Geum.ru

История Христианской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


ГЛАВА 16 Повсеместный прогресс реформ
Отмена мессы
Цвингли, Лев Иуда
Празднование вечери
Подобный материал:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   68

ГЛАВА 16




Повсеместный прогресс реформ



Так швейцарская Реформация была крещена кровью.
Была пролита кровь верных свидетелей Иисуса. Враг Еван-
гелия благодати сделал свое чудовищное дело, однако по-
следствия этого диаметрально противоположны его ожида-
ниям. Враг нанес этим сокрушительный удар не по делу
Реформации, но по самому себе и своей власти. Известие о
происшествии в Бадене многих склонило к раздумью и
исследованию; этим власть Рима была разбита и триумф
Реформации был уже предрешен. Даже сами католические
кантоны не могли далее скрывать, несмотря на ненависть к
Цвингли и его друзьям, что безнравственность, царившая
среди духовенства, требовала проведения реформ. Рим, ес-
тественно, предпринимал все, чтобы ослабить это призна-
ние, и представители народа не имели достаточной силы,
чтобы уберечься от влияния Рима. Они возлагали свою
надежду на следующий открытый церковный собор, о кото-
ром так часто шла речь. Как они надеялись, этот собор дол-
жен был восстановить мир между христианами.

Кантоны, склонные к Реформации, все теснее и теснее
сплачивались между собой. Цюрих, Берн, Гларус, Шафхау-
зен и Апенцель заключили союз с целью быстрейшего рас-
пространения истины и ради защиты их права на свободу.
Все громче и громче начинали звучать голоса друзей Слова
Божьего. Насильственная смерть двух Виртов и их друга в
Бадене не лишила мужества евангельски настроенных
людей, но намного укрепила их и удвоила их мужество.
„Чем чаще Рим, - пишет д'0бине, - прибегал к эшафоту и
отрубал голову своим противникам, тем быстрее реформа
Слова Божьего поднималась на все большую высоту и нис-
провергала одно злоупотребление за другим. После казни
Готтингера Цюрих распрощался с иконами, на смерть Вир-
тов он ответил отменой мессы. Жестокость Рима лишь
умножала силу Реформации."

Отмена мессы



В предыдущей главе мы уже сообщали, что цюрихский
совет на обоих прославленных совещаниях принял решение
отменить мессу. Однако приведение в исполнение этого
решения отодвигалось, чтобы предоставить народу время
подготовиться к устранению так свято почитаемого до сих
пор служения. Эта цель в основном была достигнута, народ
со дня на день стал пренебрегать мессой и, наконец, совсем

охладел к ней.

11 апреля 1525 года перед советом появились пасторы
Цюриха Цвингли, Лев Иуда и Энгельгардт в сопровождении
Мегандера, каплана лазарета, и Осфальда Микония, проповед-
ника монастырской церкви, прося отменить мессу, дабы
была восстановлена вечеря Господня в ее прежнем виде. Все
чувствовали важность и серьезность подобного шага. Возвы-
сились голоса робких, предупреждающих о последствиях
такого образа действия. Однако пятеро смелых настойчиво
добивались положительного решения просьбы. Энгельгард
и Цвингли красноречиво описали разницу между помпез-
ностью торжества мертвого богослужения римской церкви
и простотой празднования вечери, установленной Самим
Господом, как она исполнялась первыми христианами. Что-
бы не сделать поспешного шага, решение этого вопроса
было отложено на следующий день. На следующий день со-
вещание продолжилось, его результатом было принятие
великим советом постановления следующего содержания:
„Отныне по воле Божьей вечеря Господня должна праздно-
ваться соответственно установлению Христа и по апостоль-
ским обычаям. Для тех, кто еще не утвержден и не убежден
в этом, разрешается еще однажды отпраздновать мессу. Для
остальных месса отменяется и с завтрашнего дня уже не
будет совершаться." В результате этого постановления из
церквей были удалены алтари и заменены простыми стола-
ми. Большая месса для народа проходила в новой форме, чис-
ло пришедших еще один раз послушать мессу было намного
меньше, чем предполагали реформаторы. Так Цюрих отпал
от этой „тайны беззакония", которая производила глубокое
впечатление на чувства людей в течение многих столетий.

Празднование вечери



Перед началом празднования Цвингли произнес пропо-
ведь на слова: „Это - пасха Господня". Слушатели были глу-
боко тронуты; кто еще колебался, тот был убежден, что
прежнее служение вечери было не только неверным, но
бесчестило имя Господне. По окончании проповеди был
накрыт белой скатертью стол для вечери, на него были
поставлены тарелки с пресными хлебами и несколькими
бокалами с вином, чтобы по возможности придать сходство
с последней вечерей Господа в кругу Его друзей. Когда все
было сделано, один из священников приблизился к столу. В
это время дьяконы начали громко читать слова, которыми
Господь открывал и проводил вечерю, а так же другие
места, относящиеся к проведению вечери. Собрание было
настолько многочисленно, что потребовалось участие и
помощь от многих проповедников и дьяконов. После
молитвы и предостережения народа о необходимости испы-
тывать самого себя, пастор поднял высоко хлеб и повторил
слова Иисуса Христа при проведении вечери, передал хлеб,
а затем вино дьяконам, а те преподнесли их народу. Каж-
дый из присутствовавших, принимавших участие в вечере,
отламывал от хлеба крошечный кусочек и ел, а так же отпи-
вал глоток вина из бокала. Во время этого причащения один
из пасторов читал из Иоанна вновь и вновь благословенную
речь Господа на вечере, совершенной в честь празднества
пасхи. После причащения все собрание пало на колени и
вознесло Господу благодарение и преклонение. Несколько
песнопений было спето в заключение и так было совершено
первое празднование Господней вечери в реформирован-
ной церкви в Швейцарии. Праздник длился три дня: в свя-
той четверг принимала вечерю молодежь, в страстную пят-
ницу - мужчины и женщины, в пасхальное воскресенье-
старики.

Чтобы утвердить доброе дело в Цюрихе и распространить
его во все стороны, Цвингли, Лев Иуда и другие ученые
мужи в то время опубликовали на швейцарско-немецком
языках пятикнижие Моисея и некоторые исторические
книги из Ветхого Завета; далее появилась статья „Истинная

и фальшивая религия" - солидное сочинение Цвингли, ко-
торая многим послужила на пользу.

Сейчас мы оставим Цюрих на короткое время, чтобы
проследить действие Духа Святого в других частях Швейца-
рии. При этом разборе мы сможем несколько короче оста-
навливаться на частностях, потому что это дело, хотя в
некоторых пунктах и отличалось от Реформации в Цюрихе,
но в своей основе все же было схоже с ней.