Облем риторики и теории коммуникаций в перспективе развития современных средств обмена информацией, и динамики языка делового общения, их места в жизни общества
| Вид материала | Книга |
- Легенды и мифы делового общения, 396.06kb.
- Содержание дисциплины, 34.56kb.
- А. С. Попова элективный курс «культура делового общения» для 9 класса в рамках предпрофильной, 231.97kb.
- Правила делового этикета. Этикет деловых отношений. Этика делового общения 10 Азы делового, 313.16kb.
- Деловой этикет и общение/межкультурное общение, 73.21kb.
- Учебно-тематический план-программа по курсу "Практическая риторика" (для 10-го класса), 139.61kb.
- Личное и профессиональное планирование жизни: целеполагание и самомаркетинг. Подготовка, 10.86kb.
- Г. В. Психология делового общения. Бороздина Г. В. Психология делового общения : Учебное, 2307.7kb.
- Новик Елены Анатольевны о применении современных образовательных технологий на урок, 319.97kb.
- Российский университет дружбы народов вопросы лингвистики и лингводидактики иностранного, 5524.86kb.
4.2.Теория речевых коммуникаций. Этос
4.2.1. Структура видов словесности
Отношения между классами речедеятелей называются этосом речевых коммуникаций. Вне успешного регулирования этосом речевых коммуникаций общество приходит в состояние смуты. Как показывает история, далеко не всегда удается наладить успешное регулирование отношений между речедеятелями. От регулирования этоса речевых коммуникаций зависит прогресс, ссылка скрыта или ссылка скрыта. Различие в ступенях развития общества зависит от типа и характера этоса речевых коммуникаций, принятого в данном этносе.
Отношения между классами речедеятелей зависят от структуры родов и ссылка скрыта, которые, в свою очередь, определяются фактурой речи. Эти отношения показаны в таблице 4.3.
Таблица 4.3
Символ I обозначает дописьменную речь, символ II --- ссылка скрыта, символ III --- эпистолярную речь, символ IV --- ссылка скрыта, символ V --- ссылка скрыта, символ VI --- ссылка скрыта, символ VII --- обозначает ссылка скрыта, символ VIII --- обозначает ссылка скрыта.
Символ I в левой позиции обозначает отдельного речедеятеля, символы I I означают ссылка скрыта или групповую аудиторию или группового создателя речи --- хор, символ ( ) обозначает коллектив речедеятелей с разделением труда по созданию речи, символ m обозначает обученность письменному языку деятеля, символ --- (дробная черта) обозначает сложную расчлененную по месту и времени кооперацию по созданию формы и смысла речи, символ обозначает этапы создания речи и движения речи к получателю. Все левые по отношению к стрелке символы обозначают классы создателей речи, правые --- получателя.
На схеме видно, что одни ссылка скрыта имеют ссылка скрыта, когда слушающий или пишущий становится говорящим. Это фолклор, ссылка скрыта и эпистолы. В них существует обмен речами, и получатель может задать ссылка скрыта (этос) создателю, поскольку создатель становится получателем, то эти же условия значимы и для него самого <--->. Это симметричные виды речи. Другие ссылка скрыта отличаются тем, что говорящим и слушающим является хор (I I <---> I I). В нем нельзя выделить управляющего с помощью речи и управляемого. Следовательно, хор должен воспроизводить один и тот же текст. Это нейтральный или симметрично-ассиметричный вид речи.
Формы, начинающиеся с символа m, есть обозначение грамотных в отличие от неграмотных. Это более высокий статус речи. Поскольку в условиях литературной речи (II) символ m относится к создателям, но не к получателям речи, то это значит, что даже в условиях устной речи образование предполагает большую влиятельность ссылка скрыта в сравнении с получателем.
ссылка скрыта в условиях ссылка скрыта -групповой (I I). Это значит, что он ослаблен в смысле возможности ответить ссылка скрыта, так как в ссылка скрыта осмысленно ответить говорящему можно только поодиночке. Это значит, что оратор не только в силу своего авторитета, полученного благодаря образованию, но и в силу массовости аудитории обладает преимуществом в продвижении своих идей.
В ораторике и в сценической речи влияние на массу одинаково, но в сценической речи оно выше, потому что автор предшествует актеру и, следовательно, текст речи более обработан, больше покоряет аудиторию при прочих равных условиях.
В гомилетике между аудиторией и оратором не существует такой обратной связи, как в устном диалоге, так как аудитория избирает оратора и оратор избирает аудиторию. Но поскольку по причинам физического характера ссылка скрыта говорить хором не может, то оратор, обратившись к аудитории со своим словом (впоследствии разговаривая с каждым членом аудитории порознь), может повторить свою речь и определить, насколько его речь дошла до каждого члена аудитории, и благодаря этому последовательно довести свои идеи до слушателей и проверить, как они усвоены.
ссылка скрыта, как эпистолы и ссылка скрыта, стремятся к соглашению. ссылка скрыта в этом случае имеет равные права с ссылка скрыта. Это равенство и отсутствие доминирования создателя речи над получателем закреплено канцелярией, роль которой состоит в организации правильного диалога, когда создатель речи становится получателем и наоборот.
Рукописные сочинения по характеру отношений между создателем и получателем речи подобны ораторике и сценической речи. Но в данном случае создатель речи как бы лишен авторитета образованности , так как читатель также образованный человек, и авторитета совместности творчества , как в сценической речи, так как автор как бы остается один на один с читателем.
Печатные произведения наследуют ссылка скрыта, но создатель текста устроен сложно. Это группа юридических лиц, которые разделяют труд по созданию текста созданием графической формы (авторы), тиража (издатели) и распространением тиража (книготорговцы). В этом случае коллегиальный ссылка скрыта полностью доминирует над получателем. Получатель текста не может ответить создателю в печатной словесности. Печатная литература становится средством массового воздействия. Особенно это касается переиздаваемых канонических сочинений. Только научная литература предполагает читателя, который сам может являться также автором.
Еще более сильным средством массового воздействия является ссылка скрыта, так как создатель массовой информации представлен трестом, действующим по своим правилам, не считаясь с речевой реакцией и даже с интересами получателя: благодаря тому, что получатель есть массовая аудитори и не снабжен техникой СМИ не в силах выразить ответ на тексты массовой информации.
В информатике получатель представляет собой отдельного человека, но он же является и ссылка скрыта, например, в запросах, адресованных ИПС, поэтому возникает ссылка скрыта человеком и информационной системой, между человеком и человеком и между информационными системами.
Закон возрастания мощности речи:
Речь каждой новой фактуры увеличивает господство ссылка скрыта над получателем.
В ораторике, гомилетике и сценической речи говорящий более влиятелен, чем слушающие, в рукописных сочинениях и печатных произведениях автор более влиятелен в сравнении с читателем. В массовой информации органы информации более влиятельны для получателей, чем авторы печатных произведений.
Законы компенсации мощности речи:
Речь каждой новой фактуры содержит один вид словесности, в котором отношения между создателем и получателем речи обратимы.
Ораторика, гомилетика и сценическая речь компенсируются молвой, документы и эпистолы компенсируют сочинения, научная литература компенсирует художественную литературу и журналистику, ссылка скрыта компенсирует массовую информацию и включенную в нее рекламу.
ссылка скрыта показывает следующие закономерности речевых коммуникаций, связанные с усовершенствованием фактуры речи:
1. Эпистолы, ссылка скрыта, информатика, научная литература делают возможным диалог между ссылка скрыта, когда каждый получатель речи в данной фактуре может стать создателем речи и наоборот.
2. Гомилетика, сценическая речь, ссылка скрыта, ссылка скрыта предполагают такую монологическую речь, в которой не любой получатель речи становится создателем речи.
3. Фолклор, сценическая речь, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта предполагают как обмен текстами, так и его отсутствие.
Назовем первую группу видов речи симметричными видами речи, вторую --- асимметричным и, третью --- нейтральным и, симметрично-ассимметричными.
^
4.2.2. Характер классов речедеятелей
По мере развития и технического совершенствования фактуры речи создатель речи становится не ссылка скрыта, а ссылка скрыта. При этом юридическое лицо либо совпадает с физическим лицом, как в документах, либо представляет собой группу лиц, связанных между собой юридическими отношениями, как в книгоиздании, либо коллектив, работающий как единое юридическое лицо, но разделяющий профессиональный труд внутри единого коллектива, как в массовой коммуникации. Все три формы юридических лиц могут вступать между собой в определенные административные, денежные и юридические отношения. Для дальнейшего рассмотрения полезно обозначить типы отношений юридических лиц, проявляющиеся в видах авторства. Таких типов отношений по наличию в отдельных видах словесности зафиксировано четыре:
1. В документах --- совпадение юридических и физических лиц - личное авторство.
2. В печатных сочинениях --- передача результатов труда одного лица другому: автора издателю, издателя книготорговцу, книготорговца читателю). Это коллегиальное авторство, отмечаемое отдельными реквизитами на титульном листе книги.
3. В массовой информации, рекламе и информатике создателем речи является коллектив, фирма, внутри которой действует разделение труда. Назовем такое авторство коллективным.
4. В рекламе коллективное авторство может сочетаться с личным и коллегиальным. Иногда это бывает и в иных видах речи. Такое авторство можно назвать комплексным.
В целом можно выделить следующую закономерность развития ссылка скрыта в связи с развитием фактуры речи.
Закон усложнения речевого этоса:
Осложнение фактуры речи приводит к ссылка скрыта (коллегиальному, коллективному, комплексному), что развивает правила речевого этоса.
^
4.2.3. Закономерности речевых коммуникаций
и виды этоса
Общие фактурные закономерности модифицируются в зависимости от видов речи:
1. Дописьменная устная речь регулируется речевым этикетом (см.: Глава III. Теория диалога).
2. Ораторская судебная речь регулируется законом (ссылка скрыта, ссылка скрыта).
3. Ораторская совещательная речь регулируется ссылка скрыта, которые устанавливает само собрание.
4. Ораторская показательная речь регулируется ссылка скрыта, установленными традицией.
5. Гомилетическая учебная речь регулируется школьными правилами, которые могут быть различно детализированы.
6. Гомилетическая проповедническая речь регулируется церковным каноническим правом и правилами литургики.
7. Гомилетическая пропагандистская речь регулируется гражданским законодательством, административными нормами.
8. Эпистолярная речь регулируется почтовыми правилами.
9. Документная речь регулируется канцелярскими и архивными правилами.
10. Рукописная речь сочинений регулируется ссылка скрыта и библиотечными правилами.
11. Печатная речь регулируется ссылка скрыта, ссылка скрыта и ссылка скрыта и ссылка скрыта, ссылка скрыта и ссылка скрыта.
12. ссылка скрыта регулируется цензурным и ссылка скрыта, а также ссылка скрыта, цензурным правом, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта и ссылка скрыта.
13. ссылка скрыта регулируется ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, а также ссылка скрыта.
14. ссылка скрыта регулируется ссылка скрыта и специальными ссылка скрыта.
Кроме этого, вся ссылка скрыта в целом регулируется ссылка скрыта.
ссылка скрыта входят в государственное право постепенно, в разных странах по-разному.
В конституциях большинства стран общие положения о речи сформулированы примерно так: "ссылка скрыта", что означает, что каждый человек пользуется правом высказывать любые мысли в любом виде речи. Свобода слова ограничивается тремя основными положениями:
1) запрещается диффамация, т. е. высказывания и распространение высказываний, порочащих конкретного человека или конкретных людей;
2) запрещается нанесение вреда народному здравию, т. е. нельзя распространять рекомендации, средства и методы, которые могут нанести ущерб народному здравию: как отдельному человеку путем пропаганды лекарств, не прошедших контроль, так и народу в целом (например, порнография или подрыв семейной нравственности в той или иной форме);
3) наконец, запрещается подрыв общественного порядка, т. е. высказывани в любых видах речи, направленные против общественного и государственного устройства.
Эти принципиальные запрещения призваны сохранять общественное благополучие. Они поразному детализировались в разных странах. Так, в XVI в. в Англии существовал суд "Звездной палаты", который судил речевые преступления и проступки. Одним из законов, на основании которых действовал данный суд, было запрещение говорить, писать и печатать чтолибо (плохое, хорошее или нейтральное) о короле и его семье. В России XVII в. запрещению по закону подвергались речи против православной веры, ереси, которые понимались как словесные действия против общественного спокойствия и порядка управления.
Кроме этих общих ссылка скрыта --- диффамация, нанесение вреда народному здравию, нанесение вреда общественному спокойствию и порядку управления, --- существуют общие ссылка скрыта, управляющие речью, которые включают в себя не только запрет повреждения словом, наносимого другим людям и обществу, но и запрет причинения словом ущерба другим и самому себе. Таковы запрет хвастовства, лжи, проклятий, угроз, сплетен, клятвопреступлений и т. п.
Категория этоса, таким образом, включает в себя все инструменты общественного регулирования: ссылка скрыта, ссылка скрыта, правовую ответственность уголовного характера, правовую ответственность гражданского характера с делением на ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, и, наконец, ссылка скрыта. Этос в ссылка скрыта сложно устроен:
Изображения показывают следующие законы осложнения этоса:
1. Чем сложнее устроены действия создателя речи, чем более разделен его труд, тем больше разделяются и дифференцируются нормы этоса.
2. Появление новых норм не уничтожает, но, наоборот, закрепляет и конвертирует нормы этоса, возникшие на более ранних ступенях развития речи.
Эти законы не знают исключения, так как процессуальное право, возникшее для нужд ссылка скрыта и применяемое непосредственно для организации речи на суде, потом может быть применено и применяется, если сама речь служит предметом судебного разбирательства или если суд происходит в письменной форме.
4.2.4. Законы этоса и общественный порядок
Второй закон осложнения этоса показывает, что речевой этос обладает свойствами культуры. Нормы этоса подчиняются общим законам культуры, по которым новое не уничтожает старое, но лежит на нем и развивает старое применительно к новым условиям.
Обилие и возрастающее разнообразие норм речевого этоса показывает, как сложно устроена речь с точки зрения действующих правил. Вместе с тем, общество, постоянно вводя новые правила и запрещения, требует одновременно не прекращения, а развития ссылка скрыта и ссылка скрыта, бывших прежде. Роль запрещений в этих условиях сводится к тому, чтобы создать в речи новые смыслы на основе существующих речевых смыслов, дать им новизну в условиях опоры на старые смыслы.
Разрушение культуры речевого этоса ведет за собой примитивизацию речи и связанный с ней вандализм. Во время социальных (не верхушечных) революций можно видеть, как благодаря тому, что нормы этоса пренебрегаются речедеятелями, не владеющими этими нормами, возникает деградация смыслов речи, речь становится неконструктивной. Неконструктивность речи ведет к общественным беспорядкам.
Сравнение речей деятелей американской и французской революций конца XVIII в. показывает следующее:
1. Американская революция представлена ораторами, действовавшими как печатным, так и представительным устным словом. Их устная речь построена сложно, с большим количеством аргументов и математическими выкладками. Смысловым центром этих речей является юридическая аргументация о правах британского парламента, с одной стороны, короля в отличие от парламента, с другой, о правах колоний, вытекающих из духа и буквы государственного и коммерческого права Великобритании, с третьей. Таковы речи Адамсов, Вашингтона, Франклина, Джефферсона, Гамильтона и др. Соответственно из текстов речей видно, что они обращены к узкому кругу квалифицированной аудитории, так как все правила и запреты речевого этоса, отвечающие нормам XVIII в., в них четко представлены.
Речи ораторов французской революции направлены не на укрепление существовавших законов, но против них. Отвергается любое особенное речевое право и обычаи, например, церковноканоническое и феодальное королевское право и обычаи Франции. Сами речи кратки, нередко сводятся только к одному периоду и содержат призывы к массовым действиям толпы (как в примитивных условиях военной демократии). Соответственно этому все сложные нормы ссылка скрыта в суде, административные правила организации собраний, соблюдение цензурных норм печатных публикаций, уничтожаются или не соблюдаются, а гомилетическая речь с ее каноническими и правовыми нормами подавляется. Этими нормами пренебрегают. Так действовали революционные ораторы Сен-Жюст, Демулен, Дантон, Мирабо, Робеспьер и др. Характер их речей показывает, что они кратки и призывны, не осложнены запретами речевого этоса и обращены к толпе.
Это значит, что американская революция не была революцией социальной, при которой отбрасываются уже установленные нормы речевого этоса. Французская революция XVIII в. была типичной ссылка скрыта, в которой правила и нормы речевого этоса были либо отброшены, либо существенно нарушены. Сходные явления можно видеть в русской революции в феврале --- ноябре 1917г.
^
4.2.5. Связь этоса с фактурой речи в истории общества
Социология, гражданская история и история культуры классифицируют исторический процесс следующим образом:
1. Дикость и варварство.
2. Цивилизации.
2.1. Древние цивилизации.
2.2. Античность.
2.3. Средние века.
3. Новое время (после Возрождения).
4. Новейшее время (XX век).
Эта историческая классификация находит параллель в классификации видов речи по фактурным свойствам.
Можно видеть, что ведущим моментом смены эпох является изобретение фактуры речи. Благодаря новой технологии создается новая фактура речи, которая изменяет и усовершенствует речевые отношения людей.
Первоначальное становление цивилизаций строилось на небумажных писчих материалах речи и соответствующих им орудиях письма (камень, кора, глиняные таблички, бамбуковые планки и т. п.). При этом возможности составления и хранения литературных, неделовых текстов были ограничены.
Таблица 4.4 (стр. 390)показывает связь основных этапов в истории общества с фактурными свойствами речи.
Таблица 4.4
Большинство ранних, древних цивилизаций --- ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта, протоиндийская, древнеперсидская, ссылка скрыта и др. --- погибли, уступив место ссылка скрыта. От древних цивилизаций остались забытые тексты, которые пришлось дешифровать и реконструировать.
Античные цивилизации сохранили для нас литературное наследство благодаря переписке на кодексах.
Ранние цивилизации не располагали стандартным писчим материалом. Античность уже располагала специализированным писчим материалом: папирусом, пергаментом, бумагой. Благодаря папирусам сохранились египетская, еврейская и греческая истори и словесность.
Непрерывность ссылка скрыта связана с созданием бумаги во II в. н. э. С собственно писчими материалами речи связано создание и развитие сочинений, которые являются основным хранилищем духовной культуры и в которых разрабатывалась духовная культура.
Сохранность этих цивилизаций связана с тем, насколько они обеспечили свое развитие литературой на писчих материалах. Так, египетская, грекоримская, еврейская цивилизации, бывшие ранее на папирусах, стали пониматься как античность и сохранились в переписках, в основном, на пергаменте. Государства, создавшие эти цивилизации, уступили место другим государственным образованиям. Китайская цивилизация, создавшая бумагу, развивалась как государственность непрерывно. В Индии не сложилось прямой преемственности государственного управления.
Изобретение проповеднической гомилетики связано с созданием кодексов, что изменило устно-письменные литературные отношения и привело к изменению структуры общества благодаря созданию миссионерских религий и введению духовной морали. Введение миссионерских религий невозможно без развитой рукописной литературы на писчих материалах. Светская власть, развитая на основе эпистолярной и деловой письменности, уступает перед авторитетом духовной власти и подчиняется духовной власти, сочетающей проповедническую гомилетику с книжной ученостью.
Создание книгопечатания дифференцирует литературу, делает ее авторской и развертывает духовное потребление на рыночных основаниях. Сознается ценность создания нового в мыслях, изобретениях и поступках, развиваются личные стили.
С формированием книгопечатания складывается национально-государственная идея, развивается государственная власть как гарант свободы слова, с одной стороны, и как защитник от словесного произвола, с другой. Развивается частная инициатива.
Создание массовой информации, информатики и новой рекламы на базе компьютеров формирует связи с общественностью как управление многообразными ссылка скрыта ради продвижения риторических изобретений. Этот этап отмечает создание постоянных надгосударственных юридических образований и интернациональных корпораций. Частная инициатива посредуется общественными образованиями, созданными на основе связей с общественностью.
Темпы развития разных этапов цивилизации на разных географических точках земного пространства неравномерны. Преимуществом во времени обладают те географические участки общего социального развития, где раньше, чем в иных местах, и более полно создаются и эксплуатируются новые фактуры речи.
На каждом этапе развития истории речи преимуществом обладают те речедеятели, которые первыми успешно и грамотно используют новую фактуру речи.
Введение новой фактуры речи предполагает создание новых видов речевого этоса. На схеме 4.14 этот процесс изображен следующим образом:
Схема 4.14
То есть фактура речи по ссылка скрыта сохраняет старые ссылка скрыта и приспосабливает их к новой фактуре речи и одновременно развивает новые нормы этоса.
Однако становление новых норм речевого этоса может быть сложным и приводить к социальным эксцессам.
^
4.2.6. Некоторые исторические нормы этоса в их содержательном развитии
Исторические примеры ошибок при введении норм этоса рождены с неумением обойтись с новой фактурой речи. Примеров такого рода очень много. Рассмотрим некоторые основные, нанесшие сильный ущерб человечеству. Каждый пример показывает неумение создать новые нормы этоса для новой фактуры.
Все сказанное далее в этом параграфе представляет собой примерное рассуждение. История пока не исследовала связи между речевым этосом и общественными процессами.
Как видно из описания фактур речи в их истории (см. таблицу 4.5), каждый этап становления новой фактуры речи выделяет, благодаря правилам этоса, три вида речи: асимметричный, симметричный и ссылка скрыта
(асимметричносимметричный).
Таблица 4.5
Эта классификация позволяет установить, что социальные возмущения связаны с использованием новых асимметричных видов речи, для которых еще не выработаны правила этоса.
Что касается ссылка скрыта (I), то благодаря ее сравнительно частному характеру ошибки в использовании молвы сводятся к тому, что называется в народе сплетней. Сплетня --- недолжный вид молвы, когда предметом молвы является не событие или сведение, о котором надо передать от человека к человеку по цепочке, а суждение о каком-либо человеке. Другим видом недолжной молвы являются слухи. Слухами называются недостоверные сообщения о событиях. Слухи и сплетни до сих пор используются как инструмент психологической войны, если они специально организованы. Фольклорные правила ведения речи запрещают слухи и сплетни.
Гомилетика --- самый мощный по влиятельности вид речи, основанной на книгах. Гомилетика --- много кратная речь перед одной и той же аудиторией. В сравнении с ораторикой --- ссылка скрыта на данную тему перед аудиторией - гомилетика не допускает критического рассмотрения ссылка скрыта. Дело в том, что однократная речь на данную тему может быть запомнена слушателями и критически рассмотрена на предмет правильности и пригодности для слушателя. Гомилетическая речь, учительная по своему характеру, повторяется перед одной и той же аудиторией много раз и развивается в этом повторении. Поэтому слушатель не может удержать ее в памяти и может критиковать только оратора, его манеру, но не содержание его речей.
Влияние гомилетического оратора фактически бесконтрольно. Вот почему при зарождении гомилетики власти боролись с гомилетикой и с проповедниками, так как не могли удержать влияние гомилетической речи. Дело кончалось тем, что власти сами подчинялись тем духовным правилам морали, которые несли в своей проповеди проповедники.
Можно видеть, что гомилетика была взрывоопасным ссылка скрыта. Не случайно и власти, и толпа в первые века христианства гнали, физически уничтожали и фактически казнили почти всех апостолов и многих проповедников, которые стали мучениками.
Но сколько ораторов, столько и принадлежащих им аудиторий. Аудитория, воспитанная одним оратором, может войти в противоречие с аудиторией, воспитанной другим. Поэтому основным способом регулирования гомилетической речи нормами этоса является литургика.
Когда в раннем христианстве сложилась проповедническая гомилетика, связанная с литургикой, уже апостолы, как двенадцать, так и семьдесят, не толковали учение Христа однородно, а письменное оформление их проповеди в двенадцати Евангелиях заставило особыми соборными постановлениями разделить впоследствии Евангелия на канонические, вошедшие в Новый Завет, и апокрифические.
Серьезные споры и жертвы вызвало иконоборчество. Прекращение иконоборчества отмечается церковно как торжество православия.
Книгопечатание, как известно, началось с издания церковных рукописных книг, которые стали книгами массового пользования. Это вызвало самые большие и грозные последствия в истории общества, связанные с появлением протестантизма и рядом его толков. Перевод Священного писания на вульгарные языки с латинского, прежде единого языка церкви и богослужения, потребовал, как всякий перевод, определенной интерпретации в языке перевода, которая нередко совершается незаметно, даже для самого переводчика.
В этих условиях пришлось заново перерабатывать прежде всего литургику. Массовое издание Священного писания и гимнографических текстов, отвечающих Священному писанию, фактически привело к тому, что база литургики расширялась, так как если ранее она вырабатывалась образованными кругами священнослужителей, то теперь к ней были привлечены миряне, многие из которых были малообразованны.
Молиться поразному значило поразному вести службу и церковное общение. Различие в службах дало раскол, при этом раскол множественный (лютеране, кальвинисты, пуритане и т. д.). Протестанты, как масса верующих, обратили свою критику на папу и его прелатов, встали вопросы об имуществе римской церкви в Северной Европе, это имущество подвергалось секуляризации (собрание гравюр XVI в. в Виттенберге, где была кафедра Лютера, показывает, сколь жестока была эта война). Гугенотские войны во Франции унесли значительную часть ее активного населения. В Британии время смены литургики отмечено жестокостями Генриха VIII.
Успокоение североевропейского протестантского мира потребовало около ста лет, и в ходе этого времени вырабатывалась протестантская литургика, отвечающая каждой протестантской церкви.
В России справка церковных книг, необходимая по условиям книжной печати, породила раскол в литургике. Но благодаря тому, что та и другая стороны придержива лись классической догматики византийской церкви, спор шел о букве текстов, т.е. о греческих источниках справщиков. В сравнении с Северной Европой Россия отделалась что называется "легким испугом", хотя до сих пор вспоминает это время с известным страхом.
Книгопечатание светских и духовных книг потребовало разработки особых моральных и организацион ных издательских и академических правил этоса для авторов, что привело к разделению печатной литературы на ученую, художественную и журнальную , различающуюся правилами цитирования как этическими принципами разделения видов печатной литературы. Это различение воспроизводится в таблице 4.6.
Таблица 4.6
Но главное господствующее положение авторов печатной литературы по отношению к читателям заставило общество принять цензурные законы. В зависимости от источника цензуры она делится на превентивную, карательную профессиональную и карательную местную.
При превентивной цензуре за текст отвечает цензор, руководствуясь цензурной инструкцией. Так было в большинстве монархических стран Европы. При карательной цензуре уже изданные тексты рассматривает цензурный суд, состоящий из специалистов. При местной карательной цензуре ее функции осуществляет местный неспециальный суд.
Три рода цензуры различаются характером эффекта. При превентивной цензуре цензор стремится исключить из текстов все то, что не отвечает защите личности, народного здравия и общественного и государственного порядка. Превентивна цензура, таким образом, восходит к практике отбора рукописных сочинений, когда нужно было получить благословение или административное разрешение на переписку рукописи. Это, впрочем, не могло быть строго регулировано, так как переписка рукописных сочинений чаще всего велась по частным заказам владельцев библиотек.
Превентивная цензура велась государственным чиновником, который предварительно прочитывал рукопись книги и давал разрешение на ее издание. Он мог участвовать в авторском творчестве, подавая автору советы о содержании и форме текста, предлагая исключить или добавить в текст те или иные фрагменты.
Отношения при этом складывались так. Читатель был застрахован достаточно жестко от исключительного авторского влияния, но автор стеснен в выражении мысли и стилистике текста. С другой стороны, темпы книгоизда ния и обилие книг на разные темы сдерживалось возможностями цензора прочесть и отработать тексты рукописей. Увеличивавшееся число авторов оказывало давление на цензоров и благодаря этому давлению могло проводить через цензуру многое из того, что запрещалось цензурной инструкцией.
Карательная профессиональная цензура образована как судебный процесс между авторами и издателями, с одной стороны, и потерпевшими от содержани текста, с другой. В результате таких процессов иски могли быть либо отвергнуты, либо удовлетворены. Авторы и издатели, опасаясь отрицательных для себя результатов процессов, сами следили за содержанием текстов и исключали из них то, что могло вызвать жалобу в суд. С другой стороны, никакого предварительного чтения авторской рукописи или сигнального экземпляра не было. Поэтому автору и издателю не ставились никакие предварительные условия, стесняющие авторскую мысль.
Карательная местная цензура действует также через суд. Но это не суд профессионалов, а обычный гражданский суд, в котором текст толкуется с точки зрения обыденного читательского сознания, а не специального филологическо го знания. Запретительный вердикт такого суда касается не текста печатного произведения, а распространения текста, и санкции относятся к распространителям печатного произведения, т. е. книготорговцам, а равно и издателям, и авторам, если они сами берутся распространять свои произведения. Но запрет на распространение действует не в масштабе государства, а только на той территории, котора входит в компетенцию суда, например района или округа. На территории другого округа или района печатное произведение может распространяться. Поэтому запрещенное печатное произведение может дойти до читателя, если читатель приобрел его на другой территории. Это значит, что автор должен считатьс с не профессиональнофилологи ческим пониманием своего произведения, с одной стороны, и в то же время может рассчитывать на то, что его произведение, даже будучи запрещенным, дойдет до читателя.
Карательная цензура, особенно карательная местная, породила сильную полемику между авторами, которая доходила до прямого сведения счетов в виде дуэлей и физической расправы. Это практически не встречалось в странах с превентивной цензурой. Карательная цензура давала обществу представление о силе слова. Она распространялась в обществе, имевшем представительную власть, и печать становилась контролем над представительной властью. Превентивна цензура не позволяла печати контролировать власть, но она накапливала в обществе состояние духовной стагнации и порождала недовольство властью. Это ярко видно на примерах истории монархических стран XIX в.: Италии, Германии, Австрии, России, Китая, Индии и др.
Другим видом контроля над печатной продукцией со стороны государств было лицензионное право, распространя ющееся на издателей. Законодательство о лицензионном праве в разных странах и в разное время сильно различалось. Смысл лицензионного права как речевого этоса состоит в том, чтобы воздействовать на коммерческую сторону издательской деятельности и этим обеспечить определен ный контроль над содержательной стороной печатных произведений. В лицензионном праве оговаривается содержательное направление издательской деятельности --- тематика изданий. Если обладатель лицензии выходит за круг оговоренных в лицензии тем, то лицензия может быть отобрана и издательская деятельность прекращена.
Еще одной косвенной формой контроля за содержанием печатной продукции является коммерческое и гражданское право --- право собственности. Личное или акционерное владение издательской фирмой или торговлей печатными произведениями может стать формой контроля за содержанием и распространением печатной продукции. Это скрытая от читателя, но очень действенная форма контроля, влияние которой сильнее всего чувствуется в журналистике.
Переход к массовой информации создал новые правила речевого этоса, которые действовали в разных странах поразному. Массовая информация есть продолжение и развитие журналистики. Журнальная литература формирует этические и политические предпочтения и на этой основе создаются политические партии, которые выражают свои этические и политические предпочтения через журналистику, главным образом, через газеты. Поэтому складывается партийная этика, которая отражается в содержании изданий.
Партийная этика может быть двух полярных типов, между которыми существует много переходных вариантов партийной этики. Исторически первым типом являетс либеральный тип этики, развившийся в странах с карательной цензурой по преимуществу.
Суть либеральной этики состоит в том, что лицо присоединяется к партии добровольно, не связывает себя клятвой и имеет право высказывать мнения, расходящиеся или даже противоположные мнению большинства членов партии и руководства партии.
Суть иной этики, называемой демократический централизм , состоит в том, что член партии лишь во время обсуждения вопроса высказывает личные мнения, но подчиняется в своих суждениях и действиях суждениям большинства после того, как решение принято. Руководство партии обобщает мнения, и решени организаций партии и решения руководства становятся обязательными для всех ее членов в их мыслях и поступках. Демократи ческий централизм развилс в тех или иных формах, главным образом, в странах с превентивной цензурой.
Два типа партийной этики повлияли на структуру и судьбу массовой информации с точки зрения администра тивных, правовых и имущественных отношений, составляю щих речевой этос.
При либеральном типе партийной этики сохранялась множественность партий, развивались различные органы массовой информации, придерживавшиеся разной информационной политики, и одновременно массовая информация превратилась в крупный бизнес, вокруг которого группируются многие фирмы и отдельные физические лица, занимающиеся мелким бизнесом. В этом бизнесе цензурные действия ведутся путем заключения контрактов с издателями текстов: информационными агентствами, органами информации и отдельными работниками. Содержание слова в этом случае полностью продажно, так как непродажное слово не имеет шансов на коммерческий успех. Содержательность текстов ограничена объемом тиража.
При демократическом централизме, своеобразно возродившем этику военной демократии, массовая информация монополизируется в тех или иных формах: имущественной, управленческой, партийно-дисциплинарной. Она становитс некоммерческой и действует как единый трест. Цензура над конкретным текстом осуществляется путем товарищеской партийной критики методом внутреннего рецензирования печатной продукции и массовой информации.
Демократический централизм привел ряд стран к тому, что теперь принято называть "тоталитаризмом" и "культом политической личности". Эти явлени скрыты в возможностях самого текста массовой информации. Тоталитаризм охватил ряд стран: Италию, Испанию, Германию, Россию, Китай, отчасти Индию, Корею, Вьетнам и еще некоторые страны Юго-Восточной Азии и Африки.
Начиная с 60-х г. ХХ в. образуется информатик а. Между информатикой и массовой информацией сложилось средостение --- современная реклама как еще один интернациональный вид речи. Развитие этих отношений показано на схеме 4.15.
Схема 4.15
Это значило, что отношение классов речедеятелей перестроилось. Они оказались более полными и сбалансиро ванными. Информатика создавалась на базе компьютерных технологий. Компьютерные технологии, представляя своим содержанием культурно значимые сведения, не могли существовать на унитарной идеологической базе. Всякое практическое действие требовало своей, пусть очень частной и маленькой, но все же идеологии. Информатика в ее отношении к массовой информации, в частности, через общие для них тексты рекламы, потребовала новых принципов управления общественными процессами. Новый принцип управления общественными процессами получил название "связи с общественностью". Как показано на схеме 4.16, связи с общественностью (public relations) представляют собой риторические изобретени какой-либо идеи и серии аргументов, которые координированно направляютс как содержание текстов рекламы, массовой информации и информатики, а также печатных и рукописных текстов и устных публичных речевых действий всех видов ради продвижения изобретенной идеи.
Схема 4.16
Поскольку связь с общественностью как риторичес кое изобретение множественна, то риторы, создающие связь с общественностью, продвигают в жизнь любое новшество: гуманитарное, техническое, культурное, политическое, социальное, экологическое. Новшеств оказывается много, они следуют вместе и в последовательности так, что одно новшество готовит другое и подхватывает прежде созданные и соседствующие.
Современное развитие риторики в ее самой существенной части есть риторические действия связей с общественностью. Стали формироваться новые принципы речевых отношений, т. е. множественность коллективных риторов. Плюрализм в связях с общественностью требует разделения иерархически управляемых структур в любой области деятельности, в том числе и в речевой деятельности, а это требует делегирования полномочий во всех формах управления и координации действий на договорной основе.
Наивный материализм догматического марксизма-ле нинизма не позволил реализовать преимущества своих социально ориентированных идей, потому что КПСС в расчете на стихийность процессов общественного сознания, плетущегос за развитием производительных сил, вопреки мировому опыту, не стала стимулировать развитие теории и практики информационных технологий, т. е. новых фактур речи и отвечающих им правил речевого этоса. Это было сделано вопреки многим предложениям, идущим изнутри общества и мировому опыту. Перестройка управлени с иерархически-декре тивного на связь с общественностью была произведена революционным путем, что, как в любой революции, привело к сокращению и даже падению производства и продуктивной занятости. Надо отметить, что преимущественное положение в обществе имеет тот речедеятель, который выводит в оборот речи новую фактуру и развертывает новые правила речевого этоса, соответствующие этой фактуре.
^
4.2.7. Гипотеза о единстве законов развития
речевого этоса
Рассмотренный материал позволяет заключить, что речевой этос, порожденный как всякое соглашение волей конкретных речедеятелей, представляющих классы речедеятелей, все же, по-видимому, имеет какие-то внутренние законы развития.
Гипотеза:
Развитие речевого этоса подчиняется не только субъектив ной воле людей, но и внутренним объективным социальным закономерностям. Может быть прослежена содержательная связь между фольклорным речевым этикетом, правилами судопроизводства, административного управления, литургикой, каноническим правом, авторским, лицензионным, издательским, коммерческим правом, партийной этикой, нормами организации массовой коммуникации.
Эта гипотеза может быть названа гипотезой о единстве законов развити речевого этоса. Установление содержательных связей в их истории должно с изучением риторической истории общественной мысли, дополнено историей общих мест и историей стилей, в которых выражается пафос риторического творчества в его истории и современной структуре.