Geum.ru

История Христианской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


Реформация в Берне
Бертольда Галлера
Монахини из Кенигсфельда
Беатрикса из Ланденберга
Маргаритой из Ватвиля
Подобный материал:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   68

Реформация в Берне



Берн в швейцарской конфедерации был влиятельнейшим
из кантонов. Среди его жителей было много друзей Еванге-
лия, однако немало и внушительных, страшных врагов. В
первые годы появления Лютера и Цвингли было весьма
заметно неприятие нового учения и сопротивление ему. Не-
устанная деятельность дружелюбного евангельски настро-
енного Бертольда Галлера и его друга Себастьяна Майера
обратили многие сердца к новой вере. Благословение Божье
почивало на деятельности этих двух самоотверженных, пре-
данных истине людей. Истина все больше и больше отвое-
вывала для себя почву, и из постановления правительства в
1523 года можно было легко заключить, что уже тогда весы
начинали склоняться в сторону Реформации. Постановле-
ние гласило: „Поскольку в народе возвещены различные
враждующие друг с другом учения и проповедники метают
громы и молнии против друг друга, то отныне открыто без
всяких ограничений должно проповедоваться Святое Еван-
гелие, содержащее в себе Божьи учения, а так же все, что
можно доказать на основании Ветхого и Нового Заветов,
избегая, однако, всех учений и состязаний Лютера и других
докторов."

Через такое постановление совета Слово Божие было объ-
явлено единственным пробным камнем истины, на котором
должны были разрешаться все споры. Притом все проповед-
ники Евангелия наставлялись и ободрялись проповедовать
истины во всей полноте и простоте. Так правительство само
положило краеугольный камень, на котором Реформация
могла развиваться и строиться далее! Однако именно такая
привилегия, которую получали реформаторы через данное
постановление совета, вызвала ярость и зависть римских
приверженцев и побудила их взыскать себе убежище в
излюбленных своих приемах: лукавстве, предательстве и
насилии. Вначале им удавалось привести в молчание обоих
верных и сильных свидетелей, Галлера и Майера. Все средст-
ва для этого были хороши. Они были обвинены совместно с
Билером, проповедником из Виттенбаха, будто бы они
настаивали, чтобы монахи оставили монастырскую жизнь.
Враги Реформации решили изгнать всех троих за такое пре-
ступление из Берна. Они уже склонили на свою сторону
малый совет. Но когда дело предстало перед большим сове-
том, то со всех сторон поднялись несогласные, и в результате
все три проповедника были оправданы и объявлены свобод-
ными от обвинений. Притом им посоветовали ограничиться
своей кафедрой и не печалиться о состоянии дел в монасты-
ре. Однако эти отважные люди не нуждались в большем,
кафедры вполне удовлетворяли их.

Реформация одержала еще одну победу, противники вы-
нуждены были со стыдом отступить назад.

Монахини из Кенигсфельда



Через немногие считанные месяцы после этих событий
дело Реформации получило новый подъем после неожидан-
ного обращения монахинь из Кенигсфельда. Евангелие в
этом монастыре праздновало триумфальное шествие. Мона-
стырь находился вблизи замка Габсбурга, того прославлен-
ного рода, который подарил немецкому государству не-
сколько выдающихся королей, и был устроен со средневе-
ковым расточительством и роскошью. В кенигсфельдский
монастырь обычно принимались дочери швейцарской и
швабской знати. Между жительницами монастыря находи-
лись так же Беатрикса из Ланденберга, сестра епископа из
Констанца. Истина Божья, которую епископ искал всеми
силами и средствами подавить, послужила поводом к обра-
щению большей части кенигсфельдских монахинь. Библия
и сочинения Лютера и Цвингли уже давно проложили себе
дорогу в тишину келий и в некоторых сердцах произвели
благословенные изменения. Бог мощно действовал через
Святой Дух, так что исчезали самые укорененные предрас-
судки. Письмо, написанное юной Маргаритой из Ватвиля,
сестрой старшего пастора из Берна, к Цвингли, показывает
яснее всякого истолкования, какой истинно христианский
дух жил в этих праведных женщинах: „Бог, Небесный Отец,
да воздаст Вам много благодати и мира в Господе Иисусе!
Высокоученый и уважаемый господин, я очень прошу Вас,
чтобы Вы не поняли превратно это письмо. Любовь Христо-
ва побуждает меня на это особенно потому, что я слышу,
что учение о спасении через Ваши слова посредством Слова
Божиего ежедневно возрастают. Я славлю Предвечного, что
Он заново освещает нас, послав через Святого Духа Своих
героев веры и благовестников Своего Святого Слова. Я от
всей души молю Его, чтобы Он укрепил Вас и всех, кто
возвещает Евангелие, снарядил бы всех против противни-
ков истины, чтобы во всех людях возрастало Его Божествен-
ное Слово. Высокоученый господин! Ваше преподобие, при-
мите здесь небольшое доказательство моего расположения
к Вам, не откажитесь, пожалуйста; это предлагается Вам в
чистой христианской любви. Если это сливовое пюре Вам
понравится и Вы пожелаете его еще, то дайте мне об этом
знать, мне так бы хотелось порадовать Вас, так, как я, в
нашем кенигсфельдском монастыре думают все, кто любит
Евангелие. Они передают Вашему преподобию привет в
Иисусе Христе, под Чью защиту мы передаем Вас. Третье
воскресенье перед Пасхой, 1523 год".

Несколько монахинь, в их числе и автор данного письма,
наконец пришли к убеждению, что они смогут служить Гос-
поду лучше вне стен монастыря, чем за стенами, и просили
разрешения покинуть монастырь. Бернский совет впал в
великое замешательство от такого неслыханного прошения
и приложил все усилия к тому, чтобы монахини, желавшие
свободы, все же остались в монастыре. Им обещали смяг-
чить монастырские правила, увеличить их свободу и дохо-
ды. Но тщетно. „Дело не в том, - отвечали праведные жен-
щины, - чтобы мы желали получить больше свобод для
плоти, но, наоборот, мы желаем свободы для духа. Мы,
ваши бедные невинные заключенные, просим сжалиться
над нами." Поскольку они непоколебимо настаивали на
этой просьбе, то было решено выполнить их волю. Приказ,

по которому им вновь возвращалась свобода, включал так-
же всеобщее предписание на случай, если и другие захотят
последовать их примеру. Органы власти не должны пре-
пятствовать монахиням, желающим покинуть монастырь,
если с этим были согласны их родители. Это постановление
открывало ворота монастырей, ослабляло власть и притя-
зания Рима и выявляло воочию всевозрастающую силу
Реформации. Многие монахини оставили свои кельи, и
немало из них позднее вступили в брак честный и на ложе
непорочное.