Geum.ru

История Христианской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


Большая конференция в Берне
Бертольд Галлер.
Сопротивление Рима
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   68

Большая конференция в Берне



От епископов из Констанцы, Базеля, Лозанны и Зиттена
требовалось, чтобы они присутствовали на конференции, в
противном случае они потеряли бы права на кантон Берн.
Далее шли приглашения к выдающимся ученым-теологам
от обеих сторон. Правилом для диспутов было установлено,
что оппоненты должны дискутировать только на основании
Писания, но не на основании преданий древних. Никакое
доказательство не должно было приниматься, если оно не
будет основано на изречениях Слова Божьего. Далее не
должны были допускаться язвительные оскорбления, поро-
чащие личность. На предмет дискуссии были выставлены
десять тезисов, о чем было дано знать заранее представи-
телям обеих сторон. Они гласили: Церковь, единственным
Главой которой является Христос, возникла из Слова Божь-
его, стоит на этом Слове и не признает иных голосов.

Церковь не должна подчиняться никаким другим запове-
дям, кроме Божьих, никаким человеческим преданиям.

Смерть Иисуса Христа на кресте есть абсолютное искуп-
ление грехов для всего мира, все, ищущие спасение иными
путями, отрекаются от Иисуса Христа.

Никаким свидетельством из Писания невозможно дока-
зать, что в таинстве вечери присутствует материально Тело и
Кровь Иисуса Христа.

Жертва мессы противоречит Писанию и оскорбляет
достоинство жертвы Иисуса Христа.

Христос есть единственный Посредник и Заступник на-
рода Своего перед Богом Отцом.

Наличие чистилища невозможно доказать на основании
Писания, потому молитвы, церемонии и годовое богослуже-
ние за умерших бессмысленно.

Поклонение иконам, статуям и изображениям противо-речит Слову Божьему.

Брак не воспрещается никакому классу людей.

Все развращенные люди, по учению Писания, должны
отлучаться от церкви; и нет ничего более предосудитель-
ного для священства, чем безнравственное развращенное
безбрачие.

Автором этих тезисов был скромный, робкий реформа-
тор Бертольд Галлер. Однако от необходимости защиты их
он пугливо трепетал. „Я не могу владеть мечом речи, - гово-
рил он своим друзьям, - подайте мне ваши руки, иначе все
потеряно!" В своей нужде он обратился за помощью к
Цвингли. „Мы между молотом и наковальней, - писал он к
нему, - мы схватили волка за уши, однако не знаем, как нам
избавиться от него. Приди и возьми дело в свои руки".
„Борьба явно была неравной, - пишет Мерль д'0бине, -
римская иерархия - колосс, выросший за многие столетия;
против этого колосса фактически стоял один-единственный
слабый, робкий человек." Но чем немощнее был сосуд, тем
непобедимее казалась сила меча духовного. Тем не менее,

верный слуга Господень должен был проходить через глубо-
кие душевные испытания, чтобы осознать свою действи-
тельную слабость, всю свою немощь и взыскать для себя
подкрепление в единственном источнике силы. И все же в
битве он стоял не один. Цвингли и Эколампадиус оказали
ему свое содействие. Всем была ясна важность момента.
Судьба и дальнейшее развитие Реформации в Швейцарии
зависели после Бога от исхода этих дискуссий. Когда Галлер
узнал, что прибудут и Цвингли, и Эколампадиус, то, глубо-
ко тронутый, воскликнул: „Таких людей посылает мне Гос-
подь при моей слабости, чтобы подкрепить меня в этой
тяжелой борьбе."*

Сопротивление Рима



Католическая сторона приложила много усилий к тому,
чтобы сорвать эту конференцию, поскольку она боялась ее
последствий. Пять старейших кантонов собрались в Люцер-
не и высказались решительно против диспута. Бернцам они
объявили, что конференция в Бадене достаточно основа-
тельно разрешила спорные вопросы. Так же и немецкие
католики направили бернскому совету письмо, в котором
настойчиво отговаривали их от намерения собрать конфе-
ренцию. Они просили бернских граждан не позволять
увлечь себя всякого рода нововведениями, которые принес-
ли некие чужестранцы, но твердо держаться за религию
отцов и праотцов, под сенью которой они одержали столько
блистательных побед и расширили так далеко границы
своих владений. Бернцы ответили на это, что религия Хри-
ста, спасение души и спокойствие республики - вот что
стоит на кону и что никакие доводы не смогут отвести их от
принятого однажды решения. Все средства, которыми про-
тивники пытались отговорить от конференции или, по край-
ней мере, отсрочить дату ее проведения, были отклонены.
Фрейбуржцы пытались даже обратить население Берна
против своих управителей. Евангельским проповедникам
отказывали в сопроводительных письмах, католические
кантоны отказывали всем, кто желал отправиться на конфе-
_________________________

* Мерль д’ Обине, том 4, стр. 277 и 278.

ренцию в Берн, не разрешали проходить через их владения.
Насколько эта конференция казалась важной, доказывает
то обстоятельство, что сам кесарь обратился к совету с
просьбой отложить дискуссию и перенести решение на оче-
редной церковный собор.

Все эти попытки ясно показывают, насколько католики
чувствовали свою слабость. Они боялись Слова Божьего.
Епископы объявили без обиняков, что они с этим делом не
хотят иметь ничего общего, поскольку дискуссии по Слову
Божьему должны быть урегулированы. Римский като-
лицизм может вмешиваться только там, где в отношении
Слова Божьего царствует густой мрак. Однако протесты и
угрозы противников реформ остались без успеха. Совет
оставался тверд в своей решимости, притом в Берне, среди
его жителей, Реформация завоевала уже много друзей, так
что попытка обратить их назад могла бы вызвать неизбежно
большое беспокойство.