Geum.ru

Ф. П. Ходеев Этот текст является авторской переработкой и дополнением книги "На долгой ниве", вышедшей в 1997г в издательстве "Сфинкс", и показывает историю одной из древнейших этнических общностей людей на терри

Вид материалаДокументы

Содержание


После нашествия
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
Окаянные годы.

Да будут постыжены гордые,
ибо безвинно угнетают меня...
Пс. 118, 78

Пятый век нашей эры условно считается концом античности. Ушедшее время разительно отличалось от грядущих средних веков особенно религиозной жизнью: если раньше каждая семья, каждый город имели свое божество, то теперь религия общая для многих стран и народов. Раньше она разъединяла, теперь объединяет. Вместе с тем борьба религиозных идей приняла невиданные масштабы и ожесточение. Средние века - середина нашей цивилизации; и как в середине дня многое замерло и отдыхало, набираясь сил, после бурного утра. Угасала жизнь в большинстве греческих городов Северного Причерноморья, притушенная волной гуннов. Ольвия, Боспорское царство не возродятся никогда более. Их жители перебиты, проданы в рабство, смешались с пришельцами, бежали в том числе и в испытывающий трудности, увядающий Херсонес, который теперь в официальных документах Византии именуется более просто - Херсон. Упадок был до такой степени глубок, что в городе были ликвидированы винодельни. К счастью на город, как на форпост империи в Скифских степях в 488г. обратил внимание император Зенон (474-491гг.) и там начинается большое крепостное строительство: сюда текут деньги, появляется прибыльная работа. Возводится Башня Зенона - самое большое из сохранившихся сооружений подобного рода в городах Северного Причерноморья - диаметром 20 и высотой 18 метров. Несколько позже, при императоре Юстиниане I (527 - 565гг.), для укрепления имперских позиций в Крыму основаны два новых укрепления Алустон (Алушта) и Горзувит (Гурзуф), заселённых в основном аланами. Горзувит в ранесредневековом Крыму был одной из самых значительных крепостей, расцвет Алустона пришелся на генуэзское владычество, а при переселении греков из Крыма это уже затрапезные сёла. После присоединения полуострова к России эти древние населенные пункты получают второе дыхание.

История раннего средневековья юга европейской части нашей страны - непрерывно прокатывающиеся волны народов, появляющихся из бескрайних азиатских степей и разбивающихся в битвах с народами Европы и пропитывающие их. Впрочем, тяжелые удары только упрочили характер европейцев. Крым и по географической форме представляет своего рода сосуд, котёл, казан, частично завлекающий и сплавляющий все прокатывающиеся племена и народы. Не сплавилась только предпоследняя добавка - татарская. После принятия христианства греками Крыма "нехрестей" там оставалось ещё довольно много: практически все гунны не признавали христианства. Для обращения в новую веру язычников Юстиниан I послал своего ставленника гуннского князя Горда, уже принявшего христианство, с миссионерами и отрядом воинов. Императорский наместник оказался никудышним дипломатом: после того как он приказал разбить золотых и серебряных истуканов и переплавить их в монеты его соплеменники восстали и перебили всех посланников. В ответ Юстиниан послал в Крым войска и изгнал гуннов из полуострова. После гуннов в Крым вторглись хазары, отделившиеся от ослабевшего Тюркского каганата. К концу следующего, VII, столетия они заняли практически все города и лишь Херсон всё ещё оставался под властью находившейся в глубоком кризисе Византии. Торговля с центром империи шла вяло, а с городами Малой Азии, захваченных арабами, и вовсе прекратилась. Разорённая пришельцами сельскохозяйственная округа (хора) не обеспечивала город продуктами. Херсон вновь обнищал и обезлюдел. Мартин, очередной ссыльный папа, писал другу: "...В этих краях голод и нужда такие, что хлеб здесь известен разве по названию, а его и видом не видать".

К 519 году относится первый зафиксированный письменными источниками конфликт Византийской империи со славянами, ставшими, до гибели Империи, грозными соседями, жадно впитывающими греческую культуру. В царствование Юстиниана I славянская волна докатилась даже до Пелопоннеса и здесь попав под обаяние византийской культуры, усвоив язык, обычаи, растворилась в местном населении.

В конце VI века в затерянном в Аравийской пустыне городе Мекке родился Мухаммед, основавший новую религию - ислам, последователи которой сыграли не лучшую роль в истории и судьбе проживающих в Крыму греков.

Начало VII столетия отмечено поразительно неудержимой экспансией последователей новой религии: были покорены большинство стран Востока, наследниц древних цивилизаций. Последователи ислама намеревались на завоеванных землях установить любыми средствами лучшую, в их понимании, жизнь. Известно куда вымощена дорога из таких намерений... Кто не хотел их "лучшей жизни" должен был платить кто деньгами, кто кровью. Вероятно отсутствие терпимости, любви к своим врагам и было одной из причин отставания изменённого Востока от Запада, хотя стартовые условия у Востока, с его уникальным культурным наследием, были несравненно лучше. Многие тысячи христиан спасались бегством от набегавшей волны. Часть из них нашла приют и основала новые поселения в Крыму. Одно из них на возвышающейся террасе правого берега реки Бельбек, вблизи современного посёлка Куйбышево, получило наименование Албат. После ухода в XVIII веке всех его жителей в Донецкие степи, где они участвовали в основании Керменчика, поселение пришло в полное запустение и в настоящее время его территория даже распахана. Натиск ислама удалось на время приостановить новым оружием - так называемым греческим огнём, секрет которого не открыт полностью и сегодня. Известно только, что это была зажигательная смесь, состоящая из смолы, нефти, серы, селитры и каких-то других веществ. Флот Византии, используя в метательных машинах греческий огонь, который не удавалось гасить водой, нанёс жестокое поражение флоту мусульман. Затем поражение приверженцев новой религии последовало и на суше.

Ещё одной характерной чертой VII века был процесс эллинизации Империи. В семидесятых годах официальным языком, вместо латинского, становится греческий[33]. Византийская империя от зарождения и до своей гибели официально именовалась "Римской империей", но большая часть населения была греками и поэтому слово "Pwmajoc" (римлянин) понималось как "грек". Этим словом мариупольские греко-эллинцы гордо называют себя и поныне.

После смерти в 685г. Константина IV, остановившего продвижение мусульман, власть перешла к воинственному, но неосторожному и сумасбродному Юстину II. Подчиненные этого не терпят, и в 675г. сместив императора, отправляют в Херсон, давно уже ставшим местом ссылки сановников высокого ранга. На далёкой, сонной окраине ссыльный почувствовал себя настолько свободным, что стал открыто готовить почву для своего возвращения на трон. Опасаясь неприятностей со стороны нового императора, отцы города решили выдать низложенного, но своевременно предупрежденный изгнанник бежит в крепость Дорос, принадлежавшей в то время хазарам, а затем, не получив должной поддержки и опасаясь за свою жизнь, к болгарскому хану. Здесь Юстина ждала удача: хан помог ему силой вернуть константинопольский трон. Когда заговорщики свергли Юстина, то отрезали ему нос (за что он получил прозвище Риномет - Безносый), а теряя что-либо человек и приобретает, причем не обязательно полезное. Безносому императору к неосторожности и сумасбродству прибавилось кровожадности и он рубил головы, вешал, топил даже тех, кто мало был виновен или совсем не виновен в его унижении. В 710г. Риномет решил наказать и жителей города, где отбывал ссылку. Он послал туда 100 тысячную карательную армию. Надо заметить, что население Херсона составляло тогда около 20 тысяч, а все греческое население Крыма не превышало численности карателей. В армейском обозе находился один из высокопоставленных сановников некий Вардан, отправленный в ссылку ещё в междуцарствие. Поводом для неё послужил сон Вардана, будто его голову осенил орёл - символ царской власти: вот что значит посвящать в свои сны других! Высадившись в Херсоне командующий войсками благословил солдат на насилия и убийства, сам же занялся работой по уму: сжёг на костре семь видных семей, двадцать восемь менее видных - утопил в море. Выполнив свою ужасную миссию флот, захватив для расправы сорок самых знатных граждан с их жёнами и детьми, отправился в Константинополь. Но по пути домой его застала сильная буря, погубившая в морской пучине до 80 тысяч карателей. Видя в этом промысел Божий жители Херсона восстали (не тогда, когда их резали, жгли, убивали!). Для усмирения Безносый посылает новых убийц, но, помня покорность жертвы, их всего 300. Так как карателей было мало, а стены города высокими, начальник их с небольшим окружением решили войти в город для увещевания восставших. Горожане, воодушевлённые поддержкой, как они считали, Всевышнего, тут же перебили пришельцев. Пути для отступления были отрезаны и херсонцы кинулись в омут: Вардан был провозглашен новым императором. Почуяв реальную угрозу, Юстин подготовил новую большую экспедицию, снабдив её даже осадными орудиями. Казалось херсонцам не избежать новой кровавой бани, но на помощь пришли хазары. Новый командующий карателей, поняв, что город не взять, а в Константинополе неминуема мучительная смерть, признал Вардана императором. После недолгой борьбы Вардан взошёл на константинопольский трон. Это единственный случай, когда помощь крымских греков подняла человека на гребень политической власти.

Несмотря на необычный успех, Херсон продолжал хиреть. Его жители, чтобы иметь пропитание, переселялись в сельскую местность, часто возрождая на пепелищах старых античных посёлков, заброшенных после нашествия гуннов, новые. К созданию новых поселений, надо сказать, был причастен и Юстин II, видевший главную военную силу империи в посаженных на землю воинах - колонистах, называемых "акритами". Эти люди имели примерно те же задачи, да и права, как и русские казаки. Для нас акриты интересны не столько этой параллелью, сколько тем, что их потомки и сейчас носят фамилию "Акрытов". Поселения акритов представляли десяток глинобитных домов, окруженных полями и виноградниками. Таким порядком в VIII веке возникло, получившее уже при татарах, наименование Баши Ени - сала. Расположенное на возвышенном месте на развилке дорог, ведущих в современные посёлки Поляна и Путиловка, это по сути был небольшой городок с прекрасными, судя по руинам, постройками. Трудно сказать о причинах, но в период позднего средневековья жители поселения переместились на место нынешнего села Новополье, которое в XV веке было довольно значительным. Там росло много кизила, который сушили в огромных количествах на продажу в том числе и как лекарственное средство. Выходцы из Баши Ени - сала основали в XVIII веке село Буюк Енисала - нынешнюю Великую Новосёлку. Невдалеке от Баши Ени - сала располагалось небольшое селение Богатырь. Так получилось, что и в Донецкой области эти поселения расположены рядом. На южном побережье между современными Балаклавой и Алуштой, близ нынешнего села Лучистого возникло поселение Фуна, получившее при татарах наименование Демерджи (в переводе с татарского - грузин), вероятно вследствие того, что там они селились после обретения свободы от рабства. Сегодня здесь сохранились остатки укрепления и небольшой часовни на утесе Иван - лысый. Жители Фуны при переселении из Крыма вместе с жителями других близлежащих сёл основали село Константинополь. На юго - западе, в бассейне реки Альма, в 6 км от возникшего позже Бахчисарая, возникло поселение, получившее при татарах наименование Улаклы. По преданию здесь была загородная резиденция татарского хана. На правом берегу реки Кача в её среднем течении в VII веке возникло поселение Кача - Кальон. Кальоном называлось капище одноименному истукану, существовавшему здесь ещё в дохристианскую эру. При татарах поселение называлось Ласпа. В Донецких степях его жители основали село такого же названия. Особенно много поселений возникло в Восточном Крыму на местах разрушенных античных поселений Боспорского царства. Ожил Пантикапей, получивший в период раннего средневековья название Боспор. В это время здесь возведен существующий и поныне храм Иоанна Предтечи, один из самых старых православных храмов на территории СНГ. Возрождение сельских поселений и последовавший затем значительный рост сельскохозяйственной продукции привёл к возрождению всего Крыма. В Херсоне начато производство керамической столовой посуды с глазурованной поверхностью. Купцы свозили туда все богатства Азии для обмена на европейские товары. Развиваются ремёсла. Херсонские металлические замки того времени в виде фантастических животных найдены в Киеве и даже в Москве.

Жизнь - калейдоскоп взлетов и падений, расцветов и закатов. На экономический расцвет полуострова наступала новая тревога - в Причерноморье вторглись в 822 - 836гг. мадьяры (венгры). С целью защиты интересов Империи в 30 годах IX века создана Херсонская фема - особый военно-административный округ во главе со стратигом. Центром фемы стал Херсон. Этот период характерен ещё и тем, что наблюдается значительный рост славянского населения Крыма и особенно Херсона. Именно поэтому просветители славян и проповедники христианства Кирилл и Мефодий, прежде чем создать славянскую азбуку (кириллицу) поселились в Херсоне для изучения их наречий и обычаев. По просьбе местных славян Кирилл перевел на славянский язык "Евангелие". Любопытно, что здесь он знакомится с "Евангелием" и "Псалтырем", написанных неизвестными ныне русскими письменами. Особенно много русских купцов сосредоточилось в городе напротив Боспора в хазарской Таматархе, бывшей античной Гермонассе, ставшей зародышем будущего Тмутараканского княжества.

На рубеже IX - X веков со стороны Волги появились новые кочевники - печенеги. Их первое появление в 867 году отмечает и русская летопись. К 80 годам IX столетия печенеги вытеснили из южнорусских степей мадьяр и стали фактическими хозяевами степных просторов от Дона до Днепра включая и степную часть Крыма. Новые кочевники - новые погромы, от которых спаслись лишь Херсон, защищенный мощью Империи, а также Боспор и Таматарха, в существовании которых были заинтересованы сами погромщики, свозившие туда для обмена награбленную добычу и продукты своего хозяйства. Разумеется, обмен был выгоден и греческим городам.

Несмотря на всевозможные связи Херсонеса с Империей, этот, бывший когда-то автономным город хорошо помнил о своей прежней свободе и сохранял её остатки: в городе фактически существовало двоевластие. Одну власть олицетворял имперский военный губернатор, другую - прот - глава херсонесского муниципалитета. Ситуация была столь необычна и важна для Византии, что император Константин Богрянородный (913-959гг) уделил большое внимание государственной политике в отношении Херсона в своём знаменитом сочинении "Об управлении империей". "Если ты желаешь полной власти и владычества над самим Херсоном и всеми прилегающими к нему местами и хочешь, чтобы он не выскользнул из твоих рук, назначь своего собственного стратига и не доверяй его порту и знати"[34]. Далее говорится о срочных и острых репрессиях, направленных против херсонесских жителей и их имущества в случае мятежа. В таком случае император советовал все херсонесские суда с грузом, плавающие вдоль побережья византийских провинций конфисковывать. Затем "государственные чиновники должны запретить... купеческим и береговым судам Понта доставлять в Херсон зерно или вино или какие-либо другие товары". Показательна заключительная часть, где император сообщает, что "если бы херсонцы не отправлялись в Ромею (Византию) продавать кожи и воск, которые они выменивают у печенегов, то они не могли бы выжить. Если бы хлеб не был поставлен из понтийских провинций (Малая Азия), "херсонцы не могли-бы жить"[35]. Таким образом, императоры отказались от кровавой практики в отношении предков мариупольских греков, применявшейся совсем недавно, и перешли к методам экономической блокады. С другой стороны, мы видим, что окружавшие Херсон поселения были до такой степени разрушены всякого рода набегами, что уже не могли прокормить жителей города. Потому Херсонес был заинтересован не просто в развитии сельских поселений, но в доставке, во-первых, зерна в город. С этой целью бралось под покровительство (т.е. фактически получало гражданство) население негреческих сёл, но только принявшее христианство.

К неспокойным 90-м годам IX века относится основание у мыса Фиолент вблизи села Албат пещерного монастыря во имя Святого Великомученника Георгия. Как гласит легенда, он был основан в память о чудесном спасении погибавших во время кораблекрушения на месте, где уже в первых веках существовал христианский храм. Перед переселением в Донецкие степи монастырь владел 27 гектарами земли, а братия состояла всего из 3-х монахов. Что такое монастырь? Его можно сравнить с социалистическим колхозом (ясно - каждое сравнение, как говорил Ленин В.И., хромает). Кроме общей собственности на землю в монастыре ещё и принцип соблюдается "от каждого по способности, каждому по потребности". Но колхоз обычно весь в долгах, а монастырь если и не процветает, то сводит концы с концами. В чем же разница? Только в том, что одни трудятся во славу Господа, а другие нет.

В первой половине Х века, во времена князя Игоря, Таматарха была занята его дружиной и, фактически, возникло Тмутараканское княжество. Влияние Киевской Руси в Крыму усилилось до такой степени, что договором с Византией 944 года её войска должны были защищать Херсон от кочевников. Получается, что русские войска рассматривались как дружественные (несмотря на то, что христианство на Руси принято ещё не было), очень мобильные и боеспособные, а граница Древнерусского государства располагалась очень близко. Через Херсон самый крупный, до возвышения древнерусских, город Восточной Европы, осуществлялись политические и культурные связи молодого Киевского государства с Византией, осуществлялась торговля и направлялись купцы в манящий Цареград. Связи были столь значительны и выгодны, что Чёрное море стали называть Русским.

К Х веку относится деятельность ещё одного замечательного уроженца Херсонеса - Калокира. ("Кало" - по-гречески "хорошо", "хороший", а обращение "кир" к знатному, влиятельному человеку было в обиходе ещё в ХIX веке.) Его упоминают многие средневековые авторы: Диакон Л., Скилица и др. Калокир был сыном протевона (видного представителя городской верхушки) Херсона. Род Калокиров, очевидно, принадлежал к знати: Л.Диакон упоминает ещё и Калокира Дельфина[36]; сохранилось письмо, в котором молодой Калокир фигурирует как курьер дипломатической миссии к Императору Священной Римской империи Оттону II. В 967г. Калокир направлен к князю Святославу и склонил последнего на войну с Болгарией (не бесплатно).

Поход князя Владимира на Херсон-Корсунь - захватывающая поэма. Мы знаем о ней по "Повести временных лет". Херсонские источники по этому поводу, а они вне всякого сомнения были, утрачены в результате завоевания Крыма татарами. Судя по дошедшим источникам, Владимир не мог взять город. "И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, так написав на ней: "Перекопай и перейми воду, идёт она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока". Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: "Если сбудется это, - крещусь!"[37]. Этот небольшой абзац из "Повести временных лет" кое-что расскажет нам дополнительно. Несмотря на союзнические связи с Древнерусским государством и наплыв в Херсон большого количества купцов-иноплеменников никто из них не знал откуда в городе вода: предки мариупольских греков умели хранить тайны. Вместе с тем альтернативного скрытого или городского источника такого стратегического продукта как вода Херсон не имел. Учитывая более чем тысячелетнюю историю города, находящегося во враждебной среде, это представляется просто невероятным. С другой стороны, поход Владимира не был продуман и подготовлен, это был, скорее всего, порыв, импровизация. Иначе трудно объяснить не знание всех путей снабжения города, предполагаемого к осаде. Трудно объяснить и мотивы поступка Анастаса (но не с теологической точки зрения).

По преданию крещение Владимира произошло 14 августа 988 года. В народе этот день известен как медовый Спас (Спас - связанный со Спасителем - Иисусом Христом). Получив при крещении имя Василий, князь с новой женой Анной, сестрой императора Византии, отбыл в Киев, взяв с собой среди прочего мощи Святого Климента, иконы и другую церковную утварь. (Часть реликвий перенесены из Киева во Владимир князем Владимиром Боголюбским. В настоящее время икона Владимирской Божьей Матери и запрестольные корсуньские кресты хранятся в Москве.) Владимир не забыл Анастаса: в его руки князь передал Десятинную церковь - усыпальницу князей и общерусский пантеон. "Настаса" летопись помнит много после смерти Владимира. Епископ Иоаким, Аким Корсунянин, крестит Новгород с Добрыней и становится первым новгородским епископом. Нельзя не отметить такой факт: корсунское, крымское священство в вероисповедном плане отлично от византийского, константинопольского[38]. Впоследствии для русской церкви это вылилось в страшную трагедию - раскол.

Крещение восточных славян, в частности русских – самое грандиозное деяние крымских греков, прямых предков мариупольских. Об этом факте мировой истории будут помнить всегда.

Широко известно - после победы и крещения Владимир получил императорскую сестру в жены и дань с города. Менее известно территориальное приобретение: к Тмутараканскому княжеству был присоединен Боспор, получивший русское наименование Корчев (от "корча" - кузница). Кроме того, и сам Херсон оказался под властью киевского князя, но недолго: уже в 989г. город возвращён Империи[39]. Если предположить, что временная власть киевского князя должна была, по замыслу Константинополя, вразумить горожан, то опыт не был удачен. Уже в 1016 году император Василий II Болгаробойца (976-1025гг.) был вынужден послать туда военный флот, который, согласно Скилице, "с помощью Сфенга, брата Владимира, зятя василевса (императора), подчинил страну". Представляет определённый интерес тот факт, что никто из русских князей ни до, ни после Владимира Святого не только не покорял Херсона, но даже и не пытался сделать это.

В XI веке появились новые кочевники - половцы, любители, как писали современники, "сырого и мерзостного мяса, например конского и кошачьего... подогретом под седлами их коней"[40]. Их первое столкновение с Русским государством относится к 1061 году, а в 70-х годах они захватили весь Крым, кроме Херсона и Корчева, и господствовали здесь до начала XIII века, т.е. до нашествия татар. Половцы не нарушили товарообмена греческого населения Крыма с Киевской Русью вообще и с Тмутараканским княжеством в частности. Торговля была до такой степени выгодна особенно для первых, что в Херсоне возникло восстание и правитель города был побит камнями[41] за то, что он якобы отравил в Тмутаракани князя Ростислава, опасаясь слишком быстрого роста его могущества. Для усмирения горожан император Михаил VII Дука (1071-1078гг.) с чисто византийским коварством обратился к русскому князю Всеволоду Ярославовичу за помощью и в 1074 году получил её. Таким образом, Михаил VII с одной стороны, усмирил восстание, а с другой, восстановил местное население против русских. С гибелью Ростислава Владимировича Тмутараканское княжество стало слабеть. На слабеющее государство соседи смотрят уже не как на партнера, а как на добычу. Ситуация усугубилась тем, что с XII века Русь, погружающаяся в гибельную пучину междуусобицы, в результате чего теряет не только Тмутаракань, но и многое другое. Русь перестала играть в делах крымских греков заметную роль на протяжении почти половины тысячелетия.

В конце XI века в Крыму складывается новый торговый центр Судак (Сурож), который к XII - XIII векам стал международным торговым центром. Чёрное море в то время получило новое имя - Сурожское. Потеряв такого могущественного союзника и торгового партнёра, как Русь, слабеющая Византия теряет интерес и к своим владениям в Крыму. По договору 1169г. императора Мануила I с Генуей, иначе именуемой Республикой Святого Георгия, последняя получила исключительные привилегии на Чёрном море. Крым стал вовлекаться в прибыльную и полезную, в плане прогресса, торговлю с Западной Европой.

В 1204 году Византийская империя пала под ударами участников Четвертого крестового похода и Крым вместе с Херсоном отошли от зависимости Константинополя, ставшем теперь центром так называемой Латинской империи и крайне неудачным проповедником католицизма на Востоке. На остальной территории Византии, не захваченной крестоносцами, возникли несколько греческих государств (Трапезундское царство, Никейская империя, Эпирское государство) мелких, слабых, обреченных на уничтожение. Херсон признал власть одного из них, а именно Трапезундской империи, что выражалось в обязательстве вносить в её казну ежегодную дань.

В 1206 году далеко, далеко на Востоке стало создаваться самое большое из когда-либо существовавших милитаризованных государств. Оно принесло неисчислимые беды, затормозило прогресс народов Восточной Европы, в том числе и крымских греков. В том недобром году, Темучин, вождь небольшого племени, уже объединившего соседние монгольские племена, провозгласил себя Чингизханом (Неуязвимым императором) и, покорив север Китая, повернул на Запад. Страх, ужас, отчаяние европейцев выразил историк того времени Матфей Парижский в своих хрониках: "люд сатанинский, проклятый, а именно бесчисленные полчища татар, внезапно появился из местности своей, окружённой горами; и, пробившись сквозь монолитность недвижных камней (Кавказ), выйдя наподобие демонов, освобожденных из Тартара, словно саранча, кишели они, покрывая поверхность земли… Чудовищами надлежит называть их, а не людьми, ибо они жадно пьют кровь, раздирают на части мясо собачье и человечье и пожирают его, одеты в бычьи шкуры, защищены железными пластинами. Роста они невысокого и толстые, сложения коренастого, сил безмерных. В войне они непобедимы, в сражениях неутомимы". Пока татары двигались на Запад, сражаясь с половцами и Русью, в Крыму начался новый подъем и образование полунезависимых княжеств, иными словами, процесс феодального распада территории, который далекая Трапезундская империя не могла остановить. Междуусобная вражда дошла до такой степени, что противоборствующие семейства не хотели даже присутствовать на совместных богослужениях. Представляю, какие разворачивались на этой почве трагедии, но они канули в Лету так и не найдя своего Шекспира. В это время образовалось княжество Феодоро с одноимённым центром. Его территория совпадала с Готской епархией (на севере и северо-востоке до р. Качи, на юге - черноморское побережья от Балаклавы до Алушты). К концу XV века княжество насчитывало порядка 150 - 180 тыс. жителей. Кроме греков здесь жили, уже считавшиеся греками, готы, аланы, а так же караимы. Портом княжеству служила крепость Каламита (Инкерман) располагавшаяся на скале у устья реки Чёрной. В междуречье Качи и Бельбека на месте современного села Высокое в XIII - XIV веках основано поселение Керменчик. В нескольких километрах от Балаклавы располагалось село Карань. Спустя 500 лет жители этих двух поселений основали в Донецких степях сёла тех же наименований. Княжество сумело сохранять свою относительную независимость до турецкого завоевания крымского побережья в 1475г, когда было разгромлено и превращено в один из турецких кадылыков (округов). Последний князь готов Исайко захвачен и убит турками в 1475 году при штурме Феодоро. Не безынтересно, что один из членов династии князей Феодоро выселился незадолго до турецкого побоища в Россию и стал родоначальником фамилии Головиных. Греки, жившие в этом кадылыке практически полностью переселились в XVIII веке в Донецкие степи, образовав костяк нынешних мариупольских греков. Одновременно с Феодоро образовалось другое княжество с центром в Кёрк - ер (известный и как Чуфут - кале). Город, населённый в основном аланами, принявшими христианство и греческие обычаи, но сохранявшими ещё свой язык, располагался на вершине крутой каменной горы и положением своим ясно доказывает, что построен он искавшим защиты народом. В этот период возрождаются сельские поселения на плодородных равнинах юго-запада, быстро строится большое количество крепостей, остатки которых видны по сей день, возрождается, увы! последний раз, самый большой и самый многонациональный город Крыма того времени - Херсон. Наиболее передовым экономическим районом становится Восточный Крым, активно участвующий в мировой торговле в результате появления здесь вначале венецианцев, а затем генуэзцев. Именно сюда направили свой удар татары. Первым в 1223 г. подвергся их погрому Судак, утративший в результате роль первоклассного торгового центра. Захватив богатейшую добычу, татары ушли из города, но ненадолго: приблизительно через десять лет (1238г.) набег повторился, затем ещё через десять лет (1248г.). Город уже был нищим и брать там было почти нечего, потому кочевники в следующем году посадили туда своего наместника и обложили Судак данью. Передовая культура завлекает: победители с ужасом наблюдали, как часть их соплеменников принимает местную культуру и даже религию. Татары ушли из этого дьявольского, по их понятиям места, обосновавшись недалеко от Феодосии в Солхате: очистили, его от местной интеллигенции, обкопали рвом и дали новое, соответствующее, имя - Крым (Эски - Крым, ныне - Старый Крым), распространившееся затем на весь полуостров. Читатель дорогой! Оцени, оцени разность цивилизаций, культур и горечь побеждённых: больше тысячелетия местные жители защищали свои города крепостными стенами и башнями, а у кровавых пришельцев таланта хватило только на канаву. Сомнительная польза и никакой красоты. Завоеватели образовали на полуострове Крымский улус Золотой Орды, а укреплению их способствовали многие государства, в основном мусульманские. К примеру только султан Египта Бейбарс в 1287 году послал 2000 динаров "для постройки мечети в Крыму". Татарами были построены, вернее перестроены многие города, а ещё больше посёлков, но они так и не создали своей монументальной архитектуры, а позаимствовали её у турок. Татары и турки словно арканом захватили и задушили и засушили Крым. Он утратил значение мощного производителя вина и зерна: производить зерно в прежних объёмах кочевники не могли, а пить вино запрещала религия. Только после присоединения к России виноделие стало возрождаться в Крыму. А когда он вновь станет житницей?

Но вернемся к рассказу. Мало-помалу Византийская империястала возрождаться благодаря действиям императора Никейской империи Михаила VIII Палеолога. За помощь в сокрушении Латинской империи Михаил в 1261 году предоставил новые торговые привилегии на Чёрном море генуэзцам. Пятью годами позже (1266г.) они добились ценой различных подарков ставленнику Золотой Орды в Крыму Мангу - хану передачи им во владение Кафы (современная Феодосия), превратившуюся в глухой греко-аланский посёлок. Не желая отстать венецианцы, давние конкуренты генуэзцев не только сделали то же в Судаке, но и перещеголяли их, установив связи с Таной (нынешний Азов). Татары взирали на всё это или безучастно, или благосклонно: кочевники не в состоянии были диктовать свои условия в экономической жизни, но, как повилика, в состоянии были требовать получать живительную для себя дань; как повилика они, в конце концов, иссушили этот тысячелетиями цветущий край и фактически погибли сами.

^ После нашествия татар крымские (мариупольские) греки утратили политическую власть, и иметь её никогда больше не будут.

В 1299г. полчища Ногая, праправнука Ченгизхана, обрушились на Западный Крым, предав огню многие города, посёлки и поселения в том числе и Херсон, население которого уже сократилось до 4 - 5 тысяч человек. Окончательную горестно - кровавую точку истории Херсонеса - Херсона поставил в 1399 году Едигей, эмир Белой и основатель Ногайской Орд. Зачем? Да он и сам не знал. Только спустя 400 лет на месте погибшего Херсона был основан Севастополь - героическая база Черноморского флота. А в 1827г. офицер флота Крузе начал в Херсоне первые археологические раскопки, пролившие дополнительный свет на его удивительную историю.

При нашествии татар крымские греки вместе с другими жителями Кафы (Феодосии) впервые в мире испытали воздействие бактериологического оружия. Хан Джанибек осадил генуэзскую крепость Кафа, в которой находилось очень много греков. Поводом для осады послужило то, что генуэзцы покупали у попавших в трудное положение татар их детей для перепродажи в качестве рабов. (Ужасная, но обычная для европейцев практика.) Поскольку генуэзцы имели флот, а татары - нет, крепость была им не по зубам. Был найден выход: осаждавшие катапультой забросили в крепость труп умершего от чумы человека. Естественно, там началась чума и жители города вынужденны были эвакуироваться частично в Европу, куда и завезли чёрную смерть, буквально выкосившую её население.

Торговая конкуренция между Генуей и Венецией привела в 1350г. к шестилетней войне между ними, окончившейся поражением Венеции. В результате Генуя (Республика Святого Георгия) физически вытеснила с побережья венецианцев, а экономически - татар, воспользовавшись их военным ослаблением. Татары, конечно, все ещё представляли значительную силу, но зенит был пройден, они стали клониться к закату. Первым провозвестником грядущего упадка стал 1380 год - Куликовская битва. Кстати, в ней на стороне Мамая бесславно участвовала и генуэзская пехота, крымские же греки несмотря на приличную плату отказались воевать с единоверцами.

Центром владений Республики Святого Георгия в Крыму стала Кафа (Феодосия), куда ежегодно назначался из Генуи консул, носивший гордое имя: "Глава Кафы и всего Чёрного моря". Город стал в средиземноморье одним из самых многолюдных и многонациональных - торговля различает прибыль и убыток, но не национальность или религию. С XIVв. здесь появились русские купцы, игравшие заметную роль в экономической жизни города. В 60-х годах того же века, перед поездкой на Русь за бессмертием, украшал фресками церкви Кафы Феофан Грек. С конца XIVв. и до прихода турок Кафа даже чеканила свою монету, особая монета чеканилась и в Тане, откуда в громадных количествах вывозилась икра и ценные породы рыб.

Подчинив себе весь Крым, кроме побережья, где полновластными хозяевами стали генуэзцы, татары обложили греческое и огреченное население всевозможными денежными и натуральными повинностями, пошлинами и податями: самим работать не очень хотелось. Платить надо было за обрабатываемую землю, за виноградники, за пользование водой, за гумно, амбарную пошлину, чрезвычайные поборы и налоги. Кроме того, поставлять подводы, пищу тархану (местному феодалу) или бею и их лошадям. Ничего удивительного, что греки разбегались. Вместе с тем, они считались подданными только главного хана, выбирали место жительства и род занятий самостоятельно, в отличие от лиц других национальностей, могущих быть рабами частных лиц со всеми вытекающими отсюда печальными последствиями. Поэтому большинство живущих здесь христиан так или иначе стремились войти в греческую общину.

С конца XIII века стали образовываться полуфеодальные татарские княжества. Центром княжества рода Яшлавских (Сулешовых) вначале стал город Кёрк - ер (Чуфут - кале). Это был зародыш будущего Крымского ханства, но столицей его стал не Кёрк - ер, а выстроенный рядом в начале XVI века Бахчисарай. Полностью созрело и сформировалось ханство только к 20-м годам XVв. с воцарением династии Гиреев. Не более 30 лет оно было относительно независимым, затем попало в зависимость вначале Турции и непродолжительное время (до присоединения) России. На протяжении всей своей истории ханство, охватывая территорию степного и предгорного Крыма, было слабо не только политически, но в основном экономически, вследствие очень низкого уровня развития производительных сил. Ханство так и не смогло добиться самообеспечения продуктами питания (в прошлом одна из житниц Европы не могла себя прокормить) и постоянно ввозило его из Турции и южной России. Поставки были крайне ненадежны: турки сами страдали от недостатка хлеба, а у России не за что было покупать. В результате важнейшим фактором существования Ханства оказался внеэкономический способ добывания средств - военный разбой. Война обременительна и для нормальной экономики, а застойную ввергает в ещё больший кризис. Военный разбой - наиболее характерная черта внешней политики ханства, а застойность - наиболее существенная и устойчивая черта его экономики на протяжении всей почти четырёхсотлетней истории. Вместе с тем южный и предгорный Крым, находившиеся под властью генуэзцев и участвующий в мировой торговле, процветал. Во второй половине XV века в Кафе насчитывалось около 70 000 населения, в основном греков и армян. Столь большого города ещё не знала история Крыма. Однако все командные высоты занимали пришлые и чуждые по вере большинству населения генуэзцы-католики. Процветание прибрежных городов скорее эпизод в средневековой истории Крыма. Уже в 1453 году турки захватили Константинополь и прервали свободный морской доступ на полуостров.

Определенный интерес для нашего рассказа представляет генуэзская инструкция 1472 года, советующая консулу в Кафе: "…было бы полезно снести башни и стены одного необитаемого места, которое называется Херсон. И это в тех целях, чтобы турки не заняли его". Не помогло: в 1475 году турки, в процессе завоевания Крыма, захватили и разрушили Кафу и тем самым вывели полуостров из орбиты мировой торговли. Победители оставили себе весь южный берег Крыма, а остальную территорию предоставили своему вассалу - татарскому хану. Из морских портов татары пользовались услугами только Гезлевса (Евпатории). Западная Европа была напугана и несла ощутимые экономические убытки от турецкой экспансии. Стремясь её ограничить, испанский король, римский папа Пий V и Венеция направили объединенный союзный флот из 239 боевых судов к берегам Греции. 7 октября 1571г. он встретился с турецким флотом из 275 кораблей и уничтожил его: спасся только 51 корабль. Союзники потеряли только 15 кораблей. Поражение турецкого флота знаменовало начало увядания военного могущества Османской империи.

С завоеванием полуострова турками открылась его новая глава. Христианство больше не является господствующей религией, христиане, основную часть которых составляли греки, - только терпимы. Землянки и хибары вместо дворцов и особняков становились их обычным жилищем. Не случайно до нас почти не дошли документы и исторические реликвии - большей частью они были разграблены, уничтожены или вывезены. По наблюдениям послов некоторых христианских государств, греки работают и возделывают поля своих угнетателей, как невольники. Ни о каком образовании для них нет и речи. Да собственно, какое образование было у турок или татар? Не в медресе же посылать христианам своих детей. Посланник польского короля Стефана Батория к Крымскому хану Мухамед-Гирею Мартин Броневский писал в 1578 году[42]: "Вокруг стен Херсонеса нет ни селений, ни жителей, но совершенная степь; однако турки выводят туда на пастбище многочисленные стада овец и другого скота, пользуясь чрезвычайным плодородием почвы. Хозяева этих стад турки и татары строят для скота большие загоны из тех разрушившихся строений, которые там видны и огораживают их… У самых стен города видны водопроводы, которые, за четыре мили посредством подземных труб, высеченных из камня, проводили воду в город; в них и теперь ещё есть вода очень чистая… Город стоит пуст и необитаем и представляет одни развалины и опустошение. Ещё и теперь видны стены и башни, сохранившиеся от разрушения, в постройке которых видно удивительное искусство и роскошь… Но прекрасные колонны из мрамора и серпентина, которых места и теперь ещё внутри видны, и огромные камни были взяты турками и перевезены через море, для их собственных домов и публичных зданий…" Свободные, умелые, несогласные и мятежные греки Крыма угасали под пеплом своего былого величия. В такой обстановке усилилась эмиграция их наиболее состоятельной части, в основном, в Россию. В частности, к крымским выходцам принадлежат Головины, о чем упоминалось, Мансуровы, Нарышкины, Третьяковы, Грязные, Ховрины. Через 200 лет при исходе христиан из Крыма только развалины, которые турки продолжали использовать как карьеры для добычи мрамора, напоминали о существовавшей здесь некогда высокой цивилизации.