Geum.ru

Магистерская программа «Языковое образование (русский язык)» умк принят в фонд учебно-методического управления пи юфу

Вид материалаПрограмма

Содержание


Дополнительная литература
Вопросы к экзамену
Гендерная идентичность
Лингвистическая гендерология
Гипотеза Сепира-Уорфа
Телесная метафора
Подобный материал:
1   2   3   4   5

^ Дополнительная литература:

  1. Абубикирова Н.И. Что такое «гендер»? // Женщина в обществе: мифы и реалии. Сборник статей. – М.: Информация – ХХI век, 2001. – с. 84-87.
  2. Баженова И.С. Экспрессия эмоций в контексте гендерных исследований // Разноуровневые характеристики лексических единиц. Сборник научных статей по материалам докладов и сообщений конференции. Часть 4. Слово в тексте. – Смоленск: СГПУ, 2001. – С. 99-104.
  3. Вернер Ф. Речевое поведение женщин и мужчин // Языкознание. РЖ ИНИОН РАН. – Сер. 6. – М.: 1984. – с.116-135.
  4. Горошко Е.И. Особенности восприятия и порождения текста, обусловленные половой принадлженстью индивида// Антропоцентризм и прагматика. – М.; Кривой Рог, 1995. – с. 82-91.
  5. Горошко Е.И. Теоретическая модель мужского и женского вербального поведения // Маркеры вербального и невербального поведения мужчин и женщин. – Вена; Киев, 1996. – с.1-80.
  6. Дешериев Ю.Д. Теоретические аспекты изучения социальной обусловленности языка. // Влияние социальных факторов на функционирование и развитие языка. – М., 1988. – С. 7, 10.
  7. Бондалетов В.Д. Социальная лингвистика. – М.: Просвещение, 1987. – С.68.
  8. Бенвенист Э. Общая лингвистика. – М.: Прогресс, 1974. – С. 45.
  9. Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка: основные проблемы социологического метода в науке о языке. – Л.: Прибой, 1929. –188с.
  10. Дикарева С.С., Ронгинская Н.В. Языковое общение – диалог – дейксис. – Симферополь: СГУ, 1991. – 50 с.
  11. Маслова В.А. Введение в лингвокультурологию: Учебное пособие. – М.: Наследие, 1997.
  12. Мечковская Н.Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов. – М.: Агентство «ФАИР», 1998.
  13. Панов М.В. Из наблюдений над стилем сегодняшней периодики // Язык современной публицистики. – М.: Наука, 1998.
  14. Русский язык конца ХХ столетия (1985 – 1995). – М.: Языки русской культуры, 1996.
  15. Русский язык и советское общество: В 4 т. – М.: Наука, 1968.



^ ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ

  1. Специфика обслуживания языком общества. Проблема «Язык и социальная реальность» в работах Дж. Серля.
  2. Языковая личность и социальные роли говорящих. Языковая личность в аспекте психолингвистической конфликтологии.
  3. Концепт "оскорбление": к проблеме взаимодействия юридического и естественного языков.
  4. Речь как социальное действие: основные понятия дискурсивного анализа.
  5. Лингвистические методы исследования в области межкультурной коммуникации.
  6. Теория и методология гендерных исследований.
  7. Политический дискурс. Метафорические модели в политическом дискурсе.
  8. Проблемы современного научного дискурса.
  9. Российская политическая лингвистика: этапы становления и ведущие направления.
  10. Проблема анализа дискурса с точки зрения национально-культурной составляющей.
  11. Языковая картина мира личности как зеркало мотивов и потребностей. Языковая картина мира в гипотезе Сепира-Уорфа.
  12. Речевой портрет политика в медиатексте.
  13. Социальное пространство художественного текста.
  14. Сингулярность концепта и всеобщность понятия.
  15. Понятие o Lingua Universalis. Семантические категории Lingua Universalis.
  16. Архитектоника современного научного текста.
  17. Фольклорные тексты: типологический и коммуникативный аспекты.
  18. Когнитивная функция языка. Когнитивная лингвистика. Понятие моделирования.
  19. Концепт «Политика» и способы его репрезентации.
  20. Кросс-культурная прагматика А. Вежбицкой.
  21. Стилистический анализ как основа лингвистической экспертизы конфликтного текста.



Глоссарий

Андроцентризм - глубинная культурная традиция, сводящая общечеловеческую субъективность (общечеловеческие субъективности) к единой мужской норме, репрезентируемой как универсальная объективность, в то время как иные субъективности, и прежде всего женская, репрезентируются как собственно субъективности, как отклонение от нормы, как маргиналия. Таким образом, андроцентризм - это не просто взгляд на мир с мужской точки зрения, а выдача мужских нормативных представлений и жизненных моделей за единые универсальные социальные нормы и жизненные модели.

Гендер в лингвистике - в настоящее время в лингвистической литературе отсутствует последовательное употребление термина гендер, который вошел в лингвистику довольно своеобразным путем: английский термин gender, означающий грамматическую категорию рода, был изъят из лингвистического контекста и перенесен в исследовательское поле других наук - социальной философии, социологии, истории, а также в политический дискурс.

^ Гендерная идентичность - базовая структура социальной идентичности, которая характеризует человека (индивида) с точки зрения его принадлежности к мужской или женской группе, при этом наиболее значимо, как сам человек себя категоризирует.

^ Лингвистическая гендерология (гендерная лингвистика). Данные о языке, полученные лингвистикой - один из основных источников информации о характере и динамике конструирования ссылка скрыта как продукта культуры и социальных отношений. Постмодернистская философия видит в языке главный инструмент конструирования картины мира, утверждая, что то, что человек воспринимает как реальность, на самом деле - языковой образ, социально и лингвистически сконструированный феномен, результат наследуемой нами языковой системы. Но сам язык не есть продукт некоего высшего разума. Он - следствие человеческого опыта, прежде всего конкретного, телесного (см. ссылка скрыта). Язык дает ключ и к изучению механизмов конструирования половой идентичности. Хотя гендер не является лингвистической категорией (исключение составляют социо- и отчасти психолингвистика), анализ структур языка позволяет получить информацию о том, какую роль играет гендер в той или иной культуре, какие поведенческие нормы для мужчин и женщин фиксируются в текстах разного типа, как меняется представление о гендерных нормах, мужественности и женственности во времени, какие стилевые особенности могут быть отнесены к преимущественно женским или преимущественно мужским, как осмысляется мужественность и женственность в разных языках и культурах, как гендерная принадлежность влияет на усвоение языка, с какими фрагментами и тематическими областями языковой картины мира она связана. Изучение языка позволяет также установить, при помощи каких лингвистических механизмов становится возможной манипуляция ссылка скрыта.

^ Гипотеза Сепира-Уорфа (гипотеза лингвистической относительности) - разработанная в 30-х годах ХХ века концепция, согласно которой структура языка определяет мышление и способ познания реальности. Возникла в этнолингвистике США под влиянием трудов Э. Сепира и Б. Л. Уорфа. В соответствии с их представлениями, язык и образ мышления народа взаимосвязаны. Овладевая языком, его носитель усваивает и определенное отношение к миру и видит его под углом зрения, "навязанным" структурами языка, принимает картину мира, отраженную в родном языке. Поскольку языки по-разному классифицируют окружающую действительность, то и их носители различаются по способу отношения к ней: "Мы расчленяем природу в направлении, подсказанном нашим родным языком. Мы выделяем в мире явлений те или иные категории и типы совсем не потому, что они (эти категории и типы) самоочевидны; напротив, мир предстает перед нами как калейдоскопический поток впечатлений, который должен быть организован нашим сознанием, а это значит в основном - языковой системой, хранящейся в нашем сознании" (Whorf. P. 213). Следствием признания гипотезы лингвистической относительности является признание того, что язык хранит в себе определенную систему ценностей, выражаемые в нем значения имеют оценочность и складываются в коллективную философию, свойственную всем носителям данного языка.

Дискурс - многозначный широко употребляемый термин, определяемый, в частности, как "совокупность вербальных манифестаций, устных или письменных, отражающих идеологию или мышление определенной эпохи". Более узкое значение - научный или профессиональный язык, а также выражаемые идеи и социальные результаты, которые, согласно М. Фуко, должны считаться главным явлением социальной ссылка скрыта, а не просто способом описания мира. Например, в медицинском и научном дискурсе понятия сексуальность или безумие в XX столетии по сравнению с предшествующим "ненаучным периодом" значительно изменились, соответственно изменился социальный подход к ним (Большой толковый социологический словарь).

^ Телесная метафора (концептуальная метафора) - термин, введенный в научное описание представителями когнитивного направления в лингвистике М. Джонсоном и Дж. Лакоффом (Jonson, Lakoff). Согласно когнитивной теории, изучающей способы хранения и обработки информации в сознании человека, метафора - один из основных способов познания мира, когда мы думаем об одной сфере в терминах другой, осуществляя таким образом классификацию реальности. Поскольку первой сферой человеческого опыта является собственное тело, в психике присутствуют образно-схематические понятия, которые осознаются как некоторые понятные и хорошо знакомые структуры, исходя из телесного опыта. Затем они применяются к абстрактным понятиям. Называние таких абстрактных сфер и происходит при помощи телесной метафоры, которая играет роль отсылки к знакомому, всем известному: рукой подать (недалеко), не видеть дальше своего носа (не обладать прозорливостью). Поскольку человеческое тело имеет пол, то ряд языковых выражений также играет роль отсылки к известному для называния сущностей, непосредственно с полом не связанных (ср. разг.-сниж.: оторвать кому-либо яйца /наказать/). В ряде случаев метафорически употребляются и слова, относящиеся к стереотипным представлениям о мужских и женских качествах и образцах поведения (Иван, что ты смущаешься, как девушка). В этом случае применяется ссылка скрыта или ссылка скрыта.

Стереотип - это суждение, в заостренно упрощающей и обобщающей форме, с эмоциональной окраской приписывающее определенному классу лиц некоторые свойства или, наоборот, отказывающее им в этих свойствах. Стереотипы рассматриваются как особые формы обработки информации, облегчающие ориентацию человека в мире. Признаки, содержащиеся в стереотипах, используются говорящими для оценки отнесенности предметов к тому или иному классу и приписывания им определенных характеристик.