«Откуда есть пошла Русская земля?» (VI в.). Первые «Великие князья» русские (IX-Х вв.). Династия Рюриковичей. Образ жизни, обычаи, представления наших предков. Крещение Руси Владимиром (980 — 1015). Кирилл и Мефодий. Ярослав Мудрый (1019 — 1054). «Русская Правда»

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 35

В городах в это время процветало художественное ремесло с широким искусным использованием многоцветной эмали, золотой наводки, тонкого металлического кружева и самоцветов. На Руси ковали знатные мечи... Мастера золотых и серебряных дел украшали оружие (изготовлением которого русские славились), рукописные книги, столовую утварь, одежду и создавали изумительной красоты драгоценные украшения для женского убора. Примеров расцвета других видов искусства было немало. Все это свидетельствует о том, что в XII и начале ХШ в. русская культура была самостоятельной и зрелой. И если Русь испытывала влияние со стороны Византии, то уже довольно незначительное. Между тем ее связи с Западной Европой постоянно расширялись, особенно во второй половине ХП — начале ХШ в. — в период расцвета романского искусства на Западе, когда изделия русских ювелиров очень высоко там ценились и пользовались неизменным спросом.

Строительство великолепных культовых зданий и жилых многоэтажных домов, богато украшенных ручным «узорочьем», а также ремесло, столь широко и разнообразно развитое в Древней Руси, — все это требовало опыта работы с разнообразным сырьем (металлом в эмалях, черни, скани, ювелирных работах; камнями в шлифовке и отделке их, строительстве и резьбе; деревом; глиной; стеклом), создания различных технологий (плавка, ковка, сварка, паяние, литье, волочение проволоки и др.), в строительстве: использование подъемников, коромысловых, вращательных и поступательных механизмов. На Руси были сделаны ремесленно-технические открытия, например создание цилиндрического замка. Знание ремесленно-практического толка развивалось, укреплялось, передавалось из поколения в поколение через артели и мастерские, путешествовало из одной русской земли в другую со строителями храмов и иконописцами благодаря переездам их князей. Так происходило освоение новых земель, закладывались основы самого мощного по уровню культуры того времени в европейском регионе государства.

Немаловажными в понимании становления Древней Руси являются и такие исторические реалии того времени: когда в IX — Х вв. в Киеве на юге и в Новгороде на севере только еще формировались первые государственные структуры славянских племен, европейский мир уже воспринял более чем двухтысячелетнюю историю мира и войн разнообразных государств с их опытом тираний и демократий, союзов государств и империй, хранил поэтическую мифологию древних греков, учился у великих древних философов и ученых, писателей и архитекторов, скульпторов и живописцев.

Киевское княжество и Русская земля (узкое значение этого понятия, обозначающего территорию в Среднем Поднепровье вокруг Киева, в ХII столетии вновь получило распространение) стали объектом коллективного сюзеренитета княжеской династии: все сильнейшие князья имели право на причастие (владение частью территории) в Русской земле. Номинально киевский стол продолжал считаться старейшим, хотя в середине ХII — первой трети ХIII в. в результате междоусобных войн киевское княжество было раздроблено. Киев окончательно пал в 1169 г.

Как отмечают историки, время от смерти Ярослава в 1054 г. до появления монголотатар в 1224 г. — самый смутный и тревожный период во всей истории России. Так как варварский обычай уделов продолжает преобладать над византийской идеей политического единства, то национальная территория подвергается постоянному дроблению. Русский исследователь Погодин насчитывает в этом периоде 64 княжества, существовавших более или менее продолжительное время. В течение этих двух веков 293 князя спорили за обладание Киевом или другими русскими областями, были 83 междоусобицы, в некоторые из них были втянуты практически все земли русские. Междоусобные распри дополняются внешними войнами: из летописи следует, что только с одними половца- ми было 18 войн, вторгавшимися 46 раз на русскую территорию.

В результате междоусобной войны и победы Новгорода над Киевом в 1170 г. «общерусским» столом становится новгородский. Социально-политическое развитие Новгорода имело значительную специфику в сравнении с другими русскими землями. В Х — начале XI в. в результате сочетания факторов важности Новгорода как центра Северной Руси и в то же время непрочности и временности положения в нем князей, рассматривавших княжение как ступеньку к киевскому столу, произошла консолидация новгородской знати в свою особую корпорацию, обособившуюся от княжеской дружинной организации.

В ХII в. самостоятельность новгородского боярства по от- ношению к княжеской власти усилилась. До полного формирования республиканского правления было еще далеко (оно окончательно сложилось только в конце ХШ в.). Но новгородское боярство в ХII столетии стало оказывать решающее влияние на выбор князей, и ни одному из княжеских кланов не удавалось закрепиться в Новгороде до 30-х годов ХIII в.; после же этого времени там княжат только князья суздальской ветви.

Усиление самостоятельности местного боярства по отношению к княжеской власти было обусловлено самими особенностями социально-экономического развития Руси середины XII — середины ХIII в. — времени роста вотчинной формы феодальной земельной собственности (княжеской, боярской, церковной). Если для XI в. сведения письменных источников о боярских и монастырских вотчинах единичны, то для ХII столетия они относительно часты.

Государственная форма собственности, однако, продолжала играть ведущую роль, но развитие системы боярских вотчин привело к усилению самостоятельности бояр (верхушки дружины), ослаблению их связи с князьями и вследствие этого к постепенному распаду дружинной организации господствующего класса. В течение второй половины ХП — ХШ вв. дружина распадается на бояр-вотчинников, оставшихся вас- салами князя, и княжеский двор, члены которого именовались дворянами или слугами. Двор соответствовал «молод- шей дружине» предшествовавшего периода.

Однако, поскольку процесс смены дружины двором занял длительное время, около столетия, на первых порах существования самостоятельных княжеств господствующий класс в них сохранял «региональную» корпоративность, будучи представлен дружинами князей — правителей земель и дружинами князей — их вассалов.

После распада княжеского рода Рюриковичей было утрачено понятие родового старейшинства — его сменило представление о старейшинстве в своей ветви. Князь, занимавший киевский стол, теперь не являлся не только старейшим в роде, но даже и старейшим в своей ветви и был лишь номинальным, а не реальным верховным правителем Руси. В этих условиях возникла необходимость в особом титуле для подчеркивания политического верховенства. Таким титулом стал великий князь (применявшийся на Руси в Х в. а позже утративший свою актуальность в связи со сложением единого государства, управляемого единым тогда княжеским родом). Первым стал его последовательно употреблять правитель Ростово-Суздальской земли (со столицей в г. Владимире-на-Клязьме) Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1177 — 1212), сын Юрия Долгорукого.

В ХIII в. этим титулом стали именоваться кроме преемников Всеволода на владимирском столе и другие сильные князья — галицко-волынские, черниговские и др.

Имея сто тысяч жителей и триста тысяч подданных, Новгород, призвавший варяжских князей, был настолько могуществен, что не допускал тирании над собой. Древнее предание говорит неопределенно о восстании против Рюрика под предводительством героя Вадима.

Святослав, завоеватель Дунайской Болгарии, хотел управлять Новгородом через простых наместников, но новгородцы потребовали, чтобы он дал в князья своего сына, грозя при этом: «Если не пойдете к нам, то найдем себе князя». Ярослав Мудрый в награду за их преданность дал им огромные льготы; текста его грамоты нигде не сохранилось, но тем не менее новгородцы постоянно ссылались на нее. С одной стороны, они не могли обойтись без князя, но, с другой стороны, в редких случаях. князь долго сидел у них. Истинным государем было вече, собиравшееся по звуку вечевого колокола на Ярославов двор. Новгород сам себя величал «Господин Новгород Великий». «Кто против Бога и Новгорода Великого?» — гласила народная поговорка. Так как этот город был далеко от Днепровской Руси и близко к Балтийскому морю и Западной Европе, то принимал незначительное участие в междоусобицах, предметом и центром которых был Киев. Он (Новгород) воспользовался в ином смысле этими усобицами, ибо среди княжеских раздоров и частых перемен в великом княжестве ни один князь не имел настолько силы, чтобы смирить Новгород. Новгород мог свободно выбирать любого князя из соперничающих фамилий; мог предлагать условия ему и его дружине, «кланялся ему и указывал дорогу» из города. Иногда, для предупреждения дурных замыслов князя, Новгород держал его в заключении во владычном доме, и уже новый князь давал ему свободу. Очень часто смена князя заканчивалась общим грабежом сторонников смененного князя и даже утоплением их в Волхове. Святополк, великий князь киевский, хотел посадить в Новгороде своего сына; новгородцы послали сказать ему: «Аще ли две голову имеет сын твой, то посли и».

Власть новгородского князя опиралась не только на сопровождавшую его дружину, на его семейные связи с тем или другим могущественным княжеством, но и на партию в самой республике, державшую его сторону. Только в случае перевеса противной партии князь лишался престола и чернь мстила его приближенным. Так как Новгород был по преимуществу торговым городом, то причиной внутренних распрей была противоположность экономических интересов.

Ни одна княжеская династия не могла утвердиться в Новгороде и ни одна княжеская дружина не заняла места в местной аристократии, отсюда можно заключить, что эта республика в течение кратковременных правлений своих князей сохранила неприкосновенными свои древние вольности и обычаи. Без сомнения, во всех русских городах существовало земство рядом с князем, бояре и вече рядом с людьми князя, местная рать рядом с чужестранной дружиной, но в Новгороде земство, вече, городская рать сохранили большую силу, чем где- либо. Город был могущественнее князя. Последний княжил только в силу договора, ряда или своего рода торга, следы которого, без сомнения, встречаются в других русских областях, но который в Новгороде выступает на первый план. Всякий новый князь обязывался принести клятву сохранять законы и льготы, данные Ярославом Мудрым. Этот договор в основном направлен на ограничение власти князя и его людей. Доходы, на которые он имел право и которые назначались на его содержание, были тщательно определены, равно как и его юридическая и политическая власть. Он получал дар (особый род дани) от некоторых волостей, взимал виры и известные купы (окупы). Но как только меньшие люди поняли, что могут обращаться к суду великого князя московского, независимость республики пала. Не доверяя назначенному — посаженному князю, новгородцы тем не менее нуждались в его посулах для смирения древней славянской анархии. Как во времена Рюрика, «вста род на род, и правды не бе».

Новгородское вече имело более обширную власть и действовало правильнее, чем вече других русских городов. Оно призывало князей, изгоняло их, запирало на владычном дворе, обвиняло и судило их, избирало и сгоняло владык, решало мир и войну, судило государственные преступления. Согласно древнеславянскому обычаю, сохранившемуся у поля- ков до падения их республики, решение постановлялось не большинством голосов, а единогласно. Это был род liberum veto. Большинство нередко топило несогласных в Волхове. Право созывать вече принадлежало как князю, так и посаднику, как боярам, так и черни. Обычным местом вече был Ярославов двор, но собирались и у Храма св. Софии.

Важнейший памятник новгородского права — Судная Грамота, окончательная редакция которой восходит к 1417 г. В ней встречаем те же правила, что и в Русской Правде Ярослава Мудрого. Как в древнегерманских и скандинавских законах, так и в Судной Грамоте освещается право частной мести, определение цены крови, возмещение убытков, присяга как доказательство, суд Божий, судебный поединок, который удержался в Новгороде после его падения, до XVI в. Однако же упоминаются телесные наказания: клеймение вора, за второе воровство — повешение. Поземельная собственность приобретает значение и допускается, очевидно, под влиянием Москвы. Вторая судебная инстанция — суд великого князя.

Конституция Новгорода с социальной точки зрения имеет много сходства с польской конституцией: во-первых — громадное неравенство различных кланов общества. Окончательно сложилась боярская аристократия, и ее внутренние раздоры бывали причиной волнений в городе.

Ниже бояр стояли дети боярские — род мелкого дворянства, потом различные классы граждан, купцы, черные люди и смерды, или крестьяне. Купцы составляли отдельную общину, род гильдии. Существовали также военные группировки и объединения, всякого рода независимые шайки авантюристов или боярских дружин, которые грабили иногда даже и друзей, не говоря уже о недругах на больших реках Северной России. Они нередко основывали военные поселения народов.

Новгородское духовенство имело свой совершенно особенный характер. Во всей остальной России оно было общим: православнорусским, всероссийским, в Новгороде же — по преимуществу новгородским. Не ранее ХП в. ильменские славяне, обратившиеся позже других к христианству, могли иметь архиепископа, не присланного из Греции или Киевской Руси, но принадлежащего к местным служителям церкви. Новгородская церковь носила общенародный характер: духовенство вступало в светские дела, а миряне принимали участие в духовных делах. В XIV столетии вече казнит стригольников, отменяет древние суеверные обряды, сжигает ведьм.

К началу ХШ в. внешнеторговые операции русских купцов настолько укоренились, что их не смогли прервать даже вторжения монгольских орд и крестоносцев. После установления золотоордынского владычества на Руси резко возросло значение торгового пути через Балтику. Деловые связи новгородцев с немецкими купцами имели здесь давнюю историю. Еще в ХП в. в Новгороде появляются два иноземных гостиных двора: Готский (Готландский) с церковью св. Олафа (построена в 1152 г.) и Немецкий с церковью св. Петра (1184). К этому времени среди новгородских купцов существовали свои корпоративные объединения. Представители общины участвовали в заключении важнейших торговых договоров и были членами Совета Новгородской республики.

При церкви существовала дума по делам торговли и купческого суда; здесь же хранились меновые орудия: весы ив двух чашей для воска, безмен для меда, локоть для сукна и рублевая гривна для взвешивания благо

родных металлов.

С ХIII в. балтийский путь оказался в руках посредников— купцов Ганзейского союза. Членами союза помимо северогерманских городов во главе с Любеком являлись Рига, Ревель (Таллинн), Дерпт (Тарту). Для новгородских купцов осровным торговым партнером стал Ревель, для псковских и смоленских — Рига. Ганзейцы обладали монопольными правами на посредническую торговлю между странами Западной Европы и Новгородом. Вместе с тем и новгородцы не стеснялись ограничивать права немецких купцов, запрещая им раз- личную торговлю в городе и доступ в другие русские земли. Все оптовые сделки обязательно должны были заключаться при посредничестве местных торговцев. Позже в Новгороде были открыты Псковский, Тверской, Полоцкий, Смоленский и другие дворы. Приезжие купцы обязаны были жить в гостиных дворах — селиться вне их запрещалось. В ночное время там выставлялась охрана. Сами дворы представляли собой длинные здания с жилыми помещениями, амбарами для хранения товаров и лавками. Гостиные дворы были укреплены — их опоясывал высокий забор с крепкими воротами.

Новгородский торг был шумным и многолюдным местом.

В Новгороде было написано очень интересное для русской культуры произведение «грешным монахом Антонова монастыря Кирик дьяконом» под названием «Учение им же ведати человеку числа всех лет» (ХII в.). Счет ведется от сотворения Адама в годах, месяцах, неделях, днях и часах. По году 6644 от этого времени исследователи вычислили год написания— 1136-й. Кирик приводит числа лунного и солнечного «кругов»; «обновления» неба, земли, воды; високосных лет и «великого круга» (532), который соответствует полному циклу «блуждания» пасхи; далее называется количество месяцев, недель и дней в году, а также часов; затем речь идет о дробных делениях часа. Сообщается также, когда празднуется пасха. Объяснение этому произведению скорее всего сугубо церковно-практическое. Церковь нуждалась в календарных расчетах, пасхалии были рассчитаны и переведены из Византии, но необходимыми были и собственные знания в этой области. Трактат Кирика-новгородца — замечательный пример тому, говорящий о высоком уровне математических знаний в Новгороде и Древней Руси в целом. Так же своеобразна и национальная светская литература Новгорода. В нем складывается свой собственный цикл эпических песен-былин. Их герои отличаются от героев киевской эпопеи. Популярный новгородский удалой боярин Васька Буслаев, весь в крови, со своей дружиной продолжает сражаться на мосту с мужиками, вызванными им на честный бой. Еще более популярен Садко, богатый купец, удалой молодец, отправляющийся искать счастье на море. Поднимается буря: бросают жребий, кого принести в жертву разгневанным богам. Товарищи Садко бросают на воду железные палочки, Садко — деревянную. Но совершается чудо; железные палочки плавают, а деревянная палочка тонет. Садко повинуется судьбе и кидается в море. На дне моря морской царь в своих палатах принимает Садко и, желая женить его на своей дочери, подвергает разным испытаниям. В конце концов Садко попадает на берег с несметным богатством. Но что оно значит в сравнении с богатством Новгорода ?

«Не я, видно, купец, богат, новгородский,

Побогаче меня славный Новгород»,—

заключает Садко.

Итак, культура, духовная жизнь Новгорода, новгородцев отличалась большим своеобразием, определенной самостоятельностью и своеобычаем. Она менее других славяно-русских культур подвергалась влиянию, хотя и не обошлась без этого.

Новгородские земли населялись разными людьми, по призыву новгородских князей отовсюду собиравшимися и двигавшимися в сторону этих мест. Наверное, слова одного из западных исследователей — француза Рамбо: «Русское племя, бесспорно, обладает способностью поглощать известные туземные народы» — во многом могли бы быть отнесены к новгородскому характеру и таким русским, как новгородцы.

Бесспорно, что в Новгороде выходцы из южных и северных земель, представители разных народностей и культур— равно очень скоро становились вольнолюбивыми, независимыми и себялюбивыми... новгородцами.

Глава IV. МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ИГО И ВОЗРОЖДЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ (1238 — 1480)

Александр Невский (1252 — 1263), его загадка. Иван Калита — получение ярлыка на Великое княжение (1328). Дмитрии Донской (1363 — 1389): «Отступило Время от них, Господь же с нами!» Куликовская битва (1380). Епифаний Премудрый «Житие Сергия Радонежского» (начало XV 8.). Церковь — Важный фактор консолидации Руси под главенством Москвы, так как с 1326 г. Москва — это религиозный центр Руси, место постоянного пребывания митрополиma. Экономическое и культурное Возрождение земель, объединившихся вокруг Москвы. Андрей Рублев (XV В.). Становление трех новых народов.

Монголо-татарское нашествие и века татарского ига (1238 — 1480) затормозили развитие русской культуры почти повсюду, кроме Новгорода и Пскова, которые не были должниками Золотой Орды и к тому же успешно отразили натиск западных врагов — ливонских рыцарей. Русь почти одновременно испытала монголо-татарское нашествие и удар с Запада. На нее двигались рыцари-монахи так называемого ордена меченосцев, силой обращавшие в христианство язычников— литовцев и ливов. Их поддерживал папа римский. Православные русские люди казались меченосцам такими же дикарями, как и язычники.

В то же время в 1240 г. на русские земли вторглись шведские завоеватели. Новгородский князь двадцатилетний Александр Ярославич со своей небольшой дружиной в неравной битве уничтожил тогда шведскую рать на Неве. Это была его первая крупная победа, за которую он получил титул «Невский». В следующем году он разрушил опорный пункт немцев — крепость Копорье. В 1242 г. Александр Невский дал сражение меченосцам на льду Чудского озера, убил 400 рыцарей, взял в плен 590 и истребил много чуди. Эта битва была названа Ледовым побоищем, после которой Александр Невский торжественно вошел в Новгород, ведя за собой скованных пленников. В 1241 и 1245 гг. он разгромил литовцев, а в 1256 г. нанес еще одно крупное поражение шведам.

Двести сорок лет длилось монголо-татарское иго над Русью. Сильно пришлось пострадать русским людям за это время. Много бед было причинено и тем, что князья разных городов ссорились и воевали друг с другом, часто призывая к себе на помощь татар в этой борьбе.

Во времена феодальной раздробленности, междоусобиц и монголо-татарского ига по-разному стала складываться судьба различных частей Русской земли. Постепенно на основе прежней древнерусской народности оформилось три новых народа: русский (или великорусский), украинский и белорусский — при всей близости все-таки со своими особыми типами культур. Междуречье Оки и Волги и Новгородско-Псковская земля явились центром развития великорусской народности и русской культуры.

Собственно Русское государство стало формироваться на основе великого княжества Владимирского; украинский и белорусский народы оказались в составе Польско-Литовского государства.

Начиная с первых десятилетий XIV в., говоря о Русском государстве, мы будем иметь в виду только Северо-Восточную Русь и государственные образования, выросшие на ее основе.

До XIV в. был единый восточнославянский язык, называемый древнерусским. Будучи единым по происхождению и характеру, он получал на разных территориях местную окраску, выступая в диалектных разновидностях.

В славянской ветви со временем выделилось три подгруппы: южная, западная и восточная. В восточную группу входят три восточнославянских языка: русский (великорусский), украинский (малорусский) и белорусский. И как отмечает французский исследователь русской тематики Рамбо, из всех славянских народов один только великорус сумел создать и сохранить огромную империю среди самых неблагоприятных исторических и физических условий'.

Blog