Geum.ru

История Христианской Церкви

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   68

Смерть Кайзера и объявление войны



Таким образом, все, казалось, идет к явному нарушению
мира. Жители возвышенности с каждым днем становились
все более необузданными и жестокими. Папская партия в
различных местах начала преследовать евангельских хрис-
тиан с конфискацией имущества, предавать их пыткам, бро-
сать в тюрьмы, изгонять из страны. Когда весть о позорном
отношении к уполномоченным в Унтервальде дошла до Цю-
риха, всех охватил сильный гнев. Цвингли полагал, что
такое оскорбление не должно остаться без отмщения, и
предложил совету наказать кантон за такую дерзость. Воз-
можно, это и произошло бы так, если бы Берн не выступил
против, посоветовав прибегнуть к христианскому воздержа-
нию. Ураганный шторм, готовый разразиться в любое мгно-
вение, стихнул еще на недолгое время. Внезапно, однако,
произошло такое, что едва успокоившиеся волны вздыби-
лись разъяренными валами

22 мая, в субботу, один пастор по имени Иаков Кайзер
вышел из цюрихского кантона и отправился в одно местеч-
ко в Гастерланде, где он должен был на следующий день
произнести проповедь. Кайзер был женат и был отцом
семейства. Когда он спокойно и беззаботно переходил
лесок, внезапно из зарослей на него напали шестеро чело-
век, связали его и потащили в Швиц. Там он тотчас был
поставлен перед магистратом на допрос. Единственным
обвинением, которое можно было выдвинуть против него,
было то, что он являлся евангельским проповедником. Но
этого было вполне достаточно для фанатичного судьи. Не-
смотря на серьезные заявления из Цюриха, куда вскоре
дошла весть о насильственном аресте Кайзера и жестоком
обращении с ним, несчастный был приговорен быть заживо
сожженным. Тщетно обращались представители Цюриха и
Гларуса с предупреждением, что арестованный неподсуден
кантону Швиц. Их просьбы и угрозы повисли в воздухе,
ожесточенный народ жаждал жертвы. Уже 29 мая чудови-
щный приговор был приведен в исполнение. Когда невинно
обвиняемому был зачитан приговор суда, он разразился
слезами, но прежде чем приблизился час его страданий,
благодать Божья оживила его мужество, переполнила его
сердце радостью и такой смелостью, что он бодро при-
близился к грозному костру, громким голосом исповедуя
свою веру, и, уже находясь в пламени, он до последнего сво-
его дыхания славил Господа за то, что Он удостоил его

принять смерть ради Евангелия. Цюрихские уполномочен-
ные находились у костра. Когда из дыма и пламени был
слышен голос мученика, один из членов совета Швица язви-
тельно заметил жителям Цюриха: „Идите домой и расска-
жите, как он благодарил нас."

Весть об этой постыдной несправедливости вызвала в
Цюрихе чрезвычайное возмущение. После такого наглого
нарушения всех религиозных и политических прав Цюриха
война стала неизбежной. Снова Цвингли был первым, под-
нявшим свой голос за немедленное наказание противников
за такое позорное злодеяние. Увы, воин Христа все более и
более терял из вида свое небесное призвание, вместо духов-
ного меча, который он оставил, он ухватился за плотское
вооружение. Он полностью забыл повеление великого Гос-
пода и Учителя следовать за Ним. Костер, пожирающий его
сотрудника и сторонника, разжег в нем пылающую страсть,
его голос достигал теперь до самых отдаленных уголков
конфедерации и вызывал настоящий шторм негодования
чудовищным беззаконием и насилием.

Цвингли требовал решительных мер со стороны прави-
тельства. На заседании совета и с кафедры призывал он всех
взяться за оружие и быть смелыми, отважными и бес-
страшными. „Мир, который желают многие, - говорил он, -
есть не мир, но война, тогда как война, которую жаждем мы,
есть воистину мир. Мы не жаждем крови, но желаем поще-
котать нервы олигархии (привилегированных персон в пра-
вительстве). Если мы этого не сделаем, то истина Евангелия
и жизнь нашего духовенства уже не будет в безопасности.
Конечно же, мы должны уповать только на Самого Бога, но
если наше дело справедливое, то мы должны уметь его
защитить и, подобно Гедеону и Иисусу Навину, быть готовы-
ми пролить нашу кровь ради Бога и нашего Отечества."

Если бы Цвингли был руководителем магистрата или
военачальником, то его выступление было бы совершенно к
месту. Однако он был слугой Князя мира, и из уст такового
не должны были исходить подобные слова, он не должен
был призывать к кровопролитию и к войне. Прославленный
реформатор совершенно изменился: из церковного челове-
ка он превратился в государственного мужа. Вместо того,

как это было с ним ранее, чтобы возвещать Евангелие мира
и вечные истины Слова Божьего, теперь он открыто высту-
пал с политической позиции, составлял планы военных
нападений и обороны, добивался полного изменения веде-
ния войны; он даже написал трактаты относительно разного
рода вооружений и их применения с большей выгодой.
Между тем, в этой новой деятельности, требующей от него
полной отдачи сил, он не упускал из виду великую цель:
продвижение реформ и освобождение Евангелия от всех
врагов и препятствий. Так, в это время он советовал своим
сотрудникам: „Мы хотим пяти кантонам предложить, что-
бы они разрешили свободно проповедовать Евангелие,
отказаться от их пагубных союзов. Никто не должен быть
принуждаем насильно оставить мессу, поклонение иконам
или подобные тому дела суеверия: властное дыхание Слова
Божьего легко развеет этот прах. Будьте тверды! Мы прове-
дем колесницу реформ через все препятствия и добьемся
единства веры и Швейцарии." Насколько достойно сожале-
ния то обстоятельство, что такой великий человек так дале-
ко уклонился от праведного пути, чтобы силою оружия
достичь такую прекрасную цель: единства веры и свободы
проповеди Слова Божьего.