Библейский

Совершив творение, Бог почил в седьмой день (Быт 2.2) и поэтому освятил его (Быт 2.3) и заповедал Своему народу святить день субботний, то есть каждый седьмой день (Исх 20.8-11).

Число семь всегда считалось у евреев священным и часто использовалось в богослужебных действиях (особенно это видно на выборе числа жертв), в праздниках (см.), а также для выражения многократности (Быт 4.15; Лев 26.18,21,24,28; Вт 28.7,25; Руф 4.15; 1Ц 2.5; 3Ц 18.43-44; Иов 5.19; Пс 11.7; 118.164; Пр 24.16; 26.16,25; Ис 4.1; 11.15; Иер 15.9; Дан 3.19; Мф 12.45; 18.21; Лк 17.4). Семь раз употреблено в Писании слово “вечный” в отношение наказания злых.

Число семь считалось также священным и у других древних народов (Египта, Ассирии, Персии) и выводилось оно из числа “главных” (самых ярких) небесных тел — солнца, луны и пяти известных в то время планет (Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна), а также того факта, что фаза луны меняется каждые семь дней. (См. также неделя, суббота)

семьдесят — число сыновей Сима, Хама и Иафета (Быт 10.2-4,6-8,11,13-18,21-29),

Как и семь, число семьдесят считалось священным, ибо получалось из первого. Оно, как и семь, употреблялось для подчеркивания множественности (Быт 4.24; Мф 18.22). Слово “вечный” в Писании встречается 70 раз.

семь народов (Вт 7.1; Деян 13.19) — то есть множество народов. (См. народы древней Палестины)

семьсот — число воинов (Суд 20.15.16; 4Ц 3.26),

число колесниц (2Ц 10.18),

число жен Соломона (3Ц 11.3),

число жертв (2Пар 15.11).

семь тысяч — число верных (3Ц 19.18; Рим 11.14),

число воинов (3Ц 20.15; 4Ц 24.16),

число пленных (1Пар 18.4),

число истребленных колесниц (1Пар 19.18),

дар Давида на храм (1Пар 29.4),

число жертв (2Пар 15.11),

богатство (Иов 1.3),

число погибших имен (От 11.13).

Сен (зуб; 1Ц 7.12) — место, около которого Самуил поставил памятный камень Авен-Езер. Очевидно, находится западнее Массифы, но насколько далеко не известно (возможно, в районе Вефхора, но вполне вероятно, рядом с Массифой, ибо не сказано, что Самуил выходил с войском).

Сеная (Езд 2.35; Неем 3.3; 7.38) — в оригинал не ясно, имя ли это одного из глав израильского народа или название местности, ибо находится между двумя группами таких слов и более нигде не встречается. В Неем 3.3 имеет несколько отличное написание в еврейском тексте. (См. имя)

Сене (колючка; 1Ц 14.4) — название одной из скал.

Сенир (Вт 3.9; 1Пар 5.23; Неем 4.8; Иез 27.5) — аморрейское название горы Ермон (см.).

Сеннаар (Быт 10.10; 11.2; 14.1,9; Нав 7.21; Ис 11.11; Дан 1.2; 3ах 5.11) — земля в нижнем течении рек Тигра и Евфрата, юго-восточная часть Месопотамии. То же, что Вавилонская земля (см.).

Сеннахирим (бог луны Син подарил многих братьев; 4Ц 18.13; 19.16,20,36; 2Пар 32.9,10,22; Ис 36.1; 37.17,21.37) — ассирийский царь, сын Саргона и его наследник. Его царствование (705-681 гг. до РХ) было весьма успешным: он захватил многие земли на побережье Средиземного моря, построил в Ниневии огромный дворец, вторгся в Иудею. Но пораженный Ангелом, вернулся домой и погиб от рук сыновей. (См. Ассирия, Ниневия)

Сенуя (Неем 11.9) — отец (предок) Иуды.

Сеорим (1Пар 24.8) — священник из рода Елеазара, глава четвертой священнической чреды.

Сепарваим (4Ц 17.24,31; 18.34; 19.13; Ис 36.19; 37.13) — царский город в южной Месопотамии, покоренный ассирийцами. Этот город известен также как Сиппара и “город солнца” (Иллиополь). Его развалины под названием Абу-хабба находятся на левом берегу Евфрата южнее Багдада.

Сепфор (воробей; Чис 22.4) — отец (предок) Валака.

Сепфора (воробей; Исх 2.21; 4.25; 18.2) — дочь священника мадиамского Рагуила (Иофора), жена Моисея, ефиоплянка (Чис 12.1).

сера (Быт 19.24; Вт 29.23; Иов 18.15; Пс 10.6; Ис 30.33; 34.9; Иез 38.22; Лк 17.29; От 9.17,18; 14.10; 19.20; 20.10; 21.8) — желтое или сероватое вещество, часто встречающееся в природе в свободном виде. При горении выделяет много удушливого дыма. Была известна в глубокой древности. В районе Мертвого моря встречается в изобилии вместе с залежами асфальта. (См. восточное море)

Сераия (воин Иеговы; см. Азария) — а; 2Ц 8.17) — писец при Давиде (во 2Ц 20.25; 1Пар 18.16 назван Суса, а в 3Ц 4.3 — Сива);

б; 4Ц 25.18; 1Пар 6.14; Езд 7.1; Иер 52.24) — сын Азарии, отец (предок) Ездры, первосвященник во дни Седекии, захваченный Навузарданом, отведенный в Ривлу и там убитый; (См. первосвященник)

в; 4Ц 25.23; Иер 40.8) — аналог. Ионафан,с;

г; 1Пар 4.13,14) — один из сыновей (потомков) Кеназа из колена Иудина;

д; 1Пар 4.35) — аналог. Асиил;

е; Езд 2.2; Неем 10.2; 11.11; 12.1,12) — см. Азария,ж;

ж; Иер 36.26) — сын (потомок) Азриила, один из посланных схватить Варуха и пророка Иеремию;

з; Иер 51.59,61) — сын (потомок) Нирии, главный постельничий царя. Ему пророк Иеремия поручил прочесть свое послание в Вавилоне. (См. Варух,г)

серафимы (горящие; Ис 6.2,6) — небесные существа, которых пророк Исаия видел стоящими вокруг престола Господа. (См. власть)

Серах (Быт 46.17; 1Пар 7.30) — см. Сара,б.

Сергий Павел (Деян 13.7) — римский проконсул Кипра, который уверовал, увидев знамение в ослеплении волхва Вариисуса. Иероним и Августин полагали, что ап. Павел именно после указанного события начал называть себя Павлом (см. ст. 9). В Писании, действительно, до этой встречи с Сергием Павлом Апостолы упоминались так: Варнава и Савл (ст. 2,7), а позже — Павел и бывшие при нем (см. ст. 13), Павел и Варнава (ст. 46) и т.д.

сердце — в Священном Писании означает центр духовной и физической жизни человека (Вт 11.13; 20.3; Деян 4.32), его внутренний мир (Вт 9.4) и истинную сущность (Иер 17.9). Господь может коснуться сердца (1Ц 10.9,26), а может и не дать сердца-разумения (Вт 29.4). Бог смотрит не на внешность человека, но на его сердце (1Ц 16.7), из которого происходит все дурное и хорошее (Мф 12.34-35; Лк 6.45). Только в одном месте этим словом обозначен телесный орган (4Ц 9.24). В Писании также говорится и о сердце Божием (Быт 8.21; Иер 30.24. Мф 11.29).

с(е)ребрен(н)ик (Быт 37.28; 45.22; Песн 8.11; Ис 7.23; Иер 32.9; Ос 3.2; Зах 11.12,13; Мф 26.15; 27.3,5,6,9; Мк 14.11) — единица стоимости, равная во времена Христа одному сиклю. Это же видно и из Иер 32.9, где в оригинале стоит: “17 сиклей.” В некоторых местах этим словом, по-видимому, обозначается просто некая денежная единица, как например, в Быт 37.28; 45.22. (См. деньги)

серебро — известный с глубокой древности драгоценный металл, употреблявшийся в основном для мены и являвшийся, таким образом, эквивалентом денег (Пр 7.20). Употреблялось серебро также для изготовления украшений (Быт 24.53) и чаш (Быт 44.2). В скинии из серебра были изготовлены подножия и крючки для связей (Исх 26.19; 27.10,17; 38.19), а в храме — часть утвари (1Пар 18.14-17; 29.4-5,7).

Серед (страх; Быт 46.14; Чис 26.26) — аналог. Елон,б.

серна — чистое по закону животное из породы диких коз (Вт 14.5). В других переводах названа антилопа или газель.

Серна (Деян 9.39) — см. Тавифа.

Серух (Быт 11.20-23; 1Пар 1.26; Лк 3.35) — сын Рагава, предок Авраама и Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Сесай (Чис 13.23) — аналог. Ахиман,а (в Нав 15.14; Суд 1.10 назван Шешай).

Сесах (Иер 25.26; 51.41) — название Вавилона (искусственное), полученное из еврейского слова Бабель, означающего Вавилон, путем замены в нем букв в следующем порядке: первая по алфавиту заменяется на последнюю, вторая — на предпоследнюю и т.д. С какой целью пророк Иеремия сделал это не известно.

сестра — в Ветхом Завете имеет значение только как родственница по крови (или представительница того же племени — Чис 25.18), но уже первое же упоминание этого слова Господом в Новом Завете дает ему духовный смысл (Мф 12.50). Далее это слово часто употребляется в отношении к верующим женщинам как родственницам по духу (Рим 16.1; 1Кор 7.15; 9.5). В таких местах как Иов 17.14; Пр 7.4; Иез 16.46,52,61 это слово употреблено иносказательно.

Сефа (1Ц 19.22) — город (местность) в уделе Вениаминовом недалеко от Рамы.

Сефар (Быт 10.30) — пограничная область расселения племени Иоктана в южной Аравии.

Сефарад (Авд 1.20) — местность, в которой жили изгнанные иудеи во времена Авдия (положение не известно).

Сефатия (Езд 2.57) — см. Сафатия,ж.

Сефур (сокрытый; Чис 13.14) — сын (потомок) Михаиля, представитель колена Асирова среди разведчиков земли.

Сиага (Езд 2.44) — аналог. Аккув,в (в Неем 7.47 назван Сия).

Сива — а; 2Ц 9.2-4,9-12; 16.1-4; 19.29) — раб в доме Саула, сам имевший рабов (видимо, управитель имения), который сделался управителем и у Мемфивосфея;

б; 3Ц 4.3) — см. Сераия,а.

Сиван (слово вавилонского происхождения; Есф 8.9) — третий месяц еврейского священного календаря (девятый — гражданского). (См. месяцы)

Сивма (Чис 32.38; Нав 13.19) — см. Севам.

Сивраим (Иез 47.16) — город в Сирии на северо-восточной границе Ханаана.

Сивхай (1Пар 11.29) — см. Мебуннай.

Сигон (Чис 21.21,23,26-29,34; 32.33; Вт 1.4; 2.24,26,30-32; 3.2,6; 29.7; Нав 2.10; 9.10; 12.2; 13.10,21,27; Суд 11.19-21; 3Ц 4.19; Неем 9.22; Пс 134.11; 135.19; Иер 48.45) — царь аморрейский, царствовавший в Есевоне над областью между Арноном и Иавоком, из которой он вытеснил моавитян. Он не пропустил через свою землю израильтян и был разбит, земля же его была отдана коленам Рувимову и Гадову. Воспоминание об этой победе сохранялось в памяти еврейского народа очень долго. Пять царей мадиамских (см. Евий и др.) были его князьями.

Сигор — а; Быт 13.10; 14.2,8; 19.22,23; Вт 34.3; Ис 15.5; Иер 48.34) — царский город, называвшийся также Бела, южнее Мертвого моря в прекрасной долине, пощаженный Господом при поражении Содома и других городов; (См. Содом)

б; 4Ц 17.4) — царь Египетский (возможно, один из египетских военачальников, ибо такого фараона не было).

Сиддим (Быт 14.3,8,10) — долина, на которой стояли некогда города Содом, Гоморра, Адма и Севоим и которая после поражения этих городов стала дном южной части Мертвого моря (эта часть озера имеет глубину не более 10м, в то время как глубина остальной части доходит до 400м). (См. восточное море, долины, Содом)

Сидон — а; Быт 10.15; 1Пар 1.13) — один из сыновей (народов) Ханаана; (См. народы древней Палестины)

б) древний финикийский город и порт на берегу Средиземного моря севернее Тира (нынешняя Сайда). Город был северным пределом Хананеев (Быт 10.19) и был отдан при разделе земли колену Асирову (Нав 19.28), но не был им покорен (Суд 1.31). С глубокой древности Сидон славился торговлей, мореходством, искусствами и в Писании во многих местах называется Сидоном великим (Нав 11.8; 19.28). Город был предан идолопоклонству и именно из этого города была Иезавель, жена Ахава (3Ц 16.31). Многие пророки пророчествовали против него (Иез 28.21-24; Иол 3.4-8) и их пророчества сбылись. Город сильно пострадал от ассириян (в 7 в. до РХ) и персов (в 4 в. до РХ). Господь во время Своего земного служения ходил в землю Сидонскую (Мф 15.21) и многие из этой земли приходили к Нему (Мк 3.8; Лк 6.17). (См. народы древней Палестины, Тир, Финикия)

Сиена (Иез 29.10; 30.6) — город в южном Египте. В настоящее время — незначительные развалины на восточном берегу Нила (в районе нынешнего Ассуана).

сикер(а; Вт 14.26; 29.6; Суд 13.4; 1Ц 1.15; Пр 20.1; 31.4,6; Ис 5.11; 24.9; 28.7; 29.9; 56.12; Мих 2.11; Лк 1.15) — сброженное, опьяняющее вино; любой другой крепкий напиток (значение слова не известно).

сикль — древняя единица веса, равная приметно 12 г. Употреблялась для взвешивания серебра (Быт 23.15; Исх 21.32 и др.; реже — золота, 1Пар 21.25) в уплату за покупку и потому стала впоследствии единицей стоимости. Сикль священный не отличался по весу, но только своим посвящением Господу (Исх 30.13). Сикль как единица веса использовался также и для других, кроме торговли, целей (Чис 3.50; 3Ц 10.16). (См. вес, деньги)

сикомор (3Ц 10.17; 2Пар 9.27; Пс 77.47; Ис 9.10; Ам 7.14) — высокое и ветвистое дерево с прочной древесиной, растущее в Египте и в наиболее жарких частях Палестины и приносящее плоды, напоминающие смоквы, но менее вкусные. В некоторых местах это слово переведено как “смоковница” (Лк 17.6; 19.4).

сила — так сказать, энергетическая часть любого действия, влияния, способности (Ек 9.10; Мф 5.13; 11.12; 24.29; Евр 6.5; 11.11). Мы в жизни наблюдаем результаты действия силы физической и “моральной,” “силы воли” и убеждения, но все это суть проявления силы духовной, источником которой является Бог (Пс 66.12; Ис 45.24; Дан 2.20; Мф 6.13; 26.64; Лк 6.19; Деян 1.8; Рим 1.20; 1Кор 1.24; Евр 2.4). Есть также, как выражаются “сила” зла и греха (Мф 12.24; Лк 10.19), но ее источником является человек (человеческое непослушание) и Бог допускает ее действие, ожидая от человека покаяния и обращения (Деян 17.27,30). (См. власть)