Библейский

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Божьего Слова «Алмаз», 1930.16kb.
• -, 5826.22kb.
• Завоевание европы. Аахенский королевский собор, 227.14kb.
• Тринадцатый библейский период. Книга, 805.47kb.
• Проблема теодицеи в книге иова и культуре нового времени (библейский, философский, 780.03kb.
• Александр Васильевич «Загадка древнего завета», 6787.12kb.
• Реинкарнация и христианство, 350.69kb.
• 1. что такое библейский канон. Почему в средние века церковь запрещала мирянам читать, 495.96kb.
• ДЖ. Г. Байрон «каин» Как автор интерпретирует библейский сюжет?, 127.06kb.
• Вкнигах [имп]: 1, [БР]: 2 и [БР]: 3 мы показали, что двуглавый, 251.89kb.

С

Сава (3Ц 10.1,4,10,13; 2Пар 9.1,3,9,12; Пс 71.10; Ис 60.6; Иер 6.20; Иез 27.22; 38.13) — богатая страна на юге Аравии, населенная потомками Севы, сына Хуша. Некоторые полагают, что это Ефиопия (или ее часть, как писал Иосиф Флавий), но в Ис 43.3; 45.14 она упомянута наряду с Ефиопией. Возможно, она занимала юго-западную плодородную часть Аравийского полуострова (в Иов 1.15; 6.19; Ис 43.3; 45.14; Иез 27.23; Иол 3.8 названа Савея). О царице Савской (Южной) упоминал Господь (Мф 12.42; Лк 11.31).

Савадия (Иегова щедр; 1Пар 3.18) — аналог. Гошама (в оригинале — Недабия).

Саваоф — по-еврейски означает: войска, ополчения, армии, воинства, и в этом смысле в оригинальном тексте употребляется в таких местах, как Исх 6.26; Чис 31.53, а также в смысле “небесные воинства” (и планеты, и Ангелы) — во Вт 4.19; 17.3; 3Ц 22.19; Ис 24.21; Дан 8.10. Но главным образом это слово в Писании употребляется со словом Бог (Господь воинств), выражая владычество Божие над всеми силами на небе и на земле (2Ц 5.10; Ис 6.3; Ос 12.5; Зах 1.3). В Новом Завете это слово встречается только в Иак 5.4 и Рим 9.29. (См. Бог)

Савей (2Ц 20.1,2,6,7,10,13,21,22) — вениамитянин, сын (потомок) Бихри, поднявший мятеж против Давида сразу же после Авессалома.

Савея — см. Сава.

Савл (испрошенный; Деян 7.58; 8.1,3; 9.4,11,17,22,24,26; 11.15,30; 13,1,2,7,9; 22.7,13; 26.14) — см. Павел, Апостол.

Савта (Быт 10.7; 1Пар 1.9) — один из сыновей (потомков) Хуша, родоначальник некоторых племен аравийских арабов.

Савтеха (Быт 10.7; 1Пар 1.9) — аналог. Савта.

Савхеянин (Иов 2.11) — прозвище Вилдада (см.).

сад (4Ц 19.23; Ис 37.24) — см. Кармил,в.

саддукеи (Мф 3.7; 16.1,6,11,12; 22.23,34; Мк 12.18; Лк 20.27; Деян 4.1; 5.17; 23.6-8) — представители религиозной партии или секты, в основном из высшего класса и из священнического сословия, очень влиятельной во времена Христа. Отличие их учения от фарисейского определить трудно, кроме упомянутого в Деян 23.8, но они были вполне единодушны с ними в преследовании Христа, а затем и Его учеников. (См. фарисеи)

Садок (праведный) — а; 2Ц 8.17; 15.24,25,27,29,35,36; 20.25; 3Ц 1.8,26,32,34,38,39,44,45; 2.35; 4.2,4; 1Пар 6.8,53; 12.28; 15.11; 24.3,6,31; 27.17; 29.22; 2Пар 31.10; Иез 40.46; 43.19; 44.15; 48.11) — священник из рода Елеазара, первосвященник во дни Давида, пришедший к нему юношей и оставшийся верным Давиду до конца. Пророчество о нем было высказано еще Илиею (1Ц 2.35). Будучи уже престарелым, помазал Соломона на царство и был поставлен им единственным первосвященником. Его линия в первосвященстве прервалась только во 2 в. до РХ, когда Антиох Епифан продал первосвященство Менелаю; (См. Авиафар)

б; 4Ц 15.33; 2Пар 27.1) — отец (предок) Иеруши;

в; 1Пар 6.12; 9.11; Езд 7.2; Неем 11.11) — аналог. Авиуд,б;

г; Неем 3.4) — сын (потомок) Бааны, один из чинивших стену Иерусалима (возможно, он же упомянут ниже в пункте “е”);

д; Неем 3.29) — сын (потомок) Иммера, по-видимому, священник, один из чинивших стену Иерусалима (см. пункт “ж” ниже);

е; Неем 10.21) — аналог. Азур,а (см. также пункт “г” выше);

ж; Неем 13.13) — книжник или ученый человек, приставленный к раздаче братьям приносимых десятин (возможно, он же упомянут выше в пункте “д”);

з; Мф 1.14) — аналог. Авиуд,г.

сажень (Деян 27.28) — мера длины, равная примерно 2м. (См. меры)

Сала (Быт 10.24; 11.12-15; 1Пар 1.18,24; Лк 3.35) — сын (потомок) Арфаксада, сына Сима, один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в Лк 3.36 между Салой и Арфаксадом упомянут еще Каинан).

Салаиль (некто с копьем; 3Ц 22.42) — отец (предок) Азувы.

Саламин (Деян 13.5) — город на восточном побережье острова Кипр. В царствование Константина он был разрушен землетрясением, однако позже был отстроен и переименован в Констанцию. Но и от нее остались одни развалины по соседству с современным городом Фамагуста.

Салафиил(ь; испрошенный у Бога; 1Пар 3.17; Езд 3.2; 5.2; Агг 1.1; Мф 1.12; Лк 3.27) — аналог. Гошама и Авиуд,г.

Салим — а; мир; Быт 14.18; Пс 75.3; Евр 7.1,2) — другое название Иерусалима (см.);

б; Ин 3.23) — см. Енон.

Саллай — а; Неем 11.8) — аналог. Асаия,г;

б; Неем 12.20) — аналог. Аммок (в ст. 7 назван Саллу).

Саллу — а; 1Пар 9.7; Неем 11.7) — аналог. Асаия,г;

б; Неем 12.7) — см. Саллай,б.

Саллум (вознаграждение, воздаяние) — а; 1Пар 2.40,41) — аналог. Азария,д;

б; Иер 22.11) — см. Иоахаз,б;

в; Иер 32.7) — отец Анамеила, дядя пророка Иеремии.

Салма (1Пар 2.51,54) — один из сыновей (потомков) Халева из колена Иудина, глава или начальник в Вифлееме.

Салмай (Неем 7.48) — аналог. Аккув,в (в Езд 2.46 назван Шамлай).

Салман — а; Суд 8.5-7,10,12,15,18,21; Пс 82.12) — аналог. Зевей;

б; Ос 10.14) — см. Салманассар.

Салманассар (ассир. бог Салман есть глава; 4Ц 17.3; 18.9-11) — ассирийский царь, преемник Тиглат-Пилезера (Феглаффелласара), царствовавший с 727 г. до 722 г. до РХ и известный как четвертый царь под этим именем. Он начал осаду Самарии, которую завершил его преемник Саргон. В Ос 10.14 назван Салман. (См. Ассирия, Мелех)

Салмон — а; Чис 33.41,42) — аналог. Алуш;

б; Руф 4.20,21; 1Пар 2.11; Мф 1.4,5; Лк 3.32) — аналог. Аддий и Авиуд,г;

в; Деян 27.7) — мыс на восточном побережье острова Крит (ныне мыс Сидеро), известный в древности храмом богини Минервы.

Саломия (Мк 15.40; 16.1) — жена Зеведея и мать Апостолов Иакова и Иоанна. О ней же идет речь и в Мф 20.20; 27.56.

Салпаад (Чис 26.33; 27.1,7; 36.2,6,10,11; Нав 17.3; 1Пар 7.15) — сын (потомок) Хефера из колена Манассиина, у которого были только дочери.

Салу (Чис 25.14) — отец (предок) Зимри.

Салха (Вт 3.10; Нав 12.5; 13.11; 1Пар 5.11) — крупный город в юго-восточной части Васана на границе уделов Манассиина и Гадова (ныне местечко Салкад).

Самай (слава; 2Ц 13.3,32) — см. Самма.

Самария — а) столица Северного (Израильского) царства, основанная Амврием, царем израильским, на холме, принадлежавшем некоему Семиру (отсюда ее название; 3Ц 16.24), и расположенном в очень живописной долине в северо-западном направлении от Сихема. Город был построен очень выгодно в военном отношении и выдержал две осады сирийскими войсками (3Ц 20; 4Ц 6.24-25), но в 721 г. до РХ был взят (после трехлетней осады) Саргоном, царем ассирийским (4Ц 18.9-10; см. Салманассар). После этого почти все жители Северного царства были переселены в другие земли, а на их место поселены народы из покоренных ассирийцами земель. Так в древности поступали многие завоеватели, чтобы сломить дух сопротивления в покоренных ими странах. Самария оставалась центром этой провинции и в дальнейшем, переходя, вместе со всей Палестиной, от Ассирии под владычество Вавилона, затем Персии, а затем и Греции. В 130 г. до РХ Самария была разрушена Гирконом (Маккавейский период), но позже восстановлена и обстроена Иродом Великим, который переименовал ее в Себасте. Теперь это небольшое селение Себастия рядом с холмом, который остался от прежней Самарии, со множеством развалин и остатками древних ворот, у которых, возможно, сидели те прокаженные, о которых говорится в 4Ц 7.3 (так исполнилось пророчество о ней — Мих 1.6, высказанное в 7 в. до РХ);

б) название всего Северного (Израильского) царства (3Ц 18.2; 4Ц 17.24,26,28,29; Езд 4.10; Иер 31.5; Ос 14.1 (ср. ст. 2); Ам 3.9), вошедшее в употребление после царствования Ахава и употреблявшееся всегда с целью подчеркнуть отступничество от Бога жителей этого царства (Иер 23.13; Ос 7.1; 8.5-6; Ам 8.14; в 3Ц 13.22 Самария упомянута при описании событий, происшедших примерно за 50 лет до ее образования);

в) название одной из римских провинций Палестины, располагавшейся между Иудеей и Галилеей (Ин 4.4,7). (См. Самаряне)

Самаряне — народ, образовавшийся из смешения колонистов, переселенных Саргоном в покоренную им Самарию (4Ц 17.24), с незначительными остатками местного израильского населения (2Пар 30.6,10,18; 34.6,9; Иер 41.5). Вначале они ревностно чтили своих прежних богов, но затем, боясь “Бога той земли,” пригласили к себе израильского священника (4Ц 17.25-28) и стали чтить Господа, поклоняясь одновременно и своим истуканам (ст. 33,41). Когда возвратившиеся из плена иудеи начали работы по восстановлению храма, они сделали попытку присоединиться к ним, выдавая себя за своих (Езд 4.1-2), но, будучи, отвергнуты, сделались их врагами и в письме к царю персидскому назвались язычниками (Езд 4.9-10). Также они поступали и в дальнейшем: когда Александр Великий оказал покровительство иудеям, они потребовали для себя того же, а когда Антиох Епифан осквернил храм и пытался насадить язычество в Иудее, они приняли его сторону. Таким образом, в Самарии сложилось довольно обособленное общество, которое построило свой храм на горе Гаризим и имело свое Пятикнижие, в котором во Вт 27.4 вместо Гевал стояло Гаризим. По свидетельству Иосифа Флавия постройкой храма и обучением местных священников руководил Манассия, сын иудейского первосвященника Иоиады, которого прогнал от себя Неемия (Неем 13.28). Вражда между иудеями и самарянами усиливалась. В 130 г. до РХ иудеи, разрушив Самарию (см. Самария,а), разрушили до основания и храм, который больше не был восстановлен. Интересно отметить, что в Наблусе (бывший Сихем) до сих пор существует небольшая группа верующих, считающих себя потомками самарян и сохраняющая свое Пятикнижие, которое было переписано, как они утверждают, Авишуем, сыном Финееса. Во времена земной жизни Спасителя иудеи никогда не рисковали ходить из Галилеи в Иерусалим через Самарию, опасаясь кровавых стычек с самарянами, а ходили в обход, за Иорданом. Они не поддерживали с самарянами никаких отношений (Ин 4.9) и назвать иудея самарянином считалось жесточайшим оскорблением (Ин 8.48). Господь при Своей земной жизни не посылал Своих учеников в Самарию (Мф 10.5), но после вознесения Он сделал их Своими свидетелями по всей земле, в том числе и в Самарии (Деян 1.8). И Священное Писание говорит нам, как много плода принес там Дух Святой (Деян 8.1,5-8,14-17,25; 9.31; 15.3), о чем пророчествовал еще пророк Иезекииль (Иез 16.55).

Самгар-Нево (друг или милость Нево — см. Нево,д; Иер 39.3) — возможно, имя одного из сановников царя, но более вероятно, это титул или прозвище Нергал-Шарецера. Возможен также и следующий перевод: “Нергал-Шарецер из Самгара, Нево-Сарсехим....” (См. имя)

Самегар (Суд 3.31; 5.6) — сын (потомок) Анафа, один из судей Израиля.

Самей (Иегова слышит; 3Ц 12.22; 2Пар 11.2; 12.5,7,15) — человек Божий, пророк, через которого Ровоаму было послано предостережение не воевать с отпавшим Израилем, а также обличение в оставлении Господа, за что Иерусалим был наказан нашествием Сусакима. В своих записях он описал царствование Ровоама.

Самла (Быт 36.36,37; 1Пар 1.47,48) — один из царей в земле едомской.

Самма (слава; 1Ц 16.9; 17.13; 1Пар 2.13) — аналог. Аминадав,г (во 2Ц 13.3,32 назван Самай, во 2Ц 21.21 — Сафай, а в 1Пар 20.7 — Шима).

Саммуа (услышанный; Чис 13.5) — сын (потомок) Закхура, представитель колена Рувимова среди разведчиков земли.

Самос (Деян 20.15) — остров у побережья Малой Азии близ Ефеса. Был известен храмом богини Юноны (Геры), остатки которого сохранились доныне. Является родиной Пифагора.

Самофракия (Самос Фракийский; Деян 16.11) — небольшой остров в северной части Эгейского моря у побережья Фракии (ныне остров Самотраки).

Самсон (солнце; Суд 13.24; 14.1,3,5,7,10,12,15,16,20; 15.1,4,6,7,10-12,16; 16.1-3,6,7,9,10,12-14,20,23,25-30; Евр 11.32) — сын Маноя из колена Данова, назорей от чрева матери, рожденный по благовестию Ангела, герой и судья Израиля в течение 20 лет (Суд 15.20; 16.31). Обладал невероятной физической силой, особенно когда на него сходил Дух Божий. Был последним судьей (см.) из упомянутых в книге Судей.

Самуил (имя Бога) — а; Чис 34.20) — сын (потомок) Аммиуда, представитель колена Симеонова среди участников раздела земли;

б) сын Елканы, левита из рода Каафа, и Анны, рожденный по обету его матери и отданный ею на служение Господу на всю его жизнь (1Ц 1.11,20,26-28). Свое служение он начал при Илии в Силоме. Там явился ему Господь, он услышал Его голос и стал Его пророком (1Ц 3.19-21). Позже он переселился в Раму, построил там жертвенник и оттуда обходил и судил Израиля (1Ц 7.16-17). Ковчег во все дни жизни Самуила находился в Кириафиариме. Состарившись, Самуил поставил судьями своих сыновей (1Ц 8.1-2), но они не ходили его путями и народ потребовал себе царя. Хотя это требование не понравилось Самуилу, он по слову Божию помазал им в царя Саула. В 1Ц 12 Самуил подводит итог своей деятельности и предостерегает Израиля и его царя от непослушания Господу и своеволия. Но именно за эти грехи Саул был отвергнут и Господь повелел престарелому Самуилу помазать в царя Давида — младшего сына Иессея. Самуил, судя по 1Ц 19.20 организовал пророческую школу. В 1Пар 29.29 упоминается о том, что он оставил некоторые записи о делах Давида. Умер Самуил, по-видимому, за несколько лет до гибели Саула (1Ц 25.1; 28). Самуил во все дни своей жизни был полностью предан Господу (Иер 15.1; Евр 11.32) и оставался мужем молитвы (1Ц 12.23; Пс 98.6);

в; 1Пар 7.2) — аналог. Иахмай.

Самус (услышанный; 2Ц 5.14; 1Пар 14.4) — один из сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме (в 1Пар 3.5 назван Шима).

Санаваллат (сир. бог луны дает жизнь; Неем 2.10,19; 4.1,7; 6.1,2,5,12,14; 13.28) — Хоронит (то есть уроженец или житель Беф-Орона), по-видимому, самарянин, один из ярых врагов восстановления Иерусалима. Сын первосвященника Иоиады Манассия был его зятем. (См. Самаряне)

Сансана (Нав 15.31) — один из городов на юге удела Иудина (по-видимому, он же в Нав 19.5 назван Хацар-Суса, а в 1Пар 4.31 — Хацарсусим).

сапфир (Исх 24.10; 28.18; 39.11; Иов 28.6,16; Ис 54.11; Плач 4.7; Иез 1.26; 10.1; 28.13; От 21.19) — драгоценный камень синего или голубого цвета, является разновидностью минерала корунда, по твердости и блеску уступает только алмазу. В наперснике первосвященника находится на втором месте во втором ряду. (См. драгоценные камни)

Сапфира (прекрасная; Деян 5.1) — см. Анания,ж.

Сара (госпожа) — а; Быт 11.29-31; 12.11,17; 16.1-3,5-8; 17.15) — жена Аврама (см. Сарра), была его сестрой, но только по отцу (Быт 20.12);

б; Чис 26.46) — дочь Асира, сына Иакова (в Быт 46.17; 1Пар 7.30 названа Серах).

Сараий (в оригинале Сераия — воин Иеговы; Езд 2.2) — см. Азария,ж.

саранча — прыгающее прямокрылое насекомое, способное собираться и перемещаться миллионными стаями, пожирая всякую зелень на своем пути. По закону считается чистой (Лев 11.12 — здесь перечислены четыре вида саранчи) и могла употребляться в пищу (см. акриды). Как полагают, в Иол 1.4 перечислены также четыре породы саранчи, хотя в оригинале не ясен смысл их названий. Саранча являлась и до сих пор является страшным бедствием на востоке (3Ц 8.37), а во время Божиих судов будет одним из наказаний (От 9.3). В то же время саранче приравнивается нечто незначительное (Чис 13.34; Ис 40.22).

Сараф (огненный, пламенный; 1Пар 4.22) — аналог. Иоаш,а.

Саргон (сильный; Ис 20.1) — ассирийский царь, преемник Салманассара (см. Ассирия). Он взял Самарию, увел в плен всех израильтян — жителей Северного царства, покорил Тир и Азот. Севернее Ниневии им был построен город с великолепным дворцом Дур-Шаррукин (дом Саргона), остатки которого можно и ныне видеть в Хорсабаде. В 705 г. до РХ он был убит.

Сардис (От 1.11; 3.1,4) — город в Малой Азии, древняя столица Лидии, последний царь которой Крез прославился как богач. Город этот в 546 г. до РХ покорил и разграбил Кир, но он быстро оправился. В 17 г. по РХ его разрушило землетрясение, но при Тиберии он был восстановлен. В 10 в. Тамерлан сравнял его с землей. Теперь на его месте небольшая деревня Сарт, рядом с которой видны значительные развалины.

сардис (От 4.3) — драгоценный камень, как полагают красного цвета (значение слова не ясно, в От 20.21 то же слово переведено “сардолик” — значение не известно). (См. драгоценные камни)

сардолик (От 20.21) — см. сардис.

сардоникс (От 21.20) — разновидность агата (см.), отличается наличием чередующихся красных и белых полос. (См. драгоценные камни)

Сарепта (3Ц 17.9,10; Авд 1.20; Лк 4.26) — финикийский город между Тиром и Сидоном (ныне селение Сарфанд).

Сарецер (защита царя; Зах 7.2) — один из посланных из Вефиля в Иерусалим. (См. Регем-мелех)

Сарид (Нав 19.10,12) — пограничный город удела Завулонова на юго-запад от Назарета (ныне местечко Тель-Шаруд).

Сарон (долина) — а; Песн 2.1; Ис 33.9; 35.2; 65.10; Деян 9.35) — плодородная и живописная в древности равнина вдоль морского побережья на юг от Кармила до Иоппии (в Нав 12.18; 1Пар 27.29 названа Шарон);

б; 1Пар 5.16) — место в Галааде (по-видимому, некая долина, годная для пастбища).

Сарра (госпожа множества или полностью госпожа) — имя жены Авраама, которое Бог дал ей в 90 лет (Быт 17.15,17; означает полноту и совершенство того, что означало первое имя). После этого она по Божиему обетованию родила Исаака. Умерла Сарра в возрасте 127 лет и была погребена в пещере Махпела близ Хеврона (Быт 23). Сарра названа матерью всех верующих (Ис 51.2; 1Пет 3.6), символом вышнего Иерусалима (Гал 4.22,26) и образцом веры (Евр 11.11).

Сарсехим (Иер 39.3) — один из князей царя вавилонского Навуходоносора, командовавших войсками, взявшими Иерусалим. (См. Самгар-Нево)

Саруия (1Пар 2.16) — см. Саруя.

Саруя (1Ц 26.6; 2Ц 2.13,18; 3.39; 8.16; 16.9,10; 17.25; 19.21,22; 23.18; 1Пар 18.15; 26.28) — одна из сводных сестер Давида. Как и Авигея, она нигде не называется дочерью Иессея. Мать Иоава, Авессы и Асаила (в 1Пар 2.16 названа Саруия).

сата (Быт 18.6; 3Ц 18.32) — мера объема сыпучих тел, равная примерно 8л. (См. меры)

сатана (древнеевр. противник) — в своем первоначальном смысле (противник) это слово в еврейском тексте Ветхого Завета употребляется очень часто: Чис 22.22,32 (переведено — Ангел); 2Ц 19.22 (наветник), 3Ц 5.4; 11.25 (противник), Пс 108.6 (диавол). В этом же смысле оно употреблено в Мф 16.23. В Иов 1.6; 2.1 сатана как клеветник является пред лицо Божие среди сынов Божиих и здесь он выступает как дух, наблюдающий за человеческими делами, исследующий человеческие слабости и возводящий на людей всегда справедливые с виду обвинения пред Богом. Не оттого ли сатаной в 1Пар 21.1 назван гнев Господень (2Ц 24.1)? Это слово употреблено в Ветхом Завете только в пяти местах (кроме указанных выше еще в Зах 3.1-2). В Новом Завете словом “сатана” (как и “диавол” — От 20.2) называется древний змий, клеветник и враг Божий, который был изгнан с неба, из царства света и истины (Лк 10.18; 2Пет 2.4; Иуд 6; От 12.8), и которого Бог сокрушит под ноги верующих (Рим 16.20). Являясь врагом каждой человеческой души, сатана действует в мире многоразличными способами (От 12.9): похищает посеянное слово (Мк 4.15), сковывает болезнями (Лк 13.16, ср. 1Кор 5.5; 1Тим 1.20), входит внутрь человека (Лк 22.3), поселяет в сердце коварные планы (Деян 5.3), является в виде Ангела света (2Кор 11.14), препятствует распространению слова Божия (1Фес 2.18). Но сила его ограничена Богом и уповающим на Господа он не может повредить (об этом говорит все Священное Писание).

Сатана (как и его слуги) имеет в Библии следующие имена:

Аваддон, Аполлион и ангел бездны (От 9.11),