Лекция № Воспитание и его место в общей образовательной системе

Вид материала

Лекция

Содержание Технология организации коллективной Черты национальной школы Русская школа 1. Никакая религия не воюет с государством: она поддерживает светское общество, как колыбель, в которой обитают человеческие душ

Подобный материал:

• Лекция № Воспитание и его место в общей образовательной системе, 2288.03kb.
• Семестр Лекция №1 (2 часа) Воспитание и его место в общей образовательной системе, 2288.57kb.
• Конспект лекций Управление персоналом Содержание. Тема Сущность и задачи кадрового, 680.28kb.
• Примерный план Предмет общей теории права. Место теории права в системе иных наук., 523.28kb.
• 2. Финансы предприятий, принципы их организаций, 147.14kb.
• Б н. Константин Львович Тарасов. Объем курса 36 часов. Форма отчет, 19.83kb.
• Вопросы к вступительному экзамену в аспирантуру по философии общей, 33.7kb.
• Лекция 1 Лекция Бухгалтерский учет, его сущность и функции в системе управления хозяйствующим, 59.7kb.
• Программа вступительного экзамена в магистратуру по профессионально-образовательной, 318.54kb.
• Половое воспитание, 57.38kb.

Лекция № 8.


Технология организации коллективной

жизнедеятельности детей


Применение педагогических технологий в образовании – это четкое определение педагогом целей и задач взаимодействия с ребенком и пошаговое структурирование определение путей и способов их реализации.

Важно, чтобы педагог предвосхитил собственный поиск ответа на вопрос как организовать детский коллектив поиском ответа на вопросы что и зачем я собираюсь делать.

Педагог помогает ребенку, с одной стороны, войти в общество сверстников, включиться в социум, присвоить ценности человеческой культуры, а с другой – сохранить и развить свои лучшие индивидуальные – неповторимые черты, личностно раскрыться в индивидуальном стиле деятельности и поведения.

В современном образовательном пространстве педагог обеспечивает гармоничное соотношения в протекании процессов социализации и индивидуализации ребенка во взаимодействии с группой детей. Воспитатели и учители необходимы быть нацеленными на то, что «воспитание должно обеспечивать гармонию человека с самим собой через определение им гармонии с другим, обществом, природой, человеческой деятельностью».

В новых социально-экономических условиях педагог стремиться к созданию условий, в которых ребенок защищен демократически построенным коллективом, приучающим его к социально ответственной свободе и творческому самовыражению.

Решая проблему воспитания в коллективе, педагог основывается на следующих принципах:

- творческая реализация каждого воспитанника как условия развития коллективного сотворчества;

- учет индивидуальных особенностей детей при определении ролевого места в коллективном взаимодействии;

- управленческая режиссура в постановлении процесса коллективной деятельности;

- комфортность пребывания ребенка в коллективе сверстников.

Реализация данных принципов осуществляется педагогом, обладающим особым комплексом личностных и профессиональных качеств. Это своего рода педагог-режиссер. Подобно театральному режиссеру, создающего концепцию спектакля, педагог-режиссер проектирует развитие детского коллектива как творческого «ансамбля», в котором обеспечивается индивидуальное самовыражение каждого ребенка в общих, интересных, увлекательных для всех детей делах.

Мастерство и профессионализм такого педагога включает умение организовать групповое взаимодействие, определить его драматургию (содержание), спроектировать личный вклад каждого ребенка, исходя из его индивидуальных возможностей в достижений коллективного результата, помочь в регулировании взаимоотношении детей, а также анализировать и корректировать происходящее.

Педагог режиссер является для ребенка источником разнообразного опыта. К такому человеку каждый ребенок охотно обращается за помощью, столкнувшись с проблемой совместной деятельности. Проявляя полное доверие детям, учитель и воспитатель этого типа тонко чувствует эмоциональный настрой группы, принимает его и становится активным участником группового взаимодействия.

Успешность деятельность педагога режиссерской направленности обусловлена выбором соответствующей модели взаимодействии с детьми.

Следует отметить, что в практике образовательных учреждений наблюдается разные модели педагогического взаимодействия, имеющие неодинаковые последствия для развития личности в коллективе.

Рассмотрим модель, в которой педагог занимает позицию субъекта, а ребенок – объекта деятельности. Эта модель чаще называют учебно-дисциплинарной, моносубъектной. Организуя взаимодействия с детьми по такой модели, педагог берет на себя роль авторитарного руководителя, неукоснительно требуя от детей выполнения всех заданных им нормативов, образцов поведения и деятельности. При таком взаимодействии возникает коллектив пассивных исполнителей, послушных воле педагога, лишенных возможности проявить инициативу и творчество, эта модель не позволяет раскрыться каждому участнику коллективной деятельности, индивидуальность ребенка практически не развивается, личностное начало нивелируется – коллектив в данном случае становиться средством унификации личности.

Иные последствия для развития личности и коллектива имеет личностно-ориентированная модель, в которой педагог и ребенок выступают равными субъектами взаимодействия. В такой модели отношения строятся на основе взаимопринятия и взаимопонимания. Демократический стиль руководства детской деятельностью позволяет педагогу указать помощь каждому ребенку в поиски своего места в коллективной деятельности в соответствии с индивидуальными возможностями и склонностями.

Личностно-ориентированная модель взаимоотношений предполагает установку педагога на партнерство в общении, признаний им прав детей на собственную точку зрения. Это способствует возникновению коллектива, в котором каждый ребенок чувствует свою защищенность и уверенность в том, что его услышат, поймут и дадут возможность самовыразиться. Понимание ценности личности ребенка позволяет педагогу максимально использовать возможности каждого для достижения общезначимой цели. В данном случае коллектив становиться условием развития индивидуальной неповторимости личности.

Источником динамичного развития такого коллектива личностей выступает творчество как процесс индивидуальной и групповой самореализации. Задача воспитателя и учителя заключается в планировании для каждого ребенка индивидуальной перспективы развития, которой гармонировала бы с творческой жизнью детского коллектива. Важно создавать и поддерживать настрой, при котором индивидуальная сотворчество перерастает в коллективное, и наоборот.

Развитие педагогом детского коллектива как творческого сообщества личностей представляет собой процесс организации последовательно сменяющих друг друга или соответствующих разновидностей совместной деятельности детей.

В свою очередь, проектирование каждого вида совместной деятельности – это проектирование процесса решения коллективным способом конкретных задач по достижении индивидуально и коллективно значимого результата.

Таким образом, можно представить жизнь и развитие детского коллектива как цепочку решения задач, требующих коллективного взаимодействия сотрудничества и сотворчества. Успешность решения этих задач зависит в первую очередь от согласованности позиции во взаимодействии детей друг с другом и педагогом. Наивысшим уровнем деятельностной согласованности является сотрудничество. Признаками, свидетельствующими о том, что коллектив достиг уровня сотрудничества, выступают:

- целенаправленность (стремление к общей цели);

- мотивированность (активное, заинтересованное отношение совместной деятельности);

- целостность (взаимосвязанность участников деятельности);

- структурированность (распределение функций прав, обязанностей, ответсвенноти);

- согласованность (согласование действий участников деятельности, низкий уровень конфликтности);

- организованность (планомерность деятельности, способность к управлению и самоуправлению);

- результативность (способность достигнуть результатов).

Собственно технологический проект решения детским коллективом общей задачи может иметь определенную последовательность:

1. Совместное проектирование, замысел коллективной деятельности.
   
2. Совместное планирование достижения общей цели.
   
3. Совместный поиск оптимальных способов решения общей задачи («мозговая атака», «мозговой штурм»).
   
4. Совместное распределение ролей и исполнителей коллективной деятельности.
   
5. Взаимная поддержка и помощь в осуществлении коллективного замысла.
   
6. Оценка общего результата, переживание успеха и радости общих достижений.
   

Руководство педагога на разных этапах осуществления проекта коллективной творческой деятельности имеет свои особенности.

На первом этапе, проектируя коллективные действия, педагог стремится к созданию мотивационного резонанса – возникновению у каждого ребенка желания включиться в коллективное дело.

Важно объединить детей общей целью, привлекательности будущего результата деятельности, вызвать эмоциональный подъем, хороший деловой азарт.

Для того чтобы активизировать самостоятельность детей в выборе содержании коллективной деятельности, педагог моделирует ситуацию творческого поиска, создает атмосферу «мозгового штурма», приводящего к накоплению «банка» коллективных идей.

Эффективным приемом, позволяющим определить подгруппы детей, стремящихся к совместной деятельности, может стать День детских интересов. В этот день дети занимаются любимыми делами. Регулярность проведение таких дней и устойчивость детских выборов позволяет педагогу прогнозировать динамику развитие коллективного взаимодействия.

После того как на первом этапе в группе или в классе создана психологически благоприятная атмосфера для коллективного взаимодействия, достигнута ее мотивационная обеспеченность, педагог переходит к организации деятельности по совместному планированию и поиску способов достижения общей цели. Для этого учитель (воспитатель) использует разнообразные методы и приемы.

Эффективным является организация обсуждения детьми содержания предстоящей деятельности, способов ее осуществления, прогнозирование промежуточных и конечных результатов. Важно стимулировать взаимный обмен мнениями между детьми по поводу предстоящей деятельности и в итоге естественно подвести их к самостоятельному решению того, как лучше организовать предстоящее дело, определить последовательность действий и распределить роли с учетом желаний и возможностей каждого. Например, принятие решения о подготовке спектакля или театрализованного представления дает широкую ролевую палитру для проявления детского творчества в соответствии с личными интересами: дети становятся актерами, костюмерами, художниками, гримерами и т. д.

Педагог выражает собственное мнение в равной позиции с детьми, что стимулирует детское творчество. Такая диалоговая позиция позволяет педагогу не навязывать, не диктовать свое мнение, а коллективно обсуждать и искать вместе оптимальное решение, раскрывая и объясняя его достоинства и результативность.

Если дети затрудняются в самостоятельном планировании деятельности, педагог может использовать вопросительный стиль общения с подгруппой или классом. Верно составленная система вопросов позволяет детскому коллективу самостоятельно определить перспективы предстоящей деятельности, «не замечая» помощи учителя или воспитателя.

Активизация коллективного поиска путей и способов исполнения задуманного обеспечивается создаваемыми педагогом проблемными ситуациями, не имеющие однозначного решения (как лучше и интереснее провести День именинника, день открытых дверей для родителей, вечер сюрпризов для малышей). Проводя своеобразные тренинги решения разных задач, педагог тем самым готовит детей к последующей самостоятельной совместной деятельности, сотрудничеству, сотворчеству.

Следующим этапом в коллективном взаимодействии является распределение ролей предстоящей деятельности между детьми. Для того чтобы участие в общем деле помогало каждому ребенку раскрыться со стороны лучших качеств, педагогу важно выявить индивидуальные способности и склонности каждого участника. При этом его задача не просто изучить ребенка, а «преподнести» проявление его индивидуальной неповторимости и помочь увидеть его лучшие черты всем детям. С этой целью возможна организация выставок личных достижений, смотров талантов и способностей, акцентирование педагогом внимания детей на поступках и деятельности того или иного ребенка. Выявление индивидуальных особенностей детей позволяет педагогу наметить перспективу развития коллективного творчества.

При этом педагог акцентирует внимание детей на личном вкладе каждого в общее дело, подчеркивает, что без совместных усилий реализация коллективного замысла была бы невозможна. Хорошо, когда успешность коллективной деятельности оценивается не только самими детьми, но и людьми, мнением которых они дорожат, - родителями, учителями, учащимися других классов.

Важно поддержать у детей и продлить переживание совместной радости от удачно выполненной деятельности. С той целью можно вести «летопись» событий жизни класса, в которой отражаются коллективные и индивидуальные достижения детей.

В зависимости от степени развитости коллективных взаимоотношений педагог занимает разные позиции во взаимодействии с детьми: организатора, участника, консультанта.

Так на стадии становления коллектива педагог выступает в роли организатора детской совместной деятельности. Он изучает детей, регулирует их взаимоотношения; планирует содержание и предлагает задачи для совместного коллективного творчества.

Учитель демонстрирует детям способы планирования и организации совместных действий; создаёт проблемные ситуации, требующие коллективного сотрудничества, проводит тренинги, развивающие у детей умения совместной деятельности.

По мере развития детского коллектива педагог переходит на позицию равноправного участника совместной деятельности детей. Партнёрская позиция учителя (воспитателя) позволяет ему обсуждать и находить вместе с детьми варианты решения проблемы. Общение на равных помогает педагогу вовлечь в коллективную деятельность «изолированных» детей, выявить их достоинства, привлечь к ним внимание сверстников.

В коллективе детей, достигнувших высокого уровня сотрудничества, педагог преимущественно занимает позицию консультанта, советника. Предоставляя возможность для детского самоуправления, педагог помогает в разрешении спорных вопросов и стимулирует стремление детского сообщества к сотрудничеству и творчеству.

Таким образом, современная гибкая педагогическая технология организации детского коллектива позволяет реализовать гуманистические идеи сотрудничества, сотворчества, совместной развивающейся деятельности детей и взрослых, скреплённой взаимопониманием, проникновением в духовный мир друг друга, возможностью личностного самовыражения и самореализации.


Лекция № 9.


Национальное своеобразие воспитания


Национальным воспитанием принято считать своеобразие воспитательно-образовательной системы, которая учитывает историю и культуру страны, своеобразие национальных отношений и национального характера людей.

К концу XIX – началу XX вв. во всех развитых странах Европы, Америки и в России уже складываются национальные системы воспитания и образования с рядом характерных для каждой из них особенностей и черт. Несомненным для всех становится, что национальное является очень важным в образовании, воспитании, жизни общества в целом. Однако это вступает в противоречие с мировой тенденцией к интеграции культур, к интернационализации человечества. Поэтому одновременно с оформлением национального самосознания народов в передовых странах неизменно возникали идеи космополитизма. Они пытались также противостоять борьбе за передел мира. Марксизм как интернациональное учение также возник в противовес национализму. С этой точки зрения массонство – явление того же порядка. Массоны имели ложи во всех развитых странах, объединяя интеллектуальную элиту этих стран. Эта интернациональная интеллектуальная элита стремилась объединиться и определять развитие мира.

Таким образом, в истории человечества одновременно развивались и боролись друг с другом две противоположные тенденции – стремление к объединению стран и народов (интернационализм) и стремление к обособлению нации или народности (национализм).

Важно здесь не потерять «золоту середину», и истина, как всегда, диалектична: единство противоположностей, а не только их борьба. Потеряв национальное своеобразие, историю, культуру, язык, нация теряет многое не только для себя, но и для всего человечества. Однако, национальное может перерасти в национализм, своеобразный эгоизм нации, который в середине XX века замкнулся на фашизме.

Образование же, как особая сфера культуры, осознавая ценность национального, необходимость его сохранения, тем не менее, первым почувствовало пользу от общения, взаимного обогащения идеями между странами и народами.

Образование в современном мире все более становится общечеловеческим, имеет межнациональный характер. Создается единое образовательное пространство, которое развивается во взаимосвязи с единым мировым экономическим, технологическим, культурным и научным пространством. Человечество становится единым целым.

Национальное образование является единым звеном в цепи образовательной культуры каждой страны. Здесь устанавливается своего рода иерархия образовательных ценностей: усвоение общечеловеческих ценностей – овладение культурными ценностями цивилизации – духовность и интеллигентность – воспитание Человека-гражданина – усвоение национальных ценностей – приобщение к региональным особенностям – овладение индивидуальным потенциалом и развитие способностей – приобщение к самовоспитанию и самообразованию.

С учетом этой общей идеологии образования национальное воспитание выполняет следующие функции:

• формирует национальное сознание и самосознание, определяющее социальную адаптацию и вхождение индивида в зону ближнего и среднего социального окружения;
  
• воспитывает качества личности, особенно присущие данному народу: немецкая точность, педантизм, крепость духа, дисциплинированность, привычка к труду: американский прагматизм, соревновательность, раскованность; японское почитание природы, невероятное трудолюбие, любовь к гармонии, приверженность к собственной национальной культуре; французское свободолюбие, общительность, почтение к образованности, тонкое чувство юмора; русская щедрость, простота, сообразительность, соборность и т.д.;
  
• обеспечивает преемственность поколений в сфере жизненного, практического опыта;
  
• способствует глубокому усвоению ценностей национальной культуры;
  
• предоставляет образцы, формулирует идеалы, цели и мотивы в процессе самообразования и самовоспитания;
  
• является связующим звеном между мировой и личностной культурой растущего человека и гражданина.
  

В истории педагогики проблемы национального образования органически включались во все педагогические течения, реформы и преобразования. Однако выходы в практическое приложение идеи национального образования были различными, подчас противоположными общим мировым общеобразовательным тенденциям (например, в Африке).

Реакционеры от просвещения М.Катков и Д.Толстой преподавали национальное воспитание на основе тезиса верности Богу, Царю, Отечеству, проводя через этот девиз православную идеологию, русский шовинизм и великодержавное раболепие. Но русские революционные демократы считали, что Сын Отечества прежде всего должен быть Гражданином Человечества. Поэтому нельзя быть патриотом не будучи интернационалистом, творцом, деятелем.

Под флагом национального образования развивалась идеология И.Г.Фихте в Германии и педагогическая концепция К.Д.Ушинского, – революционная позиция Робеспьера и националистическая «самостоятельность» украинских педагогов начала XX века.

Это говорит об одном: проблемы национальной культуры и образования в обобщенном мнении любого народа всегда были значимыми, ими пользовались в честных и корыстных целях, для блага народа и для спекуляции на его национальном достоинстве. Даже в гениальных произведениях К.Д.Ушинского переплетаются идеи славянофильской метафизики с демократическими требованиями реформирования образования в России.

Русская интеллигенция всегда исходила из стремления сделать народные массы образованными, вывести их из темноты и бесправия.

Декабристы хотели ввести Россию в цивилизованную Европу, изменив общественный строй с монархического на республиканский. И натолкнулись на неприятие их идей массами самого русского народа.

Народовольцы приняли решение идти в народ, чтобы изменить его сознание и самосознание, поднять его до уровня образованного слоя общества.

Революционеры-демократы решили изменить общественное сознание и самосознание русского человека, чтобы он мог увидеть нетерпимость старых порядков, воспитать у него тягу к лучшему будущему.

Разночинцы внесли критическую струю в образовательную идеологию России. Не случайно на этой почве определились педагогические позиции великого критика Д.И.Писарева, великого хирурга Н.И.Пирогова.

Революционная Россия эпохи большевизма сделала гигантский шаг вперед в начальном образовании, создав серию законов и декретов о равноправии народов, входящих в состав СССР. В сущности каждый народ получил право на создание национальной системы образования, своей письменности, преподавания на родном языке и т.д. Культурная революция в 20-40-х годах в СССР создала тот духовный потенциал народов, который сделал возможным подъем национальной экономики с одного из последних мест в мире в 1913 г. до 2-го в послевоенный период, победу над фашизмом, прорыв в космос, невиданный авторитет русской культуры во всем мире.

Русская идея, связанная с национальным уважением, доверием к личности и с концепцией социализма, дали великолепные плоды в образовании и воспитании молодого поколения.

Откат назад в настоящее время по всем этим направлениям образования, национальной культуры является следствием отступления правящих кругов СССР и России от идеи приоритета образования в развитии общества.

Потеря статуса образования в нашем обществе неизбежно привела сегодня к трагедии национального достоинства, снижению уровня национальной культуры, национальному самоуничижению, национальным конфликтам и трагедиям.

Черты национальной школы

В истории школы и педагогики национальная школа имеет свои тенденции развития. Первоначально всегда происходило определенное объединение племен, имеющих общую территорию и сходное, взаимовыгодное занятие населения: торговля, пастушество, земледелие и т.д. Образование носило ремесленно-практическую направленность. Затем возникал союз племен и различных слоев населения, которые обеспечивали себя всем необходимым для проживания. Объединяются производство и торговля, усиливается обмен культурными ценностями и родственными связями. Создается народность, в основе которой близкий язык, общие нравственные установки, ценности и традиции, а подчас и единая религия. Создается единая по содержанию, целям и ценностям народная педагогика, этнопедагогика. Она лежит в основе национального образования, но не всегда определяет его. Дело в том, что не каждый народ в силу исторического развития может стать нацией. Нация же характеризуется не только глубокими народными связями, но и межкультурными связями. Она выходит на уровень партнерства с другими национальными культурами, с мировой культурой в целом. Поэтому только обогащенная общей культурой цивилизации, культура народа может стать национальной культурой. И тогда народная школа поднимается до уровня национальной системы образования.

Чертами национальной школы в наше время выступают:

1. Глубокая интеграция образовательной системы в мировое образовательное пространство, прежде всего в сфере взаимодействия научной информации, в содержании образования, усвоении культурных ценностей через духовное воспитание (диалог культур).

2. Приоритет родного языка, национальной культуры, отечественной истории и этнокультуры в жизнедеятельности подрастающего поколения, проникновение через весь процесс образования в психологию, духовность национальной души.

3. Гармоническое сочетание национального и регионального компонентов в содержании образования с общечеловеческим, при этом недопустимо преобладание национального федерализма, даже если речь идет о какой-либо господствующей группе населения. Региональный компонент не может составлять свыше 20%, а национальный – свыше 10% содержания образования.

Мировая практика показывает, что здесь должен господствовать принцип взаимообогащения культур, а не их противодействия. Дети господствующей нации должны хорошо знать культуру народов, которые живут в данном регионе; но и те в свою очередь должны постоянно общаться, взаимодействовать с коренным населением региона, знать его культуру.

Ведущие принципы образовательной политики страны должны обязательно связываться с принципом учета особенностей национальной культуры. Так, принципом английской национальной политики является ориентация на идеал гражданина-джентельмена, французская образовательная политика делает упор на приложение научного знания в общей культуре (часто внешней образованности) человека, в США культивируется стремление к новому, высочайшая активность в борьбе за первенство в достижениях в любой области. (В этом смысле книга рекордов Гиннеса в большой мере соответствует национальному духу американцев).

Этнокультура может определять образ жизни подрастающего поколения, но отнюдь не его образ мысли. Поэтому патриархальный быт, нравы и традиции не должны преобладать над силой духа молодого человека, религиозные ритуалы и таинства не довлеют над самостоятельностью и самоутверждением воспитанников. Приобщение молодого поколения к национальным традициям, «культурному преданию» по К.Д. Ушинскому, должно включать творческие усилия новых поколений по обогащению силы духа нации. Вера в народ предполагает уверенность в себе, а вовсе не растворение Я в массе населения.

Отношение народа к современной мировой и собственной культуре является базовым элементом национальной школы. Надо знать то, что сделал народ в прошлом, какую лепту внес во всемирную историю, науку и культуру, в каком направлении он движется впереди человечества и именно здесь активно совершенствовать национальную школу. По Фихте, свое – не есть нечто противоположное чужому, но оно определяет стиль усвоения народом чужого опыта и культуры. И этот стиль проявляется прежде всего в творчестве народа, в творческой деятельности основной массы людей.

Русская школа

Русская школа имеет глубокие славянские корни. В сущности, грамотность и вероучение пришли на Русь из Болгарии. Русская школа впитывала идеи четкого педагога Я.А.Коменского как собственные откровения. Русская школа ориентировалась с самого начала на народную культуру. Нетрудно заметить, что в «Поучениях Владимира Мономаха» в русских пословицах и поговорках прослеживается полная взаимозаменяемость.

Русская народная мудрость отразила основные идеи воспитания детей и юношества:

Основными чертами современной религии являются следующие:

1. Никакая религия не воюет с государством: она поддерживает светское общество, как колыбель, в которой обитают человеческие души.

2. Наука признает, что религия внесла весомый вклад в развитие мировой культуры. Религия, в свою очередь, признает, что наука вносит весомый вклад в духовное развитие человека. Церковь не случайно признает ошибки в гонениях на ученых Галилея и Дж.Бруно.

3. Современная наука считает, что в развитии определенных направлений научной мысли скоро будет достигнут определенный предел. Что касается религии, то сфера веры пока еще не имеет предела, и следовательно, возможно ее дальнейшее развитие. Не случайно в XX веке Б.Рассел создал новую концепцию соотношения науки и религии. Он писал: «Как вширь, так и вглубь, как в большом, так и в малом, наука, видимо, достигает пределов». Но духовный мир человека необозримо велик: «Бог и бессмертие – эти центральные догмы христианской религии – не находят поддержки в науке, нельзя сказать, что они существенны для религии вообще, поскольку в буддизме их нет... Люди будут и впредь верить в Бога и в бессмертие, ...но, по-моему, эти догмы не обоснованы, не знаю, смогу ли я доказать, что Бога нет и что Сатана – это фикция. Христианский Бог, может быть, и существует, а может быть существуют боги Олимпа, Древнего Египта или Вавилона. Но каждая из этих гипотез не более вероятна, чем любая другая... Сознание и материя – удобные, в некоторых отношениях, термины, но никак не последние реальности».

4. Все больше судьба человека зависит от него самого. Религии тоже предоставляют человеку выбор его жизненного пути: в конечном счете, его душа стремится к богу или к дьяволу, и это определяет он сам. С позиции философии цель и смысл жизни, идеал выступают как главный мотив самосовершенствования и в религии, и в науке. В.Н. Лосский писал: «Выбирает ли человек добро или зло, становится Богу подобным ил неподобным, он свободно обладает своей природой, потому что он – личность, сотворенная по образу Божию».

5. Безбожие в общественном мнении часто расценивается как безнравственность человека. В наши дни религия становится модной, своего рода рекламой: «Я – верующий, а потому – хороший человек». Развитие культуры дает основания для такого воззрения. Известный философ И А.Ильин писал: «Человечество попыталось за последние два века создать культуру без веры, без сердца, без созерцания и без совести; и ныне эта культура являет свое бессилие и переживает свое крушение». Религия предлагает миру непоколебимый идеал, вечные духовные ценности, и это делает ее привлекательной для всех людей и во все времена.

6. В современном сложном мире человек живет среди проблем и страстей. Обуздание последних невозможно без религиозного чувствования. К.Н.Трубецкой отмечал: «С одной стороны, человек чувствует в себе животное, ощущает непрерывную и страшную возможность впасть в животный мир, завыть по-волчьи, захрюкать свиньею или гадом ползти по земле. С этой точки прения оборотничество выражает великую жизненную правду.

Зверочеловечество есть реальный факт нашей жизни: в мире подчеловеческом действительно есть та темная бездна, которая нас в себя втягивает. Помимо оборотней есть и другое напоминание об этой опасности – образы получеловеческие, полузвериные, которые встречаются в изобилии в мифологиях и сказках всех народов... В своем стремлении прочь от этой бездны падения человек ощущает не свое только человеческое усилие, а общее стремление жизни, в котором заинтересовано всякое дыхание, ибо весь мир стремится подняться над собою в человеке и через человека».

7. Мир стремится к единым духовным ценностям, в числе которых права и свободы человека, неприкосновенность человеческой жизни, право на творчество и т.д. Философия, педагогика и религия объединяют свои усилия в создании единого этического кодекса человечества. Вот несколько высказываний выдающихся философов и религиозных деятелей XX века.

В конце XX века в России складывается новый облик православия, который характеризуется следующими чертами.

Восстанавливается статус религии в духовном развитии общества и человека, как высшей моральной ценности.

Происходит приобщение народных масс к религиозным таинствам, которые имеют огромное воспитательное значение.

С помощью религиозных обрядов восполняется недостаточная социальная защищенность людей. Там, где нет законов или где они слабы, религия восполняет нишу морального права на защиту справедливости именем Божьим.

В эпоху социальной нестабильности и духовной разобщенности современного русского общества возрастает стабилизирующая функция религии, обеспечивающая преемственность развития культуры и обогащающая русскую идею.

В стране, где господствующей религией является христианство, происходит интенсивное религиозное наступление на сознание масс со стороны других религий (кришноитство, ислам, иеговизм, различные секты). Создавалась сложная религиозная ситуация, при которой именно науке надо помогать церкви в выработке новой религиозной политики. Прежде всего следует укреплять позиции православия для воздействия на молодое поколение, т.к. именно православное воспитание более всего соответствует общечеловеческим идеалам воспитания. Этим объясняется тот факт, что в последние годы православная церковь пошла на сближение с наукой и практикой педагогики (открытие православных гимназий, воскресных школ, преподавание в школах «Основ православной культуры и нравственности», договоры Епархий с органами образования в ряде городов России, научные конференции по духовно-нравственному воспитанию и т.д.).

Последнее положение требует особого разъяснения. Дело в том, что другие религии в Российском обществе стараются завоевать свое духовное пространство, естественно противопоставляя себя христианству. Мы признаем тот факт, что всякая религия внесла свой вклад в развитие мировой культуры, а также тот факт, что все религии имеют общее зерно общечеловеческих ценностей. Однако православие, как религия, уже пережило пик раскола и имеет устойчивые позиции в отношении к верующим и другим религиям. Между тем как ислам, например, возник гораздо позднее других мировых религий, и в нем сейчас происходит острая борьба крайних экстремистских направлений, которые распространяются не только на Востоке, но и в России. Для этих крайних направлений исламизма, кришноитства и иеговизма характерны нетерпимость к другим религиям, завоевание своего религиозного пространства жесткими методами, жестокость к инаковерующим.

Предстоит серьезная научная экспертиза влияния различных религиозных течений на психологию людей, их социальное и индивидуальное самочувствие и поведение.

В настоящее время накапливается первый опыт взаимодействия православной и светской педагогики и психологии. В Смоленской Епархии два раза в год проводятся многодневные семинары для учителей с участием профессоров духовных академий Москвы и Санкт-Петербурга, практикуются факультативы по основам православной культуры во многих городах России. Они включают в себя изучение истории православия, русской церкви, православной морали, занятия по основам христианской этики.

В мае 1996 г. в Рязани прошла научно-практическая конференция «Подготовка учителей к духовно-нравственному воспитанию учащихся» с участием ученых-педагогов и религиозных деятелей, точнее будет сказать, православных педагогов-ученых.

В свете происходящего представляется важным также готовить научные кадры, способные связать историю науки, религии и культуры в системе современного человекознания. Появляются первые научные сборники по этой тематике.

К числу духовных парадигм, эволюционизирующихся в сегодняшней российской цивилизации, можно отнести следующие: преобладание духа общности, соборности над индивидуальностью, индивидуальным сознанием; приоритет государственного начала над личностным; высокая значимость идеи социальной справедливости, установления божественной или иной справедливости на Земле; признание духовного начала равнозначным или выше материального.

Одновременно, в противовес этому, в российском обществе утверждается приоритет индивидуального начала, примат свободы личности; культ успеха, даже вопреки идее справедливости; акцент на материальные ценности. Причем смена ценностей в известной мере идет насильственным путем, и остается неясным вопрос: возвратится ли и когда российская цивилизация в естественное русло своего развития? Это сложный и противоречивый фон, на котором закладываются духовные ценностные ориентации молодежи.

Сегодня очевидно, что православие – это не просто религия, а стиль и II образ жизни русского человека. Она органически входит в наш быт как существенная часть повседневного существования. На протяжении тысячелетия религиозная педагогика органически вписалась в духовную жизнь славянства. Русское православие ввело в обиход заповедь Сергия Радонежского: «Трудно – беседуй с Богом». Богообщение – чисто православное явление. Архимадрит Наум (Троицко-Сергиевская лавра) наставляет так: «Перед тем, как что-либо делать, даже говорить, нужно рассуждать: по воле ли Божией это будет, во спасение или в погибель души моей? Пусть каждый запишет эти слова святых отцов и помнит всегда, что все, что мы желаем совершить, имело основание славы Божией, по воле Божией и во спасение своей души и ближнего... «Много званных». Господь всех живущих по лицу земли призывает к вере, к Богообщению, «а мало избранных». А избрание зависит от нас самих. Чтобы быть избранным, надо бросить воровство, убийство, отложить гордыню. Молодой, трудись, работай, терпи все, за все благодари, люби Бога и люби ближних своих. Тогда ты перешагнешь порог раба и наемника и придешь к усыновлению».

Основываясь на нравственных ценностях прошлого, современное православие оказывает духовную поддержку нравственной стойкости людей. Священник Артемий Владимиров советует:

1. Всякую минуту ждать неприятности и, когда придет, встречать ее как жданную гостью.
   
2. Когда деется что, готовое огорчить и раздражить вас, скорее бегите вниманием к сердцу и, сколько можете, напрягайтесь не допускать возродиться тем чувствам, напрягайтесь и молитесь. Если допустите – всему конец, ибо все от чувств.
   
3. Не смотрите на обидчика и на обиду, тут вы найдете только большую опору обидчивости и лести, но выбросьте это из головы. Это очень важно. Если не будет этого, чувство злости не может улечься.
   
4. Ко всем молоткам сим приложите держать любовный взор, любовный тон речи, любовное обращение. Действуйте так, как бы от них ничего не было».
   

Как видим, постулаты православного религиозного воспитания близки духу современной прогрессивной педагогики. Предстоит огромная работа по связи гражданского и светского воспитания с религиозно-нравственным.