Geum.ru

Библейский

Вид материалаДокументы

Содержание


Сирион (панцирь; Вт 3.9; Пс 28.6) — см. Ермон. Сирия
Подобный материал:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   44

Сила (Деян 15.22,27,32,34,40; 16.19,25,29; 17.4,10,14,15; 18.5) — верующий из Иерусалима, начальствующий между братиями и пророк, посланный с ап. Павлом в Антиохию. Позже он сопровождал ап. Павла в некоторых его путешествиях. Он, как и ап. Павел, имел римское гражданство (Деян 16.37). В 1Фес 2.7 назван Апостолом (ср. 1Фес 1.1; в 1Пет 5.12; 2Кор 1.19; 1Фес 1.1; 2Фес 1.1 назван Силуан).

Силла (4Ц 12.20) — неизвестное место внутри или вне Милло (см.).

Силоам (посланный, посланная вода; Ис 8.6; Лк 13.4; Ин 9.7,11) — водоем в юго-восточной части Иерусалима, сохранившийся до наших дней и называющийся теперь Сильван. Он имеет размеры 17м х 5м, но в древности он был гораздо больше и рядом с ним была башня. Вода в этот водоем поступает по туннелю, пробитому еще при Езекии, из источника, находящегося севернее (в Неем 2.14 назван “царский водоем,” а в Неем 3.15 — Селах). (См. водопровод)

Силом (мир, покой) — а) город в уделе Ефремовом (Суд 21.19), в котором долгое время находилась скиния и ковчег. Он был разрушен филистимлянами (Пс 77.60; Иер 7.12,14; 26.6,9), но скиния, очевидно, уцелела, ибо при Давиде она была в Гаваоне. Теперь это едва заметные развалины под названием Сейлун южнее Наблуса. Это же слово (по-еврейски “шило”) стоит в оригинале в Быт 49.10 и переведено как Примиритель (см.); (См. также ковчег, скиния)

б; 1Пар 2.3; 4.21) — аналог. Зара,а (в Быт 38.5,11,26; 46.12; Чис 26.20 назван Шела, в 1Пар 9.5 — Шилон, а в Неем 11.5 — Шилоний).

Силуан (1Пет 5.12; 2Кор 1.19; 1Фес 1.1; 2Фес 1.1) — см. Сила.

Силы (Рим 8.38) — с большой буквы записано только в русской Библии (см. сила).

Сим (имя, слава; Быт 5.32; 6.10; 9.23,26,27; 10.1,21,22; 11.10,11; 1Пар 1.4,17; Лк 3.36) — старший сын Ноя, родоначальник семитских народов. Сим прожил 602 года и умер, когда Иакову было уже 50 лет. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Симей (известный; 2Пар 31.12,13) — брат Хонании и второй по нем начальник над комнатами (кладовыми) при храме для приношений во времена Езекии (в других переводах назван Шимей).

Симеон (слышание, услышанный) — а; Быт 29.33; 34.25,30; 35.23; 42.24,36; 43.23; 46.10; 48.5; 49.5; Исх 1.2; 6.15; Чис 1.6,23; 2.12; 7.36; 10.19; 26.12,14; Вт 27.12; Нав 19.1,8,9; 21.4,9; 1Пар 4.24,42; 6.65; 12.25; Иез 48.33; Зах 12.13; От 7.7) — второй сын Иакова от Лии и родоначальник колена Симеонова, не получившего отдельного удела, но растворившегося в уделе Иудином в полном согласии с пророчеством Израиля (Быт 49.7); (См. колена Израилевы)

б; 1Пар 4.20) — один из потомков Иуды, глава семейства (поколения);

в; Езд 10.31) — аналог. Вениамин,в;

г; Лк 2.25,34) — благочестивый и праведный муж из Иерусалима, дождавшийся по откровению Духа Святого увидеть Христа и встретивший в храме Марию с Младенцем, когда они пришли туда для исполнения законного обряда (Лев 12.8);

д; Лк 3.30) — аналог. Авиуд,г;

е; Деян 13.1) — см. Нигер.

Симон (слышание, слушание) — а; Мф 4.18; 10.2; 16.17; 17.25; Мк 1.16,29,30; 3.16; 14.37; Лк 4.38; 5.4,5,8,10; 6.14; 22.31; 24.34; Ин 1.40-42; 21.15-17; Деян 10.32а; 11.13; 15.14) — первоначальное имя ап. Петра (см.);

б; Мф 10.4; Мк 3.18; Лк 6.15; Деян 1.13) — Кананит (Зилот), один из двенадцати Апостолов; (См. Апостол, Зилот, Кананит)

в; Мф 13.55; Мк 6.3) — один из братьев Иисуса по плоти; (См. братья Иисуса)

г; Мф 26.6; Мк 14.3) — “прокаженный” (возможно, один из исцеленных от проказы), житель Вифании, принимавший Господа в своем доме;

д; Мф 27.32; Мк 15.21; Лк 23.26) — Киринеянин, отец, видимо, известных Александра и Руфа, которого встретив, воины заставили нести крест Спасителя;

е; Лк 7.40,43,44) — фарисей, пригласивший к себе Иисуса (см. ст. 36);

ж; Ин 6.71; 12.4; 13.2,26) — отец (предок) Иуды Искариота;

з; Деян 8.9,13,18,24) — волхв в земле Самарийской;

и; Деян 9.43; 10.6,17,32б) — кожевник из Иоппии, у которого гостил ап. Петр.

симфония (Дан 3.5,10,15) — некий духовой музыкальный инструмент (в других переводах — труба, большая труба). (См. музыка)

Син — а; Исх 16.1; 17.1; Чис 33.11,12) — пустыня на восточном побережье Чермного (Красного) моря, через которую израильтяне прошли по пути к Синаю; (См. пустыня)

б; Чис 13.22; 20.1; 27.14; 33.36; 34.3,4; Вт 32.51; Нав 15.1) — пустыня на запад от южной оконечности Мертвого моря, граничащая (или сливающаяся) на юге с пустыней Фаран (в Нав 15.3 названа Цин);

в; Иез 30.15,16) — город в Египте (древний Пелузиум в северо-восточной части страны).

синагога — община или собрание евреев данной местности (Ин 9.22; 12.42; Деян 9.2), а также здание, в котором они собирались для чтения Священного Писания, молитв и некоторых обрядов. Общепринято считать, что синагоги появились во время вавилонского плена, но некоторые полагают, что они были у израильского народа и раньше (Пс 73.8; 106.32; Деян 15.21). Во времена Христа синагоги были во многих местах и вне Палестины: в Дамаске (Деян 9.2), в Саламине (Деян 13.5), в Антиохии (Деян 13.14), в Фессалониках (Деян 17.1), в Верие (Деян 17.10), в Афинах (Деян 17.17), в Коринфе (Деян 18.4), в Ефесе (Деян 18.19; 19.8).

Здание синагоги всегда устраивалось так, чтобы главная стена, у которой помещались кафедра и ящик с книгами Священного Писания, была обращена к Иерусалиму. Таким образом получалось, что все слушающие оказывались обращенными лицами в том же направлении. Во время богослужебного собрания женщины в главную часть зала не допускались, но помещались за перегородкой или на балконе. Каждый иудей мог в собрании выступить для молитвы, чтения Писания и проповеди. Этим положением часто пользовался Господь в Своем земном служении (Лк 4.16-21; 13.10-13), а также и Его Апостолы (Деян 13.15; 14.1; 17.1-3; 18.26). Во время молитвы все вставали и заканчивали ее громким возгласом: “Аминь.” В помещениях синагог производились: обрезания, исцеления, объявлялись наказания и отлучения. Наряду с синагогами существовали, по-видимому, еще какие-то специальные молитвенные дома (Деян 16.13), которые устраивались у проточной воды, в которой евреи совершали омовения перед молитвой. (См. отлучение, река)

Синай (Исх 16.1; 19.11,18; 31.18; 34.2; Чис 3.1; Вт 33.2; Суд 5.5; Пс 67.9,18; Деян 7.30; Гал 4.24) — гора в южной части Синайского полуострова, на которой по слову Божию Моисей и израильский народ совершили служение Богу (Исх 3.12). Она и раньше считалась у местных народов священной горой и называлась Божиею (Исх 3.1; 4.27; 18.5). Полагают, что ее название произошло от имени вавилонского бога луны Син, которому она была в древности посвящена.

Точное положение горы Синай не известно, так как здесь имеется несколько скалистых вершин, которые тянутся тремя грядами с северо-запада на юго-восток. Около двух из этих вершин есть обширные равнины, на которых могли расположиться станом израильтяне и жить почти год (Исх 19.1; Чис 10.11-12). Около одной из этих вершин (южной), называемой Джебель Муза (гора Моисея), в 527 г. возник монастырь, в котором в 1859 г. Тишендорф нашел одну из древнейших рукописей Библии, известной под названием “Синайский кодекс.” Гора Синай называется также Хорив (см.).

Синайская пустыня (Исх 19.1,2; Чис 10.12; 33.15,16) — плоскогорье у горы Синай, на котором расположились станом израильтяне. Имело, по-видимому, пастбища и источники воды (Исх 3.1).

синдон (значение слова не известно; Суд 14.12,13) — нижняя рубашка (белье) из тонкого полотна.

синедрион (греч. — совет, по Талмуду “бехдин” — дом суда; Мф 5.22; 26.59; Мк 14.55; 15.1; Лк 22.66; Деян 4.15; 5.21,27,34,41; 6.12,15; 22.30; 23.1,6,15,20,28; 24.20) — высшее судилище у евреев. Не известно, когда возник этот орган, но, полагают, что его начало следует искать в учрежденном Иосафатом суде (2Пар 19.8-11). Состоял синедрион из 71 члена (первосвященника, священников, старейшин и учителей закона), заседал во все дни, кроме суббот в одном из помещений при храме и разбирал всякие дела, но особенно внимательно следил за делами религиозными. Для вынесения решения не обязательно должен был собираться весь синедрион, кворум составлял 23 человека. Иисуса же, в Ком ни Пилат, ни царь Ирод не нашли никакой вины, осудил весь синедрион (Мф 26.59; Мк 14.55). В некоторых местах синедрион назван просто “совет,” “все первосвященники и старейшины,” “фарисеи,” “начальники и книжники” (Мф 27.1; Лк 20.1; Ин 9.13; 11.46; Деян 4.5).

По Талмуду кроме этого судилища должны были быть суды из 23 членов в тех поселениях, где число взрослых (мужчин) превышало 120, и суды из трех членов — во всех остальных. Об одном из таких судов, видимо, идет речь в Мф 5.22.

Синей (Быт 10.17; 1Пар 1.15) — один из сыновей Ханаана, один из народов древней Палестины (см.).

Синим (Ис 49.12) — неизвестная дальняя земля на юг или восток от известных в древние времена стран. Полагают, что этим именем назван Китай.

Синтихия (Флп 4.2) — христианка (или христианин) в Филиппах.

Сион — а; Вт 4.48) — см. Ермон;

б) одна из гор Иерусалима. На ней была крепость Иевусеев (2Ц 5.6-7), которую Давид взял и сделал своей столицей (2Ц 5.9). Как видно из 3Ц 8.1; 1Пар 11.7-8 Сион был частью древнего Иерусалима, но в большинстве мест Священного Писания это слово обозначает весь Иерусалим как в прямом, так и особенно в том великом смысле, который ему придает его избрание Богом (Пс 2.6; 9.12; 83.8; 131.13; Ис 2.3; Рим 11.26; Евр 12.22). (См. город Давидов, Иерусалим)

сип (Лев 11.18; Вт 14.17) — хищная, нечистая по закону птица, являющаяся разновидностью грифов и питающаяся падалью и отбросами.

Сира (2Ц 3.26) — колодец (источник) недалеко от Хеврона. (См. колодец)

Сиракузы (Деян 28.12) — город на восточном побережье Сицилии, некогда очень большой и богатый, родина Архимеда. В 212 г. до РХ он был покорен римлянами, процветал еще некоторое время, но позже стал приходить в упадок. Теперь это небольшой провинциальный городок.

^ Сирион (панцирь; Вт 3.9; Пс 28.6) — см. Ермон.

Сирия — собирательное название обширных земель и стран на север и северо-восток от Ханаанской земли. В еврейском тексте эти области называются Арам, что значит “возвышенная страна” (в отличие, по-видимому, от прибрежных, низменных областей), в которую входили царства: Беф-Рехов, Гессур, Дамаск, Емаф (Имаф), Емаф-Сува, Истов, Мааха, Месопотамия, Сува. Сирией еще и в 1 в. по РХ назывались все земли на восточном побережье Средиземного моря, что видно из Деян 18.18; 21.3, но в более узком смысле Сирией называлось царство, в котором главным городом был Дамаск (Ис 7.8). Как полагают, название Сирия возникло от слова Тир (Сур). Около 9 в. до РХ Сирию в широком смысле (то есть все земли от Средиземного моря до сирийской пустыни) захватила Ассирия, затем Вавилон, затем — Персия и после нее — Греция. После смерти Александра Великого Сирия досталась Селевку, который построил Антиохию и сделал ее своей столицей. В 64 г. до РХ Сирия стала римской провинцией, управляемой наместником, а Палестина была сделана ее частью. (См. Арам,а, арамеи, Месопотамия, Финикия; Относительно Зах 10.10 — см. Ассирия)

Сирия Цованская (Пс 59.2) — см. Сува.

Сирофиникиянка (Мк 7.26) — Хананеянка (см.), женщина родом из Финикии, страны, которая во времена римского владычества была частью провинции Сирия.

Сисара (приготовленный к битве) — а; Суд 4.2,7,12-20,22; 5.20,26,28,30; 1Ц 12.9; Пс 82.10) — военачальник царя Асорского Иависа, войско которого, несмотря на его многочисленность, Варак разбил с Божией помощью, и который сам погиб от руки Иаили;

б; Неем 7.55) — аналог. Аккув,в (в Езд 2.53 назван Сисра).

Сисмай (1Пар 2.40) — аналог. Азария,д.

Сисра (Езд 2.53) — см. Сисара,б.

систра (значение слова не известно; 2Ц 6.5) — некий древний ударный музыкальный инструмент, возможно, наподобие кастаньет. Это название переведено в других местах “позвонки” и “кимвал.” (См. музыка)

Ситна (враждебность; Быт 26.21) — название второго колодца, о котором спорили местные пастухи с пастухами Исаака и который он поэтому оставил. (См. колодец)

ситтим (акация; Исх 25.5.10,13,23,28; 26.15,26,32.37; 27.1,6; 35.7,24; 36.20.31; 37.1,4.10,15,25,28; 38.1,6; Ис 41.19) — дерево, из которого были сделаны все деревянные части скинии и ее принадлежностей. Древесина акации, растущей в северной Африке, Аравии и Малой Азии, очень плотна и устойчива к износу.

Ситтим (акация) — а; Чис 25.1; Нав 2.1; 3.1; Мих 6.5) — см. Аве-Ситтим;

б; Иол 3.18) — название долины, употребленное пророком, очевидно, иносказательно, в значении: бесплодная, сухая и твердая земля. (См. долины)

Сиф (дарованный; Быт 4.25,26; 5.3,4,6-8; Чис 24.27; 1Пар 1.1; Лк 3.38) — третий сын Адама и Евы, прародитель Ноя и его потомков. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа. (Это имя в оригинале имеет то же значение, что и слово “положил” в Быт 4.25)

Сифри (Моя защита; Исх 6.22) — аналог. Елисафан.

Сихарь (Ин 4.5) — некий самарийский город (поселок), в котором (или рядом с которым — ст. 28,30) был колодец Иаковлев и от которого теперь остался только этот колодец (см.). (См. Сихем,б)

Сихем (плечо) — а; Быт 33.19; 34.2,4,6,8,11,13,18,20,24,26; Нав 24.32б; Суд 9.28б) — сын Еммора Евеянина, полюбивший и обесчестивший Дину, дочь Иакова, за что он, его отец и все мужчины их города (который был, по-видимому, недалеко от города Сихема) были убиты Симеоном и Левием:

б; Быт 12.6; 33.18; 35.4; 37.12-14; Нав 17.7; 20.7; 21.21; 24.1,32а; Суд 8.31; 9.1-57; 3Ц 12.1,25; 1Пар 6.67; 7.28; Пс 59.8; 107.8; Иер 41.5) — один из древнейших городов Ханаанской земли, расположенный у подножья горы Гаризим в плодородной, цветущей долине. Здесь был похоронен Иосиф и недалеко от этого города находится колодец (см.) Иаковлев. Город был отдан колену Ефремову и был городом убежища. После захвата Палестины римлянами город был переименован в Неаполис, теперь он называется Наблус.

Сихор (темный) — а; Ис 23.3) — Нил (в оригинале то же слово стоит и в Иер 2.18);

б; Нав 13.3) — см. поток Египетский.

Сия (Неем 7.47) — см. Сиага.

скала равнины (Иер 21.13) — Иерусалим (см.).

Скева (Деян 19.14) — иудей, по-видимому, из священнического рода, занимавший в Ефесе некую руководящую позицию (в списке иерусалимских первосвященников, известном достоверно, такого имени нет).

скимен (значение слова не известно; Иов 4.10; Пс 16.12; 33.11; Ис 5.29; Ос 5.14; 13.7; Мих 5.8) — в оригинале: “молодой лев.”

скиния (от греч. “скене” — шатер) — походный храм израильского народа, построенный Моисеем у горы Синай по образцу, который был показан ему на горе (Исх 25.9,40; 26.30; 27.8). В 1Ц 1.9; 3.3 она так и названа храмом, а в других местах — домом Господним (1Ц 1.24; 3.15). Скиния была местом поклонения и встречи человека с Богом.

В узком смысле скинией является то покрывало из десяти отдельных полотен крученого виссона, голубой, пурпуровой и червленой шерсти с искусно вышитыми на них херувимами, которое первым натягивалось на остов из брусьев (Исх 26.1-6, ср. ст. 7 и Чис 4.25). Это первое покрывало (собственно скиния), покрывалось вторым — из козьей шерсти (Исх 26.7-13; 36.14-18), затем еще двумя покрывалами из кож бараньих красных и из кож синих (козлиных или еще каких-то, в оригинале не ясно; Исх 26.24; 36.19). Опорой для них служили брусья, образующие стены скинии (Исх 26.15-25; 36.20-30). Каждый из этих брусьев был шириной 0,75м и высотой 5м и если они устанавливались вплотную один к другому то скиния в плане имела размеры 15м х 6м. Можно предположить и другое. Если первое покрывало, которое было общим размером 20м х 14м натягивалось своим периметром на вертикально стоящие брусья, тогда скиния должна была быть в плане размером также 20м х 14м и это соответствовало бы Исх 26.12-13, ибо второе покрывало из козьей шерсти было общим размером 22м х 15м (то есть на метр шире и на два метра длиннее первого). Но это маловероятно, ибо все четыре покрова скинии при таких размерах имели бы большое провисание, а кроме того, между брусьями стен были бы просветы. Таким образом, следует предположить первое, а Исх 26.12-13 следует понимать как указание о разнице в размерах двух первых покрывал.

Все брусья были покрыты золотом (Исх 26). Каждый брус (весом около 360 кг) устанавливался на двух массивных подножиях из серебра весом по 36 кг каждое и между собой брусья соединялись шестами, вкладываемыми в специальные кольца (Исх 26.26-29; 36.31-34). Они же, по-видимому, поддерживали и покровы. Спереди, кроме свешивающихся покрывал, скиния имела еще завесу, укрепленную на пяти столбах (Исх 26.36-37; 36.37-38). Внутри скинии, как впоследствии и в храме, на расстоянии 2/3 общей глубины помещения от входа была вторая завеса, повешенная на четырех столбах (Исх 26.31-32; 36.35-36). Первое помещение называлось святое и в нем устанавливались: справа от входа стол для хлебов предложения, слева — светильник, прямо перед завесой — жертвенник для курений (Исх 26.35). Помещение за завесой называлось Святое-святых и там помещался только один ковчег (Исх 26.33-34). Скиния устанавливалась прямо на землю, но сама она была внутри чрезвычайно богато украшена: все брусья, скрепляющие их шесты и столбы завес были обложены золотом; жертвенник курений и стол для хлебов предложения были красиво украшены золотом, а светильник чеканной работы был целиком сделан из золота; завесы и внутреннее покрывало (собственно скиния) были сотканы искусной работой и на них были вышиты изображения херувимов.

Во святое могли входить только священники, во Святое-святых — только первосвященник один раз в год. Там, над херувимами очистилища Господь являлся Моисею и говорил с ним (Исх 25.22).

Все, связанное со скинией, имело великое значение. Она была не просто местом для богослужения еврейского народа, она являлась таинственным прообразом грядущего в мир Мессии — Спасителя нашего и Господа Иисуса Христа и не только в своих главных чертах, но во всех мельчайших деталях.

Скинию окружал двор, который образовывали завесы из белой ткани, повешенные на столбах высотой 2,5м. Размер двора был 50м в длину и 25м в ширину (Исх 27.9-19; 38.9-17). Скиния размещалась в глубине двора. Перед ней устанавливалась умывальная чаша (Исх 30.18-21; 38.8), а между ней и воротами двора — жертвенник всесожжений (Исх 27.1-8; 38.1-7). Скиния и двор ориентировались своими открывающимися завесами в сторону востока.

Вся работа по устройству скинии была совершена в течение 10 месяцев и скиния впервые была установлена у горы Синай ровно через год после выхода евреев из Египта (Исх 19.1; 40.17).

В Исх 33.7 скинией собрания назван личный шатер Моисея, у которого он судил народ (ср. Исх 18.7,12-16). В последующих стихах (ст. 8 и дал.) говорится снова о скинии для богослужения. Но в какое-то время скиния, видимо, находилась также и вне стана (ср. Чис 11.24-27,30). В Исх 38.21; Чис 1.50,53; 9.15; 10.11 она называется скинией откровения.

На устройство скинии и двора было истрачено: 1053 кг золота (Исх 38.24), 3621 кг серебра (Исх 38.25) и 2549 кг меди (Исх 38.29-31) — всего 7223 кг металлов. 48 брусьев и 69 столбов весили около 25600 кг. Ткани на завесы двора пошло 350 кв.м, на покрывало скинии первое — 280 кв.м, на второе (шерстяное) — 330 кв.м и на три завесы — 85 кв.м ткани из крученой шерсти. На два кожаных покрывала пошло около 700 кв.м кожи. Общий вес всех покрывал и завес равнялся, по-видимому, около 1600 кг. Таким образом, вес всех элементов скинии и двора составлял более 32т (что в среднем составляло по 4 кг на каждого левита — см. далее).

Каждый раз, когда стан отправлялся в путь, скиния разбиралась и шла в строго определенном порядке вместе со своим народом. Ковчег, стол для хлебов предложения, светильник, жертвенник для курений, жертвенник для всесожжений, а также завесу Святого-святых и служебные сосуды переносили на своих плечах левиты из рода Каафа (Чис 3.31-32; 4.4-20). Их было исчислено у Синая 2750 человек старше 30 лет и они при остановке стана располагались с южной стороны скинии.

Скиния и ее покрывала, две завесы и завесы двора со всеми веревками и кольями перевозили на повозках левиты из рода Гирсона, которых было исчислено 2630 человек (Чис 3.25-26; 4.24-28). Они при остановке располагались с западной стороны скинии.

Самые тяжелые и громоздкие вещи — брусья, столбы, шесты и подножия перевозили на повозках левиты из сынов Мерари, которых было 3200 (Чис 3.36-37; 4.31-33). Они располагались у скинии с северной стороны.

С восточной стороны скинии напротив входа в нее располагались Моисей, Аарон и его сыновья — священники (Чис 3.6-10,38).

От горы Синай скиния проделала путь через все пустыни вместе с израильским народом и была перенесена через Иордан у Иерихона и установлена впервые на Ханаанской земле в Галгале (Нав 4.19), затем она была перенесена в Силом, где оставалась около 400 лет (Нав 18.1; 19.51; Суд 18.31; 1Ц 1.3), затем оказалась в Номве (во времена Саула; 1Ц 21.1-6) и в Гаваоне (1Пар 21.29; 2Пар 1.3-5). После разрушения храма Навуходоносором она, по-видимому, была возобновлена в Массифе (см. Массифа,в).

Царь Давид, перенеся ковчег из Кириафиарима в Иерусалим, устроил там для него новую скинию (оставив старую на месте; 2Ц 6.17; 7.2; 12.20; 3Ц 1.39; 2.28; 1Пар 15.1; 16.1; 2Пар 1.4). Как видно из 1Пар 16.1,4,39-40 богослужения при Давиде происходили одновременно в двух скиниях. Позже Соломон при перенесении ковчега в храм также перенес в храм и новую скинию (3Ц 8.1-4,6; 2Пар 5.1-5,7), но дальнейшая судьба этой скинии и той, которая осталась в Гаваоне, не известна. (См. Гаваон, жертвенник, жертвенник для курений, завеса, ковчег, Массифа,в, светильник, святилище, святое, Святое-святых, Силом, стан, умывальник, хлебы предложения, храм).