Сто великих мифов и легенд
| Вид материала | Документы |
- Эволюция человека, 1761.36kb.
- Белгородский государственный технологический университет им., 1208.52kb.
- Палочки не отъемлемая часть всех мифов, легенд и сказок народов мира. Ими в отличии, 299.74kb.
- Виртуальное путешествие в страну Растений-Легенд (командная интегрированная игра для, 201.81kb.
- Виталий Александрович Симонов, 3291.56kb.
- Из истории кинематографа, 30.85kb.
- А. З. Долгинов; ред кол.: Б. М. Болотовский и др. М. Мцнмо, 2012[т е. 2011]. 160, 1251.65kb.
- Тема задания, 528.22kb.
- ВперёД, в прошлое!, 2147.74kb.
- Сто великих заповедников и парков, 6019.06kb.
По пути встретила Василиса княжьих гонцов. Послал их князь в Новгород запечатать
двор Ставра, ажену егов Киев привезти.
394
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
395
Спрашивают княжьи гонцы Василису: "Айжеты,удалойдобрый молодец! Куда ты едешь,
куда тебя Бог несет?"
Отвечает Василиса: "Едуя из дальней земли, из Золотой Орды, от грозного царя
Етмануйла Етмайнуловича, еду ко городу ко Киеву, ко великому князю Владимиру,
брать с него дани-невыплаты, ни много ни мало - за двенадцать лет".
Поверили княжьи гонцы Василисе, повернули коней и поспешили в Киев -
предупредить князя Владимира, что едет из Золотой Орды грозный посол Василий
Микулич.
Испугался, заметался князь Владимир. Велел улицы в городе мести, сам вместе с
княгинею вышел к воротам встречать грозного посла.
Вот прибыл посол. Проводили его в княжью палату, усаживали за дубовый стол,
угощали яствами сахарными, подносили питьеца медвяные. Ест посол, пьет, на князя
с княгиней грозно поглядывает.
Да княгиня была приметчива. Молвила она князю тихохонько: "Не бойся, князь, не
печалуйся. Не грозный это посол, аженщина. Она по двору идет, будто уточка
плывет, частенько ступает. На лавку садится - коленца жмет. Ручки у нее
беленькие, пальчики тоненькие, а на пальчиках - следы от золотых перстней".
Не поверил ей князь, но все же засомневался.
Наелся посол, напился, встал из-за стола.
Предложил Владимир послу позабавиться - побороться на княжьем дворе с семью
богатырями. Асам думает: "Если и впрямь не посол он это, а женщина, то не станет
он бороться".
Но посол не попятился - вышел бороться с богатырями. Одному руку выдернул,
другому ногу выломал, третьего хватил поперек хребта, да ударил оземь посреди
двора.
Какувидел это князь Владимир, плюнул да и пошел прочь. Стал он бранить княгиню:
"Глупая ты, княгиня, неразумная! У тебя волос долог, а ум короток. Этакого
богатыря принять за женщину!"
Акнягиня знай свое твердит: "Не посол это, а женщина!"
Решил князь испытать посла еще раз. Говорит ему: "А не хочешь ли ты пострелять
из тугого лука?"
Вышли на двор двенадцать княжьих стрелков, стали стрелять по сырому дубу. Один
выстрелил - недострелил, другой выстрелил - перестрелял, третий выстрелил -не
попал.
Выстрелил посол Василий Микулич - разлетелся сырой дуб на мелкие щепки. Говорит
посол: "Не жаль мне сырого дуба, жаль своей стрелы. Улетела она далеко в чистое
поле, так что и не найти".
Снова стал Владимир бранить княгиню. Аона на своем стоит: "Не посол это,
аженщина1"
В последний раз решил князь испытать посла - усадил с собой в шахматы играть.
Первую заступь посол проиграл, и вторую проиграл, а третью - выиграл.
Говоритпосол: "Порамне возвращаться в Золотую Орду кцарю Етмануйлу Етма-
нуйловичу. Отдавай мне, князь, дань за двенадцать лет, за каждый год по три
тысячи".
Отвечает князь Владимир: "Нечем мне заплатить тебе дань, грозный посол. Бери
меня самого головой вместе с княгинею!"
Пиру князя Владимира. Миниатюра из древнерусской летописи. XVв.
Стал посол собираться в дорогу.
Говорит он князю Владимиру: "Что-то мне нынче невесело. Нет ли у тебя искусного
гуселыцика, чтобы развеял мою грусть-тоску?"
Вспомнил князь Владимир, что Ставр-боярин горазд в гусли играть, послал за ним в
глубокий погреб, велел его расковать и привести в княжью палату.
Стал Ставр Годинович в гусли играть.
Развеселился посол, говорит Владимиру: "Ой ты гой еси, Владимир-князь! Не плати
ты мне дани-подати, а отдай ты мне этого гуселыцика".
Обрадовался князь Владимир, отдал Ставра обеими руками.
Вот отъехали посол со Ставром от Киева. Посол говорит: "А помнишь, Ставр
Годинович, как мы с тобой в свайку игрывали? У тебя была сваечка железная, у
меня - колечко позолоченное?"
Удивился Ставр, говорит: "Никогда я с тобой, посол, в свайку не игрывал!"
Доехали они до белого шатра. Зашел посол в шатер, скинул платье посольское,
надел платье женское.
ТутузналСтаврсвоюжену, молодую Василису Микулишну.
Поехали они домой в Новгород, стали жить да быть, долго здравствовати.
Былина "Ставр Годинович" по своему сюжету близка к сказке. В фольклоре многих
народов встречается сказка об умной жене, которая выдает себя за мужчину и
спасает своего незадачливого мужа.
Былина о Ставре известна во множестве записей, но все они сводятся к двум
основным вариантам, условно называемым "богатырским" и "новеллистическим".
В богатырском варианте жена Ставра выдает себя за грозного посла, побеждает
семерых богатырей, лучше княжеских лучников стреляет из лука.
В новеллистическом варианте она не наделена богатырской силой, а приезжает к
княжьему двору под видом жениха, сватающегося к дочери (или племян-
396
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
397
нице) князя Владимира. Из испытаний, которые устраивает ей князь, Василиса
выходит победительницей не при помощи силы, а хитростью.
Некоторые исследователи считают, что эта былина имеет под собой историческую
основу. В одной из летописей сообщается, что в 1118 году Владимир Мономах
разгневался на новгородских бояр и на сотского Ставра - и заточил его. Б.А.
Рыбаков пишет: "Здесь налицо совпадение четырех элементов: 1) имялето-писного
Ставра и былинного Ставра Годиновича; 2) летописный сотский соответствует
былинному боярину-"управителю"; 3) оба Ставра прибыли в Киев из Новгорода; 4)
оба боярина Ставра заточены в Киеве князем Владимиром в погреб".
В1960 году на стене Софийского собора в Киеве была обнаружена процарапанная
надпись: "Господи помози рабу своему Ставрови недостойному рабу твоему",
сделанную почерком XI-XII веков. Б.А. Рыбаков полагает, что это - автограф
боярина, послужившего прообразом бьишнного Ставра, и отмечает, что Ставр "был
вполне грамотен и обладал красивым, выработанным почерком с налетом книжности".
Исторические предания
Исторические предания - особый вид устного народно-поэтического творчества.
По мнению исследователей, исторические предания относятся к одному из
первоначальных видов словесного творчества. Наиболее древней формой исторических
преданий были родо-племенные сказания о первопредкахрода, о переселении племени,
о его вождях и героях. Цельтаких сказаний - закрепить и сохранить для потомков
память о наиболее важных событиях в жизни рода и племени.
С возникновением письменности исторические предания о давних временах стали
включаться в летописи. Пересказывая эти предания, летописцы обычно отмечают их
изустный, легендарный характер.
В исторических преданиях история представлена с точки зрения народа, в них
запечатлелась не только народная память о конкретных исторических событиях, но и
отношение к ним, отразились народные идеалы.
Наряду с реальной основой в исторических преданиях почти всегда присутствует
доля вымысла, но, по словам В.К. Соколовой, автора монографии "Русские
исторические предания", "вымысел, точнее домысел (...) не противоречит
исторической правде, а способствует обобщению действительности, выявлению в ней
наиболее существенного, "типического".
ОСНОВАНИЕ КИЕВА
Археологические раскопки, проводившиеся на территории Киева в XIX- XX веках,
показали, что уже во II веке нашей эры там существовали три поселения,
впоследствии слившиеся воедино.
В летописях, составленных в XII веке, приводится рассказ о легендарных
основателях Киева. Рассказ этот очень краток: "И были три брата: один по имени
Кий, другой - Щек, и третий - Хорив, асестраихбылаЛыбедь. Сидел Кий нагаре, где
ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив
на третьей горе, которая прозывается по нему Хо-ревицей. И построили городок во
имя старшего своего брата, и назвали его Киев".
Младшие братья и сестра, по мнению большинства исследователей, являются чисто
легендарными персонажами, вымышленными длятого, чтобы объяснить названия холмов
Щековица иХоревицаиреки Лыбедь. Старшийже брат, Кий, вероятно, является
личностью исторической.
Академик Б.А. Рыбаков пишет: "Ярко выраженная притяжательная форма названия
города Киева ("город
Кия", "Киев город") заставляет допустить существование человека по имени Кий,
владевшего этим городом или постровшим его".
Рассказ об основании Киева повторяется почти без изменений в двух летописях -
Киевской, известной под названием "Повесть временныхлет", иНовго-родской.
Разницалишьвдатировке. Киевский летописец Нестор относит время основания города
к VII веку, а новгородский -к IX веку.
Киев и Новгород издавна соперничали между собой. Поэтому новгородский
летописецуказывает более позднюю дату, не желая признавать, что Киев древнее
Новгорода. Кроме того, он не признает Кия князем, а, ссылаясь в&народнуюмолву,
называет его лодочником, державшим перевоз через Днепр.
Нестор вступает в полемику с новгородским летописцем и в свою летопись включает
дополнительное разъяснение: "Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был
перевозчиком: был де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, оттого и
говорили: "На перевоз на Киев". Однако, если бы Кий был перевозчиком, то не
ходил бы к Царьграду. А между тем Кий этот княжил в роде своем и ходил он к
царю, - не знаем только, к какому царю, но только знаем, что великие почести
воздал ему (...) тот царь".
В этом разъяснении Нестор сообщает новые, очень важные сведения: Царь-градом
тогда на Руси называли столицу Византии Константинополь, а царем - византийского
императора, значит, Кий посетил Византию и был с почетом принят императором.
Б.А. Рыбаков, сопоставив эти сведения с другими летописны-
Е.Л. Кульчицкая. Кий. 1918г.
398
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
ми данными, вьщвинул убедительную гипотезуовремени, ккоторому относится
деятельность Кия. Рыбаков пишет: "Это сказание (...) очень хорошо укладывается в
историческую действительность VI века".
Имя Кий, возможно, означает "кузнец". Исследователи славянской мифологии В.В.
Иванов и В.Н. Топоров отождествляют Кия с героем древнего предания о создании
Змиевых валов - земляных укреплений, протянувшихся вдоль Днепра на сотни
километров. Их происхождение и время возведения не установлены. В эпоху Киевской
Руси они служили оборонной линией против печенегов.
Предание гласит, что в стародавние времена прилетел из-за моря крылатый змей - и
стал пожирать людей. Гибли люди, "как трава под ногами скота, как просо на
солнце".
Кузнец - "Божий коваль" - победил змея, запряг его в плуг - и пропахал борозду
до самого моря. Борозда, заполнившаяся водой, стала Днепром, а вывороченная
земля - Змиевыми валами, существующими и поныне.
Образ кузнеца-змееборца восходит к славянскому богу огня, покровителю кузнечного
ремесла Сварогу, и можно утверждать, что легенда об основании Киева имеет не
только исторические, но и более глубокие - мифологические - корни.
ВЕЩИЙ ОЛЕГ
О Вещем Олеге - древнерусском князе, жившем в IX-X веках, сообщают древние
летописи, его имя упоминается в исторических документах, но большинство сведений
о его жизни и деятельности дошли до нас в виде народных сказаний, в которых
реальные события тесно переплелись с легендарными.
Во многом легендарный характер имеет и рассказ о Вещем Олеге в летописном своде
Нестора "Повесть временных лет".
Нестор называет Олега родичем новгородского князя Рюрика. Но из других
источников известно, что Олег не имел родственных связей с князем, а бьш его
воеводой и достиг высокого положения лишь благодаря своим личным достоинствам.
Он обладал выдающимся талантом полководца, а его мудрость и предусмотрительность
были столь велики, что казались сверхъестественными. Современники прозвали Олега
Вещим.
Возможно, что народная память о Вещем Олеге отразилась в образе былинного князя-
кудесника Вольги:
Похотелося Вольге много мудрости: Щукой-рыбою ходить ему в глубоких морях,
Птицей-соколомлетатьподоболока, Серым волком рыскать в чистых полях
В 879 году скончался Рюрик. Умирая, он завещал княжение Олегу и оставил на его
попечение своего малолетнего сына Игоря.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
399
В М. Васнецов. Иллюстрация к "Песни о вещем Олеге" А.С. Пушкина. 1899 г.
Три года правил Олег в Новгороде, а затем, собрав сильную дружину и взяв с собой
Игоря, отправился покорять новые земли.
В то время обширные пространства Русской земли были заселены многочисленными
племенами. Летопись называет более десяти славянских племен: вятичей, кривичей,
полян, северян, радимичей и другие. С ними соседствовали племена угро-финские:
чудь, весь, меря, мурома.
Олег со своим войском двинулся с севера на юг водным путем. Плыли по Ильмень-
озеру, затем по Ловати-реке и Западной Двине, а потом, волоком перетащив ладьи,
по Днепру.
По пути Олег завоевал кривичский городГСмоленск и северянский Любеч, оставив там
своих воевод.
Наконец, прибыл Олег в богатые и плодородные земли полян - и увидел на высоком
берегу Днепра большой, красивый город. Назывался тот город - Киев. В Киеве
княжили два князя - Аскольд и Дир. Оба они были выходцами из Новгорода и когда-
то, как и Олег, служили князю Рюрику.
Решил Олег захватить Киев, но, видя, что город хорошо укреплен, применил не
силу, а хитрость.
Он оставил большую часть своего войска позади, а сам, с юным Игорем и малой
дружиной, на одной ладье подошел под самые киевские стены и отправил к Аскольду
и Диру посланца: "Мы-де варяжские купцы, везем много хороших товаров. Пусть
придут киевские князья посмотреть - может, чего купят".
Аскольд и Дир поверили, что в Киев прибыл мирный купеческий караван, и вышли на
берег без всякой охраны.
Олег приказал бывшим с ним воинам до поры до времени залечь на дно ладьи. Когда
киевские князья подошли близко, он поднялся им навстречу и сказал: "Вы не
княжеского рода, а я - князь, и со мною Игорь, сын Рюрика. Мне, а не вам
надлежит здесь княжить!"
Он подал знак своим воинам - и те мечами вмиг зарубили Аскольда и Дира.
Карамзин, очень высоко оценивая деятельность Олега, этот его поступок
безоговорочно осуждал: "Общее варварство сих времен не извиняет убийства
жестокого и коварного".
400
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Олег победителем вступил в город и повелел: "Да будет Киев матерью городам
русским!"
Утвердившись на Киевском престоле, он продолжил дело завоевания соседних земель
и покорения населяющих их племен. Олег подчинил себе древлян, северян, радимичей
и наложил на них дань Под его властью оказалась огромная территория, на которой
он основал множество городов Так образовалось великое Киевское княжество -
Киевская Русь.
Когда Игорь стал взрослым, Олег выбрал ему жену - Ольгу (по некоторым данным,
онабыладочерьюсамогоОлега), но княжества не уступил.
В 907 году Олег собрался идти войной на Царьград.
Снарядив две тысячи кораблей и собрав огромное конное войско, Олег выступил в
поход. Корабли плыли по Днепру, направляясь к Черному морю (его называли тогда
Понтийским, или Русским), а конная ратыила берегом.
Достигнув моря, конница тоже взошла на корабли, и Олегово войско устремилось к
Царыраду.
Вот показалась столица Византии - ее белые крепостные стены, золотые купола
храмов.
Византийский император Лев Премудрый, увидев корабли с несметным войском,
приказал спешно запереть гавань. Через залив протянули крепкие железные цепи,
преградившие путь кораблям Олега.
Пришлось Олегу свернуть в сторону и высадиться на берег поодаль от города.
Олеговы воины разорили царьградские предместья, пожгли дома и храмы, поубивали
мирных жителей и побросали в море. Летописец, оправдывая жестокость воинов
Олега, поясняет: "Так обычно поступают на войне".
Но самого Царырада Олег взять не мог - цепи надежно защищали город от вторжения
с моря. Тогда он приказал своим воинам изготовить колеса, поставить на них
вытащенные на берег корабли и поднять паруса.
Подул попутный ветер - и корабли понеслись к городу по суше, как по морю.
Карамзин относит этот эпизод к числу легендарных: "Может быть, он (Олег) велел
воинам тащить суда берегом в гавань, чтобы приступить к стенам городским; а
баснословие, вымыслив действие парусов на сухом пути, обратило трудное, но
возможное дело в чудесное и невероятное".
Однако историки более позднего времени признают достоверность этого эпизода. Д
.С. Лихачев пишет: "В условиях речного судоходства на севере Руси - корабли и
ладьи, поставленные на колеса, были явлением обычным. "Волочение" судов на
колесах или катках происходило на Руси (...) в местах водоразделов рек (..).
Киевскийлетописецрассказываетодвижении кораблей Олега посуху, како| чем-то
удивительном. Это и понятно - "волоков" близ Киева не было.
Однако для "новгородца" Олега и его новгородской дружины в этом не было | ничего
необычного".
Так это было или иначе, но устрашенные византийцы признали себя побеж-1 денными
и согласились выплатить Олегу дань, какую он пожелает. Олег потребо-валпо 12
гривен на каждую пару весел на своих двух тысячах кораблей, а также дань для
русских городов - Киева, Чернигова, Полотска, Ростова и прочих.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
401
В знак победы Олегукрепил на воротах Царырада свой щит. Между Русью и Византией
был заключен договор о мире и неизменной дружбе. Соблюдать этот договор
христиане-византийцы поклялись святым-крестом, а Олег и его воины - славянскими
богами Перуном и Велесом.
С честью и великой славой возвратился Олег в Киев.
Олег княжил долгие годы. Однажды он призвал ксебе волхвов-прорицателей и
спросил: "Отчего суждено мне умереть?" И волхвы ответили: "Примешьты, князь,
смерть от своего любимого коня". Опечалился Олеги сказал: "Еслитак, то никогда
больше не сяду на него". Он приказал увести коня, кормить его и беречь, а себе
взял другого.
Прошло немалое время. Как-то раз вспомнил Олег своего старого коня и спросил,
где он сейчас и здоров ли. Ответили князю: "Уже три года прошло, как умер твой
конь".
Тогда воскликнул Олег: "Солгали волхвы: конь, от которого они сулили мне смерть,
умер, а я жив!" Он захотел увидеть кости своего коня и поехал в чистое поле, где
лежали они втраве, омытые дождями и выбеленые солнцем.
Князь тронул ногой конский череп и сказал, усмехнувшись: "От этого ли черепа
смерть мне принять?" Но тут из конского черепа выползла ядовитая змея - и
ужалила Олега в ногу.
И от змеиного яда умер Олег.
По словам летописца, "оплакивали его все люди плачем великим".
Пересказывая в своей "Истории государства Российского" летописное сказание об
Олеге, Н.М. Карамзин говорит, что рассказ о его смерти - "народная басня" (то
естьлегенда), "достойная замечания по своей древности".
Эта легенда вдохновила Пушкина на создание знаменитой "Песни о Вещем Олеге".
ГАРАЛЬД ХРАБРЫЙ И ЕЛИЗАВЕТА ЯРОСЛАВНА
В XI столетии в Киеве княжил великий князь Ярослав Владимирович, по прозванию
Мудрый. Расцвела и украсилась при князе Ярославе Киевская Русь. Далеко в степи
отогнал он печенегов и укрепил русские границы. Построил в Киеве
двенадцатиглавый храм во имя Софии Божьей Премудрости, красоты дотоле
невиданной, украсил его дивными мозаиками и фресками, а на площади перед храмом
поставил привезенную из дальних краев скульптуру, изображающую колесницу,
запряженную квадригой коней. Ярослав был великим почитателем книжного знания.