Библиотека уральской государственной сельскохозяйственной академии «русское качество жизни» серия социально-гуманитарного образования некрасов С. Н

1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

1 Интелливольт преодолевает крайности интеллигентского отношения к реальности, он уходит от той слабости, которая была зафиксирована В.В.Маяковским в «Советской азбуке»: «Интеллигент не любит риска. И красен в меру, как редиска». Если интеллигент – планер, зависящий от потоков воздуха, интеллектуал – автомобиль, мчащийся по проложенным дорогам и зависящий от количества бензина, то интелливольт – ракетоплан, летящий в любом направлении и в любой среде, что-то вроде желаемой всеми летающей тарелки, преодолевающей любые среды без подпитки и дозаправки. Интелливольты становятся вслед за своими предшественниками, пламенными революционерами, «мозгом общества», который чувствует не только беды частей организма, но и свое бедственное положение. Интелливольты выводят общество за пределы кастово-варнового деления старого типа и приводят к состоянию гармоничного разделения труда под руководством гармоничного объединяющего разума.

1 Прием алкоголя в небольших дозах обостряет впечатлительность сознания, а затем и разрушает его. В будущем возможно создание усиливающих память спреев и интеллектуальных лекарств, позволяющих достигать целостного, холистического мышления. Современная нам цивилизация поражена разрывом между левополушарным и правополушарным мышлением. Известно, что левое полушарие отвечает за логическое решение проблем и точные науки (мужское полушарие). Правое полушарие – женское, способно создавать целостные, интуитивные решения. Другой проблемой ближайшего будущего станет достижение средствами генной инженерии повышение уровня IQ на 50% и более.

1 Обычно стандарты структурируются вокруг следующих категорий: Расписание; Факультет; Организация учебы; Студенческие программы; Ресурсы; Ученичество.

1 За мощными компьютерами и огромными мониторами – изысканными приобретениями американских обывателей скрываются порнография и киберсекс. Говоря политкорректно, Internet во многом является персональным выбором «секс-провайдеров», оперирующих в новой сфере экономики, которую все чаще называют «гедоникс» (гибрид гедонизма и экономики). В Америке сфера универсального наслаждения охватывает продукцию Голливуда и телекоммуникационную промышленность. См.: What a peculiar cycle // The Economist. – 10 March 2001. – P. 67.

2 Так, в январе 2000 г. было проведено 17,5 миллионов посещений порносайтов с домашних компьютеров, что выросло на 40% в сравнении с предшествующими 4 месяцами. «Порно-онлайн» представляет сегодня целую индустрию с 2 миллиардами долларов оборота в год и ожидается ее рост в ближайшие пять лет до 5 миллиардом долларов ежегодной прибыли. По данным Американской психиатрической ассоциации 20% электронной торговли имеют прямое отношение к порнографии и 2 миллиона взрослых, именуемых «секс-эддиктс», тратят несколько часов в порносети ежедневно. Исследования показывают, что электронное порно дает наибольшую прибыль (до 30%) вследствие низких трудовых и рекламных затрат. В результате порнография составляет 70% нового электронного рынка, тогда как видеоигры – 4%, спорт –2%. В ранние дни Internet-бума (1990-1995 гг.) до 80% времени онлайн трафика было сексуально ориентировано. Так, упомянутая корпорация Америка-онлайн усиленно представляющаяся сегодня через систему Public relations дружелюбной семейным ценностям, создала первичный капитал на порнографических и сексуальных файлах, зарабатывая по 7 миллионов долларов в месяц. Но и сегодня до 16% всех Internet-порноматериалов все еще доступны через сети корпорации «Америка-онлайн». Очевидно, что Internet вырос из древнейшей профессии и в наши дни он успешно сокращает производительные силы мира.

1 Cм.: Microsoft’s cunning plan // The Economist. – January 6. – 2001. – P.53.

2 Internet также открыл для себя азартные игры. Компания Виртгейм работает в сети 24 часа в сутки и планирует зарабатывать 41 миллиард долларов в год на лотерее. В США на сегодня насчитывается 12 миллионов заядлых игроков, каждый из которых имеет личный долг более 80 тысяч долларов. 49% игроков начинают предаваться пагубной страсти в возрасте до 14 лет. 70% всех лотерейных билетов покупаются бедными, черными и испанцами. И что можно сказать о нации, тратящей 286 миллиардов долларов на легальные азартные игры и только 213 миллиардов на образование?

3 Return to FDR’s cоncept of Bretton Woods // The New Federalist. – January 24. – 2000. American Alvanac.

4 Пройдя многолетнее обучение в различных мистических восточных школах, Иисус создал собственную теорию устройства Вселенной и человека, которая базировалась на древнеегипетской традиции, идущей от Гермеса. По его мнению, Вселенная бесконечна в многомерном пространстве, едина информационно-энергетически и ограничена во времени.

Многим было непонятно, когда Иисус на языке толпы учил, что таким как он может быть любой человек, обучившийся навыкам пребывания в «Духе Божьем», а затем и всей «жизни в Царстве Божьем, которое внутри нас». Иисус доказывал верность своей теории на целительных возможностях слова, особенно если оно сопровождается магической визуализацией смысла в виде образного чувственного процесса. В этих случаях можно творить чудеса исцеления, когда скорость протекания химических реакций и физиологических сдвигов почти мгновенна. Еще до Иисуса мистики Египта знали действие человеческого слова на мертвые и живые объекты, а Иисус знал, что промысленное человеком слово несет в себе энергоинформационную суть определяемого словом объекта или явления. Можно удивляться гению Иисуса и последовавших за ним старцев, если современная наука говорит об энерго-информационном следе и приступила к изучению действия слова на неживые природные явления.

1 Иисус отмечал способность человека (мысли и образа) внедряться в информационные структуры любого вещества (особенно воды, слюны, выдыхаемого воздуха) и в них запечатлеваться. В старческой сакральной практике механизм изменения мира заключен в именовании (назывании), молитве, проповеди-беседе.

2 Древнерусская проповедь была тесно связана с богослужебной практикой и в то же время являлась особым жанром литературы. Благодаря работе писателей-проповедников (Митрополит Илларион, К.Туровский) произведения церковной ораторской прозы становятся ведущим жанром Киевской Руси в таких формах как «слово», «поучение», «беседа», «всенародная речь». В силу своего служебного предназначения и внелитературного использования проповедное слово взаимодействовало с другими видами искусства, а из взаимодействия с музыкой вышла гимнография. Теологической концепцией проповеди является гомилетика, В православном богословии господствует взгляд на существование схоластического (риторического) и профетического (харизматического) направлений гомелетической науки. Схоластическая гомилетика распространена в западной Церкви, харизматическая в восточной, что объясняется различием подходов к духовному гнозису.

Православие (или кафолическая восточная Церковь) никогда не проводило резких различий между мистикой и богословием, между личным опытом познания божественных тайн и догматами, утвержденными Церковью. Знание, на котором строится проповедь, является результатом мистического умствования (восприятие религиозного откровения «сердцем» и сердечным созерцанием), а не деятельности рассудка с его «силой» отвлечения и формализацией. Полученное знание «откровенно» и не укладывается в рамки риторики, лишь имитирующей процесс мысли, речи и обладающей системой правил, представляющих собой способ описания того, что требуется осознать. Именно поэтому проповеди православия безыскусны и напоминают учительскую беседу пастыря с пасомыми. По происхождению православная проповедь-беседа, наставление ближе всего к иконе. В основе проповеди (и иконы) лежит некое откровенное видение, воплощаемый, но никогда не реализованный в бесчисленных образах архетип. Каждый архетип сам по себе оказывается проявлением (очередным) абсолютной истины, трансцендентность которой не позволяет обладать ею полностью. Истина, тем не менее, открыта для восприятия и позволяет бесконечно к ней приближаться.

Православная проповедь старцев является пропедевтикой богопознания и простейшим способом его достижения для каждого уверовавшего. Парадоксально, но сложнейшие теологические конструкции в конце концов выливаются в простейшие поучения, пословицы, обороты речи, письма для назидания верующих, схватывающих суть речи и дающих мудрые ответы.

1 Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. – М.: Прогресс, 1991. – С.397-398.

1 Международная стандартная классификация образования: Версия 2. – М., 1999. – С.12.

2 Fiske J. Television culture. – L., 1987.

1 Shenk D. Data smog. Surviving the information glut. – San-Fransisco, 1997.

1 Тоффлер А. Футурошок. – СПб.: Лань, 1997.

1 См.: Сэв Л. Марксизм и теория личности. – М.: Прогресс, 1972. – С.377.

2 Зиновьев А.А. Запад. – М.: Центрполиграф, 2000. – С.263-264.

1 См.: Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. – М.: Танаис – ДИ-ДИК, 1994. – С.212.

2 Рейнгардт Л.Я. Вместо послесловия. В кн.: Лифшиц М.А. Поэтическая справедливость. Идея эстетического воспитания в истории общественной мысли. – М.: Российская книжная палата, 1993. – С.438.

3 Габинский Г.А. Теология и чудо. Критика богословских концепций. – М.: Мысль, 1978. – С.110.

1 Приведем глубоко верное, впервые за 75 лет в России неидеологизированное и весьма краткое философское понимание образования: «Образование – духовный облик человека, который складывается под влиянием моральных и духовных ценностей, составляющих достояние его культурного круга, а также процесс воспитания, влияния, шлифовки, т.е. процесс формирования облика человека. При этом главным является не объем знаний, а соединение последних с личными качествами, умение самостоятельно распорядиться своими знаниями. В образовании имеется всегда как формальная сторона, т.е. духовная деятельность или духовная способность (рассматриваемая вне зависимости от соответствующего данному времени материалу), так и материальная, т.е. содержание образования.

Значение, в котором понятие «образование» употребляется в настоящее время, оно приобрело в конце ХVIII в., особенно под влиянием Гете, Песталоцци и неогуманистов, и означало тогда общий духовный процесс формирования человека в противоположность воспитательной технике сторонников методов просветителей. С этого времени данное понятие приобрело более широкое значение. Обычно говорят об общем образовании, которое дается в школе, и о специальном образовании (напр., научном, музыкальном, техническом). Специальные и профессиональные знания могут рассматриваться как образование в подлинном смысле этого слова только в том случае, если они связаны с общим образованием. Цели образования, точно так же как и требуемый им уровень знания, могут быть различными в зависимости от характера культуры, национальных особенностей, географической и социальной среды и претерпевать исторические изменения (дворянское образование, буржуазное образование, утилитарное, гуманитарное, политическое и др.). Образование как защита против сил, обезличивающих человека, в демократическом обществе стало вопросом жизни как для отдельных людей, так и для всего общества в целом. Понимание этого вопроса вызывает развитие движения за народное образование» (См.: Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994. – С.311).

1 Диденко Б.А. Хищное творчество. Этические отношения искусства к действительности. – М.: ФЭРИ-В, 2000. – С.86.

1 Там же. – С.95.

2 Б.Ф.Поршнев полагал, что в науках о человеке должен произойти переворот, который можно сравнить с коперникианской революцией посредством сбрасывания человека с пьедестала. «Венец творения» оказался потомком падальщиков-некрофагов (трупоедов), а также каннибалом. Разум и сознание человек (а не образ Божий) обрел от страха быть убитым сородичем, что дало ему возможность посмотреть на себя со стороны, когда вторая сигнальная система стала средством влияния одного индивида на действия другого. Человеческая речь есть противоположность первой сигнальной системе – отмена ее импульсов и навязывание действий: запрет (интердикция) и внушение (суггестия). Предполагается, что на сегодняшний день это наиболее научно обоснованная гипотеза становления у человека мышления и речи – второй сигнальной системы. С этой точки зрения люди делятся на сеггесторов, диффузных, хищных и неоантропов.

3 К.Маркс писал о капитализме как первом в истории обществе, которое лишено этического и эстетического идеалов. Буквально, буржуазия повсюду разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения и не оставила между людьми другой связи, кроме голого интереса, бессердечного чистогана. «В ледяной воде эгоистического расчета потопила она священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской сентиментальности… Буржуазия лишила священного ореола все роды деятельности, которые до сих пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом. Врача, юриста, священника, поэта, человека науки она превратила в своих платных наемных работников»-таковы известные слова из «Манифеста коммунистической партии». Короче выразился Д.Сорос: «У капитала нет совести». Однако заявление Б.А.Березовского о необходимости защиты дела капитализма и о том, что «капитал должен править миром» свидетельствует о сохранении глобальной ситуации отчуждения личности от общества.

1 По подсчетам независимых экспертов США технический прогресс обеспечивал рост на 28% национального дохода в 1929-1982 гг., причем образовательный фактор определял 14% прироста. Отставание Западной Европы от США и технико-экономический разрыв между ними большинство исследователей объясняют отставанием в области образования и в менее квалифицированных организационных методах управления.