Учебно-методический комплекс по дисциплине «история древнего мира» специальности 050401 история

Вид материала

Содержание

Теория трех стадий.
Время, место, причины и способы доместикации животных.
Брак и семья в позднепервобытной общине

Подобный материал:

1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 ... 28

Тема №6. Завершение процесса антропогенеза и возникновение первобытной родовой общины.

Праобщина – переходная ступень к человеческому обществу.
Становление человеческого общества: внутренние отношения в праобщине, хозяйственная деятельность, стоянки, орудия труда.
Проблема возникновения рода

Произошедшее на грани раннего и позднего мустье превращение праобщины в сплоченную и замкнутую группу привело к инбридингу, что стало тормозом для дальнейшего развития общества. Замкнутость необходимо было преодолеть. Как?

Отношения между полами в праобщине. Становление человеческого коллектива предполагает подавление животных инстинктов: пищевого и полового. Второй у архантропов еще не был упорядочен, служил причиной конфликтов. Пищи хватало всем, женщин нет. Маловероятен у палеоантропов индивидуальный брак. Его не было и на первом этапе эволюции. Вряд ли у неандертальцев был групповой брак. Он связан с экзогамией, чего у неандертальцев нет, они эндогамны. Даже зачатков экзогамии нет, ее предпосылки появились в праобщине. Экзогамия - половые связи с чужаками и полная агамия внутри. Она не могла возникнуть сразу, частичная сначала могла существовать и в эндогамном коллективе.

Этнография. Л. Файсон - остров Вити-Леву (Фиджи): мужчины и женщины одевались в фантастические одежды, обращались друг к другу с неприличными словами, вступали на глазах у всех в половые отношения. Братья и сестры обычно не могли даже друг с другом разговаривать. Здесь все по другому. Это несколько дней в году. Снятие агамного табу. Род переставал быть родом. Объединение, где господствует промискуитет. Род полная агамия, здесь нет. Но это ритуальное нарушение (частичная агамия). А если праздники регулярные? Так, видимо, и было.

Половые табу. Много охотничьих. Перед и во время охоты. От одного дня до нескольких месяцев. Пережитки зафиксированы у современных народов. Видимо, половые отношения мешали охоте, но мешать могли только неупорядоченные. Цель запретов - предотвратить смерть. Изобретение физической близости = возникновение смерти. Не всегда конфликты несли смерть, но производственной деятельности мешали. Прежде всего охоте. Ей предшествовали разведка местности, выслеживание животных, выработка плана, изготовление инвентаря. От этого периода зависел успех, от успеха все. Особую опасность перед охотой представляли конфликты. Их надо устранить. Они навлекают опасность. Участие: взрослые самцы, бездетные самки. От последних можно было отказаться, чтобы конфликты устранить. В дальнейшем обособление мужчин и юношей происходило уже до охоты. Этнография: половые табу всегда связано с обособлением. Даже отношения ограничивались. Нельзя прикасаться, смотреть, разговаривать, есть пищу, быть в одном помещении. Становление табу связано с эпохой ранних палеоантропов. Это обособление по археологическим данным. В среднем и позднем ашеле - охотничьи лагеря для мужчин на весь сезон.

Оргиастические праздники. Во время действия табу пар не было. Только во время промискуитета. Развитие хозяйственной деятельности увеличивало продолжительность табу. В их промежутках интенсивность половой жизни возрастала, что исключало занятие производственной деятельностью. Праздники настоящие оргии. У многих народов праздники остались, после исчезновения рода и экзогамии. Частичное или полное снятие брачных запретов. Эти праздники также универсальны как и табу. Их чередование обязательно. Перестали образовываться пары, возросла сплоченность.

Возникновение рода. Более продолжительные периоды агамии, стремление прорваться, но внутри общины исключено. Члены других общин не попадали под действие табу. При их встречах происходили нападения сильной стороны на слабую. Нападения женщин были ритуализированы и сохранялись еще долго, когда нужда уже отпала.

Первоначально оргиастические нападения осложняли жизнь. Постепенно менялись. В нем были все общины заинтересованы. Нормализация отношений. Вначале молчаливое согласие, затем договоры. Б. Малиновский острова Тробиан. Улатиле и катайауси. Улатиле - юноши ходили к девушкам и наоборот. Скрытно, потом с песнями. В зарослях встречались. Австралийцы-Аранда устраивали совместные праздники по нескольку дней. Мужчины демонстрировали мнимую враждебность. Реминисценции нападений и вражды. Теперь ритуальная вражда.

Антропологические аспекты. Возникновение экзогамии сделало возможность закончить формирование человека. Каждая община была инбредной линией. Половые связи между разными общинами - внутривидовая гибридизация. Гетерозис - возрастание крепости, мощности, жизнеспособности, плодовитость потомства. Обогащение наследственной основы. Конфликт разрешен между трудом и половыми отношениями. Своеобразные котлы. Быстрая смена неандертальцев - неоантропами. За 4-5 тыс. быстрая трансформация. Пришли извне и перебили неандертальцев. Специализированный характер облика неандертальцев. У поздних утрата ряда сапиентных признаков, появление новых, которых у неоантропов нет. Боковая ветвь. Необратимость эволюции. Но возможен возврат отдельных признаков. Помолодение организма. Онтогенез раньше прекращался. Сохранение инфантильных особенностей. Мугарет-эс-Схул. 200м две пещеры. Небольшой промежуток между ранними и поздними. Перелом произошел при переходе от нижнего палеолита к верхнему.

Переход от палеоантропов к неоантропам. Прогресс в технике связан именно с изменением облика. Мальчик с сочетанием черт палео и неоантропологических черт - из Староселья. Крым. С архаичной индустрией объясняет теорию помолодения. Впрочем находки возможно такие, для развития индустрии нужно время. Первые находки неоантропов 40тыс. лет - 35тыс. лет самые поздние. В течении этого срока осуществился переход. Панайкуменный характер. Ранее изолированные группы вступили в контакт. Возможно, что возникли какие-то объединения ранее разрозненных коллективов.

Агамия вызвала к жизни экзогамию, появился род (агамия группы). Стали необходимы связи. Появился брак, но не между индивидами, а между группами. Групповой, дуально-родовой брак. Половой инстинкт обуздан. Пищевой еще раньше. Под контроль общественных отношений. Род объединяли только социальные отношения, но но половые. Род стал сформировавшейся первобытной общиной.

Экзогамия и запрет инцеста. Происхождение запрета. Между близкими родственниками семьи. Экзогамия это частный случай. Из запрета инцеста все произошло путем его расширения. Но все наоборот. Нет табу на инцест. Только в семье он возможен. Родство непосредственное и родство от общего предка. Степень родства. Прямые и боковые линии. Родство это отношения между индивидами. Простейшие отец, мать, дочь, сын, пользуясь ими можно описать все остальные. Но используется больше.

Связь по рождению является биологической. Родство биологическое, значит связь одна и та же, иначе описать ее нельзя. И все терминологии родства должны относиться к одному типу. Но все иначе. Морган - классификационная система. У ирокезов, Отец - все братья, мать - все сестры, сын - все дети. Концепция семьи панулуа, основанной на групповом браке.

Происхождение экзогамии. Дуальные системы не знают отношений между индивидами, а это значит, что при их зарождение брака не существовало. Значит не было запрета на инцест. Этот запрет возник после появления рода.

Концепция - отсутствие влечения между живущими вместе, вредные последствия. Но все это относиться к инцесту. Л. Файсон - чтобы предотвратить браки между сестрами и братьями, были разделены на две общины. Т.е. в результате сознательного решения. Вряд ли. Скорее место имело объединение, по фактам этнографии. Люди разных фратрий у индейцев наделяются разными чертами (прямые и курчавые волосы). В легендах одна фратрия пришлая. Люди земли и моря. Ритуальная вражда.

Ограничение полового инстинкта периоды промискуитета и воздержания - раздвоение во времени и пространстве первоначального коллектива - производственные половые табу.

Эволюция брака. Орда жила в промискуитете. Групповой брак - парная и моногамная семья. Но кровнородственной семьи тогда не было. Значит ли это, что не было группового брака? Нет. Если были дуальные организации, значит групповой брак был. Групповой брак понимался как многоженство и многомужество.

На ранней стадии развития дуальной организации брака вообще не было. Брак не половые отношения. Брак это социальная организация. Там где социальной санкции на половые отношения нет, нет и брака. Даже если пожизненно. Парование не брак. Нет ни прав, ни обязанностей.

Права и обязанности есть между родами. Агамия - жены из другой группы. Но это не означает обязанности вступления в половые отношения каждого с каждым. Только обозначение круга возможных партнеров. Остальное по доброй воле. Никаких прав друг на друга нет. Род пресекал только насилие. Возможность располагать собой. Раз так, то они всего лишь половые партнеры. Исключение половых и детопроизводственных отношений. Дисэкономический и дислокальный брак.

Две обособленные части жилища или одного поселения. Постепенное пространственное движение. Индивидуальные встречи. Вне селения, обязательно вне помещения. Суматра - на рисовых полях свободно, а в селении штраф. Соломоновы острова - в лесу. Даже муж и жена. Дома холостяков, дома девушек. Отдельные шалаши, спали у разных костров. Им предшествовали мужские и женские дома. Отношения только половые. У ряда народов в семейных домах только женщины и дети. Пока жили далеко, парование было не возможно. Добрачные отношения регулировались нормами группового брака. По поколениям также по группам. Односторенние формы вместо двухсторонних. При одностороннем - родов много. Затем только родовая агамия. Материнский род - по рождению. Отцовский род - только после индивидуального брака. Существование мужских - женских домов рисует картину - дислокального и дисэкономического группового брака, каким и был дуально-групповой брак. Но мужчины и женщины были лишь частью хозяйственного коллектива.

Далеко жили - парование не возможно, близко - начали образовываться пары. До брака свобода половых отношений. (Каряки упрекали за девственность, у чукчей нет термина девушка - есть только женщина). Но ограниченная свобода.

Более менее постоянные пары. Эпизодические связи с другими партнерами. Никаких прав и обязанностей. Парование существовало и параллельно с браком.

Сохранение дислокальности - приближенные жилища, но разные. Навещение жены в тайне от родственников. С возникновением парного брака групповой не исчез. Его нормы регулировали отношения. Эволюция группового по пути увелеченияя брачных партнеров.

Дуально родовой - в дуально-фратриальный. Не роды, а фратрии. (совокупность родов). Билатеральный к одному поколению, вступающие в брак. На смену двустороннему браку односторонний (только мужчины). Групповой муж, групповая жена. Их несколько.

Дуально-родовой брак был вечным, не заключался и не расторгался, просто существовал. Ограничение только с теми родами, с которыми существовали брачные договоры. Затем остались только ограничения на вступление в брак внутри рода. Т.е. экзогамия, это своеобразный пережиток группового брака.

Тема №8. Родовая община. Ранняя родовая община охотников и рыболовов.

Хозяйственная деятельность и орудия труда в ранней родовой общине.
Общественные отношения в ранней родовой общине.

Верхний палеолит и мезолит. (Верхний плейстоцен, голоцен). 40-35 тыс. лет назад, заканчивается 12 тыс. лет назад. Верхний палеолит климат иной, мезолит - близкий к современному. Исчезают мамонты, но и в Африке и Австралии исчезают другие крупные животные (до 30% видов) Человек виноват? Мартин считает, что - да? Он сыграл роль запала, нарушение экологического равновесия. В Австралии высокая аридность. Ксеротермический максимум. В некоторых неледниковых областях фауна не изменилась, не изменилась и охота. Крым, Северный Кавказ, мамонтов не было никогда, а зубры, олени, кабаны дожили до исторического времени. Не было такого оскудения в Африке, как в Европе. Биомасса высокая (6 тонн на 1 кв.км.).

Два периода архаический — охотничье-собирательский и более развитый - плюс рыболовство. Изобретены лук и копьметалка. Бумеранги в Европе. Духовое ружье (бамбук 2м). Постоянные передвижения, отсюда минимум орудий многоцелевого назначения (Австралия). В Европе напротив совершенная вкладышевая техника. Не надо больших нуклеусов. Высокий % новаций.

Присваивающее хоз-во. Прибавочного продукта мало или нет вовсе. Общая собственность. Уравнительное распределение. Каждый член общины имеет право на равную с другими долю продукта независимо от того, участвовал он в его производстве, или нет.

Социально-экономические отношения раннепервобытной общины. Общественные и прежде всего производственные отношения-отношения коллективистические. Выжить можно было только в условиях коллектива. Продукт для физического существования и только. Добыча мамонта, шерстистого носорога, загонная охота на лошадей, быков, оленей и т.д. Ловля рыбы, сооружения жилищ, лодок требовало совместных усилий. Часто неудачи одних компенсировались удачами других, и наоборот. Отсюда следует что присваивающее хозяйство охотников, рыболовов, собирателей давало исключить жизнеобеспечивающий продукт (очень редко прибавочный). В коллективной собственности была промысловая территория. О личных вещах (то что они были) можно судить по захоронениям. Скорее всего, нестрогая личная собственность, подчиненная общему принципу коллективной собственности. Уравнительное распределение чаще предпочитают называть равнообеспечивающим. Там, где был прибавочный продукт было трудовое распределение зарод. обмен. расширились и упрочились социальные связи (обмен сопровождался празднествами и пирами; может был и немой обмен)

Изменения в жизни человека в эпоху мезолита. Эпоха таяния ледника следствие крупных миграций животных и людей. Значительное увеличение подвижности населения в сравнении с поздним палеолитом. Датируется эта эпоха (4-5 тыс.лет до н.э.) Миграции населения были вызваны не только освобождением новых пространств, но и тем, что часть животных отходила вследствие за ледником на север. Многие крупные животные вымерли. Люди теперь селились преимущественно на открытых пространствах, по берегам морей, рек и озёр, где существовали благоприятные условия для охоты и рыбной ловли. В лесной полосе Европы охота велась на быка, оленя, свинью, зайца. Волка, лисицу и.т.д. В степных областях – на антилоп, оленей, кабанов, медведей и др. В Северной Африке охотничьей добычей были слоны, антилопы, газели, быки, буйволы, жирафы, страусы; в Южной индии – быки, газели, антилопы, носороги, медведи и др.

Почти повсеместно большое распространение получает охота на птицу, что привело к сокращению числа красивых животных и усовершенствованию оружия и стрел с тупыми наконечностями, метательных палок. Заселение водоёмов привело к развитию рыболовства. Совершенствуются орудия лова (найдены костные крючки, остроги, гарпуны с вкладышевыми наконечниками, плетёные из гибких ветвей верши. Возможно начали применять сети. Сохранено значение собирательства. Предпринимаются дальнейшие шаги к приручению и одомашниванию животных.

Дальнейшее широкое распространение микролитической кремневой индустрии; появление изделий геометрического облика, постепенное отмирание некоторых позднепалеолитических форм, орудий. Новые успехи в технике расщепления кремня привели к получению пластины более правильной формы. Совершенствуются приёмы ретуши. В лесной зоне средней полосы и севера- кремневые наконечники в виде острия. Каменные орудия-скребки, прокопки, резцы, обработанные платины и отщепы, нуклевидные орудия. Изготавливаются сложные составные орудия из дерева, кости, камня. Значительные успехи в обработке кости и дерева. Первые предметы домашнего обихода: чаши, ложки. Жилища главным образом в пещерах (перегородки, пристройки). Искусственные – шалаши, шатры из палок и ветвей. Хижины из камня. Усовершенствование транспортных средств (салазки) первые лыжи, лодки. Род и организация власти в раннепервобытной общине

Важнейшими ячейками эпохи были род и община. Община состояла из группы или групп родственных семей, к которым могли примкнуть другие семьи. 1 группа– однородовая, больше одной – многородовая. Хозяйство то в полном составе, то отдельными семьями. Род – осознавший своё родство коллектив, связанный законами экзогамии. Родство горизонтальное (общ. тотем). Но позже родство приняло форму филиаации. Род не был единым произв. Коллективом в силу закона экзогамии. Но именно род чаще всего считался собственником промысловой территории.

Род был носителем экзогамного начала, сплачивавшего коллектив и поддержки его связи с другими. Они считают, что ведущее значение имел род, другие-община. Произв. Связи совпадали с родовыми; дислокальность брака; род и община совпадали.

Основа – отношения собственности вело связи с родством. В раннепервобытной общине был принцип народовластия. Авторитет – зрелые, опытные, мудрые люди (чаще старшее поколение) назывались главари (может был совет старейшин). Власть основывалась на их опыте. Молодежи внушалось послушание старшим. Власть – воплощение воли группы. Не было властного разделения (были лишь отдельные знахари и колдуны). Существовали охраняемые, соц. Нормы (обычаи). Наказание нарушившему определялось старейшими, или же исполнялось. Старейшины старались подчинять интересы личности интересам коллектива.

Брак и семья в раннепервобытной общине. Исходя из работ Морана и Энгельса многие исследователи считают, что первой формой был экзогамный дуально-родовой групповой брак, при котором все чины одногорода имели право и должны были вступать в брак со всеми членами др. опр. Рода. Во-первых запрещение брака с сородичами, во-вторых требование взаимобрачия 2-х определенных родов. В-третьих требование супружеской верности. Её универсальность и глубокая древность доказываются огромным этнографическим материалом. Супружеская общность основывается на анализе сохранившихся брачно-семейных институтов и форм и классификаций родства. Этот брак ещё оставался очень несовершенной формой соц. Регулирования. Брак сузился до групп, принадлежащих к одному поколению, женились двоюродные братья и сёстры. Запрещались браки между перекрёстнодвоюроднями братьями и сёстрами. Предполагают, что уже к концу эпохи раннеродовой общины постепенно сложился парный брак. Хотя в парном браке соединялась только одна пара кросс-кузенов, он продолжалоставаться непрочным. Полиандрия – многомужество. Сорорат-брак с сёстрами. Гетеризм-порядок, по которому девушка перед втуплением в брак должна по очереди отдаваться своим потенциальным мужьям. Долго парному браку сопутствовало терпимое отношение к добрачным и послебрачным половым связям. Но некоторые начинают историю семейно брачных отношений непосредственно с парной семьи. Возможно был парно-групповой брак.

Тема №9. Развитая родовая община земледельцев-скотоводов.

1. Хозяйственная деятельность в развитой родовой общине.

2. Общественные отношения в развитой родовой общине.

У высших охотников развитая социальная организация опережала их экономическое развитие, но только до предклассовой ступени. Кочевое скотоводство тоже. В прошлом шире. Передовые охотники.

Теория трех стадий. Монтескье. XVIII век - скотоводство - земледелие (пашенное).

Морган. Леббок. XIX век. 1) отдельно скотоводство и земледелие (Тайлор).

2) скотоводство в оседлоземледельческом обществе. Место возникновения эволюционистов не волновало.

Диффузионисты где только не искали центр появления. Сейчас полицентризм. Идея Вавилова - очаговое возникновение. Исследуя современную флору и фауну, а также ареалы ее распространения, устанавливал, в каком именно месте тот или иной вид был доместицирован/культивирован впервые. А это – основа для изучения древнего хозяйства. Выяснил, что в предгорьях, где была вода. По Н.В. Вавилову имелось 7 центров доместикации мелкого рогатого скота: Передняя Азия, Индия, Китай, Средиземноморье, Эфиопия, Южная Америка, Перу

Гипотезы о времени, месте, причинах, способах культивации растений.

Источники. В основном пыльца (она долговечна, хорошо сохраняется в почве; недостатки: может переноситься ветром, в условиях неизменного климата (ср. тропики) не дает основы для периодизации) и в основном лиственных растений. Кроме того – фрагменты растений в древних глинобитных постройках. Данные палеоботаники и археологии.
Время. ок. 8000 до н.э.
Место. Евразия или Сев. Африка, как и скотоводство – в предгорьях.
Причины. Как додумались? Возможно, через погребальный обряд, или – гипотеза лиманного земледелия (в предгорье есть ручьи, которые сезонно разливаются, и на образовавшихся т.о. заливных лугах все хорошо прорастает), или – гипотеза усложненного собирательства.
Способы. Связь доместикации животных и культивации растений. Сначала – пшеница (полба) и ячмень. Потом – твердые сорта пшеницы. Масличные культуры (кунжут, соя, виноград). Затем – все остальное. В Китае – слива. Вьетнам и Китай борются за первенство в освоении риса. В Новом Свете – картофель и маис. Помидоры – то ли из Нового Света, то ли из Африки.

Земледелие и скотоводство заставили людей двинуться к поймам больших рек в поисках пастбищ и полей, что определило место возникновения цивилизаций.

Время, место, причины и способы доместикации животных.

Значение доместикации: наряду с культивацией растений – предпосылки к переходу от присваивающего к производящему хозяйству, к неолитической революции и к разложению ПО. Связь доместикации животных и культивации растений.

Источники. О доместикации животных свидетельствует палеозоология (изменение скелета животного в связи с доместикацией).
Время.

а) МРС. ок. 8000 б) КРС. Ок. 6000.

Места. а) МРС. Первые находки – зона предгорий Сев. Ирака и Южн. Ирана (коза). По Вавилову – 7 центров доместикации (в порядке от старшего к младшего):

Передняя Азия, Индия, Китай, Средиземноморье, Эфиопия, Южная Америка, Перу

б) КРС. Бык - Передняя Азия. Лошадь – Степи Причерноморья и Алтая, Европа, Азия.

Причины: XVIII - скот из хозяйственных потребностей. Когда? Ч. Дарвин.

Конец XIX в. – животноводство возникло из ритуалов. Эволюция ритуалов и идей. (Религиозные).Первые как на охоте. Симбиотичные потребности. Полубессознательные. “Животные любимчики”.Кризисная ситуация. Биологи - морфологическая изменчивость. Этнографы – ухаживание.

Появилось как и земледелие в предгорьях, так как там есть вода (Вавилов).

а) МРС: использовали молоко и шерсть. Из курдючного сала – масло.

б)КРС: с приходом цивилизации (частная собственность, имущественная дифференциация) – усложнение материальной культуры появилась необходимость перевозить тяжелые грузы, что привело к доместикации быка. Кроме того – как «валюта» для накопления богатства и как военное орудие для его защиты/отъема у соседа (анагры в боевых колесницах). Ослы. Верблюды. Олени. Ламы.

Способы. Первой была одомашнена коза. Сначала использовали молоко, затем – мясо, шкура и шерсть. Быка доместицировали на основе уже имевшегося опыта доместикации МРС.

Последствия. Земледелие и скотоводство заставили людей двинуться к поймам больших рек в поисках пастбищ и полей, что определило место возникновения цивилизаций.

Значение доместикации мелкого и крупного рогатого скота:

Наряду с культивацией растений – предпосылки к переходу от присваивающего к производящему хозяйству, к неолитической революции, далее к разложению ПО. Связь культивации растений с доместикацией животных.

Какие считать скотоводческо- земледельческими? Одни считают 28% - производства, другие -50%. Критерий должен быть качественный. Чем определялся образ жизни.

Первые очаги земледелия и скотоводства.

Н. В. Вавилов - обосновал идею зарождения очагов земледелия. Преимущественно в горах - эти центры, а сейчас дикие растения распространены шире.

Передняя Азия, Сев.-Вост. Африка, Юго-Вост. Азия, Мезоамерика. Лучше всего процесс изучен в Сирии и Палестине, где в начале голоцена возобладала тенденция к оседлости, на основе собирательства и рыболовства. Натуфийская культура XI-X до нашей эры. Сезонное многоресурсное хозяйство, базовые лагеря и охотничьи стоянки. Поселение площадью до 2-3 тыс. кв.м. Каменные дома, круглые, овальные, чаще полуземлянки. Хижины из жердей, пещеры.

Собирали эммер, ячмень, бобовые. Жатвенные ножи, ступки, песты, терочники, зернотерки, каменные сосуды.

Имели собак. Определенная социальная дифференциация. В XI тыс. до н.э. докерамический неолит. Культурные растения. Появились дома из кирпича сырца, подшлифванные топоры, наконечники стрел. Корзины обмазанные битумом, деревянные сосуды. Опыты на керамике.

Иерихон (3га), мощные стены, каменная башня. VIII тыс. возникло скотоводство, видимо, проникшее с востока. В юго-восточной Турции переход к земледелию и скотоводству во второй половине IX начале VIII тыс. Эммер, пшеница - однозернянка, бобовые, позже разведение скота (козы, овцы). В докерамическом комплексе кованные железные изделия.

Тель-Макзалия - открыт советской экспедицией в Ираке. Те же культуры. Глинобитные дома. Стена, Гипсовые сосуды. Кованная медь.

В Верхнем Египте интенсивное собирательство еще в XIV-XII тыс. долговременные стоянки, развитая социальная организация. Множество жатвенных ножей. Но затем регресс, увеличение роли рыболовства и возрождение в VIII тыс. - уже выращивания ячменя.

В Западной Африке уже в VII-VI выращивали африканский рис, но откуда он там появился не ясно.

Первые культурные растения появились в раннем или среднем голоцене, но их выращивание не всегда было связано с оседлостью. Оседлость возникала на базе интенсивного собирательства, рыболовства или на базе развитого земледелия. Только когда стало продуктивным, отказ от собирательства или охоты.

Р. Брейвуд - период зарождения земледелия. Бродячие и оседлые охотники, собиратели, рыболовы. Ранее считалось начинали с клубня плодов, потом злаки. Теперь нет.

Скотоводство параллельно или отставало. Если были условия для него. Только собака появилась в плейстоцене, но не у всех.

Условия перехода к земледелию и скотоводству.

Археологии не достаточно. Но этнографам конвергентное становление не известно. Под влиянием более развитых обществ, но само заимствование это лишь начало ранней фазы. Отдельные виды и навыки, технологии заимствовались - уклад оставался прежним.

Длительность первой фазы различна. Зависит от внешних условий. Пока нормальная жизнедеятельность все по старому. Кризис - оптимальный переход к производящему хозяйству. Кризис лишь побудительная причина.

Вторая фаза по одинаковым законам в первичных и во вторичных очагах. По внутренним законам.

Представления о большой бедности, голодовках. М. Салинз - в другую крайность. Голодовки были анализ зубной эмали. Постоянные передвижения изнуряли. Хотя временная оседлость. Деятельность менее монотонна, часто требует меньше времени. Голодовки земледельцев страшнее.

Характер питания в худшую сторону. Резкое преобладание углеводов, отсутствие аминокислот, ряда важных витаминов. Ослабление сопротивления к инфекциям, хронические заболевания, слабые физическое развитие. Грацилизация, скотоводство - деграцилизация.

Компенсировать старались. Сначала охота, потом зернобобовые, орехоплоды. Потом доместикация. Плюсы в более эффективном использовании окружающей среды. Демографические последствия. Оседлость, ускорение роста населения. Но рыболовство тоже самое. При бесперебойном функционировании переход к земледелию не давал охотникам никаких преимуществ. Земледелие происходит из собирательства.

Ю. Липс - “народы собиратели урожая”. Но чистых собирателей не бывает. Тропики и субтроптки до 80% еды. Палки-копалки, зернотерки, песты и ступки, плетеные мешки для хранения. Австралийцы - жатва, молотьба, провеивание, выпечка лепешек. Улучшение условий. Запруды, обводнение. Размножение личинок, поджоги, расширение границы растений. От интенсивного собирательства к сложному земледелию все шло плавно. Протоземледелие или усложненное собирательство. Нигде оно не обеспечивало основными запасами пищи. Самые развитые калифорнийцы и те меняли места своего жительства.

Важнейший навык - размножение. Аккуратное выкапывание ямса. Разбрасывание косточек и зерен. Возможно, самостоятельно возникли еще в палеолите. Запасы зерна прорастали - наблюдения. Ямы глиной обмазаны - знали значит. Навыки появились еще до земледелия. Размельчение зерна - нижний палеолит. Бушмены, пигмеи иногда помогали собирать урожай земледельцам, но предпочитали старое.

Абсолютное или относительное сокращение ресурсов. 1) изменения природные (климат, хищничество). 2) плотность населения (рост, миграция). Вынужденная миграция в бедный район.Сложность не в навыках, а в перестройке жизни.Отказ от прежних занятий, нехватка времени, а урожай мал. Ушли – враги разорили. Негритосы Малаки отказывались от него, ямс охотнее выращивали, совмещая с прежним образом жизни.

Соотношение злаков - корнеплодов. 1) больше размеры общин, времени, оседлости. 2) бесконечно долго могло существовать. Поэтому даже у самых отсталых, выращивающих злаки социальная организация выше. Отсюда иллюзия - корнеплоды раньше, и надо белковые.

Распространение.

Передняя Азия. Становление в микроочагах в VIII тыс. закончилось. Быстрый рост земледелия = населения = расселение. Обмен растениями и животными. Переход к оседлости бродячих племен. На Ефрате ранненеолитические поселки, они идут в Сирию, Пелестину, Иран. Смешиваются. Многокомнатные прямоугольные дома. Размеры поселков до 10 га. Кое-где мощные каменные стены. От наводнений и оползней?

В VIII тыс. до н.э. в Сирии белые сосуды из извести и гипса, на рубеже VIII-VII керамические. По всей территории наконечники и шлифованные топоры.

Загрос (Ирано-Иракское пограничье). Земледельческо-скотоводческие группы в горах. Редко на равнине. От них козы и овцы. Такие же дома. В конце VIII тыс. к.р.с. одомашнен был и в Анатолии, вероятно. В VII тыс. до н.э. распространился по Месопотамии.

Керамика везде. Всюду ей предшествовали корзины. ( На севере такого нет). Предполагают, что начало производства керамики связано с господством растительной пищи. (Камнем с кожей или деревом тут не обойдёшься). Папуасский способ приготовления пищи: в глиняной яме жгут уголь и камни, потом заливают водой и тушат мясо, в результате – некий керамический обжиг. Возможно, отсюда и керамика.

Для неё характерны: производящее или высокоспециализированное присваивающее хозяйство. Относительно регулярный прибавочный продукт. Наряду с общей собственностью – личная (но не частная). Наряду с уравнительным распределением – трудовое.

Высокоспециализированное хозяйство (присваивающее) по прежнему требовало кооперации и уравнительного распределения (к тому же сохраняли силу прежнии обычаи). Даже тогда когда добывался больший прибавочный продукт действовала сила обычая, но возрастала роль трудового распределения. Экономическую основу, как и раньше, составляла коллективная преимущественно родовая собственность на землю. Возделываемая земля, пастбища, охотничьи угодья собирательские угодья принадлежали роду. Рассматривались как принадлежность племени, но были закреплены за входившими в него отдельными родами. Предметы созданные собственным трудом (скот, орудие, утварь) были личной собственностью. Но ещё широко практиковалось заимствование. Наследовалось чаще в пределах рода. Уравнительное распределение имело место только в экстремальных случаях, а так же у группы родственников по крови или по браку.

Рост избыточного продукта, упрочнение личной собственности и замещение уравнительного распределения трудовым привело к развитию престижной экономики (обмен дарами) как среди общины, так и индивид. Практиковалась – взаимность, эквивалентный обмен материальными ценностями или услугами. Упрочивались соц. связи, укреплялись мирные отношения, усиливался авторитет общин, предводителей (дарообмен с «переплатой»). Экономические + развит. производства - непродуктивные траты социальные + стимулировали взаимопомощь - обществ. и имущественное распределение. Вывод: господство родовой собственности, сочетание уравнительного и трудового распределения.

Позднепервобытная община отличается наибольшей устойчивостью, ни племя, ни семья, ни род не отличаются такой стабильностью. Это не означает, что община представляет собой некое застывшее социальное единство, она, наоборот, очень подвижна. У австралийских аборигенов община распадается в один сезон для собирательства: соединяется в другой — для охоты. Община строится на основе единообразного поведения индивидов, которые полностью вовлечены и подчинены социальной общности. В терминологии Дюркгейма, она основывается на принципе механической стандартности, регулируемой репрессивными правилами. Хотя в доземледельческий общине право существует в виде традиций, неподчинение им рассматривается как случай настолько ненормальный, что община находится в состоянии нерешительном по отношению к виновнику. Сначала в ход идут договоры, и большее, на что способна община, — это изгнание индивида (даже в Древней Греции сохранился обычай изгнания, подвергнуть остракизму означало голосованием выгнать нарушителя за пределы города, что рассматривалось как весьма тяжкое наказание). Здесь еще нет необходимости воспитания постоянного послушания всех остальных членов общины, так как здесь не развиты индивидуальность и нестандартность поведения, отличающегося от общепринятого, поэтому и репрессивное право в виде жестких наказании возникает позже, в земледельческом обществе.

Коллективизм воспитывается в индивиде посредством интернализации общепринятых норм и ценностей. Щедрость, «широкое сердце», гостеприимство, бескорыстная помощь — вот основные одобряемые общиной ценности. Социализация индивида происходит главным образом в общине, семья играет подчиненную роль. Ребенок видит в каждой женщине, подходящей по возрасту, мать, в некоторых языках даже слова женщина и мать одинаковы. Семья существует главным образом как парная, а представления о групповом браке, активно пропагандировавшиеся в прошлом столетии, слабо подтверждаются этнографическими данными. Другое дело, что брак является весьма неустойчивым, развод — самое простое дело в примитивном обществе, достаточно лишь объявить об этом, младшие дети остаются за матерью, старшие — за отцом, хотя это не избавляет их от обязанности заботиться в старости об обоих родителях. Брак обычно осуществляется по сговору родителей, иногда случается, например, и такое: австралийский юноша-абориген уже имеет тещу, но не имеет жены. Поощряется рождение ребенка до брака, так как это свидетельствует о готовом для брака состоянии девушки, дети являются действительным богатством для родителей, так как они существенно помогают по хозяйству. Взросление начинается рано, уже в 8 — 10 лет юноши и девушки проходят обряд инициации, после этого живут в особых мужских и женских домах, здесь уже община полностью отвечает за социализацию индивида, воспитывая их в духе принятых норм поведения.

Властные отношения к общине проявляются как действия по организации и управлению. На охоте всегда требуется предводитель, который обычно выбирается из наиболее опытных охотников. Но власть не ведет к присвоению каких-либо особых материальных благ, в некоторых племенах вождь выделяется только лишь осанкой и горделивым внешним видом. Часто властные функции легитимизируются выполнением религиозных функций. Власть очень часто зависит от общественного мнения и регулируется традицией.

Итак, экономические действия индивида в обществе подчиняются экономическим интересам общины. Но что стоит за реальностью экономического поведения, какой стиль мышления господствует в примитивном обществе? Прежде всего, хозяйственные действия индивида пронизывает вера в магические силы. Каждому животному, человеку, вещи приписывается наличие души, она руководит их действием или состоянием. Если племя собирается на охоту или рыбную ловлю, то накануне нельзя ссориться, так как любая ссора — это призыв к злым духам в человеке. Поэтому все договариваются в этот день проявлять благорасположение друг к другу. Если охотники будут говорить об охоте накануне, то духи животных могут об этом услышать, тогда хорошей охоты не жди. Если охотник убил животное, то он должен просить прощения у души животного, что не зря его убил, а для пропитания, ни в коем случае нельзя смеяться над телом животного, ведь душа может отомстить (вообще смерть человека считается счастьем для умершего, но горем для его родственников — ведь душа может оказаться злопамятной и припомнить все обиды). Если человек болен, то это значит злые духи завладели им, задача шамана выгнать их. Если сезон засухи, то это значит духи дождя сердятся на охотников, надо принести им жертву, тогда они, может быть, пошлют дождь. Бог примерно так воспринимается и регулируется каждое экономическое действие. Вещам обычно приписываются некие магические свойства. Так, у австралийских аборигенов охра для раскраски подходит только из одного священного места, вся остальная, точно такая же охра, не годится. Потребление тоже выступает как магический процесс, у папуасов Новой Гвинеи свинину готовят на священных камнях, через них священная сила переходит в людей, самому мясу приписывается целебная сила. Собственность тоже освящается как собственность тотемического рода.

В примитивном обществе действуют другие понятия стимулов к труду. Европейцы обычно удивлялись лености и беспечности туземцев, считая, что те большее время спят (у некоторых и приветствие означает — «здорового сна») и лишь изредка выходят на охоту. На самом деле здесь работает другой принцип социальной мотивации — европейский человек имеет бесконечно разнообразные и постоянно возрастающие материальные потребности, примитивный человек ограничен непосредственными сиюминутными потребностями, он не нацелен на будущее и живет сегодняшним днем. Это другой стиль жизни и работы, заложенный в традициях и воспитании.

Брак и семья в позднепервобытной общине. Возникновение трудового распределения при котором отец получал возможность материально заботиться о своих детях, повлекло за собой укрепление парной семьи. Однако, хотя производственные и потребительские функции парной семьи несколько расширились, она по-прежнему имела несоизмеримо меньшее экономическое значение, чем родовая община. Пара не имела общей собственности. Если мужу случалось нанести ущерб имуществу жены, он должен был рассчитаться с ней или её родственниками. Мужчина переходя в общину жены не порывал хозяйственных связей с собственной общиной и работал на два дома. Дети даже если знали своего отца, фактически оставались ему чужими. У некоторых племён живших материнскими и домовыми общинами в понятие «семья» включалась только родня со стороны матери. Как и раньше брак был легко расторжим по желанию любой из сторон и дополнялся остатками групповых брачных отношений. Были присуще черты женского превосходства. Часто в заключении брака инициатива принадлежала женщине. Было, что рождению мальчиков предпочиталось рождение девочек. Отсюда следует, что в современной литературе предложено наименование парных брака и семьи первобытно-эгалитарными (равноправные).

Blog

Учебно-методический комплекс по дисциплине «история древнего мира» специальности 050401 история

Содержание