Geum.ru

История Христианской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


Пять кантонов нарушают договор
Подобный материал:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   68

Деятельность Цвингли в объединении христиан



Сильный, деятельный дух реформатора не мог навсегда
быть сражен духом уныния, который завладел им. Вскоре к
нему возвратились решительность и энергичность, и он с
еще большей ревностью и силой обратился к политическим
планам. Все сильнее и крепче запутывался он в сетях,
которые растянул на его пути лукавый и хитрый враг душ
человеческих. Сатана знал его слабые стороны, и мы уве-
ренно можем сказать, что это он с величайшей ловкостью
удерживал реформатора на неверном пути, подгоняя его
вперед. Он знал, что именно на этом пути сможет сильно
повредить его делу. Еще раньше, как мы помним, Цвингли
имел план объединения христиан. Враждебное отношение
пяти кантонов и противоборство, возникающее со всех
сторон против реформ, казалось, все настоятельнее требова-
ли объединения христиан. Деятельный дух Цвингли днем и
ночью обдумывал пути и средства, как бы привести в испол-
нение свой грандиозный план. Он стремился объединить в
один великий святой союз все протестантские государства и
народы Европы. Его взор был устремлен далеко за узкие гра-
ницы Швейцарии. „Почему, - спрашивал он, - протестант-
ские силы не должны объединиться в один святой союз, что-
бы разрушить планы папы и кесаря, направленные на
насильственное подавление Реформации? Разумеется, Слово
Божье должно утверждаться силой Божьей, а не челове-
ческой, однако же Бог нередко использует Своим орудием
людей, чтобы придти на помощь людям. Поэтому мы хотим
объединиться, и да будет один народ и один союз от истоков
Рейна вплоть до Страсбурга." Увы! Цвингли отучился взирать
на одного Бога и ожидать помощи единственно от Него. Он
начал надеяться на людей и делать плоть своей опорой.

Но какой бы великой и роковой ни была эта ошибка, все
же цель, которую преследовал реформатор, оставалась доб-
рой и благородной. Высшей целью Цвингли было распро-
странение Евангелия и свобода проповеди Слова Божьего
по всей Швейцарии, и ради достижения ее он был готов с
радостью пожертвовать всей своей жизнью. Побудительные
движения его сердца были чисты и, конечно же, наш Гос-
подь и Наставник, знающий сокровеннейшие сердечные
движения людей, однажды признает это в Своем служите-
ле, хотя и не сможет признать его действий. Притом мы
должны помнить, что Цвингли никогда не отказывался от
исполнения своих пасторских обязанностей, несмотря на
свою активную политическую деятельность, оставаясь и
впоследствии, как и прежде, неутомимым блюстителем душ
и верным советником своего стада. Редко кто из людей мог
разворачивать такую всеохватывающую деятельность в раз-
личных областях, как швейцарский реформатор в послед-
ние годы своей жизни. Он был политическим деятелем,
военачальником, реформатором и проповедником в одно и
то же время.

Пять кантонов нарушают договор



Вскоре после подписания договора в Каппеле этот доку-
мент стал отвратительным для католиков. Поскольку дого-
вор был явно благоприятен для распространения власти их
врагов и утверждения истины, то он становился для них с
каждым днем невыносимее. Реформация подступала к ним
все ближе и угрожала вторгнуться в их собственные города
и деревни. Невозможно было полагаться, что римские като-
лики будут долго терпеть и соблюдать этот договор. „Свобо-
да совести", гарантированная в трактате всем гражданам
кантонов, вскоре дала повод для серьезнейших разногласий.
Иначе и быть не могло; Рим никогда искренне не смог бы
согласиться с требованием „свободы совести" своих подчи-
ненных. Рим не знает никаких прав совести, тем более он
никогда не признает, если он остается верным своим прин-
ципам, никакой свободы совести. Таким образом, малочис-
ленные протестанты, рассеянные то тут, то там в католичес-
ких кантонах, вскоре оказались в ужаснейшем положении.
Поскольку они, следуя свободе совести, уже не принимали
участия в суеверных идолопоклоннических действиях своих
соседей, то были объявлены еретиками и лжеучителями.
Это можно было бы перенести, но подогреваемая суеверная
необузданная толпа не остановилась на одних словах. Вслед
за злословием вскоре последовали всякого рода зверские
насилия. Служащие и надзиратели некоторых церквей дей-
ствовали заодно с народными толпами. Все исповедующие
новое учение, признающие новую веру, возлюбившие Слово
Божие больше, чем человеческие предания и заповеди,
были обложены денежными штрафами, брошены в тюрьмы
или же беспощадно изгнаны из своих домов и дворов. Одна-
ко и это еще не могло утолить жажду мести Иезавели.
Только кровь исповедателей Иисуса могла смыть позор,
нанесенный безгласным идолам, лишь пылающие костры
инквизиции могли возместить сожженные алтари и идолов.
О, Рим, когда же утолится, наконец, твоя жажда крови
искупленных детей Божьих?

Поддерживаемые кесарем и его братом Фердинандом,
пять кантонов начали преследовать протестантов с большей
ревностью, чем прежде. Их ярость в первую очередь обру-
шилась на проповедников Евангелия. Где только их удава-
лось схватить, с ними расправлялись с чудовищнейшей жес-
токостью. Их заточали в ужаснейшие тюрьмы, отнимали
все имущество, отрезали им языки, отрубали головы или
сжигали на кострах. Вопли преследуемых и гонимых дос-
тигли Цюриха и отозвались в сердцах цюрихцев гулким
эхом. Голос Цвингли зазвучал более громко, нежели преж-
де. Он лично путешествовал из города в город, проводил
многочисленные народные собрания и прилагал все стара-
ния к тому, чтобы своим выдающимся красноречием возбу-
дить в своих слушателях стремление защитить Евангелие
Божье и выступить за преследуемых и гонимых. „Они швей-
царцы, - говорил он, - которых римляне стремятся лишить
свободы, кою они унаследовали от своих предков, таким

низким и гнусным образом. Насколько было бы несправед-
ливым, если бы мы стремились склонить наших противни-
ков отказаться от римской религии, настолько же неспра-
ведливо брать граждан под арест, ссылать их и грабить их
имущество лишь на том основании, что их совесть побуж-
дает их держаться таких мнений и убеждений, которые про-
тивны их притеснителям."

Уже 5 сентября 1530 года выдающиеся проповедники
Цюриха, Берна, Базеля и Страсбурга: Эколампадиус, Капи-
то, Мегандер, Лев Иуда и Микониус собрались в Цюрихе и
составили серьезное и настоятельное послание католичес-
кому союзу, в котором просили соблюдать христианскую
терпимость и единодушие. Но оно не нашло желаемого вни-
мания. В апреле следующего года в Бадене состоялось засе-
дание представителей кантонов. На повестке дня главным
вопросом заседания было незаконное действие пяти канто-
нов. Между делегатами Цюриха и делегатами кантонов
Швица, Ури, Унтервальдена, Люцерна разгорелись ожесто-
ченнейшие споры. Напрасно старались представители Бер-
на и других миролюбиво настроенных кантонов найти
средства удалить причины спора между обеими сторонами.
Цюрихцы во главе с Цвингли и слышать не хотели ни о
каком компромиссе. „Мы не должны и далее переливать из
пустого в порожнее, - заявил Цвингли, - нарушение дого-
вора пятью кантонами и неслыханные оскорбления, кото-
рыми обливают нас, вынуждают нас выступать с позиции
силы." Противники так же не были склонны к перемирию.
Они решили возобновить войну, от которой они воздер-
жались два года тому назад из-за недостаточной подготов-
ленности. Бернцы были менее задиристы. Хотя и они при-
знавали, что пять кантонов позорно нарушили Каппельский
договор и не сдержали своих обещаний, но в любых обсто-
ятельствах они стремились избежать гражданской войны и
предлагали другие, более мягкие средства, чтобы заставить
католические кантоны исполнять принятые обязательства.