Сто великих мифов и легенд
| Вид материала | Документы |
- Эволюция человека, 1761.36kb.
- Белгородский государственный технологический университет им., 1208.52kb.
- Палочки не отъемлемая часть всех мифов, легенд и сказок народов мира. Ими в отличии, 299.74kb.
- Виртуальное путешествие в страну Растений-Легенд (командная интегрированная игра для, 201.81kb.
- Виталий Александрович Симонов, 3291.56kb.
- Из истории кинематографа, 30.85kb.
- А. З. Долгинов; ред кол.: Б. М. Болотовский и др. М. Мцнмо, 2012[т е. 2011]. 160, 1251.65kb.
- Тема задания, 528.22kb.
- ВперёД, в прошлое!, 2147.74kb.
- Сто великих заповедников и парков, 6019.06kb.
химэ проворно закрыла лицо рукавом, но император успел увидеть ее и полюбил с
первого взгляда, а она полюбила его.
Император стал просить красавицу стать его женой, но Кагуя-химэ ответила: "О,
если бы я родилась здесь, на земле! Но я - существо иного мира и не могу быть
женой человека".
Опечаленный вернулся молодой император во дворец. С того дня прекраснейшие из
женщин потеряли в его глазах свою прелесть. Он грезил о прекрасной Кагуя-химэ,
наблюдал, как одно время года сменяется другим, и сочинял печальные стихи.
Между тем Лунный царь давно искал свою пропавшую дочь. Наконец, он нашел Кагуя-
химэ и послал за ней своих слуг.
Горько заплакала Кагуя-химэ и стала просить: "О, позвольте мне остаться здесь
еще хотя бы на один год, на один короткий год! Позвольте побыть еще немного с
моим добрым названным отцом!"
Но посланцы Лунного царя сказали: "Нельзя, царевна! Мы принесли тебе кимоно из
перьев белой птицы, надень его - и ты позабудешь все, что привязывает тебя к
земле. А еще мы принесли тебе напиток бессмертия, выпей его - и ты станешь
бессмертной, какой была прежде, дотого, какпопалаклюдям".
Лунная царевна со слезами попрощалась со старым Такэтори. Потом она сказала:
"Подождите еще немного! Я должна написать прощальные слова одному человеку,
прежде чем позабуду все, что привязывает меня кземле".
Она взяла кисть и написала стихи:
"Разлуки миг настал. Сейчас наденуя Пернатую одежду, Но вспомнился мне ты - И
плачет сердце".
Окончив писать, Кагуя-химэ отпила половину напитка бессмертия, а вторую половину
и прощальные стихи велела отослать молодому императору.
Затем она сбросила свое земное платье, накинула на себя кимоно из перьев белой
птицы и, освободившись от всего земного, покинула землю и улетела в Лунную
страну.
Амолодой император, прочитав прощальное послание Кагуя-химэ и получив ее
последний дар, написал такие стихи:
120
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
т
"Не встретиться нам вновь! К чему мне жить на свете9 Погас твой дивный свет.
Увы! напрасный дар - Бессмертия напиток".
Листок со своими стихами он прикрепил к сосуду с напитком бессмертия, поднялся
на самую высокую в Японии горную вершину, чтобы быть поближе к небу, и поджег
чудесный напиток.
Ярким пламенем вспыхнули стихи молодого императора, легким дымом улетели ктой,
для которой были написаны.
А напиток бессмертия с тех пор неугасимым огнем горит на горной вершине, и эту
гору стали называть Фудзи, что значит "Гора бессмертия".
МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Исследователи древнегреческой мифологии разделяют процесс ее развития на два
периода: доолимпийский и олимпийский.
К древнейшему - доолимпийскому - периоду относятся мифы о хтониче-ских (от
греческого слова хтон - земля) божествах. Хтонические божества связаны со
стихийной, производительной силой земли и с подземным миром - царством мертвых.
Большинство богов олимпийского, называемого также классическим, греческого
пантеона имеют хтоническое происхождение, но со временем их образы
переосмыслялись, приобрели новые черты. Вмифах олимпийского периода стихийная,
неуправляемая мощь хтонических божеств сменяется упорядоченной, разумно
выстроенной властью богов-олимпийцев.
Праматерью всех богов греки считали Гею - богиню земли.
Возникнув из первобытного хаоса, она породила небо - Урана. От брака Геи и Урана
произошли горы и моря, а также двенадцать титанов - шестеро сыновей и шесть
дочерей. Титаны были огромного роста и обладали необыкновенной силой. Старшим
среди них был Океан - бог великой реки, омывающей землю.
ПослетитановГеяиУранпородилишестерых чудовищных великанов- троих гекатонхейров,
что значит "сторукие", итроих одноглазых циклопов.
Борьба богов и титанов. Мраморный рельеф II в. до н.э.
i 1
Г.
122
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Зевс Римская копия с греческого оригинала
Уран испугался порожденных им чудовищ и заточил их в недра земли, отчего Гея
тяжко страдала. Она возненавидела Урана и, желая предотвратить появление новых,
еще более страшных детей, приказала младшему из титанов, Крону, оскопить -отца
Из капель крови оскопленного Урана, упавших в море, родилась Афродита. Образ
Афродиты в процессе развития греческой мифологии претерпел, пожалуй, наиболее
значительные изменения. Будучи одним из древнейших божеств, первоначально
Афродита олицетворяла стихийную производительную силу природы. Но в олимпийский
период она превратилась в златокудрую красавицу - богиню красоты и любви. В
более поздних мифах говорится, что она родилась из морской пены, и ее имя часто
переводят как "Пеннорож-денная".
Изувечив отца и свергнув его с престола, Крон
воцарился над миром Он взял в жены одну из своих сестер, титаниду Рею Однако
Крон опасался, что кто-нибудь из его сыновей свергнет с престола его самого.
Поэтому он приказал Рее приносить ему всех рожденных ею детей и проглатывал их
Рея была вынуждена покорно смотреть, как гибнут ее дети в утробе их отца. Но
однажды она решила обмануть Крона Вместо только что родившегося сына Зевса она
подсунула мужу завернутый в пеленки камень. Крон проглотил его, не разворачивая,
и таким образом Зевс остался жив
Рея тайно отправила сына на остров Крит, где он вырос, вскормленный молоком
чудесной козы Амалфеи.
Возмужав, Зевс женился на мудрой океаниде - дочери Океана, которую звали Метида,
и по ее совету опоил Крона колдовским зельем. Под действием этого зелья Крон
извергнул своих проглоченных детей, а также и камень, который проглотил вместо
Зевса. (Греки считали этим камнем один из больших камней в Дельфах и называли
его "пуп земли".)
Зевс и его братья-боги начали войну со своим отцом Кроном и дядьями-титанами.
Эта война про-должаласьдесятьлет.
Местом обитания титанов была Орфийская Г
гора, боги, возглавляемые Зевсом, поселились на (предположительно
горе Олимп. Отсюда появилось название "боги- со скульптуры Поликлета).
олимпийцы".
Увдонэ
ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
123
В войне богов и титанов Гея помогала богам На их сторону перешли также
некоторыетитаны - могучий Океан, богиня справедливости Фемида, ее сын Прометей
По совету Прометея Зевс освободил из заточения сторуких гекатонхейров и
одноглазых циклопов Благодарные циклопы подарили Зевсу огненные молнии и бьющие
без промаха стрелы, которые они выковали в недрах земли, а гекатон-хейры приняли
участие в сражении против титанов Титаны не смогли устоять против сторуких
чудовищ и были побеждены
Зевс приказал заковать побежденных титанов и своего отца Крона в цепи и вверг их
в Тартр - мрачное царство мертвых
В более поздних вариантах мифа говорится, что Зевс после своей победы примирился
с Кроном, тот удалился на Остров Блаженных и стал там царем. Имя Крона созвучно
греческому слову "хронос" - "время", поэтому его нередко представляют божеством
неумолимого времени и изображают в образе старца с крыльями и косой
Зевс утвердился на Олимпе и стал главой олимпийских богов. Миф о борьбе богов и
титанов исследователи толкуют двояко- или как победу разумного, упорядоченного
начала над хаосом, или, более конкретно, как победу греческих племен над более
древним населением территории, ставшей потом Греческим государством.
После победы над титанами Зевс и два его брата, Посейдон и Аид, разделили мир
между собой: Зевс стал владыкой неба (его имя означает "светлое небо"), Посейдон
- моря, Аид - подземного царства
Первоначально Зевс был богом-громовержцем, повелителем стихий, но со временем он
превратился в мудрого царя, управляющего богами илюдьми, сохранив, впрочем,
эпитет "громовержец".
От множества жен Зевс имел несчетное количество детей Его потомки уже не были
связаны с первобытными стихийными силами, а покровительствовали различным
областям упорядоченной жизни, в которой появились законы, нормы морали, наука и
искусство.
От Фемиды у Зевса родились горы - богини времен года и размеренного течения
жизни богов и людей, а также мойры - богини судьбы. Одна из мойр, Лахесис,
назначает каждому при рождении жребий, вторая, Клото, прядет нить его жизни,
третья, Атропас, в назначенный час перере- Посейдон
124
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Афродита Мелосская. IIв до н.э.
заетее. Изменить судьбу, предначертанную мойрами, не в силах ни люди, ни боги.
Океанида Эвринома родила Зевсу дочерей-харит - богинь радости и веселья, а
богиня памяти Мнемозина - девять муз - покровительниц искусств.
Главной женой Зевса была его сестра Гера - богиня законного супружества. Ее имя,
предположительно, означает "охранительница", "госпожа". В олимпийский период,
когда в мире утвердился патриархат, Гера занимает второстепенное положение жены
верховного бога, но первоначально она была самостоятельным и значительным
божеством. Постоянные ссоры Геры с Зевсом, ее ревность могут трактоваться как
проявление скверного характера, но скорее всего в них отразилась ее
первоначальная сущность всесильного женского божества, богини-матери.
Гера самостоятельно, без участия мужа, породила Гефеста - бога огня и кузнечного
ремесла.
Гефест в большей степени, чем другие олимпийские боги, связан со стихийными
силами. Будучи богом -покровителем ремесла, богом-художником, он в то же время
сохранил функции повелителя огненной стихии. Хотя в мифах Гефест чаще всего
выступает в качестве второстепенного персонажа, почитание его в Греции было
чрезвычайно велико. В отличие от богов-олимпийцев (но в соответствии со своей
хтонической природой) Гефест наделен безобразной внешностью. Гера, увидев, что
рожденный ею ребенок нехорош собой, сбросила его на землю. После этого падения
Гефест стал еще и хромым.
Вторично его сбросил на землю Зевс, когда Гефест во время очередной ссоры Зевса
с Герой встал на защиту матери.
Женой Гефеста была прекрасная Афродита. Она постоянно изменяла своему
безобразному мужу, от ее связи с богом войны Аресом родился бог любви Эрот.
Культ Эрота был чрезвычайно древним. В одной из областей Греции, Беотии, Эрота
почитали в образе необработанного камня. Эта древнейшая форма поклонения
сохранялась и в период классической Греции, когда в той же Беотии уже
существовали знаменитые скульптуры Эрота в виде прекрасного юноши, изваянные ве-
Эрот, натягивающий лук. ликими греческими скульпторами Праксителем Римская копия
с оригинала иЛиссипом.
Лисиппа.ГУв до н.э.
МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
125
Одно из самых почитаемых божеств греческого пантеона - дочь Зевса Афина, богиня
мудрости и честной войны (в отличие от Ареса - бога "войны коварной,
вероломной").
Афина родилась необычным образом. Однажды Зевсу предсказали, что он должен
опасаться своего еще нерожденного сына, который, по семейной традиции, посягнет
на его власть. Чтобы избежать опасности, Зевс проглотил одну из своих жен,
беременную в то время Метилу. Но злополучная Метида была беременна не сыном, а
дочерью, что в скором времени обнаружилось: в один прекрасный день эта дочь,
Афина, в полном боевом вооружении появилась на свет из головы Зевса.
"Метида" -значит мысль. Постепенно физическое материнство Метиды стало
восприниматься как символическое, и Афину стали считать порождением мысли Зевса.
Ее атрибуты - символы мудрости - сова и змея. Священное изображение Афины, так
называемый палладиум, по преданию, упало на землю с неба, поэтому ее часто
почитали под именем Паллады.
Афина была покровительницей государственности, а также всевозможных ремесел,
особенно ткачества, в котором сама была весьма искусна. К этому своему умению
она относилась ревниво и однажды превратила в паука молодую ткачиху Арахну,
которая осмелилась вызвать богиню на состязание в мастерстве и одержала верх.
Афине приписывается изобретение флейты, на которой она научила играть Аполлона.
Аполлон был сыном Зевса и титаниды Лето. Гера,
узнав, что супруг в очередной раз ей изменил, запретила твердой земле принимать
свою беременную соперницу. Лето удалилась на плавучий остров Делос и там, под
пальмой, которую потом стали считать священной, родила близнецов - сына Аполлона
и дочь Артемиду.
Аполлон - светлое божество, покровитель красоты и изящных искусств, предводитель
муз. Иногда его называют богом солнца.
Но таким он становится лишь в олимпийский период. В древности же он был грозным
божеством, дарующим как жизнь, так и смерть. Память о разрушительных,
губительных свойствах Аполлона отчасти сохранилась и в его новом образе. Один из
атрибутов Аполлона - лук. Выстрелом Аполлона греки объясняли чью-нибудь
внезапную смерть.
Аполлон был также покровителем прорицателей. Главное святилище Аполлона -
основанный им самим храм в Дельфах - известен под названием Дельфийского
оракула. Восседавшая там на треножнике жрица-пифия отвечала на все вопросы и
изрекала предсказания от лица самого Аполлона.
Афина.
Римская копия со статуи Фидия. Vв. до н.э.
126
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Аполлон Бельведерский.
Римская копия со скульптуры
Леохара. IVв. до н.э.
Сестра Аполлона Артемида - богиня охоты, первоначально была связана с миром
дикой природы, считалась покровительницей лесных зверей и иногда представлялась
в образе медведицы. (Одно из толкований ее имени - "медвежья богиня".)
Позже ее стали изображатьввиде прекрасной юной охотницы, в сопровождении толпы
нимф преследующейдичьполесам и горам.
Если Аполлон был воплощением солнца, то Артемиду связывали с луной. Иногда она
отождествлялась с Гекатой - богиней колдовских чар.
Артемида - богиня-девственница, покровительница целомудрия. Она отвергла любовь
Зевса, а однажды превратила в оленя охотника Актеона, увидевшего ее во время
купания.
Впрочем, существует более поздний миф о тайной любви Артемиды к прекрасному
юноше Эндимиону, которого она погрузила в вечный сон, чтобы сохранить ему вечную
молодость.
Еще одним сыном Зевса был Дионис - бог плодородия, виноградорства и виноделия.
Гера, узнав, что будущая мать Диониса, фиван-ская царевна Семела, беременна от
Зевса, коварно посоветовала ей попросить бога-громовержца явиться перед ней во
всем своем величии. Зевс, некогда опрометчиво пообещавший Семеле исполнить любое
ее желание, не смог отказать ей в просьбе и предстал перед ней в окружении
блистающих молний. Несчастная царевна была испепелена на месте исходящим от них
жаром. Зевс успел выхватить из пламени недоношенного младенца и зашил его в свое
бедро. В положенное время шов разошелся и на свет появился Дионис.
Дионис (другое его имя Вакх) научил людей ви-ноградорству ивиноделию. Он
шествовал поземле в сопровождении свиты -пьяных вакханок -своих жрици козлоногих
сатиров, пляшущихи играющих на музыкальныхинструментах. Такие шествия называли
оргиями (от греческого слова "орге" - возбуждение). Считается, что из дионисовых
оргий возник-ли первые театральные представления.
Артемида еланью.
Римская копия со скульптуры
Леохара. IVв. до н.э.
МИФЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
127
Кроме богов-олимпийцев, в греческой мифологии существовали низшие божества,
обитавшие на земле и олицетворявшие силы природы - нимфы и сатиры.
По гречески "нимфа" -девушка. Нимфы были прекрасными, вечно юными существами.
Нимфы вод назывались наядами, гор - ореадами,лугов -лимониадами, лесов -
дриадами.
Культ нимф был развит повсеместно. У них не было храмов, им поклонялись в лесах,
фотах, у источников. Крестьяне приносили им в жертву первые плоды земли, рыбаки
- сети, девушки, ставшие невестами, -кукол, которыми играли в детстве.
Налугах,влесахигорахобиталиисатиры - существа с телом человека и козлиными
ногами. В отличие от кротких и благожелательных нимф, сатиры чинили мелкие
пакости крестьянам, крали коз и овец, морочили путников блуждающими огоньками.
Главный среди сатиров - Пан. Однажды он влюбился в прекрасную нимфу Сирингу, и
та, чтобы спастись от его преследований, превратилась в тростник. Пан сделал из
стебля тростника свирель, ставшую любимым музыкальным инструментом греческих
пастухов; она до сих пор называется сиринга.
Наземле существовало племя кентавров - полулюдей-полуконей. Когда-то царь
племени лапифов Иксион домогался любви самой Геры.
Зевс создал облако, которое могло принимать облик Геры, и подарил Иксио-ну. Это
облако породило кентавров. Они обладали буйным нравом, вели бесконечную войну со
своими соседями и родственниками лапифами, пьянствовали и похищали женщин.
Но один из кентавров, Хирон, происхождением и нравом отличался от своих
соплеменников. Хирон был сыном Крона, братом самого Зевса. Однажды Крон,
застигнутый своей женой Реей во время любовного свидания с океанидой Фели-рой,
от неожиданности превратился в коня. Поэтому Хирон, рожденный Фели-рой, оказался
кентавром.
Хирон был наделен мудростью, благородством, глубокими познаниями в самых разных
областях и выдающимся педагогическим талантом. Он стал воспитателем таких
знаменитых мифологических героев, какЯзон и Ахилл, обучалле-карскому искусству
самого бога врачевания Асклепия.
Мифы Древней Греции известны лучше, чем мифы какого-либо другого народа.
Объясняется это тем, что уже сами древние греки начали собирать,
систематизировать и записывать свои мифы.
Дионис.
Римская копия с греческого оригинала. IIIв. до н.э.
128
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Основным источником сведений по греческой мифологии являются поэмы Гомера
"Илиада" и "Одиссея". В них, наряду с героями, действуют боги.
Спорыотом,являетсяли Гомер исторической личностью или же это собирательный образ
народного певца-сказителя, начались еще во времена античности. Высказывались
разные мнения о предполагаемом времени его жизни: одни считали Гомера
современником Троянской войны (XIII векдо н.э.), другие утверждали, что он жил в
более поздние времена, называя разные эпохи, вплоть до VII века до н.э. Честь
называться родиной Гомера оспаривали другудруга семь греческих городов, причем в
разных источниках перечисляются разные города.
"Гомеровский вопрос" не получил окончательного разрешения до сих пор.
Современная наука осторожно называет Гомера полулегендарным древнегреческим
поэтом, которому приписывается создание величайших произведений античной и
мировой литературы "Илиада" и "Одиссея".
В VII веке до н.э. древнегреческий поэт Гесиод создал поэму "Теогония", что
значит "родословная богов". Знаменитый историк Геродот писал: "Гесиод и Гомер
составили для эллинов родословную богов, снабдили имена божеств эпитетами,
поделили между ними достоинства и занятия и начертали их образы".
В V веке до н.э. появляются писатели-мифографы, которые специально занимаются
изложением мифов. Наиболее известная книга такого рода - "Мифологическая
библиотека" Аполлодора Афинского.
Мифы часто упоминаются в сочинениях древнегреческих историков и философов, на
мифологические сюжеты создавали произведения древнегреческие поэты и драматурги.
Сами греки в разные времена по-разному относились к своим мифам.
В глубокой древности сказания о богах безоговорочно принимались на веру, а боги
почитались как высшие существа, живущие по особым, собственным законам.
Но в VI-V веках до н.э. в Греции начинают относиться к богам более критически и
судить их поступки с точки зрения человеческой морали. Поэт V-VI веков до н.э.
Ксенофонт из Колофона писал:
Что среди смертных позором слывет и клеймится хулою - То на богов возвести наш