Книга энциклопедического содержания, вобравшая в свои 500 страниц информацию почти обо всех религиях мира, их истоках, взаимосвязях, особенностях.
| Вид материала | Книга |
- Всего 6 страниц всех философских истин, 247.66kb.
- Т. П. Бурлуцкая от автора Эта книга, 5112.72kb.
- О взаимосвязях между стандартами оценки и другими финансово-экономическими стандартами, 175.85kb.
- Учебная программа познание мира 1-4 классы Астана, 300.09kb.
- Тема Архитектура Oracle, 83.8kb.
- В. Е. Борейко ПриродоохраннаЯ эстетика в вузе ббк 74. 200. 51 Б 33 От автора Всех,, 596.04kb.
- Тема урока «Глобальные проблемы человечества», 32.34kb.
- Путешествие Книги Мира Восхождение к Вершине Мира Опутешествии Книги Мира и ее сопровождающих, 204.46kb.
- Колб, Людмила Штатное образование // Сегодня, 2011.№47 03)., 323kb.
- 1. Основные принципы управления персоналом, 660.82kb.
• Жизнь в соответствии с Законом, указанном в Ветхом Завете, соблюдение религиозных обрядов и ритуалов, включая жертвоприношение.
^ Значение Иисуса
На эти верования решительно повлияло появление Иисуса и убедительные рассказы его последователей о его воскресении. В них осталось много сходного с еврейской религией, но есть и значительные различия.
Самое важное из них состоит в христианском понимании Иисуса. С самых ранних времен христиане поняли, что еврейская мечта об избранном посланнике Бога, который придет для того, чтобы установить свое правление, была воплощена в Иисусе. Он был мессией, которого ожидали евреи. И главное отличие между евреями и христианами состоит в том. что евреи не проводят такой аналогии. Лпя христиан появление Иисуса означает, что реализация планов Бога, о которых было объявлено в Ветхом Завете, уже началась, Правление Божье устанавливалось новым путем, но этот путь отличался от того, что ожидали евреи. Они думали, что Божье правление будет достигнуто посредством насильственного свержения их врагов и приведет впоследствии к тому, что они станут господствующей нацией. Но Иисус не призывал к борьбе против внешних врагов евреев, а наоборот. призывал к тому, чтобы каждый изменился в душе своей. Правление Божье приближается вместе с тем. как изменяется образ жизни отдельных людей, а революционный путь категорически отвергается.
^ Смерть Иисуса
Деяния Бога по отношению к Иисусу рассматривались как принесение жертвы. Смерть Иисуса трактовалась как предоставленное Богом средство отпущения греха.
^ Христианство: в центре - Иисус
Тропезой.состоящей из вина и хлеба, христиане поминают смерть и воскресение Иисуса.
в котором проявилась его любовь к грешным. Греховность должна неизбежно приводить к отлучению от Бога или смерти. Но Иисус сам принял эту смерть. Фундаментальный смысл этого события состоит в том, что смерть Иисуса явилась средством примирения Бога с людьми и освобождения людей от страха перед Судом Божьим. В результате такого понимания должно было прекратиться принесение в жертву животных, которое воспринималось в качестве прообраза духовной жертвы Иисуса, и после принесения этой великой жертвы стало ненужным. Христианское поклонение перестало быть предметом подношений храму. Оно было скорее выражением благодарности Богу за принесенную им жертву. В то же время появление Иисуса рассматривалось как прекращение действия ритуального Закона евреев, который регулировал поклонение храму и прочие процедуры. Этические принципы, лежащие в основе этого Закона, которые особенно хорошо просматриваются в Десяти Заповедях, не
были преданы забвению, но в соблюдении полного ритуала необходимости больше не было.
На практике евреи считали, что, соблюдая Закон до мельчайших деталей, они устанавливают добрые отношения с богом и завоевывают его расположение. Апостол Павел, в свою очередь, считал, что расположения Божьего нельзя добиться одним соблюдением Закона, так как все совершают грехи и поэтому лишаются Божьей благодати. Настоящие отношения людей с Богом заключаются в благодарной и послушной вере, основанной на том, что уже сделал он. а не в попытках расположить Бога к себе, делая что-то для него.
Несмотря ни на что. христианская вера испытывала сильное влияние синагоги, где изучению Закона отводилось центральное место. Но неприятие Закона как средства спасения привело к своего рода деформации понимания Ветхого Завета. Наибольший интерес вызывал пророческий характер книги, в которой предсказывалось появление Иисуса. Это способствова
Христианские верованияло тому, что Ветхий Завет стали изучать и пропагандировать более широко. В то же время все чаще начали появляться другие писания, которые наряду с Ветхим Заветом стали привлекать внимание как авторитетные и заслуживающие внимания ученых источники. К ним относятся писания новой церкви, письма, написанные ее лидерами, а также описания деяний и речей Иисуса в Евангелии. Все это собрание писаний в целом вместе с Ветхим Заветом и стало Библией христианского мира.
Признание того, что христиане более не обязаны соблюдать еврейский Закон, быстро привело к образованию смешанного сообщества евреев и неевреев. Несмотря на некоторые неясности, возникавшие в самом начале, впоследствии также было признано, что неевреи не должны выполнять некоторые из еврейских обрядов, в особенности это касалось соблюдения еврейских праздников и обрезания. для того чтобы стать христианами. Христианство, которое могло так и остаться еврейской сектой, превратилось во всемирную религию, открытую для всех.
Типичными обрядами новой веры, которые приближенно напоминали еврейские обряды обрезания н празднования Исхода (в ознаменование освобождения народа Израиля от египетского рабства), стали крещение и Тайная вечеря. Крещение заключалось в ритуальном омовении, которое символизировало очищение от грехов, принятие Духа Божьего и их переход в новых людей божьих. Тайная вечеря (благодарение) отмечалась ритуальной трапезой, состоявшей из вина и хлеба — элементов ужина Иисуса во время Тайной вечери накануне его смерти. Этим подчеркивалось его самопожертвование и пролитие крови во благо достижения нового согласия между Богом и его рабами.
Воскресение Иисуса
Вера в воскресение Иисуса стала одним из важных элементов в раз->-витни христианства. Христиане рассматривали его как подтверждение Богом правоты Иисуса после того, как он был отвергнут еврейскими лидерами и приговорен к смерти. Воскресение Иисуса явилось доказательством того, что он был посланником Бога, и довершение всего показало его превосходство над грехом и смертью. Вместе с тем эта вера привела к нескольким серьезным выводам.
• Во-первых, она подтвердила идею христиан о том, что в истории будет еше одно деяние Бога. когда Иисус вернется на землю перед концом света для последнего суда и установления Божьего царства мира и справедливости.
• Во-вторых, она стала доказательством божественности самого Иисуса. Еще при жизни он утверждал, что является Сыном Божьим. что Бог есть его Отец. Христиане все сильнее верили в то, что все деяния Бога осуществлялись через Иисуса, который явился на землю в человеческом облике, а затем был взят на небеса, чтобы пребывать вместе с Богом. Последствия данного убеждения были ошеломляющими. Евреи и прочие, кто верил в существование только одного Бога, не могли согласиться с христианами. Христиане, в свою очередь, были вынуждены пересмотреть свои идеи
в отношении Бога и признать, что, хотя Бог и един, рядом с Отцом был и его сын. Оба они были божествами. однако Сын был зависим от Отца. Земной Иисус был сыном Бога в человеческом облике.
• В-третьих, из нее следует то, что и сейчас, находясь на небесах. Иисус ведет активную деятельность. Он теперь является Господом. и посему отношение христиан к нему не ограничивается просто верой, а дополняется послушанием и преданностью. Быть христианином значит признать, что Иисус Христос есть Господь Бог, а значит, он является Господом, которому поклоняются, и одновременно тем. перед кем вся Вселенная однажды преклонит колени.
Такая вера и послушание являются частью духовных отношений между христианами и Иисусом. Можно сказать, что христиане едины с Иисусом. Новая жизнь. которую они начинают с верой в Христа, является воспроизведением жизни Иисуса в них самих.
^ УХ верую в единого Бога, Отца всемогущего, который сотворил землю и небеса, и все видимое и невидимое.
Ух верую в единого Господа, Иисуса Христа, единственного сына Бога, рожденного отцом своим. Богом от Бога, Светом от Света, истинным Богом от истинного Бога рожденным, а не сотворенным Отцом из естества Своего. Для нас и нашего спасения он сошел с небес, волею Святого Духа он рожден Девой Марией и был человеком. Ради нас он был распят на кресте Понтием Пилатом, перенес смерть и был погребен.
На третий день он восстал вновь, как говорит Писание, он поднялся на небеса и восседал по правую руку Отца своего. Он придет снова во славе и предаст суду всех живых и мертвых, и царствию его не будет конца. Я верую в Святой Дух, Господа, дающего жизнь, который произошел от Отца и Сына.
^ С Отцом и Сыном ему поклоняются и прославляют. Он обращается к нам через пророков".
"Откровения Ницена" из Альтернативной Книги Молитв (1980 г.) Христианство: в центре - Иисус
Церковь пятидесятников но Ямайке. Крещение новых христиан на реке. Крещение может иметь различные формы. В одних церквях крестят только взрослых, в других крестят младенцев, которые родились в семьях христиан. Крещение может происходить в церкви и на открытом воздухе. Но где бы и как бы оно ни проходило, крещение человека является олицетворением смерти и воскресения Иисуса, ухода старой жизни и прихода новой.
Они умирают и уходят из жизни земной, чтобы воскреснуть для жизни новой, духовно-божьей, подобно тому, как Иисус умер и воскрес вновь благодаря могуществу Бога. И если посмотреть на весь христианский мир в целом, то его можно сравнить с единым организмом, в котором протекает духовная жизнь Христа.
Дар святого Духа и рождение церкви
После воскресения произошло третье знаменательное событие, которое определило характер христианства. Евреи уже верили в то. что существует связь с Богом, и в то, что он направляет отдельных людей, в особенности пророков, с помощью божественного Духа. История церкви ведется со дня Троицы, когда на всех верующих в Иисуса сошел дар святого Духа. Первоначальный смысл этого дара для верующего может быть определен как второе, духовное рождение и начало новой жизни во Христе. Святой Дух, распространяясь среди христиан, наделяет каждого из них различными способностями. Он также развивает и укрепляет в христианах чувства любви и свободы от греха, которые были присущи самому Иисусу.
Таким образом. Святой Дух может рассматриваться как послание Бога в жизни отдельных людей и всего христианского сообщества. Это ведет к дальнейшему развитию понимания Бога. Дух был признан божественным так же, как Отец и Сын. Поэтому христианская концепция Бога должна признавать
фундаментальную тройственность сути Бога, единого, но существующего в трех ипостасях. Такое понимание Бога как Троицы, которое в данной форме характерно лишь для христианства и резко отличает его от других иудаистс-ких религий (иудаизм и ислам). обобщает жизненно важные элементы христианской веры.
Христианская вера относится к понятиям святости и суда весьма серьезно. Это хорошо видно в характере христианского послания, которое содержит предупреждение о том, что все люди грешны, а посему должны предстать перед судом. И только на таком фоне это послание получает смысл "евангелия" как доброй вести о том, что Бог милостив и желает спасти всех нас, и что он указал путь к спасению и жизни в Иисусе. Таким образом, евангелие ставит каждого из нас перед альтернативой суда или жизни.
Отклонения и ошибки
Христианское послание естественно было объектом изучения и переосмысления на протяжении веков. Теологи пытались выразить библейское учение в философски приемлемом и целостном виде. Неудивительно, что в разные времена существовали и различные понимания тех или иных мест Библии.
Так, например, толкование Троицы и инкарнации вызвало наибольшие трудности. Поскольку природа Бога, который бесконечен, находится за пределами нашего понимания, попытки объяснить его природу могут привести к опасному непониманию и однобоким утверждениям. Предпринимались многочисленные попытки упростить толкование понятия Бога, приписывая божественность только Отцу или рассматривая все три лица как три разных проявления одного Бога. Некоторые теологи с трудом верили, что Иисус является вечным Сыном Бога. Один из современных подходов отрицает то, что Бог может быть един с человеком в одном лице. С этой точки зрения Иисус был добрым человеком, наделенным божественным духом в чрезвычайной степени, другими словами, наХристианские
стоящая человечность — это то же самое, что божественность.
Понимание христианами деяний Иисуса также не является однозначным. Одни из них отрицают необходимость такого рода деяний для того, чтобы Бог мог простить грехи, и рассматривают смерть Иисуса как высшее проявление любви. Другие переносят идею жертвы в христианскую веру и рассматривают Тайную вечерю как своего рода репетицию перед распятием Иисуса на кресте.
Время от времени проявлялись тенденции к легализму; проповедовалась необходимость совершать добрые дела для того, чтобы заслужить прошение. Церковь претендовала на авторитет, сравнимый с авторитетом Бога, и выработала сложную иерархию и систему градации титулов, окруженных помпезностью и важностью. Иногда представление о Боге как о верховном судье заменялось утверждением, что Бог непременно спасет всех и каждого, независимо от их поступков. Вопреки таким взглядам доминирующая церковь считает, что христианское учение должно быть твердо
основано на Библии как на письменной форме проявления Божьей воли перед людьми. Она также утверждает, что природа Бога является единством трех лиц: Отца. Сына и Святого Духа, и что Сын получил человеческий облик в Иисусе.
В жизни и смерти Иисуса мы видим деяния единого Бога, приходящего в мир и несущего на себе всю тяжесть его грехов с тем, чтобы верующие были прощены и смогли разделить с Богом его жизнь.
Но как нас учит история и церковные конфессии, в таких основных рамках веры всегда остается место для нашего раскаяния в том, что мы не способны понять Бога до конца, и что по отдельным непринципиально важным вопросам христианской веры могут существовать различные суждения. Во все времена христиане обращались к Библии для испытания своей веры на прочность. Сам Иисус — Христос из Библии — гораздо более велик, чем любая трактовка догмы или учения о нем.
"Я
Ух верую в святую всеобщую и апостольскую церковь.
У1 признаю одно кре щение за прощение грехов.
У1 ожидаю воскрешс иия из мертвых и новой жизни в мире. Аминь".
"Откровения Ницена" из Альтернативной Книги Молитв (1980 г.)
^ Христианство: в центр,-- Иисус
Ветви церкви
Майкл Сэдгроув
Новый Завет подтверждает и ту мысль, что церковь должна быть едина, и тот факт, что в действительности это не так.
Историй христианства представляет из себя в большей части историю раскола. Только в текущем столетии были предприняты серьезные попытки достичь примирения между церквями, которые были разделены непониманием и недоверием в течение столетий. Различные ветви христианской церкви обязаны своим существованием трем историческим событиям. Первым из них стало отделение восточной ветви, которое произошло в V веке. Вторым — так называемый Великий
Раскол между востоком и западом, который обычно относят к 1054 году, вызвавший разделение на католическое и ортодоксальное христианство. Третьим — Реформация XVI века, которая вместе с событиями XVII и XVIII веков оставила нам в наследство протестантство в его различных формах.
Восточная церковь
Она включает в себя ортодоксальные церкви вместе с теми, которые имеют сходный духовный и культурный эпос, зародившийся в Византийской империи. Церковь на востоке испытала наиболее серьезные потрясения вследствие советов Эфеса (431) и Халцедона (451), созван
ных для того, чтобы определиться в соотношении божественного и человеческого у Христа. Церковь Нестора, исторически сконцентрированная в Персии, и мо-нофизитские церкви в таких странах, как Сирия, Египет и Эфиопия, появились примерно в этот период.
Окончательное отделение восточной церкви от западной произошло в результате ее конфликта с Римом по поводу претензий папы на высшую власть, а также вследствие неприятия изречения Филиока, добавленного западной церковью к оригиналу текста Откровений Нице-на, в котором утверждается, что Святой Дух исходил от Сына, так же как и от Отца. Ортодоксальные церкви распространены в восточной Европе, славянских государствах и восточном Средиземноморье. Особым почетом пользуются Константинопольский, Александрийский, Анти-охийский и Иерусалимский патриархаты. Но руководящая роль принадлежит Вселенской церкви. Количество ортодоксальных христиан превышает сегодня 150 миллионов человек.
Римская католическая церковь
Количество прихожан составляет около 891 миллиона, что делает эту церковь крупней^ Прихожане в Русской православной церкви в Москве являются представителями древних традиций Восточной церкви.
шим единым христианским объединением. Римские католики, или просто католики, ведут свою историю от Западной католической церкви средних веков. Они признают примат и руководящую роль Верховного Понтифика, палы Римского, в котором традиционно видят представителя Христа и преемника Св. Петра. Официальные обращения Папы ex cathedra и его изречения по вопросам религии и морали считаются непреложной истиной и являются обязательными для всех католиков. Второй Ватиканский Совет (1962-1965 гг.) привел к далеко идущим реформам, установившим особую роль проповедников, более открытые отношения с некатолическими церквями и упрощенную литургию. Как и ортодоксальная церковь, Римская католическая церковь также признает семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и в качестве основного момента — мессу. Римские католики, особенно в развивающихся странах, всегда поддерживают угнетенных и борющихся за независимость, справедливость и мир.
Реформатские церкви
^ Англиканская церковь
Англиканский приход является всемирной семьей автономных церквей под эгидой архиепископа Кентерберий-ского, который имеет верховный статус среди глав остальных англиканских церквей. Их приходы, большей частью англоязычные, насчитывают около 70 миллионов Христианские верования
Иисус
Древняя цер
Основные течения христанства
Схизма
к
ВОСТОЧНОЕ
ПРАВОСЛАВИЕ
^ ЗАПАДНЫЙ КАТОЛИЦИЗМ
Реформация
Греческое
Русское
Сирийское
Армянское
Коптское
РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ
ПР0ТЕС1
Англиканский/епископальный
ПРОТЕСТАНТСТВО
Лютеранский
Пресвитерианский Свободно-церковный
человек. Родительская английская церковь уходит корнями в кельтское христианство древних бриттов и в римскую форму веры, которая была принесена в Англию Августином Кентер-берийским.
Англиканская церковь утверждает, что она является одновременно и католической и реформатской. Как и в католической церкви, в ней существуют саны архиепископов, священников и дьяконов, но литургия в ней значительно реформирована: в "Книге общих молитв" архиепископа Томаса Кранмера (1489-1556 г.г.) сохранилась большая часть текстов, относящихся к средневековой церкви, но в чисто протестантской редакции. Сегодняшнее англиканство включает в себя три направления: англо-католическое, либеральное и евангельское. По этой причине его часто рассматривают в качестве связующего звена между протестантами, римскими католиками и ортодоксами.
^ Лютеранские церкви Эти церкви составляют основу протестантского присутствия в Германии и Скандинавии, а также являются представителями христианской ветви Всемирной Лютеранской Федерации. В соответствии с учением немецкого реформатора Мартина Лютера (1483-1546 г.г.), центральной доктриной этой церкви является оправдание веры, воплощенной в Аугсбургской Конфессии. Некоторые лютеранские церкви сохранили католические саны, другие являются более пресвитерианскими или конгрегационны-ми в управлении. Лютеранство консервативно относится к литургии, хотя молитва всегда являлась его центральным обрядом. Музыкальное сопровождение также играет важную роль. Количество лютеран в мире составляет около 70 миллионов человек.
^ Реформатские церкви Протестантство во Франции, Швейцарии, Австрии и Шотландии во времена реформатства разделяло многие из основных догматов лютеранства, но, следуя принципам Джона Кальвина (1509-1564), применяло их в более раскрепощенной форме. Авторитет Библии является непререкаемым, и проповедь Слова Божьего составляет основу литургии. Существуют две основных формы организации церкви: пресвитерианская (местные церкви, объединенные под руководством регионального синода назначаемых пресвитеров и старейшин) и конгрегатская (местные церкви как независимые конгрегации). Унитарная реформистская церковь в Англии является объединением конгрегационалистов и пресвитерианцев, в которое входят около 200 тысяч человек по всей стране." Христианство: в центре - Иисус
^ Свободные церкви Свободные церкви произошли от реформаторских церквей в результате разнообразных событий последующих столетий.
• Баптистские церкви — это всемирная семья независимых конгрегации. Они отвергают ритуал крещения младенцев, утверждая, что крещение — это зрелое принятие веры. Служба
в них не следует установленным литургическим нормам. В мире насчитывается около 38 миллионов баптистов.
• ^ Методистские церкви возникли в период евангелистского возрождения XVIII века с проповедей Джона Уэсли (1703-1791 г.г.). Исторически обязанные англиканству (которое Уэсли никогда не отвергал), они внесли наиболее существенный вклад в отправление службы — совместное исполнение церковного гимна. Это подчеркивало общественную направленность данного действа. Позиции методистов особенно сильны в США. Количество приверженцев этой церкви в мире составляет около 54 миллионов человек.
•