Geum.ru

Ф. П. Ходеев Этот текст является авторской переработкой и дополнением книги "На долгой ниве", вышедшей в 1997г в издательстве "Сфинкс", и показывает историю одной из древнейших этнических общностей людей на терри

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
Исход.

…вывести его из
земли сей в землю хорошую
и пространную…
Исх. III, 8

Набеги татар заметно обескровливали Юг России. Только за первую половину XVII века было угнано в Крым и продано на невольничьих рынках, в основном Кафы, до 200 тысяч человек. А кто считал погибших на месте и в пути, тех, кого не выгодно было гнать до Крыма? Разумеется это не могло и не оставалось безнаказанным. Префект Кафы доминиканец Э. Д. д`Асколи пишет о том, что казаки, спускаясь на челнах, "разрушают, жгут,… умерщвляют. Казаки стали так отважны, что не только при равных силах, но и 20 челнах не побоятся 30-ти галер падишаха…"[43]. Россия неоднократно организовывала походы на Крым. Однако над экспедиционными войсками висела постоянная угроза быть отрезанными от баз снабжения в плодородных, но безлюдных, от постоянных набегов, южных степях. И Петр I, и Екатерина II, а так же другие Самодержцы Российские принимали меры к заселению этих мест благонадежными переселенцами. Несмотря на это до 1750 г. вся юго - восточная окраина России была совершенно пуста и почти необитаема. Земли эти номинально входили в Запорожскую Сечь, долго служившую щитом Южной Украине. Сечь занимала громадное пространство и в административном отношении подразделялась на 7 планок, своего рода провинций во главе с полковником. Лежащие по правую сторону Днепра 3 планки (Ингульская, Кодацкая, Бугогардацкая) стали составной частью Новороссийской губернии, образовав Ингульский, Никопольский и Ольвинопольский уезды, а 4 лежащие по левую сторону (Самарская, Протовчанская, Орельская и Кальмиусская) - Азовской губернии, образовав Самарский, Новоселецкий, Лычковский, Барвиностанский, Консководский и Кальмиусский уезды. В середине XVIII века полковник австрийской службы И.С. Хорват обратился к императрице Елизавете Петровне с прошением о принятии его в подданство, обязуясь при этом набрать из болгар, македонцев и валахов (молдаван) два полка конный в 1000 и пехотный в 2000 человек и привести их за свой счет для поселения на юге России. Поселение было разрешено в Херсонской губернии (Новая Сербия) рескриптом от 13 июля 1751г. на имя полковника. Документ подчеркивал, что не только он и другие офицеры, но и "сколько бы сербов не захотело, как единоверцы приняты будут". В 1753г. сербы, возглавляемые полковниками австрийской службы Иваном Шевичем и Райко Депрерадовичем поселились в Екатеринославской губернии, образовав Славяно-сербский уезд. Привлекаемые выгодами, угнетённые турками южные славяне тысячами стали селится в южно - русских степях, назваемых Новороссийским краем.

В 1768г. началась очередная война Турции с Полночным Тором. В связи с чем императрица Екатерина II в 1769г. издала манифест с призывом к грекам, находящимся под турецким гнетом, поступать на русскую службу, за что было обещано вознаграждение. На манифест откликнулись добровольцы, жители островов Эгейского моря, а также частично Крыма, из которых было образовано так называемое Греческое войско в составе 8 батальонов. Отряд этот участвовал во многих сражениях, в том числе под Наварином, в знаменитом поражении турецкого флота в Чесменской бухте. Война окончилась крупным успехом России, закрепленном в Кючук - Кайнарджийском мирном договоре 1774г. по которому Крымское ханство объявлялось независимым от Турции и под покровительством России. Кроме того, Россия получала город Керчь и построенную в 1706г. турками и французами восточнее Керчи крепость Ени - кале (Ениколь). Война окончилась, но добровольцы не пожелали вернуться на свою родную землю, а потому 31 августа 1774г. послали через графа Орлова А.Г., под началом которого служили, письмо Екатерине II с просьбой о поселении в России. Дополнительно в 1775г. они направили к императрице депутатов, которые и были приняты. Результатом был высочайший рескрипт от 28 марта 1775г. на имя графа Орлова А.Г., в котором среди прочего указывалось:

"2. ...повелеваем вам не токмо тех, кои в войске Нашем служили, со всем семейством их, но и всякого звания людей, которые объявят вам свое к тому желание, сколь велико число оных ни будет, на иждивении Нашем и на Наших кораблях со всеми возможными для них в пути выгодами в отечество Наше отправить, а чтоб все оные соответственно Высочайшей Нашей воле в первом Российском порту приняты, и в назначенное им место препровождены были, то имейте вы о числе их благовременно уведомить Нашего генерала Потёмкина, которому на сей случай достаточное дано от Нас повеление.

3.Здания храмов Божиих и всего домостроительства их произведено будет из казны Нашей...

4.Что сходственно с прошением их не дозволено будет никому из иностранных покупать земли в отведенной для сего общества части, как при крепостях Керчи и Ениколь, так и в Азовской губернии, но под сим именем иностранных не разуметь им Российскую нацию; и как те города принадлежат скипетру оной, то коменданту и гарнизону в них быть Российскому.

5.Прошение их в рассуждении податей, которые обязуются они, исключая одних военнослужащих, платить в казну Нашу со времени основания их по прошествии 30 лет, а те, кои получат земли в Азовской губернии, спустя 15 лет, и что в отправлении правосудия повиноваться им общим той губернии установлениям, Мы Всемилостивейше приемля, апробируем...

8.Соизволяем и на то, чтоб учреждённые из той нации войска ни в какие другие места вне пределов их, исключая одного военного времени, употребляемы не были...

10.Для наблюдения внутреннего благочиния и всякого звания торговых дел учредить магистрат из греческого их купечества, способом избрания в оный судей через всякие три года...

11.Никто из поселян общества сего против собственного своего желания в войска Наши ни под каким видом принуждением не будет, и каждый из них военнослужащий, по прошествии 5 лет, если сам пожелает, получит от оной увольнение...

12.Для воспитания юношества и приготовления оного к службе, учредится в селении их потребное на казенном иждивении военное училище, а для сохранения здоровья, как военнослужащих, так и всех тамошних поселян, казенный же госпиталь и аптека, с потребным числом медицинских служителей..."

Для поселенцев были определены города Керчь и Ениколь в Крыму, а также Таганрог, куда переселенцы и прибыли в 1775г.

Часто за примерами решения национальных вопросов мы обращаемся очень далеко, даже за океан, хотя их предостаточно в истории нашей страны.

Несомненно, крымские греки были осведомлены о переселении на Юг Росси как своих соплеменников и других народов, так и о высоком состоянии и положении которого достигали там переселенцы. Потому представление переселения из Крыма мариупольских греков, как депортацию или насильственный акт не может быть верно. Не может служить оправданием такой унизительной для наших предков позиции заинтересованность русского правительства в их переселении.

Несмотря на успешное продвижение России на юго-запад положение крымских греков, да и вообще тамошних христиан, оставалось нелегким. Татары смотрели на них всё более враждебно как на крайне неблагонадежных подданных. Русские, сами испытавшие татарское иго, относились к ним с симпатией и участием. Чтобы уменьшить влияние России, татары и турки стремились приобщить греков к своей вере, устрашая или уничтожая стойких, но представляя вновь обращенным различные, в основном, экономические льготы. В народной памяти до сих пор сохранились кровавые методы устрашения: христианским проповедникам отрезали языки, и нанизав их на бичеву отправляли в Стамбул (свидетельство жительницы Великой Новосёлки, ныне покойной, Малич М., независимое свидетельство приводит Джуха И.[44]). Желая сохранить и оградить паству во-первых в теологическом смысле и видя успешный пример соотечественников, митрополит Готский и Кафский Игнатий начал в 1776 - 1777 годах секретные переговоры с представителем Екатерины II князем Григорием Александровичем Потёмкиным. Было составлено прошение на имя императрицы, подписанное митрополитом Игнатием, архимандритом Петром и священником Иаковым (последние два - представители армянского населения), в котором высказывалась готовность вступить на вечные времена в российское подданство и просьба об отводе достаточного количества земель под поселение. Переговоры были успешными ещё и потому, что правительство России было заинтересованно в дальнейшем ослаблении Крымского Ханства с целью более безболезненного его заглатывания. Ослабление предполагалось значительным (и, как увидим, полностью верным), так как основную часть доходов хану давали именно христиане, подавляющую часть которых составляли греки и ассимилированные с ними народы, а с их уходом хан попадал бы в полную материальную зависимость от русского правительства. Надо заметить, что русское золото играло в вопросах присоединения всех новых земель далеко не последнюю роль, но это не всегда находит должное отражение особенно в послеоктябрьских публикациях. Так или иначе командир расквартированных в Крыму русских войск, знаменитый Александр Васильевич Суворов, через своего начальника Румянцева П.А. получил указание Екатерины II готовить переселение. Императрица приказала заплатить за греков все недоимки, подати в ханскую казну за несколько лет вперед, а хану предложила стать владельцем всех земель, садов, виноградников, домов, мельниц в общем всего того, что оставалось после выселения. Жест широкий, но скорее формальный: собственно, а кто помешал бы это присвоить хану? Не посадить же Крымский отряд на освобождаемые земли. А.В.Суворов представил Румянцеву П.А. расчет-обоснование сил и средств, необходимых для организации переселения: требовалось 6000 воловьих подвод, покупка у переселенцев урожая, недвижимого и неудобоперевозимого имущества, средства для пропитания в пути. Официальное высочайшее разрешение на переселение затягивалось вследствие обычной бюрократической рутины. Не дождавшись, по тем или иным причинам, окончательного решения, не желая далее терпеть варварский гнет и уменьшения паствы, а так же надеясь поддержать нестойких, митрополит Игнатий после литургии в пещерной Успенской церкви 21 апреля (н. ст.) 1778 года в день Святой Пасхи объявил о соглашении с Русским правительством. Весть разнеслась и поразила молнией не только греков, но и татар. Хан Шагин - Гирей пришел в неописуемое бешенство, прекратил все сношения с А.В. Суворовым, петербургским послом Константиновым, греком по национальности, и выехал в полевой лагерь к своим войскам. Это был только дипломатический демарш: реальных сил препятствовать переселению не было. Войска хана, представляющие иррегулярную конницу, не представляли существенной угрозы регулярным, прекрасно обученным и вооруженным силам А.В. Суворова. Из лагеря хан срочно направил в Санкт - Петербург ходатайство об отмене переселения. Думаю, что он понимал тщетность усилий, но, во-первых, стремился успокоить свое возбужденное окружение, а, во-вторых, заработать на этом побольше. Ссылаясь на свое обращение Шагин-Гирей превозмогая гордость обратился к А.В.Суворову с предложением об отсрочке переселения на 25 дней. Только из желания указать хану на его истинное положение, т.к. переселение практически не было готово, А.В.Суворов отказал. 16 июня 1778 года митрополит Игнатий и выбранные, пользующиеся уважением, жители разных мест отправили из Бахчисарая повторную просьбу того же содержания на имя Екатерины II, и начали задуманное. Для поселения была выбрана лучшая планка бывшей Запорожской Сечи: Самарская, а его центром город Новоселица (ранее Самара, а с 1786г.- Новомосковск). Перед отправлением в далекий путь на неизвестные места митрополит Игнатий отслужил благодарственный молебен Богоматери, многовековой покровительнице крымских христиан, а затем и напутственную проповедь. По легенде, опасаясь нападений особочтимую икону Божьей матери и самого митрополита везли в бочке. (Думаю, скорее всего это не совсем удачный и оттого живучий вымысел.) Для успокоения татар Екатерина приказала подарить хану, кроме прочего, великолепный сервиз работы русских мастеров и 50,000 рублей, а мурзам и другим влиятельным лицам ещё 50 000 рублей. Напомним, что это были не просто бумажки, а, как говорят сейчас, свободно конвертируемая во всем мире валюта. 6000 воловьих подвод предоставил азовский губернатор генерал - поручик Василий Александрович Чертков. Был скуплен хлеб урожая текущего года в количестве 50,000 четвертей (около 13.5тыс.т.). За оставляемые сады переселяемым было выплачено 4511 рублей, на путевое довольствие 23345 рублей. Непосредственно руководил переселением от властей полковник Бобарыкин, а от переселенцев митрополит Игнатий, которому помогал протопоп Трифиллий Карацоглу. По ведомости митрополита Игнатия греки вышли из 7 городов, 55 сёл и монастыря Святого еликомученика Георгия. Города: Балаклава (вышло 28 семей), Бахчисарай (280 семей), Гезлёв (Евпатория) (вышло 65 семей), Карасу- базар (Белогорск) (вышло 265 семей), Кафа (Феодосия) (166), Эски - Крым, Ялта. Села: Албат (вышло 15 семей), Алсу (45 семей), Алушта (8), Арталан, Аутка Верхняя (вышло 47 семей), Аутка Нижняя, Аян (вышло 25 семей), Барникай (12), Буюк Лампад, Баши Ени - сала, Белбектой (вышло 15 семей), Бешев (120), Билсус (32), Бия - сала (65), Богатырь (63), Гурзуф (28), Дерменской (Дермен-кой) (14), Дюрмень (63), Имарет (15), Инкерман (Каламита) (12), Кизильташ (73), Каракуба (255), Каскалия (12), Керменчик (80), Камара (100), Карань (60), Кубуш (7), Курузень (25), Кучук Ени - сала, Кучук Лампад, Кучук Узень (26), Лака, Ласпа, Маирум, Мангуш, Мармара, Массандра, Могарач, Никита, Салгир Ени - сала, Сангир, Сартана, Стиля, Тапсан, Улаклы, Улуни, Улу - сала, Улу - Узень, Усиры, Фуна (Демерджи) (вышло 80 семей), Хукой, Чердаклы, Черкес - Кермен, Чермалык Аслама, Чиларной. Здесь в скобках указано количество семей, вышедших из того или иного места. Количество семей вышедших из других мест мной не установлено. Всего же вышло 3736 семей, что составляло 18391 человек. То есть, семья в среднем состояла из 5 человек. Как видим, по некоторым сёлам не указано количество вышедших семей. Предположительно это одна - две семьи. Здесь нет ничего невероятного. Вот что пишет упоминавшийся М.Броневский о поселении Мангуш[45] через триста лет после покорения Крыма татарами (1578г.): "Теперь остались там только греческая церковь Св.Константина и другая Св.Георгия, совершенно ничтожные. Там живёт только один грек да несколько евреев и турок; прочее все приведено в ужасное разорение и забвение. Нет даже никаких письменных памятников ни о вождях, ни о народах, которые владели этими огромными замками и городом... Нередко случается, что ханы взбешённые против послов московских, и водимые варварским обычаем, затворяют их там и строго содержат." Здесь есть ещё чему удивиться: "ханы... водимые варварским обычаем" использовали в XVI веке прекрасные старинные замки и церкви как тюрьмы. Пройдёт ещё 400 лет и другие варвары будут использовать церкви в тех же целях.

Интересно найти исторические следы всех населённых пунктов, отмеченных в ведомости. Краткая история части городов и сёл уже приведена. История других будет описана ниже, история третьих, пока, остается в неизвестности. Может быть записи эти вдохновят кого-либо на более тщательные поиски. Ключом к поиску, безусловно, являются названия поселений, которые в некоторых источниках даются сразу в русском переводе. Может это и удобно, но фактически неверно т. к. и греки и татары Крыма не использовали повседневно в те времена русский язык. Историю поселений трудно проследить и по той причине, что наименования их менялись или искажались при различных нашествиях. Один из старейших городов, откуда вышли греки, несомненно Тафрос (Эски-Крым, Старый Крым). О нём упоминают Птолемей и Плиний. Поселение Лампад было известно ещё во IIв.до н.э. хиоскому жителю Скильну. Лампад по-гречески значит светильник, лампа, лампада. Аутка - деревня в трех верстах от Ялты на реке Учансу близ её водопада. Вблизи остатки древнего укрепления. В.Х.Кондораки[46] считал, что к моменту переселения жители этого села были единственными из прямых потомков поселившихся здесь древних греков. При императоре Юстиниане I (527 - 565гг.) основаны укрепления Алустон (Алушта) и Горзувит (Гурзуф), заселённых в основном аланами, о чем говорилось выше.

В IV веке по причине роста потребностей в сельскохозяйственных продуктах Константинополя возникло поселение, получившее при татарах наименование Бия - сала, выходцы из которого участвовали в основании села Керменчик. В начале VII века многие тысячи христиан Малой Азии спасались бегством от наступавших мусульман в Крыму. Именно они основали на возвышающейся террасе правого берега реки Бельбек, вблизи современного посёлка Куйбышево, селение Албат. После ухода в XVIII веке всех его жителей в Донецкие степи, где они участвовали в основании Керменчика, поселение пришло в полное запустение и в настоящее время его территория даже распахана.

В бассейне реки Альма, в 6 км от Бахчисарая возникло поселение, получившее при татарах наименование Улаклы. По преданию здесь была загородная резиденция татарского хана. На правом берегу реки Кача в её среднем течении в VII веке возникло поселение Кача - Кальон. Кальоном называлось капище одноименному истукану, существовавшему здесь ещё в дохристианскую эру. При татарах поселение называлось Ласпа.

В VIII веке возник, как поселение акритов, населённый пункт, получивший уже при татарах, наименование Баши Ени-сала. Расположенное на возвышенном месте на развилке дорог, ведущих в современные посёлки Поляна и Путиловка, это по сути был небольшой городок с прекрасными, судя по руинам, постройками. Трудно сказать о причинах, но в период позднего средневековья жители поселения переместились на место нынешнего села Новополье, которое в XV веке было довольно значительным.

Дерменской (Дермен-кой) расположен на южном склоне главной горной гряды на высоте 200 - 250 метров над уровнем моря. Славился плодовыми деревьями, особенно ореховыми. Салгир - самая значительная река на Крымском полуострове. Берет начало на склоне Яйлы, у подошвы Чатырдага и впадает в Сиваш, на её берегах располагалось селение Салгир Ени - сала.

Село Черкес - Кермен располагалось в долине Кара - Куба, невдалеке от основанного ещё в V или VI веке Эски - Кермен (Джингиз - кермен), разрушенного ордами Ногая в 1299г. Вероятно уцелевшие от побоища жители Эски - Кермен и основали село. Рядом находится большая группа пещер, расположенных в четыре яруса, где селились монахи, бежавшие из Византии в период иконоборчества. Поселение называлось Шуля. Позже здесь основались генуэзцы, насадившие прекрасные виноградники. Поселение известно и имевшимся колодцем с самой холодной в Крым водой (6,5 градуса). В той же долине должно быть находилось и поселение Каракуба.

Ялта, известная так же как Ялита, Джалита, впервые упоминается в 1145г. под именем Джалиты; на географических картах XIV ст. она обозначена как Каллита, Гиалита и Эталита. В средние века город перешел под владение генуэзцев, которых вытеснили турки.

Кроме наименований населённых пунктов любопытно проследить и проанализировать фамилии мариупольских греков. Безусловно, занятие такого рода не только интересное, но и очень кропотливое. Часть греков имеет чисто русские фамилии: Константинов, Попов, Давыдов, Иванов. Безусловно, они получены при или после переселения. Другая часть имеет явные тюркские языковые корни (не только у греко-татар). Например, Пичахчи: на любом тюркском языке "пичах" - значит "нож"; Ягмур - дождь. Третья часть - смешанные. В фамилии Мегельбей легко угадывается два слова: мега (греч. большой) и бей (тюркск. господин). Четвёртая - имеет чисто греческие языковые корни: Халаджи - по-гречески град; Трандафилов - от слова "роза". Часть фамилий, о чем справедливо пишет И.Джуха[47], имеет очень древние корни. О происхождении фамилии Акрытов мы говорили раньше; фамилия Архелай, встречающаяся у мариупольских греков, вообще имеет древнемакедонское происхождение[48]. Кроме официальных фамилий у мариупольских греков существовали, так называемые, уличные фамилии. Мои родственники по материнской линии, к примеру, имели фамилию Пичахчи, а уличную - Чундух (курдючная порода овец).

Вернемся, однако, к самому процессу переселения. Несмотря на то, что согласие на него дали большинство жителей перечисленных пунктов, перед отбытием, и об этом А.В.Суворов докладывал Г.А.Потёмкину, небольшая группа греков протестовала против переселения (возможно при подстрекательстве татар). Уходивших из Бахчисарая провожал сам Шагин-Гирей. Согласно ведомости из 3736 дворов вышло: греков 18391 человек (9235 - мужского пола), грузин - 219, молдаван (валахов) - 161 человек, один митрополит, 83 священника, 3 монаха. Вместе с ними вышли, поселившиеся недалеко от Ростова-на-Дону, армяне. Около 20 тысяч греков, жители Капсихоры, Искута, Таука, Куру - Озена, Мускольмьи и некоторых других, решили остаться в Крыму. Не участвовали в переселении и греки города Керчь и округи, вошедшей в 1774г. в состав Российской империи.

Крымские (мариупольские) греки, по языковому признаку, делятся на греко-эллинцев и греко-татар. Последние используют татарское наречие и есть в основной массе, без сомнения, осколки разных других народов, в большей части, алан. Даже внешне они неуловимо отличаются от греко-эллинцев. К греко-татарам, вероятно, относились и те из греков, которые имели по тем или иным причинам близкое общение с татарами и мало-помалу усвоили их обычаи и язык. Впрочем, греко-эллинцы используют столь испорченное длительным общением с другими народами и отрывом от прародины дорийское наречие, что знающие современный греческий (новогреческий) лишь с трудом их понимают. Не знаю причин, но греко-эллинцы в большинстве своём, как отмечалось ещё при переселении, знали греко-татарское наречие, в то же время греко-татары широкого познания в греко-эллинском не имели. Сегодня, в местах проживания мариупольских греков распространено мнение, дескать часть греков якобы пошла на компромисс с татарами: в обмен на сохранение христианской веры они должны были пользоваться татарским языком. Идея привлекательна для самолюбия, но не выдерживает критики. Для мусульман, вообще, и для турок, в частности, совсем не язык, а вера и только вера была центром давления. Не важно на каком языке говоришь лишь бы молитву, суру Корана произносил на арабском. Кроме того, как проследить на каком языке муж разговаривает с женой в постели или с сыновьями в чистом поле? Кто взял на себя обязанность перевести церковные книги с греческого (вера-то, по легенде сохранялась)? И самое главное: ведь греко-татар и сейчас ещё порой именуют (оскорбительно) "аланы". Думаю сохранившееся оскорбительное это слово решает вопрос однозначно. В этом контексте возникает непростой вопрос: почему имя древнего народа, алан, сохранилось в языке мариупольских греков до наших дней? А готов, к примеру, нет? Известно[49], что барон Буебек, посол германского императора в Турции (Великой Порте) в 1557 - 1564гг. собирал в Готской епархии Крыма сведения о готах и их языке. В то время он записал только 90 сохранившихся готских слов, но уже к XVIII веку, в момент переселения, исчезают все следы готского языка, а память о готах стерлась из памяти крымских жителей много раньше. Греко-эллинцы называют себя "ромеями", хотя самоназвание греков, как известно, - эллины. Причина здесь в том, что они на протяжении более тысячелетия были гражданами вначале Римской, а затем Византийской, или, как её называли сами жители, Ромейской империй. "Ромей" значит римлянин, гражданин Рима. Даже в наши дни можно услышать гордое: "Го румейка! (Я грек!)" Пришло это из тех далёких веков, когда гражданина Рима нельзя было продать в рабство, наказать без суда и т.д. Что касается греко - татар, то они называют себя "урум" - наименование, применявшееся в Османской империи ко всем тюркоязычным грекам.

Грузины, как и молдаване, попали в Крым в качестве рабов и не имели своих отдельных сёл; к XVII веку они говорили уже по-татарски, но считались греками; молдаване говорили на своём языке.

По антропологическим признакам основная масса греко-эллинцев относилась к так называемой средиземноморской расе, важнейшие черты которой: темные волнистые волосы, смуглая кожа, темные глаза, удлиненный узкий череп, узкие лицо и нос с прямой спинкой, несколько утолщенные губы, средний рост. Думаю, непревзойдённую художественную характеристику крымско-мариупольским грекам дал А.И.Куприн, писавший в рассказе "Листригоны", что в них "чувствуется, кроме примеси позднейшей генуэзской крови, и ещё какая-то таинственная, древняя, ...может быть, даже скифская кровь... Среди них увидишь много рослых, сильных и самоуверенных фигур; попадаются правильные, благородные лица; нередко встречаются блондины и даже голубоглазые". Они "не жадны, не услужливы, держатся с достоинством, ...отважны, хотя и без нелепого риска, хорошие товарищи и крепко исполняют данное слово. Положительно - это особая, исключительная порода греков, сохранившаяся главным образом потому, что их предки чуть не сотнями поколений родились жили и умирали в своём городишке, заключая браки лишь между соседями. Однако надо сознаться, что греки-колонизаторы оставили в их душах самую свою типичную черту, которой они отличались ещё при Перикле, - любопытство и страсть к новостям". И несколько ранее: "...худые, темнолицые, большеглазые, длинноносые гречанки, так странно и трогательно похожие на изображение Богородицы на старинных византийских иконах"[50].

Переселенцы с собой гнали скот - около 100,000 голов, т.е. около 5 голов на человека. Цифра хоть и не малая, но не соответствовавшая их способностям: на новом месте, несмотря на все потери, уже через десять лет они имели в несколько раз больше. Причина - свобода. Выходившие подвергались унизительному таможенному досмотру татар, что вызвало протесты и даже волнения. После дачи взятки в 5000 рублей (теми деньгами громаднейшая сумма!) из казенных средств таможенникам, переселенцы беспрепятственно продолжили свой путь на Перекоп, затем по так называемому Муравскому шляху, совпадающему частично с современной трассой Симферополь - Москва, далее через реки Молочную и Конку. На место предполагаемого поселения прибыли в сентябре 1778 года, о чём А.В.Суворов радостно и лаконично доложил: "Выезд крымских христиан кончен!… Примерно вышло денег на выезд сей до 130000 рублей". Часть переселенцев начала обустраиваться, большая же часть ждала ответа на просьбу от 16 июля, ответ на которую не последовал. А.В.Суворов, уже сдавший дела, но продолжавший следить за переселением, обратился к Потёмкину Г.А. с просьбой ускорить ответ. Но медленно, ох как медленно, особенно для тех, кто ждет, скрипели перья, вращались колеса. Только 21 мая (3 июня н.с.) 1779 года последовал Указ, подписанный Екатериной II, названной Великой. Документ этот, написанный на греческом и русском языках, был известен переселенцам под наименованием "привелег" (искаженное - "привилегия") представляет несомненный интерес, поэтому читатель, надеюсь, простит за его полное воспроизведение: "Вернолюбезному Нам Преосвещенному Игнатию Готфийскому и Кафийскому и всему обществу Крымских Христиан греческого закона всякого звания всем вообще и каждому особо, Наше Императорское милостивое слово. Благонамеренное всеобщее предприятие ваше да благословит десница Вышнего. Мы, рассмотрев посланное к Нам от вас из Бахчисарая от 16-го июля сего года (вернее - прошлого Ф.Х.) общее и на доброй воле основанное прошение о избавлении всех вас от угрожаемого ига и бедствия принятием в вечное подданство Всероссийской Империи, соизволяем не токмо принять всех вас под Всемилостивейший Наш покров, но и яко любезных чад, успокоив под оным, доставить жизнь толико благоденственную, сколь велико желание смертных и беспристанное Наше о том попечение простираться могут.

Следуя ему и соизволяем пользоваться вам в Государстве Нашем не токмо всеми теми правами и преимуществами, каковыми все подданные Наши от Нас и предков Наших издревле наслаждаются, но сверх того указали Мы:

1. При настоящем переселении вашем в Азовскую губернию перевезти из Крыма на иждивении Нашем всё то имущество ваше, которое только перевезено быть может, а особливо бедных и состоящих в долгах Хану и тамошнему правительству искупить из казны Нашей, что из определённой от Нас суммы уже и исполнено.

2. Для удобнейшего поселения вашего отвесть в Азовской губернии особенную от прочих селений достаточную часть земли по Солёной и другим рекам и по берегу Азовского моря с тем, что тамошнее изобильное рыболовство в дачах селения вашего Всемилостивейше жалуем вечно в пользу и выгоды всего общества без всяких в казну Нашу податей. Для купечества же, мастеровых и промышленников назначаем к обитанию их той губернии города Екатеринослав и Марианополь, как выгоднейшие для торговли места.

3. По разделении государственных жителей на классы Всемилостивейше увольняем всех от Государственных податей и служб какого бы звания оные не были на 10 лет, а по прошествии оного времени имеют платить в казну Нашу ежегодно, купечество с капиталов, с рубля по одному проценту, цеховые, так же и мещанство с двора по два рубля; а уездные поселяне, именно: земледельцы, не с душ, но с земли, полагаемой для каждого по тридцати десятин, будут вносить с каждой десятины в год по 5 коп; неимущие же поселяне снабжены будут из казны Нашей не токмо продовольствием на первый год, но и на посев земли всякого звания хлебными семенами, скотом и всем к заведению домоводства принадлежащим, с возвратом за всё оное в казну через 10 лет; равным образом и дома их построены будут казённым иждивением; имущественные же на отведенных им землях имеют строить домы, лавки, амбары, фабрики и всё, что сами пожелают из своего иждивения, пользуясь все вообще навсегда от всяких постоев свободно, кроме тех случаев, когда воинские команды мимо селений ваших проходить должны. От дачи же на войско рекрут увольняетесь вы вечно, разве кто сам в службу Нашу пожелает.

4. Преосвященному Митрополиту Игнатию по смерть его Всемилостивейше поручаем паству всех сих с ним вышедших и впредь выходящих из Крыма поселян; которому и состоять безпосредственно под Нашим Святейшим Синодом. Священникам, вышедшим ныне, оставаясь всякому при своей парафии, зависеть от него, которому и впредь по рассмотрению своему и по мере надобности рукополагать в пастве своей священников и других церковников.

5. Суд и расправу и всю внутреннюю полицию иметь на основании генеральных в государстве Нашем узаконений выбираемыми из вас же по вольным голосам начальниками, коим и пользоваться чинами и жалованьем по штату Азовской губернии под апелляцию наместнического правления. В сёлах же и деревнях для защиты во всех нужных случаях определяются особые урядники из Российских, коим в судопроизводство сих поселян и ни во что не мешаясь быть токмо охранителями и их заступать. Впрочем по вступлении каждого в избираемый им род государственных жителей, позволяем пользоваться вечно и потомственно всем тем, чем по общим Нашим узаконениям каждый род государственных жителей пользуется, как-то: свободною торговлею вне и внутри государства, и для вящей выгоде оныя, позволяются строить из собственного вашего капитала купеческие мореходные суда, разводить нужные и полезные фабрики, заводы и фруктовые сады, по разведении которых всякие виноградные вина в селениях ваших малыми мерами, вывозимые же во внутренние России города бочками продавать можете, - словом: всякого звания промыслы распространять по собственной воле и достатку каждого, и всем тем под Самодержавным Нашим Скипетром и защитою законов наслаждаться. Все сии преимущества жалуя Мы торжественно и потомственно всему обществу на вечные времена, для вящей силы собственноручно подписали и Государственною Нашею печатью укрепить повелели".

Указ Екатерины впоследствии был подтвержден императором Павлом I, а император Александр I подписал другой Указ по сути не отличающийся от Указа Екатерины c опущенными льготами, срок которых истёк. Оба Указа хранились в серебряном позолоченном ковчеге вначале в Мариупольском Греческом суде, а затем в городской управе. Казалось бы получив такие привилегии на великолепных землях вопрос переселения можно считать благополучно оконченным. Но митрополит Игнатий этим не удовлетворился, вероятно из-за сурового по сравнению с крымским климатом, и потому дважды в течение лета 1779 года он ездил в Санкт - Петербург к своему давнему знакомому и покровителю Г.А.Потёмкину. В результате была утверждена "Карта, представляющая часть Азовской губернии Мариупольского уезда, земли, которые определяются вышедшим из Крыма грекам". Посередине её надпись: "Быть по сему. Екатерина"; ниже: "Конфирмован 2 октября 1779г"; внизу подпись: "Князь Потёмкин". На карте были отмечены границы выделяемых земель, не совпадающие с Указом от 21 мая 1779г., но совпадающие с Кальмиусской планкой, указано место для города Мариуполь, но не указаны места расположения сёл. До революции 1917г. карта хранилась в мариупольской управе.

Юридически переселение окончилось распоряжением N 1817 от 24 марта 1780 года Азовской губернской канцелярии. Вот не которые выдержки из него:

"По указу Её Императорского Величества Азовская губернская канцелярия во исполнение полученного от Его Светлости Государева наместника князя Г.А.Потёмкина 29 сентября (1779г), под N 2829, об отводе вышедшим из Крыма в сию губернию грекам, для поселения их признанных ими и способных местах земли ордера, при коем и приложение к его светлости за подписанием его преосвященства греческого митрополита и депутатов свидетельство, о котором предписано рассмотрение препровождаемое при том в оригинале, поданное от его преосвященства Готфийского и Кафийского митрополита Игнатия, за подписанием его и депутатов отъехавших из Крыма греков обязательное свидетельство, что они для заведения города и поселения хлебопашцев признают земли и места достаточными и способными: от Азовского моря и устья реки Берды, где крепость Петровская (оставляя в той крепости, как на карте назначено, округу 12000 десятин), по левому её берегу до устья реки Каратыша, по левому берегу Каратыша до вершины, с оной прямо на вершину балки Коблой и по правому её берегу до устья впадающего в реку Мокрые Ялы, по правому берегу Мокрых Ялов до устья впадающего в Волчью, оттуда по берегу Волчьей до устья балки Осиковой, по левому берегу оной до вершины с той вершины прямо на вершину реки Береснеговатой, по её правому берегу до устья впадающего в реку Кальмиус, по правому берегу Кальмиуса до устья оной впадающего в Азовское море, отсюда по берегу Азовского моря до вышесказанной округи крепости Петровской, предлагает:

1. Те земли как на оных нигде достаточных ни казенных, ни помещичьих заведений ещё нет вышедшим из Крыма грекам для поселения и построения особо их города без изъятия отдать, и где они сами себе деревни выберут из оных удобные места, там отрезать им округи под каждого, хотя бы и не было в оной полного количества 200 дворов по 12000 десятины полагая как в оных излишество, так и что за отмежеванием тех округ останется на впредь пребывающей. Если же по миновании пожалованных 10 льготных лет какая либо земля заселена не будет, и останутся пустыми, то отобрав от них раздать желающим, на равном основании с прочими всей губернии землями; а когда выходцев греков умножится, то прибавлять им по количеству тех выходцев и ещё из пустых никому не отведенных мест.

2. Город их наименовать Мариуполь, который, расположа порядочным образом, построить либо на берегу Азовского моря при устье реки Кальмиуса, или при устье реки Солёной, называемой и Калецом, впадающей в реку Кальмиус; и все те жалованные оным грекам земли, по выше писаным границам, имеют составить Мариупольский уезд, земское же правление сего уезда учредить в крепости Петровской; и в этом уезде, исключая крепость Петровскую с округом, кроме греков до минования 10 льготных лет никому других наций никаких земель на поселение домов и прочего не отводить, и рыбными ловлями против дач тех греков на Азовском море, ровно и во всех реках сего уезда, кроме их никому не пользоваться; а город при реке Волчьей, который определялся прежде для тех греков назвать Павлоградом и по оному тамошний уезд Павлоградским.

3. По недостатку в сих местах лесных угодий, не только построение домов для которых самым неимущим доставить оный из казны, но и на прочие домашние потребности дозволить им свободный выезд в леса при реке Миус…

4. Как те греки, по приближающемуся осеннему времени и зимы, построением себе домов успеть не могут, то приказать им отвести заблаговременно квартиры в Бахмутском уезде, в Тору (Славянск), Маяках (на р. Донец) и Райгородок, куда бы имущественные на своем иждивении, а прочие на данных им казенных волах, не упуская времени и перебрались, не возбраняя желающим остаться на тех местах, где они теперь находятся, или перейти на землю при речке Каменке, где из них некоторые прошедшую зиму пребывание имели, о чем от господина сей губернии губернатора уведомлен и его преосвященство митрополит Игнатий с напоминанием ему о непременном по сему исполнении, и чтоб он преклонил хлебопашцев к неупустительному посеву нынешнюю осенью озимого хлеба либо на тех местах, где они теперь стоят, либо на вновь для них определяемых, токмо чтобы в приобретении на будущий год хлеба время напрасно отнюдь потеряно не было...

…Греческому митрополиту Игнатию сообщить, дабы все греки в Мариупольском уезде сего года хлебопашцы, апреля с первого, а купечество и мещане с пятого по десятое число на поселение вступили; к смотрителю же прапорщику Горленскому послать указ и велеть проживающих на назначенных для греков землях всякого звания жителей переселить на усть Солёную, в Павлоград…, а кто из переселяющихся… во всем возможном всякое вспоможение и облегчение, уверяя при том, что они на 6 лет от всяких по земству нарядов и платежа податей освобождены будут"[51].

Таким образом, смотрителем был прапорщик Горленский, а с 1780 года ещё определен "к призрению вышедших из Крыма разных наций христиан" премьер-майор князь Шахматов; с 1781г. устройством на новом месте поселенцев занимался секунд-майор Михаил Сафков. Вероятно, проблем было много… Кто были эти люди? Мне удалось найти характеристику секунд-майора М.Сафкова, подписанную Азовским губернатором генерал-поручиком В.Чертковым. Вот выписки: "С 1780 определён губернским земским комиссаром, сверх того в 1781 послан был в Мариупольский уезд для заселения выведенной из Крыма Греческой колонии... Через один год своего там пребывания обселил их как в г.Мариуполь так и в 21 слободе"[52].

Началось новое движение - мучение переселенцев. Единственным утешением и примером для них был библейский рассказ о сорокалетнем скитании по пустыне евреев перед приходом в Палестину. Вот как спустя почти 40 лет описывают в прошении министру внутренних дел Ланскому сами переселенцы свои скитания: "Мы не в силах подробно описать всего того, что происходило при переселении нашем, и как действовали болезни, происходившие от перемены климата, воды, от тесноты квартир и большею частью от неимения их... нелицемерно скажем и по самой истине, что целые семейства пострадали жизнью, а многие лишились и половины оных и ни одно семейство не осталось без потери отца, матери, брата, сестры и детей, словом сказать из 9тыс. душ мужского пола выходцев не осталось и третьей части, и в 15 лет едва могло набраться с новорожденными… до семи тысяч душ". Во время двухгодичных скитаний многие отбились от своих близких: кто осел в развенчанной княжне Азова - Таганроге, где уже жили греки, кто на востоке Екатеринославщины, где быстро ассимилировались с местным населением, не оставив никакого следа, а кто и в Крым вернулся в покинутые сёла, например в Аутку, Карань. Большую помощь переселенцам оказал Самарский монастырь (под Новомосковском), призревший значительное количество больных и немощных. Погибших, отставших, вернувшихся, вероятно, никто и не считал, но, судя по цитировавшемуся письму к министру, те или иные потери составили до 60% - чудовищно высокая цифра, показывающая, кроме прочего, степень их угнетения в Крыму: даже следование по пятам ненасытной старухи с косой не поколебало стремления большинства к свободе.

Что сделалось с Крымом после вывода оттуда греков и других христиан? Вот что пишет об этом Сумароков П.: "...деревни превратились в развалины, сады в запущенные леса, ремесла, промышленность - в тунеядство..." Возрождение наступило со строительством баз флота и переселенцами из России. Помнить надо об этом современным политикам.