венеры» Сандро Боттичелли).

Беседа с учащимися о знакомом им мифе об Амуре и Пси­хее, изложенном в «Золотом осле» Апулея. Статуи А. Кановы «Амур и Психея», «Поцелуй Амура» и скульптура «Амур и Психея» в Летнем саду Санкт-Петербурга. Размышления над тем, как вы­бор скульптором того или иного эпизода мифа сказывается на отношении художника и зрителя к любви. Любовь как слияние с другим человеком и любовь как познание его.

Пересказ-анализ учениками новеллы ^ П. Мериме «Кармен».

Отношение к любви как к ослеплению, наваждению; лю­бовь как безграничность чувства и дерзость страсти, сокрушаю­щей все благоразумные намерения человека и даже инстинкт самосохранения. Образ Кармен в опере Ж. Визе. Отличие музы­кальной характеристики героини от литературной. Сравнение учениками трех исполнительниц партии Кармен: Надежды Обу­ховой, Кончиты Супервиа, Марии Каллас. Попытка учеников

представить себе облик этих певиц в роли Кармен и последую­щий показ соответствующих фотографий учителем.

Возможный вариант: демонстрация фрагментов фильма «Кармен-сюита» на музыку ^ Ж. Визе — Р. Щедрина (дуэты Кар­мен и Хозе, Кармен и тореро).

Домашнее задание. Подготовка рассказа о наиболее вырази­тельном для ученика образе Венеры или исполнительнице роли Кармен.

Урок 2. МУКИ И РАДОСТИ ЛЮБВИ

^ Цель урока: развивая проблемную ситуацию первого урока, обозначить контрастное восприятие любви в различных музы­кальных жанрах, в балете и кино.

Стихотворение ^ А. С. Пушкина «Я вас любил...». Благород­ство и гуманизм чувств поэта, отрешение от ревности и пре­одоление границ интересов собственной личности. Романсы А. А. Алябьева и А. Д. Шереметева как музыкальное воплощение противоположных чувств: сожаления о напрасной любви и бес­конечной полноты чувства и одушевленности.

Стихотворение ^ Ф. И. Тютчева «Предопределение». Неизбеж­ность «поединка рокового» в любви для индивидуалистической личности, несовместимость эгоцентризма и бескорыстия любви.

Сопоставление музыкальных пьес ^ Ф. Крейслера «Радости любви» и «Муки любви». Поэтические миниатюры венского композитора как признание нераздельности света и тени в чув­ствах человека.

Знакомство учеников со скульптурой ^ О. Родена «Ромео и Джульетта» без объявления ее названия. Ответ на вопрос: кто из знакомых литературных героев изображен здесь? Прослушива­ние фрагментов увертюры-фантазии П. И. Чайковского и балета С. Прокофьева «Ромео и Джульетта». Размышления учеников, знающих из курса литературы содержание трагедии У. Шекс­пира, о том, кто из композиторов оказался ближе к смыслу и настроению литературного произведения и чья музыка им боль­ше нравится.

^ Домашнее задание. Подготовка отзыва об одном из спектак­лей или экранизаций трагедии У. Шекспира.

Урок 3. ЛЮБОВЬ ЛЕТИТ СКВОЗЬ ВРЕМЕНА

Цель урока: дать учащимся общее представление о разноли-кости любви в разные исторические эпохи.

Чтение отрывков из «Одиссеи» Гомера, связанных с судь­бой Пенелопы. Представление о любви как о силе, побеждаю­щей все искушения и препятствия, в поэме. Пересказ учителем сюжета романа Лонга «Дафнис и Хлоя» и выразительное чтение отрывков из него учениками (возможна драматизация). Естествен­ность и необоримость чувств влюбленных, которых античные боги и обстоятельства спасают от зла. Любовь как расцвет души и тела человека в восприятии античных авторов.

Средневековое представление о любви как служении Пре­красной Даме, символу чистоты и благородства, приближаю­щемуся к Мадонне, Богоматери. Исключение плотского влече­ния как составляющей любви. Картина Тициана «Любовь земная и любовь небесная». Размышления учеников над тем, удалось ли художнику Возрождения, влюбленному в реальную жизнь, противопоставить дух и тело. Статуи мадонн в средневековых соборах Европы (Франция, Германия). Аскетизм и одухотво­ренность фигур. История Тристана и Изольды в германском эпосе. Опера Р. Вагнера «Лоэнгрин» (дуэт Эльзы и Лоэнгрина в испол­нении А. Неждановой и Л. Собинова). Стихотворение А, С. Пуш­кина «Жил на свете рыцарь бедный...» как выражение средневе­кового идеала возвышенной любви.

Эпоха Возрождения. Любовь как чувство, помогающее чело­веку обрести самого себя. Сонеты ^ Ф. Петрарки. Канцона Ф. Лис­та на слова В. Гюго «Как дух Лауры...». Преображение ангела в человека. Изображение ангела на картине Леонардо да Винчи «Ма­донна в скалах» в облике реальной женщины. Реабилитация всех сфер жизни человека и человеческого тела в новеллах Дж. Бок-каччо и живописи Микеланджело и Тициана.

Домашнее задание. Сочинение учащихся «Какой предстает любовь в искусстве нашего времени».


Урок 4. ИСТОРИИ ВЕЛИКОЙ ЛЮБВИ

^ Цель урока: показать на примере произведений разных ви­дов искусства любовь как трагическую стихию очищения и воз­вышения души человека.

«Песнь песней» царя Соломона — библейская история ве­ликой любви. «Суламифь» А. И. Куприна. Избирательность чув­ства как привилегия великой любви. Разность стиля библейского рассказа и современной повести. Осмысление учениками смыс­ла сравнений и психологическая мотивировка поступков героев.

Поэма Данте «Божественная комедия». Рассказ учителя об общем смысле и сюжете произведения, в котором любовь ока­зывается путеводной звездой, ведущей человека к высотам духа, небу. Чтение V песни «Ада», прослушивание фрагментов увер­тюры-фантазии П. И. Чайковского «Франческа да Римини» и одноименной оперы С. Рахманинова. Размышления над вопросом, греховны или святы чувства Франчески и Паоло в представле­нии итальянского поэта и русских композиторов.

Композиция, составленная учениками по письмам ^ И. С. Тур­генева и П. Виардо. Портрет Тургенева, нарисованный П. Виар-до, и отличие его от других изображений писателя. Стихотворе­ния в прозе И. С. Тургенева «Стой!» и романс П. И. Чайковского на стихи И. В. Гете «Нет, только тот, кто знал...». Воспоминания Г. Лопатина об исполнении романса П. Виардо.

^ Домашнее задание. Подобрать музыку к скульптуре О. Роде­на «Вечная весна» или повести И. С. Тургенева «Песнь торже­ствующей любви».

(3 часа)

Урок 1. ТРУД И ЛЮБОВЬ КАК ГЛУБИННЫЕ ОСНОВЫ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

^ Цель урока: познакомить учащихся с разнообразием и слож­ностью человеческого труда; сформировать представление о произведениях мировой культуры, посвященных этой теме.

Труд человека как жизненная необходимость. Отличие труда человека от действий животных. Ветхозаветное понимание тру­да как наказания, ниспосланного Богом, и философское отно­шение к нему как способу преображения человека.

Человек в труде. Труд как воплощение работы ума и души

(В. ^ А. Тропинин «Кружевница») и труд как насилие над душой и разумом человека (Я. А. Ярошенко «Кочегар»).

Разнообразие видов труда: труд как профессиональная дея­тельность, любимое занятие, учеба; труд крестьянина и рабо­чего, творческий труд. Знакомство с картинами: И. И. Фирсов «Юный живописец», В. Г. Перов «Рыболов», Н. П. Богданов-Вель­ский «Сочинение», 3. Серебрякова «Крестьяне».

Радость общего труда и совместного пения. Объединяющий характер песен о труде. Преодоление тяжести труда в песне «Ду­бинушка» (в исполнении Ф. Шаляпина). Энтузиазм молодого задора, соединение темы любви и труда в «Песне о встречном» (муз. Д. Шостаковича). Прослушивание русских народных песен о труде.

Домашнее задание. Прочитать сказ ^ П. Бажова «Иванко Кры-латко». Принести для классной выставки изделия, сделанные своими руками или изготовленные родственниками, друзьями (можно фотографические изображения).

Урок 2. МАСТЕР

^ Цель урока: сформировать у учащихся представление о мас­тере и художнике; совершенствовать умение учащихся анализи­ровать произведения разных видов искусства.

«Мастер как человек, достигший в своем труде совершен­ства. Средневековые и современные мастера. Знакомство с про­изведениями декоративно-прикладного искусства разных стран, народов, мастеров. Определение характера и душевного строя мастера по его изделию. Проведение небольшой выставки изде­лий, сделанных руками учеников, их родственников и друзей.

Мастерство, переходящее в высокое искусство. Мастер и художник: их схожесть и различие. Чтение сказа 17. Бажова «Иванко Крылатко». Образы Ивана и Фуйко. Иван и его крыла­тая фантазия.

^ Домашнее задание. Подобрать одно-два произведения из тех, которые поразили учащихся фантазией творца, а также изобра­жения живых существ (в живописи, скульптуре, деталях архи­тектуры и т. п.), аналогов которым нет в природе.

Урок 3. ТРУД ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДА

^ Цель урока: сформировать у учащихся представление о свя­зи человеческого труда и природы, о творческом характере фантазии человека, преобразующей мир; воспитывать у уча­щихся бережное отношение к природе и творениям челове­ческих рук.

Роль труда человека в преображении мира природы: уваже­ние и бережное отношение к ней или преобразование ее? Как связана деятельность человека, его усилия в области труда с окружающим миром? Как соотносятся красота природы и кра­сота творений человеческого гения? Сопоставление древних изображений кентавров и рисунка Нади Рушевой «Кентавренок», поиск отличий между взглядом древнего человека на мир и по­зицией юной художницы XX века.

Стихотворение ^ С. Есенина «Сорокоуст» (3-я часть). Сожале­ние поэта об убывании естественного, природного начала в окружающем мире.

Столкновение природы и цивилизации. Беседа об ответствен­ности человека за результаты своего труда. Чтение и анализ по­вести В. Распутина «Прощание с Матерой».

^ Домашнее задание. Создание проекта «Город будущего».

Дом и Отечество

(3 часа)

Урок 1. МОЙ ДОМ - МОЙ МИР

Цель урока: формирование представления о доме как обоб­щающем образе мира и человека; размышления учащихся о зна­чении дома в жизни человека.

Возвращение в мир детства в картине ^ М. Шагала «Купание ребенка». Тайна судьбы и таинство жизни — важнейшие мотивы картины. Сопоставление картин «Купание ребенка» М. П. Ша­гала и «Утро» Б. Кустодиева. Устное словесное рисование на тему «Дом моего детства».

Актуализация читательских впечатлений учащихся. Описание

домов любимых литературных героев на репродуктивном (пере­сказ) и творческом (составление описания) уровнях.

Музыкальный образ дома в «Картинках с выставки» ^ М. П. Му­соргского (фрагмент «Старый замок»). Прослушивание музыки, угадывание типа постройки и описание образа ее владельца. Размышления учащихся о доме как отражении характера, инте­ресов, склонностей и ценностных ориентиров его обитателей.

Устройство дома у народов разных стран и в разные эпохи (например, античные и традиционные японские дома, русские избы и т. д.). Отражение национальных свойств (национального менталитета) во внешнем и внутреннем облике дома, его кон­структивных особенностях. Самостоятельное выявление этих особенностей учащимися.

Образ дома в поэзии: С. ^ Есенин «В хате», Н. Клюев «Роже­ство избы». Выявление национального колорита стихотворений и субъективной авторской оценки. Сравнительный анализ. Вы­разительное чтение.

Описание учащимися внешнего и внутреннего образа дома, в котором они хотели бы жить, с обоснованием выбора строи­тельного материала (дерево, глина, бамбук, железобетон и т. д.), типа здания (дворец, терем, замок, вилла, коттедж и т. д.), расположения помещений и их убранства с привнесением в облик и интерьеры «своего дома» индивидуально-личностного начала и национального колорита.

^ Домашнее задание. Сочинение на тему «Портрет моего дома».

Урок 2. ТАКОЕ НЕЗНАКОМОЕ ОТЕЧЕСТВО

Цель урока: формирование представления об эстетическом воплощении патриотического чувства в искусстве; дом как во­площение идеи Отечества; чувство дома — чувство Родины.

Человек и его мир в картинах ^ Ф. Хальса «Цыганка», Яна Вермера Делфтского «Кружевница», И. Н. Крамского «Пасечник» и П. Гогена «Женщина, держащая плод». Национальный коло­рит образов и неподдельное любование художников героями своих картин. Мироощущение человека, его отношение к жиз­ни и к себе, «просвечивающие» сквозь портретные изображе­ния. Естественная красота дикарки на картине П. Гогена как

проявление неразрывности связи ее с миром тропической природы и жизнью своего племени. Теплота отношения автора к природе и чувство неустроенности одинокого человека, со­хранившего в своей душе веру в добро и красоту, в картине И. Н. Крамского. Одухотворенность, красота и поэтичность на­туры героини картины Яна Вермера. Жизнерадостность, лукав­ство и игра молодых сил в картине Ф. Хальса. Сопоставление зрительских впечатлений. Устное рисование. Составление порт­рета человека с выявлением национальных свойств характера его во внешнем облике. Составление монолога одного из персо­нажей картин художников разных стран.

Чувство Родины и его воплощение в музыке: ^ А. Вивальди «Сельский концерт»; П. И. Чайковский, фрагменты 4-й Симфо­нии (Вариации на тему русской народной песни «Во поле бере-зонька стояла»). Национальные особенности патриотического чувства, запечатленные в музыкальных образах, человечность этого чувства. Атрибуция национальных свойств музыкальных произведений.

Труд как основа жизни человека в картинах ^ Ж. Ф. Милле «Сборщицы колосьев» и А. Г. Венецианова «Гумно». Вечное и сию­минутное, национальное и общечеловеческое в образах, создан­ных художниками. Размышления учащихся о том, как проявля­ется в картинах Милле и Венецианова отношение к Родине.

Устойчивая символика (национальная топика) в произве­дениях искусства и культуры. Обоснование выбора националь­ного или регионального символа своей земли (страны или ма­лой родины) и своего народа и оправдание этого выбора.

^ Домашнее задание. Сочинение-рассуждение «Национальная символика в искусстве» (на материале эстетического опыта уча­щихся).

Урок 3. ВОЗВРАЩЕНИЕ

Цель урока: сформировать представление об идее скитальче­ства и возвращения на родину как доминанте человеческой судь­бы в культуре разных эпох.

Утрата дома как утрата Отечества. Скитальчество как удел человека в Евангелии, картине ^ И. Н. Крамского «Осмотр старого дома», хокку японской поэтессы Тиё («Больше-некому стало...»),

стихотворениях И. Бунина («В гостиную, сквозь сад и пыльные гардины...») и В. Набокова («Комната»). Выразительное чтение одного из стихотворений на выбор.

Мотивы рождения жизни и веры в ее смысл и красоту в сти­хотворениях ^ Н. Клюева и С. Есенина. Мотивы одиночества и не­умолимости времени и судьбы в искусстве, приметы этих моти­вов в стихотворениях И. Бунина, Тиё, В. Набокова и на картине И. Н. Крамского «Осмотр старого дома». Составление гипотети­ческой биографии владельца старого дома. Сопоставительный анализ произведений. Мысль о человеческой судьбе как вечном возвращении и способы ее выражения в живописи и поэзии.

Путь домой как путь к вечному пристанищу в стихотворе­нии В. Набокова и как путь к Богу в евангельской притче о блудном сыне (Лука, 15 : 11—32). Попытка собственного истол­кования учащимися притчи; единство конкретного, ситуатив­ного и вневременного в ней. Общечеловеческий характер прит­чи и его национальное воплощение в картине Рембрандта «Воз­вращение блудного сына». Судьба человека и человечества в картине. Подбор и краткая характеристика произведений ис­кусства, в которых нашел воплощение «вечный сюжет» «Воз­вращения блудного сына».

Идея кровной связи человека с домом-миром как основа культуры в искусстве разных авторов и разных народов.

^ Домашнее задание. 1. Составление герба своей семьи, своего рода и его истолкование с выделением геральдических знаков мира, народа и рода. 2. Сочинение-миниатюра на тему «Мой дом — мой мир, мой дом — частичка мира».

Бури и покой

(Ч часа)

Урок 1. ДУХИ ПРИРОДЫ

Цель урока: рассмотреть разные стороны отражения в искус­стве проблемы взаимоотношений человека и природы, пони­мания человеком природы как одушевленного существа; пока­зать несхожесть европейского и восточного восприятия приро­ды человеком.

Размышление о том, что может принести человеку счастье. Буря и гармония в природе и в душе человека. Согласие с при­родой и оторванность от нее. Рассуждения учеников о том, как связано состояние, настроение человека с состоянием приро­ды. Ф. И. Тютчев «Певучесть есть в морских волнах...» — Сайгё «Росы не пролив...» (сопоставление стихотворений). Слияние человека и природы в японском сознании и ощущение своей разобщенности с природой в стихотворении Тютчева.

К. Грэм «Ветер в ивах», глава «Свирель у врат рассвета». При­рода как храм и дом. Пантеистическое мироощущение, выра­женное в повести К. Грэма. Пан в повести английского писате­ля и в античной мифологии. М. Врубель «Пан». Отражение свое­образия национального колорита в образах Пана в повести Грэма и в картине Врубеля.

Чем привлекает художников, поэтов, композиторов весна? Весенние праздники и обряды. ^ И. Стравинский «Весна священ­ная» («Прелюдия») — Н. Рерих «Поцелуй земле» (эскиз декора­ции к балету И. Стравинского «Весна священная»), сравнение двух решений темы. Силы оживающей земли в славянском ис­кусстве. Глубокий драматизм музыки Стравинского и картин Рериха.

^ Домашнее задание. Словесное описание музыки к хокку М. Басё «Жаворонок поет».

Урок 2. ГДЕ ЧЕЛОВЕК ЖИВЕТ

Цель урока: показать отражение в искусстве внутренней свя­зи между окружающей человека природой и его мировосприя­тием.

Человек на земле. Земля как дар человеку и источник его вдохновения. Беседа о том, где, среди какой природы учащиеся хотели бы жить. Различия рельефа и климата в разных странах и отражение этих различий в национальной психологии и ис­кусстве.

Лес. А. А. Фет «Ель рукавом мне тропинку завесила...». Слож­ность чувств лирического героя. Значимость места действия в этом стихотворении. Чувства, вызываемые в душе человека ле­сом. Образ леса в русских и европейских сказках (беседа по

читательским впечатлениям учеников). Лес как источник опас­ности и удачи. Образы заколдованных мест, заколдованных де­ревьев. И. Штраус «Сказки венского леса». Просветленный ха­рактер образа леса в вальсе Штрауса. Связь между красотой при­роды и полнотой человеческих чувств.

Море. Что влечет человека к морю? ^ О. Серруто «Есть горы в краю моем...». Драматическое переживание замкнутости лишен­ного выхода к морю пространства. N. А. Римский-Корсаков, арии варяжского, индийского и веденецкого гостей из оперы «Сад­ко». Разные лики моря и их музыкальное отражение. Моря юж­ные и северные. Связь между морем и характерами живущих на его берегу людей.

^ Поля и степи. Русская народная песня «Ой ты, степь ши­рокая...» (или другая по выбору учителя). Своеобразный харак­тер русской «дорожной» песни. Степь, поле как символ Рос­сии, родины. И. И. Шишкин «Полдень. В окрестностях Москвы» — В. Ван Тог «Поле в цвету. Голландия». Многозначность слова «поле». Аккуратность и пространственная ограниченность поля в картине Ван Гога (окультуренное пространство) — и наобо­рот, открытые горизонты и бескрайние просторы полей в рус­ской живописи.

Горы. Музыка А. Рубинштейна, слова М. Ю. Лермонтова «Гор­ные вершины» — В. Высоцкий «Вершина». Горы как объект по­корения или как символ недоступного гармонического суще­ствования. Разное отношение к горам европейцев и народов Востока. Ли Бо «Храм на вершине горы»; «Одиноко сижу в го­рах Цзинтиншань». Горы как один из самых распространенных мотивов китайской поэзии. Гармоническое слияние и взаимное общение человека и гор.

^ Домашнее задание. Одно из заданий по выбору учащихся:

1. Сопоставить картины (2—3 по выбору учеников): И. И. Шиш­кин «В лесу графини Мордвиновой» — А. М. Васнецов «Озеро» — ^ М. Чюрлёнис «Лес» — А. Сислей «Дорога в лесу».
   
2. Сопоставление картин, изображающих море, например: И. К. Айвазовский «Девятый вал» — С. Ф. Щедрин «Итальянский пейзаж. Капри» — М. Волошин «Лягушачья бухта», и их описа­ние. Устное описание моря либо веденецкого, либо индийско­го, либо варяжского гостя.
   
3. П. И. Чайковский, Первая симфония, часть 1. Тема дороги и музыкальные средства создания пейзажа. Подбор картин и стихотворений к означенной теме.
   
4. А. С. Пушкин «Кавказ». Анализ стихотворения. Подбор ил­люстрации или словесное иллюстрирование. Размышление о том, как и почему именно так относятся к горам русские поэты и художники.
   

Урок 3. ЛАЗУРЬ И ГРОЗЫ

^ Цель урока: показать отражение человеческих настроений в различных состояниях природы (покой, смятение); познакомить с художественными средствами, способами передачи этих со­стояний в разных видах искусства.

Беседа о различных состояниях природы (времена года, вре­мена суток, погода, природные явления), любимых учащимися. Природа в движении. Ф. А. Васильев «Перед дождем». Ожидание ненастья. Световые эффекты в живописи.

Боги-громовержцы в мифологии разных народов. Заклина­ния дождя у славян. Разные лики грозы в поэзии, живописи, музыке: ^ Ф. И. Тютчев «Как весел грохот летних бурь...» — Н. Ре­рих «Небесный бой» — Л. ван Бетховен, Шестая симфония, часть 4 — Дж. Россини, сцена грозы из оперы «Севильский ци­рюльник» (фрагмент 2-го акта). Гроза веселая, страшная, гроз­ная, величественная.

Сезон дождей в японской поэзии: М. Басё «Майские дож­ди...»; «Откуда вдруг такая лень?»; Сампу «Майские дожди!». Сравнение этих произведений с европейскими стихами о дож­де, буре, ненастье. Преходящий характер ненастья в европей­ском искусстве и изображение затяжных дождей в восточном.

Радость просветления после ненастья. Образы обновленной природы: В. Ван Тог «Пейзаж в Овере. После дождя» — К. Сомов «Радуга» — Ван Вэй «Прояснение после снегопада».

М. Волошин «Облако в лазури». Образ гармонии в природе.

Домашнее задание. Сочинение хокку по картине ^ М. Волоши­на «Облако в лазури».

Урок 4. ЧЕЛОВЕК - СОАВТОР ПРИРОДЫ (букет и сад)

Цель урока: показать разность европейского, русского и даль­невосточного способа взаимодействия с природой в формах садового искусства, искусства составления букета и создания натюрморта; представления о рае, гармонии, выраженные в жи­вописных изображениях природы; пути создания гармонии в изобразительном искусстве и музыке.

Цветы в жизни человека. Европейский букет и искусство икебаны. Отражение разного взгляда европейцев и японцев на цветок в доме в искусстве натюрморта: И. Содзюн «Слива и стихотворение, посвященное ей» — И. Хруцкий «Цветы и пло­ды». Лаконизм и лиризм японского художника и тяжелая рос­кошь натюрморта Хруцкого.

Букет цветов: природа живая или мертвая? Сопоставление натюрмортов: В. Ван Гог «Фриттилярии в медной вазе» — П. Се­занн «Букет цветов в вазе в стиле рококо» — Д. Налбандян «На­тюрморт. Пионы».

Подбор к рассмотренным выше натюрмортам соответству­ющих, их характеру танцев. Создание эскиза вазы для опреде­ленного цветка.

Сад — образ рая и отражение отношения человека к приро­де. Отражение национального характера и стиля жизни в образе сада. Европейские и русские сады и парки. Японский сад, сад камней. Сад в живописи: К. Моне «Дама в саду» — В. Поленов «Бабушкин сад». Разное восприятие сада художниками. Настро­ение картин. Связь настроения с характером сада.

Восприятие музыкального произведения как цветка, музы­ки — как сада. ^ С. Тейлор «Воздух над горами» (фрагмент) — Р. Шу­ман «Игра в пятнашки». Разница между необработанным набо­ром звуков в композиции Тейлора и «возделанным садом» му­зыки Шумана. Гармония в произведении искусства.

^ Домашнее задание. 1. Я. Брейгель Старший «Рай» — П. Гоген «Пейзаж с павлинами» — М. Нестеров «Молчание». Как вопло­щается в этих картинах мечта художников о гармонии? Что объ­единяет и что различает эти произведения? 2. Сочинение «Сад, который я хочу посадить».



Урок 1. ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА И ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА

^ Цель урока: сформировать у учащихся понимание единства развития представлений об окружающем мире у разных наро­дов; пробудить интерес к мифам и преданиям разных народов.

«Лекция учителя на тему «Природа и предки — первые боги человечества». Рассказ учителя об особенностях анимистических воззрений на природу и окружающий мир: одушевление сти­хийных сил, космических объектов, рек, озер, гор, радуги и т. д. в различных религиозных традициях, и в частности японском синтоизме. Японское понятие «ками» — божества, сохранившее до наших дней свое значение в культуре народа. Священная гора Фудзияма и ее изображения в японском искусстве. Особеннос­ти религиозного переживания в синтоизме, выраженные в эсте­тических принципах японской культурной традиции.

Размышление над вопросами при работе с картиной X. Хо-кусая «Виды Фудзиямы»:

1. Как можно передать ваше эмоциональное впечатление от картины?
   
2. Какое настроение она рождает в вашей душе?
   
3. В чем принципиальное отличие японской живописи от реалистического пейзажа?
   
4. Что означает в японской культуре понятие «любование Фудзиямой»?
   

Желательно при этом подвести учащихся к пониманию един­ства человека и окружающего мира, которое рождает в душе человека чувство благоговейной благодарности и признатель­ности.

Чтение сказки племени дакота «Пляска Травы». Чем отлича­ется понимание природы индейцами от современного восприя­тия? Что такое танец и пляска для нас и для персонажа этой сказки?

Чтение отрывка из «Повести о Гайавате» ^ Г. Лонгфелло. Бесе­да на тему «Почему И. Бунин переводит поэму Г. Лонгфелло белым стихом?».

Домашнее задание. Написать строфу белым стихом, подра­жая стилю произведений на любую из тем: «Охота», «Ночной путь на лыжах», «Моление божеству о благополучии народа»

и т. д.

Урок 2. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ДУХИ-ПЕРВОПРЕДКИ

^ Цель урока: привлекая фольклорный и мифологический ма­териал, проследить начало сложного и противоречивого про­цесса очеловечивания божества (от зооморфных и химериче­ских образов к антропоморфной форме Бога).

используя мифологический и фольклорный материал, учи­тель в своем рассказе открывает учащимся общие процессы фор­мирования культов зооморфных первопредков (тотемов) — птиц, животных — и предков в культуре аборигенов Австралии, Аф­рики, Северной Америки. Дальнейшее развитие анимистиче­ских представлений и усложнение информации о строении души. Изображение духов предков в масках и символах; установление магической связи между идеальным образом и его изображени­ем, между вещью и ее названием.

Специфические формы общения с миром духов предков и тотемов во время обрядов инициации, знаменующих вступле­ние во взрослую жизнь.

Небольшие сообщения учащихся о космогонических мифах разных народов и культур (ассиро-вавилонской, египетской, греческой, иудейской и т. д.).

^ Самостоятельная работа. Попытаться символически пере­дать суть библейского мифа о сотворении мира в условном, схе­матическом рисунке.

ражений египетских божеств, их зооморфные символы и их даль­нейшая эволюция в качестве божественного атрибута.

Шива Натараджа и танец как сакральный акт творения мира. Многорукость божества как гиперболизация сущностных при­знаков. Кентавры, сатиры, лапифы (древолюди) как переход­ные формы от животной и растительной формы к человеческой.

Анализ репродукций: Афина Парфенос, Аполлон Бельве-дерский, Зевс Олимпийский или любые другие изображения античных божеств. Обсуждение вопроса: «Что свидетельствует в пользу того, что перед нами боги, а не люди?»

Можно ли принять за изображения людей изображения Апол­лона и Афродиты (Венеры), которые дошли до нас и не имеют божественных атрибутов?

^ Самостоятельная работа. Гаутама Сиддхартха, ставший Буд­дой, просветленным, был исторической личностью, жившей в VI в. до н. э. Внимательно рассмотрите его изображение. Практи­чески у всех статуй Будды на губах блуждает улыбка. Что может она говорить верующим буддистам?

^ Домашняя работа. 1. Найдите репродукции любых храмов и молитвенных зданий. Чем они отличаются? Какие наиболее ти­пичные черты можно при сравнении обнаружить в них? 2. Со­чинение «Какой храм вызывает у меня восхищение?».

Урок 4. ВСТРЕЧА С БОГОМ

^ Цель урока: воздействуя на сознание и чувства учащихся, передать полноту религиозного переживания верующих людей, испытываемого ими при встрече с Богом, от сознания их при­частности к нему.

Изучение видеоряда, изображающего различные культовые здания: античные, индийские, египетские, буддийские, мусуль­манские, христианские. Отражение религиозных представлений человека при создании памятников культовой архитектуры. Веч­ная, непреходящая ценность таких памятников.

Выступления учащихся с материалами своих сочинений.

Рассказ учителя об особенностях богослужения и жертво­приношения в системе религиозных традиций и обрядов. Празд­ник как момент обновления и высшего напряжения религиозных

переживаний. Бог — податель и хранитель жизни; посмертная встреча с Богом (египетская религия и тибетский буддизм).

Христианство как торжество Божественной любви, явлен­ной миру для вечного спасения. Таинство евхаристии и его сак­ральное значение.

Чтение фрагмента из Первого послания к коринфянам ап. Павла, глава 13: «Если я говорю языками человеческими, а Любви не имею...».

Размышление над вопросами: «В чем отличие Божественной любви от человеческой?»; «Почему именно Любовь больше Веры и Надежды?».

Ответы на вопрос: «В каких литературных произведениях уча­щиеся уже встречали примеры такой любви?»



Урок 1. РЕМЕСЛО И ТВОРЧЕСТВО

^ Цель урока: показать связи и различия, существующие меж­ду ремеслом и творчеством.

Размышление о том, кем бы хотели быть школьники в бу­дущем. Привлекательность творческих профессий и возможность реализовать свой дар в обыденных делах. Любовь, благодарность людям и жизни, выраженные в сказке братьев Гримм «Маленькие человечки», как основной мотив любого творческого действия. Ремесло — способность овладеть знаниями, умениями, необхо­димыми для исполнения требований определенной профессии, сложившихся в общей практике людей и закрепленных в мате­риальной и духовной культуре. Творчество как преодоление пре­делов уже известного отдельному человеку и обществу в целом.

Сравнение пения рядчика и Якова Турка в рассказе ^ И. С. Тур­генева «Певцы». Сопоставление вальса Л. Ардити «Поцелуй» и вальса И. Штрауса «Сказки венского леса» и размышления над тем, что отличает традиционность от неожиданной и живой импровизации в музыке. Отличие беллетристики от художествен­ной прозы: чтение и анализ фрагментов из «Трех мушкетеров» А. Дюма и «Хроники времен Карла IX» П. Мериме.

^ Самостоятельная работа. Сравнить женские портреты Ж. Б. Греза и Ф. С. Рокотова и объяснить, кто из художников остается на уровне ремесла и кто поднимается до творчества.

Урок 2. ИСКУССТВО - ЗЕРКАЛО ЖЕЛАНИЙ

^ Цель урока: обнаружить связь состояния вдохновения с вы­ражением идеалов человека, пробуждением его сокровенных Мыслей и чувств.

Легенда о Пигмалионе в «Метаморфозах» ^ Овидия (книга 10). Попытка человека «несбывшееся воплотить» (А. Блок) как ис­точник искусства. Вдохновение художника. Условия рождения вдохновения в признаниях А. С. Пушкина («Осень») и И. Е. Ре­пина («Мои восторги»). Гимны вдохновению в музыке и живо­писи: Ф. Шуберт «Ода музыке»; А. Иванов «Аполлон, Гиацинт ■ Кипарис». Портреты музыкантов в живописи. Стихотворение И. С. Тургенева «Стой!» как выражение преклонения перед вдох­новением.

^ Самостоятельная работа. Сочинение-миниатюра «Когда на меня "находит" вдохновение?».

Урок 3. НЕПОВТОРИМОСТЬ СТИЛЯ ХУДОЖНИКА

Цель урока: на близких по мотиву произведениях показать своеобразие мироощущения и художественного стиля музыкан­тов и писателей.

«Баркарола» ^ М. И. Глинки и «Баркарола» Ф. Шопена. Беседа об особенностях жанра и различии настроений и смысла про­изведений, проявляющихся в чередовании мажора и минора.

«Крысолов» И. В. Гете и В. Брюсова. Музыкальное воплоще­ние стихотворения в романсе ^ С. Рахманинова и его отличие от литературного текста.

Самостоятельная работа. Петербург в акварелях А. Остро­умовой-Лебедевой и А. Бенуа. Как проявляются в этих произве-дениях личностный взгляд и неповторимость таланта худож­ника?

Урок 4. ИСКУССТВО КАК СПАСИТЕЛЬНАЯ СИЛА, ДАРУЮЩАЯ ЖИЗНЬ

^ Цель урока: размышления о живительной силе воздействия искусства и трудностях достижения этого эффекта.

Сказка Г. X. Андерсена «Соловей». Сила живого искусства, спасающего человека от смерти. Знакомство с фотографией гипсового слепка рук Ф. Шопена и прослушивание этюдов ком­позитора. Проблема цены вдохновения и трудной судьбы ху­дожника. Скульптура О. Родена «Поэт и муза». Пленитель­ность музы для поэта и обессиленность от переживания сви­дания с ней.

^ Самостоятельная работа. Сказы 77. Бажова — размышление о труде человека-художника и волшебной силе искусства.

Виды деятельности учеников

Выявление мысли и настроения, выраженных в скульптуре, живописном полотне, музыкальной пьесе, литературном про­изведении. Попытки сопоставления и оценки исполнительских интерпретаций и осмысление идеи и стилистики близких сю­жетов. Написание сочинения на темы: «Какое творчество при­носит мне радость?», «Искусство, пробуждающее во мне вдохновение».

1. Археология. Эволюция. Человек. — М. : Росмэн, 1995.
   
2. Буслович, Д. С. Люди. Герои. Боги /Д. С. Буслович. — СПб.: Зимний сад, 1992.
   
3. Воднева, А. К. Жених и невеста / А. К. Воднева. — Минск: Нар. асвета, 1986.
   
4. Заянчковский, И. Ф. Памятники животным / И. Ф. Заянч-ковский. — Киев : Рад. шк., 1983.
   
5. Лихачев, Д. С. Земля родная / Д. С. Лихачев. — М.: Про­свещение, 1983.