Geum.ru

История Христианской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


Открытие конференции
Пеликан, Буллингер, Блаурер, Хоф-мейстер, Мегандер, Цинк, Шмидт
Последствия конференции
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   68

Открытие конференции



Наводящие страх переговоры начались 7 января 1528
года. На конференцию не явился ни один церковный лидер,
и лишь немногие из властителей, получивших приглаше-
ние, прибыли в Берн. Зато на конференцию прибыло мно-
жество священников и ученых со всех концов Швейцарии и
близлежащих стран. Где-то сто проповедников Евангелия
из Гларуса, Шафхаузена, Галлена, Констанцы, Ульма, Лин-
дау, Ейзенаха, Аугсбурга, Страсбурга и многих других горо-
дов собрались сначала в Цюрих, затем, сопровождая Цвинг-
ли, пустились в путь, в город Берн. Опасаясь за жизнь своего
реформатора, цюрихский совет выделил Цвингли и его
друзьям вооруженную охрану. Приходилось не без основа-
ния опасаться предательства папистов. Более трехсот пяти-
десяти реформаторов присутствовало на совещании. Мно-
гие из них уже заняли почетное место в истории церкви,
однако мы здесь сможем назвать только имена самых выда-
ющихся. Наряду с Галлером стояли Цвингли, Эколампадиус,
Капито и Буцер, борцы швейцарской и страсбургской
Реформации, далее - Пеликан, Буллингер, Блаурер, Хоф-
мейстер, Мегандер, Цинк, Шмидт, бургомистр Руст и Вадиан
из Санкт-Галлена. На стороне папистов находились лишь
немногие представители из ученых и видных людей: Трегер
из Фрейбурга, Бухштаб и Эгидус, - имена которых весьма
редко можно встретить на страницах истории. Прославлен-
нейшие борцы Рима, Эк, Фабер и Цохлеус в высокомерии
не сочли нужным прибыть на конференцию. Собрание, та-
ким образом, представляло картину, которая весьма отли-
чалась от прежних подобных собраний. Против немногих
слабых защитников папства стояло великое множество
отличных высокоученых воинов Христа.

Совещание проходило в церкви францисканцев и дли-
лось с 7 по 28 января. Ежедневно проходило два заседания,
которые непременно открывались молитвой. Было избрано
четыре президента, а так же по два секретаря с каждой
стороны. Секретари поклялись давать верное описание
совещания. Обеим сторонам была гарантирована полная
свобода высказывать свое мнение, но снова было подчерк-
нуто, что всем должно строго соблюдать ранее установлен-
ное правило дискуссии: „Не должно приниматься никакое
доказательство, если оно не базируется на Священном
Писании; Писание должно излагаться самим Писанием,
если желают разъяснить непонятные места и яснее изло-
жить их." Десять тезисов, составленных Галлером, рассмат-
ривались один за другим. Цвингли, Эколампадиус, Капито,
Буцер и Галлер поочередно защищали их с таким успехом,
что большинство бернского духовенства совместно с кафе-
дральным собором, приором и субприором доминиканцев
подписали эти десять тезисов и объявили, что они находят-
ся в полнейшей гармонии со Священным Писанием. Преж-
де чем конференция разошлась, президенты наставили
магистрат проявить мудрость и благоразумие в интересах
Реформации.

Последствия конференции



Бернское правительство подвело свое законодательство в
согласованность с решением этого разумного совета. Алта-
ри из церквей были вынесены, иконы и изображения
истреблены и при этом не произошло никаких серьезных
противодействий. В согласии с гражданами было опублико-
вано постановление, которое возносило эти десять тезисов
до уровня всеобщего исповедования веры. Это постановле-
ние лишало четырех епископов из Констанцы, Лозанны,
Базеля и Зиттена их духовного судопроизводства в пределах
бернской области и постановило удалить из своих владений
всех священников, враждебно относящимся к реформам, и
окончательно отменило служение мессы и поклонение ико-
нам. Этим падение папской иерархии в весьма сильном кан-
тоне было окончательно предопределено, и кумиры, чье
господство длилось почти двенадцать столетий, были уни-
чтожены в один день.

Когда Константин встал на путь исповедания христи-
анства, на котором он смог достичь мировых привилегий, в
церковь проникли языческие солдаты и служители. Но -
увы! - с ними проникло идолопоклонство. С того времени в
церкви были введены иконы, изображения, статуи, роскош-
ные украшения, а так же полубоги идолопоклонства, язы-
чества, и все это произошло в угоду правителей и народа. С
4 до 16 столетия включительно в церкви верховодило идо-
лопоклонство; Слово же Божие все более и более отверга-
лось. Но сейчас перед нашими глазами предстал больший,
чем Константин, сын пастуха из Тоггенбурга, решительный
пастор из Цюриха. Благодать Божья превратила его в достой-
нейшего борца за божественную истину и непримири-
мейшего врага иудейских и языческих элементов в римской
церкви, который смог раскрыть духовные глаза людям
шестнадцатого столетия. Лютер был великим реформа-
тором-учителем, но в то же время проявил свою слабость в
отношении римского идолопоклонства. Великая деятель-
ность Цвингли простиралась без всякой пощады на оба
злоупотребления. Через благодать Божью и силу Святого
Духа он не только возвратил так долго пренебрегаемой Биб-
лии подобающее ей место, но и очистил церковь от про-
никших в нее мерзостей.

Прежде чем Цвингли оставил Берн, он направился в
главную церковь, откуда были удалены 25 алтарей и вели-
кое множество изображений и достиг кафедры, проходя
среди красноречивых руин в сопровождении плотной толпы
народа. Глубоко тронутый, он сказал: „Истина одержала

победу, однако удержать это может только постоянство.
Христос оставался твердым до самой смерти на кресте! Жи-
тели Берна! Я умоляю вас - не оставляйте Иисуса Христа!
Стойте твердо в свободе, которой Христос освободил нас, не
позволяйте снова сковать себя цепями рабства. Не бойтесь,
ибо Бог, Который осветил вас, осветит также и ваших союз-
ников, и возрожденная через Евангелие Швейцария расцве-
тет в праведности и мире."

Победа на самом деле была совершенной. От горожан
требовалось, чтобы они объявили свободу от послушания
епископу. Дьякон, пасторы и все другие служители церкви
были освобождены от клятвы верности своим духовным
вождям; во всем бернском кантоне были отменены и ликви-
дированы алтари, иконослужение, месса с ее бесчисленны-
ми обычаями и церемониями, посты и празднества. Сто-
личный город первым принял новые формы богослужения,
и в течение немногих месяцев все общины кантона последо-
вали его примеру.