Ученый лапоть inc. Presents: Вопросы по философии по состоянию на 24. 05. 2006 12: 58: 36

Вид материала

Документы

Содержание Билет 21.1. Возникновение науки в Древней Греции. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Билет 21.2. Количественные методы исследования в гуманитарных науках Билет 22.1. Развитие логических форм научного мышления и организация науки в средневековых университетах.

Подобный материал:

• Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
• Конкурс философских сочинений на тему: «Человечество на распутье: образы будущего», 21.47kb.
• Вопросы к зачету по философии на 2011/12, 17.9kb.
• Экзаменационные вопросы по философии на весенне-летний семестр 2010/11, 169.41kb.
• Зав каф. Т. А. Кибардина Вопросы для вступительного экзамена в аспирантуру по философии, 45.68kb.
• Экзаменационные вопросы по основам философии философия как отрасль знания. Происхождение, 19.96kb.
• Вопросы к зачету по курсу «история философии в украине», 20.13kb.
• 2006 Ильин А. Ю. Мировоззренческие и методологические основы политической философии, 193.82kb.
• Вопросы по философии математики для кандидатского минимума по философии (апрель 2011), 7.58kb.
• Примерные вопросы к кандидатскому экзамену по Истории и философии науки, 33.95kb.

Билет 21.1. Возникновение науки в Древней Греции. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки.

Отцами науки как специальной отрасли умственной культуры, уже отмечалось, считаются древние греки. Цивилизацией, создавшей предпосылки для первого шага по пути к собственно науке, была демократия античной Греции, где произошло изменение традиционных устоев. Хозяйственная и политическая жизнь античного полиса была пронизана духом состязаний Нормы поведения и деятельности вырабатывались в столкновении интересов различных социальных групп и утверждались во многом через борьбу мнений равноправных свободных индивидов на народном собрании. Социальный климат полиса формировал отношение к ним как к изобретению людей, которое подлежит обсуждению и улучшению по мере необходимости. На этой основе складывались представления о множестве возможных форм действительности, более совершенных форм по сравнению с уже реализовавшимися. Это видение можно обозначить как идею «вариабельного бытия», которая получила своё рациональное оформление и развитие в античной философии. Оно стимулировало разработку целого спектра философских систем, конкурирующих между собой, вводящих различные концепции мироздания и различные идеалы социального устройства. Развёртывая модели «возможных миров», античная философия в наибольшей степени реализовала в эту эпоху эвристическую функцию философского познания, что являлось предпосылкой перехода от преднауки к науке в собственном смысле слова. Появляется проблема категориальных оснований научного поиска. Первичными формами бытия философских категорий как рационализации универсалий культуры выступают не столько понятия, сколько смыслообразы, метафоры и аналогии. Согласно Гераклиту, огненный компонент души – это её логос, поэтому огненная (сухая) душа самая мудрая, а увлажнение души ведёт к утрате логоса (у пьяного душа увлажняется, и он теряет разумность). Но по мере развития философии в ней исчезают символический и метафорический способы мышления о мире, и все сводится к строго понятийным формам рассуждения. Генерация в системе философского познания новых категориальных моделей мира осуществляется за счёт постоянного развития философских категорий: рефлексия над различными феноменами культуры (материальной и духовной) и установление содержательно логических связей между философскими категориями. Целый спектр таких моделей в античной философии: мир делится на части до определённого предела (атомистика Левкиппа, Демокрита, Эпикура), мир беспредельно делим (Анаксагор), мир вообще неделим (элеаты).Античная философия продемонстрировала, как можно планомерно развёртывать представление о различных типах объектов и способах их мысленного освоения. Это поиск единого основания (первоначал и причин) и выведение из него следствий (необходимое условие теоретической организации знаний). Эти образцы оказали бесспорное влияние на становление теоретического слоя исследований в античной математике. Греческий полис принимал социально значимые решения, пропуская их через фильтр конкурирующих предложений и мнений на народном собрании. Этот сложившийся в культуре идеал обоснованного мнения был перенесён античной философией и на научные знания. Именно в греческой математике мы встречаем изложение знаний в виде теорем: «дано – требуется доказать – доказательство. Характерно, что разработка в античной философии методов постижения и развёртывания истины (диалектики и логики) протекала как отражение мира сквозь призму социальной практики полиса. Первые шаги к осознанию и развитию диалектики как метода были связаны с анализом столкновения в споре противоположных мнений на народных собраниях. Разработка логики в античной философии началась с поиска критериев правильного рассуждения в ораторском искусстве и выработанные здесь нормативы логического следования были затем применены к научному рассуждению. Сформировав средства для перехода к собственно науке, античная цивилизация дала первый образец конкретно научной теории – Евклидову геометрию. Однако она не смогла развить теоретического естествознания и его технологических применений. Причину -в рабовладении и использовании рабов в функции орудий при решении тех или иных производственных задач, отсюда отсутствие стимулов для развития солидной техники и технологии и обслуживающих её естественно научных и инженерных знаний. Отношение к физическому труду как к низшему сорту деятельности и усиливающееся по мере развития классового расслоения общества отделение умственного труда от физического порождают в античных обществах своеобразный разрыв между абстрактно теоретическими исследованиями и практически утилитарными формами применения научных знаний. Архимед, прославившийся не только своими математическими работами, но и приложением их результатов в технике, считал эмпирические и инженерные знания «делом низким и неблагодарным» и лишь под давлением обстоятельств (осада Сиракуз римлянами) вынужден был заниматься совершенствованием военной техники и оборонительных сооружений.Но не только в этих, социальных обстоятельствах заключалась причина того, что античная наука не смогла открыть для себя экспериментального метода и использовать его для постижения природы. Описанные социальные предпосылки в конечном счёте не прямо и непосредственно определяли облик античной науки, а влияли на неё опосредованно, через категориальную модель мира, выражающую глубинные менталитеты античной культуры.


Билет 21.2. Количественные методы исследования в гуманитарных науках


Отличительной чертой развития науки в эпоху научно-техниче­ской революции являются ее все углубляющиеся математизация и компьютеризация и сейчас уже нет таких областей науки, в том числе гуманитарных, в кото­рые в той или иной мере не вторглись количественные методы анализа. Очевидно, что и готовность к количественному анализу и потребность в нем могут возникнуть в любой науке на определенном этапе ее развития только при наличии объективных предпосылок для коли­чественного анализа явлений, составляющих объект познания соот­ветствующей науки.

Посмотрим, каковы же объективные предпосылки для количе­ственного анализа явлений реального естественного и обществен­ного мира, Такая возможность не только существует, она неограниченна. Основой этого является ор­ганическое сочетание количества и качества повсюду в природе и обществе. Этот закон не имеет исключений. В объективном мире нет неких "чистых" качеств или количеств, не зависимых от ка­честв. Они всегда находятся во взаимодействии. Качество и количество выражают противоположные стороны реальности и являются поэтому полярными понятиями. Но эта про­тивоположность одновременно сочетается с единством. Синтезом противоположности и единства качества и количества выступает мера, которая представляет собой более сложное интегральное по­нятие, отражающее свойства и качества и количества. "Сосущество­вание двух взаимно-противоречащих сторон, их борьба и их слияние в новую категорию составляют сущность диалектического движе­ния". Действительно, мера как синтез противоположности и един­ства качества и количества глубоко раскрывает и реально выража­ет их диалектическую взаимосвязь. Именно мера показывает коли­чественные границы качества и раскрывает качественную природу количества. Выражая количественные изменения, мера характери­зует движение и его интенсивность. Наконец, мера позволяет уста­новить переход количественных накоплений в новое качество.

Следовательно, сущность того или иного явления, которая и со­ставляет его качественную определенность, будет раскрыта в полной мере только тогда, когда будет выявлена количественная меря данного качества. Именно поэтому К. Маркс и считал, как отмечал П. Лафарг, что "наука только тогда достигает совершенства, когда ей удается пользоваться математикой". Это важное положение от­носится ко всем наукам, в том числе гуманитарным. Органическое сочетание в явлениях объективного мира количе­ства и качества обусловливало то, что в развитии науки всегда име­ла место тенденция к выявлению количественных характеристик изучаемых явлений и процессов, к количественной оценке как от­дельных черт, так и общей природы и сути этих явлений, а следова­тельно, и к применению тех или иных математических методов об­работки и анализа количественных данных. Понятно, что размах и осознанность этих тенденций на разных этапах развития науки и в разных ее областях были неодинаковыми. Обществоведение здесь всегда отставало и отстает от естествознания и техники, хотя сопря­женность количества и качества также имманентно присуща явле­ниям общественным, как и естественным. Основная причина тому -сложность явлений общественной жизни. Эта причина обусловлива­ет трудности не только в выявлении меры и измерении указанных явлений, но и в самом выявлении сути того или иного качества.

Таким образом, объективная природа явлений общественной жизни является такой, что не только допускает применение количе­ственных и математических методов при изучении этих явлений, но и может быть наиболее глубоко познана только на их основе. Сов­ременное же развитие науки, определяемое как непосредственными потребностями общественной практики, так и углублением самой научно-познавательной деятельности, требуют все более широкого применения количественных и математических методов. Общей предпосылкой обращения ученых-марксистов к количе­ственным методам в общественно-гуманитарных науках, как и во многих других, является непрерывное углубление исследований, ко­торое на определенной их стадии неизбежно порождает потреб­ность в количественном анализе.

Пример из области исторических исследований, кото­рый показывает, как для углубления знаний становится необходи­мым обращение к количественным (математическим) методам анализа. Речь идет об изучении классовой борьбы крестьянства в России в период разложения и кризиса феодально-крепостнической системы хозяйства. Этот пери­од характеризовался, с одной стороны, усилением феодальной экс­плуатации крестьянства, а с другой - ростом крестьянского движе­ния. Карди­нальный вопрос о том, в какой мере определенная степень эксплуатации и ее усиление влияли на размах борьбы крестьянства и ее на­растание, конкретно не исследовался. Не исследовался потому, что определяющее воздействие эксплуатации на борьбу крестьянства представлялось очевидным. Эта очевидность основывалась на том, что борьба крестьянства представляла собой выражение антагониз­ма, имманентно присущего феодальной системе производственных отношений, а усиление эксплуатации крестьян было важнейшим фактором, обострявшим этот антагонизм. Из этого логически сле­довал вывод, что главной причиной усиления классовой борьбы крестьян было усиление их феодальной эксплуатации. И в целом та­кое понимание, безусловно, является правильным, ибо примени­тельно к феодальному способу производства именно эксплуата­ция крестьянства и ее усиление являются основным фактором, порождающим и классовую борьбу крестьянства и рост ее разма­ха и остроты. Но наступил момент, когда это верное, но исторически абст­рактное понимание сложного исторического явления потребовало конкретизации применительно к определенной исторической эпохе. Внутренняя логика познания явления привела к необходимости вос­хождения от абстрактного к конкретному. Была поставлена задача непосредственного выявления зависимости размаха движения кре­стьян от интенсивности их феодальной эксплуатации. Такую задачу поставили Ю.Ю. Кахк и Х.М. Лиги и попытались ее решить приме­нительно к движению эстонского крестьянства в начале XIX в.

Для решения этой задачи потребовалось применение математи­ческих методов - надо было выявить тесноту взаимосвязи показате­лей, характеризующих степень эксплуатации крестьян и размах их антифеодальной борьбы. Для анализа были взяты данные по имени­ям южной Эстонии. По каждому из них учитывались 14 показателей о положении крестьян, в том числе о размерах их барщинных повин­ностей до реформы 1804 г. и после нее, а также фиксировалось на­личие или отсутствие волнений крестьян. Посредством корреляци­онного анализа установили тесноту взаимосвязи между всеми этими показателями. Оказалось, что участие крестьян в волнениях было в целом слабо связано с их положением и эксплуатацией. Коэффици­енты корреляции колебались в пределах 0,35-0,56. Иначе говоря, при прочих равных условиях размах крестьянских выступлений оп­ределялся положением крестьян и интенсивностью их эксплуатации лишь на 12-31%, т.е. размах борьбы крестьянства зависел в основ­ном не от указанных факторов, а от иных. Авторы объясняют такое положение стихийным характером борьбы крестьянства. Когда ин­тенсивность эксплуатации в целом достигла предельно высокого Уровня, т.е. повсеместно существовали объективные предпосылки для крестьянских волнений, конкретные выступления крестьян вызывались не тяжестью их положения, а всякого рода иными причинами. Таким образом, при несомненной обусловленности классовой борьбы крестьян остротой классового антагонизма и выражавшей его интенсивности эксплуатации конкретный размах борьбы при ее стихийном характере не был однозначно детерминирован этими фа­кторами, а мог определяться другими причинами, игравшими роль поводов. Ясно, что второй вывод не отвергает первого, а конкрети­зирует и углубляет его. И это стало возможным, когда соотношение качества и количества было синтезировано в мере, что потребовало обращения к математическим методам.


Билет 22.1. Развитие логических форм научного мышления и организация науки в средневековых университетах.


Социально-исторические предпосылки и специфические черты средневековой науки

Восточные государства значительно опережали Европу в экономическом и культурном развитии в течение эпохи раннего средневековья (VII—XI вв.)

Однако уже с X в. начинают развиваться экономические и культурные связи Европы и Востока. Большую роль в этом сыграли со второй половины XI в. знаменитые крестовые походы, доставившие европейцам новые сведения: экономические, технические и культурные.

Происходящее в Европе развитие ремесла и торговли способствовало оживлению экономики и культуры. Появляются первые университеты, сначала в Испании, где уже арабами был организован университет в Кордове, затем в Италии, Париже и Англии. Университет средневековой Европы существенно отличался от современного университета, однако до нашего времени сохранились ученые степени доктора и магистра, звания профессора и доцента, лекции как основная форма сообщения знаний, факультеты как подразделения университета. Отмерла такая форма обучения, как диспут, имевшая широкое распространение в средневековых университетах, но научные дискуссии и семинары имеют большое значение и в современной науке, и в высшей школе.

Лекция (буквально — чтение) в средневековом университете по необходимости была основной формой сообщения знаний. Книг было мало, они были дороги, и поэтому чтение и комментирование богословских и научных трудов являлось важной формой информации.

Преподавание велось на латинском языке, равно как и богослужение в католических храмах. До XVIII в. латинский язык был международным научным языком, на нем писали Коперник, Ньютон и Ломоносов.

Другой предпосылкой будущего расцвета науки послужило развитие техники. Механические часы, очки, книгопечатание, производство бумаги сыграли огромную роль в развитии естествознания. Немалую роль в развитии цивилизации сыграл компас, история которого начинается в Древнем Китае, где в рукописи II в. н. э. встречается указание на свойство намагниченной иглы указывать направление. Уже в XI в. китайцам было известно магнитное склонение. Арабские мореплаватели начиная с XII в. пользовались компасом. В Европу он проникает в ХП-ХШ вв.

Третья предпосылка научного прогресса — ознакомление с античным научным наследием. В XII в. появляются латинские переводы «Начал» Евклида, трудов Архимеда, Птолемея и других греческих авторов. Тогда же появились переводы Хорезми и Алхазена.

Основным фактором, определившим революционные изменения в развитии общества и науки, было то, что внутри феодального общества вызревали новые производительные силы, пришедшие в противоречие с феодальными производственными отношениями и потребовавшие как новых форм общественного бытия, так и новой науки. Пока же культивировавшаяся в университетах схоластическая наука базировалась на антинаучном по самой сути принципе — истина уже открыта в священном писании и в трудах богословских авторитетов (к которым причислялся и приспособленный к нуждам церковного мировоззрения Аристотель), и долг ученых—изучать и комментировать эту истину.

В этих условиях науке было трудно развиваться; свободная, самостоятельная мысль беспощадно подавлялась. Эта эпоха вошла в историю науки как «период застоя», как «темная ночь средневековья». Однако и в это время жили и работали люди, возвышавшиеся над общим уровнем, искавшие новых путей познания. Таким был, например, знаменитый монах Роджер Бэкон (1214—1294). Бэкон родился в Англии в графстве Сомерсет, учился в Оксфордском и Парижском университетах, в 1250 г. вступил в монашеский орден францисканцев. В Оксфорде он занимался научными исследованиями.

Бэкон не ограничивался указанием на большое значение опыта. Он неутомимо экспериментировал и сам производил химические, оптические, физические эксперименты и астрономические наблюдения.

Кроме Бэкона, жили и работали такие деятели, как знаменитый богослов Фома Аквинский, идеалистическая философия которого («томизм») имеет распространение и в современной западной философии; Вильгельм Оккам, выступивший против идеалистической теории о реальном существовании общих понятий; Роберт Большеголовый, занимавшийся оптикой. Интересную фигуру представляет Петр Перегрин — рыцарь Пьер из Марикура, написавший 8 августа 1269 г. в военном лагере «Послание о магните»

В XIV в. начинается реакция. Усиливается со стороны церкви борьба с «ересью», вводится пытка. Тем не менее и в XIV в. продолжается развитие техники, появляются башенные колесные часы в Париже, в Германии, в Москве В 1440 г. Иоганн Гуттенберг (1400-1468) изобретает книгопечатание отдельными вырезными буквами. Наступала новая эпоха в развитии цивилизации и науки.

С середины XV в. в экономическом, политическом и культурном развитии Европы совершенно отчетливо выступают новые черты. Рост городов и отделение ремесленного (промышленного) производства от сельского хозяйства разрушали натуральное хозяйство, развивалась торговля, возрастало значение денег, появились новые общественные силы: купцы, банкиры, богатые ремесленники (буржуазия). Заинтересованная в росте производительности труда, буржуазия поощряла технические и организационные усовершенствования производства, появились первые мануфактуры, феодальные порядки мешали развитию промышленности и торговли, буржуазия нуждалась в крепком государстве, противостоящем удельным притязаниям феодалов, и в Европе начался процесс формирования национальных государств.

Начиная со второй половины XV столетия на историческую арену выходят великие художники итальянского Возрождения: Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэль и другие; религиозные реформаторы: Лютер и Кальвин; великие гуманисты: Томас Мор, Эразм Роттердамский, Франсуа Рабле и другие; отважные путешественники: Колумб, Васко да Гама, Магеллан и многие другие; ученые: Николай Кузанский, Тарталья, Кардано, Рамус, Коммандино, Телезий, Гвидо Убальди, Порта. Список имен можно было бы значительно расширить. «...Эпоха... нуждалась в титанах и... породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености», — писал Энгельс. Среди этих титанов Энгельс называет одним из первых Леонардо да Винчи, который «был не только великим живописцем, но и великим математиком, механиком и инженером, которому обязаны важными открытиями самые разнообразные отрасли физики».

«Истинные науки, — продолжает Леонардо, — те, которые опыт заставил пройти сквозь ощущения и наложил молчание на язык спорщиков».

Говоря специально о механике, Леонардо утверждает: «Механика есть рай математических наук, посредством нее достигают математического плода».

Леонардо, таким образом, действительно является предшественником Галилея, Декарта, Кеплера, Ньютона и других основателей современного естествознания. Он одним из первых начал борьбу со схоластическим методом, провозгласил основы нового метода и начал применять его к решению конкретных задач, в частности к изучению движения.


===


Социально-исторические предпосылки и специфические черты средневековой науки (МГ).


Средневековый период характеризуется доминирующей властью церкви, которая определяла интеллектуальную жизнь человека, ставя перед ним задачу – постижение бога и сотворенного им. Познание это должно было привести к спасению рода человеческого и каждого человека в частности. Т.о. вера преобладала над знанием. Но острая потребность осмыслить окружающую человека действительность все же существовала и имела следующий вид: 1. потребность объяснить «мир дольний» в его связи с «миром горним»; 2. построить картину мира в соответствии с Писанием.

Специфической чертой средневековой научной мысли, нашедшей способ соединения двух миров, является символизм. Символизация призвана достраивать систему связей и отношений действительности, заполнять лакуны научного описания мира, строить целостную картину мира. В качестве адекватного способа познания бытия признавалось умозрение, направленное на постижение духовных истин. Ещё одной чертой средневекового мышления являлся ценностный характер его отношения к действительности. Эти черты специфичные для средневековой науки считаются тормозящими факторами с позиции науки современной: символизм замещает исследование причинно-следственных связей реальной действительности, умопостигаемость отвлекает от опытного (эмпирического) знания, аксиологическая установка вместо объективного анализа. Но эти черты были в то время единственно возможным путем, ведущим к современной науке.

Вера в божественное творение мира и человека выражала убеждение в единстве субъекта и объекта познания. Мир воспринимался рационально организованным, природа – книга, написанная рукой Творца. Это убеждение способствовало развитию научной творческой деятельности. В итоге, к XII в. наряду с символическими, аллегорическими и морализаторскими токованиями появляются и естественнонаучные. Используется способ толкования Священного Писания согласно знанию о природе. Роберт Гроссетест и его известный ученик Роджер Бэкон (кстати, изобретатель очков) придавали огромное значение знанию физики и математики. В XII в. в математический обиход входят арабские числа.

Можно отметить, в частности, такие социокультурные характеристики, обусловившие подъем науки в эпоху схоластики (IX-XIV вв.) как возникновение и распространение университетов (1160 г. – Парижский университет, 1167 – Оксфордский, где преподавал и Роджер Бэкон, 1209 – Кембриджский), тесные связи с востоком (арабо-исламским миром, впитавшим в себя античное наследие).

Стоит упомянуть и технические достижения. Так, в XII в. стали применяться ветряные и водяные мельницы, основанные на изобретении кривошипного механизма, преобразующие вращательное движение в возвратно-поступательное. Из других новшеств: усовершенствование часового механизма, книгопечатание, изобретение магнитного компаса, развитие архитектуры и пр.