2-ая часть стр. 26
| Вид материала | Документы |
- Закон приморского края, 196.64kb.
- Сивацкая Ирина Михайловна Содержание: Вступление стр. 2 Часть I. Традиционные и инновационные, 384.44kb.
- План введение стр 3 глава теоретическая часть сертификация и стандартизация в системе, 917.4kb.
- Реферат по истории «Историко-архивный музей. Новодевичий монастырь», 255.09kb.
- Домашнее задание по английскому языку 26 класс, 14.86kb.
- «Питер Пен», 23.78kb.
- План введение 3 4 стр. Основная часть а концепция «трех миров» Г. В. Сковороды и мир, 41.62kb.
- Методика лабораторных экспериментов 50 стр, 147.5kb.
- Динамический план произведения- 8 стр. Техническое овладение произведением 9стр. Игра, 174.25kb.
- Домашнее задание для учащихся 7-ых классов Предмет, 18.53kb.
32). Византия в эпоху правления Палеологов (1259-1453).
1261 – импер Михаил VIII Палеолог отвоев Конст у крестоносцев, но он так и не смог оправ от разруш и грабежа. При Михаиле VIII в Визант импер вошли зап части Малой Азии, часть Фракии, Македонии, острова в Эгейском море и ряд крепост на Пелопон. Внешняя политика Палеологов была направлена прежде всего на сохранение независ христ госуд от мусульман, а также от сербов и болгар. На западе врагом Византии был сицил король Карл I Анжуйский и венециа. Для того чтобы сохран импер Михаил VIII пошел даже на унию с папством. Внутренняя оппозиция Михаила VIII резко выросла после этого события, также массовое недовольство вызвало его пособнич крупн феод и высокие налоги. Конец XIII-начало XV века – господ круп феодаль землевлад, как светск, так и церков. Прания – пожизн пожалов за службу с правом сбора налогов по форме вновь приближ к запад феоду. Расшир иммунит привил феодалов. Основу госуд ренты составлял телос – налог с дома, с земли, с упряжки скота.
Феодалы, утрат свои земел влад в резуль их завоев османами, все шире включ в ростовщи и
коммерч операции, помещая деньги в иностран банки. 1320-1328 – междоусоб война между Андроником II и Андроником III. Войны с Болгарией и Сербией, истощавш силы слабеющей империи. Восстан зилотов – крупн городс движ (1341-1355) – последн попыт борьбы торг-ремесл кругов с засильем феодалов. Страна была разорена, война с генуэзцами проиграна (1348-1352). Черномор торгов и снабж Констан хлебом были сосредот в руках итальянцев. Идейно-богослов борьба между паламит и оппонент, затрону все слои общест и обостр соц противор. Победивший исихазм не сплотил церковь и народ в борьбе с внешн врагом.Возрастающ турецкая угроза толкала Палеологов на поиски союзников на Западе.Папы выдвиг услов союза – признан папского примата и заключ унии. 1369 – принятие католич императ Иоанном V.
1352-1402 – турецкое завоев Балкан, разгром болгар, сербов и византийцев.Визант вынужд была призн вассальную зависим от османов. Антиосманс крестов поход короля Венгрии оконч страшн поражен. Но последов за этим внутр смуты и раскол Османск держ отсроч гибель Византии.Раскол в обществе из-за принят унии во Флоренции. 29 мая 1453 – после длительной осады Константин был взят штурмом войсками султана Мехмеда II.
33). Исихазм. Его значение в истории религиозной мысли Византии и Руси.
Богосл споры XIV века были резуль столкн различ теч в недрах Визант Церкви. Уже довольно давно в высш визант интеллек кругах сущ внутр кризис. При форм ортодокс еще с IX века, сущ извест оппозиция, в лице сторон эллинис культ, философ неоплатон традиц. Не отказ от христиан, эта религиоз филос существ как бы паралл церков учению. Когда гуманисты перешли известную границу и попыт созд синтез между эллиниз и Евангел, который должен был в их глазах заменить святоотеч Предан, Церковь их осудила.
Визант Отцы Церкви также воспитыв на греч филос; однако она восприн ими как чисто интеллект дисципл, умств тренир, преддвер к богосл, основой котор было Свящ Писан. Гуманисты пытал с помощ естеств разума объясн утвержд веры. Для них это был вопрос интеллект позн, гнозы. Как больши запад богослв того времени, Варлаам наход под сильн влиян блаж Августина, который был 1 богосл, отказ различ в Боге сущн и энергию. Он считал, что это противореч учению о простоте, единстве божеств сущн. По мнению Варлаама, познан Бога возможно только через посред твари, и позн это может быть только косвен. Григорий Палама не отрицает этого рода познан, но утвержд его недостат, невозм познать природ средств то, что выше природы.
Одним из гл объект спора между исихас и гуманис был Фаворский свет. Борьба возникла на почве расхожд в поним и приро этого света, и его знач для духовн жизни челов. Противники Панамы счит Фаворск свет естеств, тварным явл. Григорий исход из того, что Бога нельзя отожде с философ понят «сущности». Для св. Григор Паламы Фаворс свет есть «первообр, неизмен красота, слава Бога, слава Христа, слава Духа Святого, энергия Божеств Сущн, свойств всем трем Лицам Св Троицы. Для противн Паламы то, что не сущн Божия, не принадл Богу, не Бог. Поэтому действия Божии, отличн от сущн, явл тварн следств этой сущн. Но, по учению св. Григория, сущность и энергия — это два аспекта бытия Божия. Победа Паламы имела далек идущ результ: мистич опыт исихаз дал мощн духов импульс для возрожд всего правосл мира. Так, ученик Паламы, Филофей Коккин, став патр Констант, пропов единс вост-христ ойкумены, исходя из идеи не только преображ челов, но и всего мира. И не только проповедовал, но и многое сделал для этого. Из окруж Филофея вышли мног богосл, ставш во главе национ правосл церквей патр Болгар Ефимий Тырновский и митр моск Киприан способ распрост этого опыта в своих странах. Исихаст практ легла в основу богосл иконы на Руси (Феоф Грек, Андр Рублев и Дионис)
63). Реформация в Швейцарии. Особенности
В нач XVI в. Швейцар предст собой конфедер госуд, в состав кот входи кантоны и союзные земли, деливш на лесные и городск. Кажд кантон облад автономией. Общие дела конфедер реш на союзн собран. В политич плане власть в кантонах была сосредот в руках земель аристок, эксплуат крестьян. В лесных кантонах Швейцар XVI в. сдержив развит феодал и сохран черты общинного строя. Но в городск канотон XVI в. там наблюда интенсив разлож родов строя, глав отрасля городск экон станов ремесло и торговл. Здесь власть наход в руках патрици фамил, котор
владели землями и торг-ремеслен предприят. Богатые город кантоны стрем полностью подчин себе отстал лесные кантоны, котор завис от них и эконом и полит.
Проблем для Швейца и ее насе явл сист наемнич, широк распростр в это время в Запа Евр. Эта система нач разв с тех пор, как швейц одерж победу над рыцар войс Габсбургов и швейцар воины получ репутац лучш воинов Европы. Правящ аристокра швейц конфедер использ вербовку наемников как источ наживы. Можно сказать, что с требов поконч с наемнич и начал швейцарск Реформация. Центром Реформац стал город Цюрих, один из крупных город кантонов, претендую на лидер в конфедерац. Основополож швейцар Реформац был Ульрих Цвингли (1484-1531). Оконч универс в Вене, он занима преподав деятель в Базеле, примыкая к кружку базельских гуманистов. Затем в жизни Цвингли наступ перелом, и он, как и Лютер, приним дух сан. В 1515 г. Цвингли в чине полков свящ участ в битве при Мариньяно, в котор швейц наемн потерп пораж от франц войск. Приним участ в войнах, Цвингли имел возможн наблюд наемн войско в действ, и это послуж обоснов для протеста против наемнич, выраж в его реформац учении. Так же как и Лютер, Цвингли начин борьбу против индульгенц и обоснов тезис об оправд верой.
После выступл Лютера Цвингли станов горячим его приверж. Однако вскоре Лютер и Цвингли расход в трактов догмата о пресущест. Лютер говорил о реальн присут Христа в таинс Евхарис, Цвингли придав этому таин симв значение. Цвинглиан церковь была намного демократич лютеран. Она имела республ устр. Пропов и пастыри избир общиной. Каждая община ведала церков делами и подчин город магистр. В начале 1523 г. город совет Цюриха поруч Цвингли провест в городе и кантоне церков реформу. Из всех католич церквей Цюриха убрали иконы, распят, статуи свят. отмен мног церк праздн, закрыва монас, была провед секуляр церк-монаст собствен. Получив власть цвинглианц осущ и некот соц-полит преобраз: выст против крепос права, защищ мелк собств крест и ремесл, противн монархии. Создат крайне радикаль реформац движ в Швейцарии был Жан Кальвин (1509-1564). Его учен послуж основ для создан протест учений стран Англии, Южной Франции и др., а также идеолог раннебурж революц в Европе. Покинув Францию, Кальвин посел в Швейца, в Базель. Здесь в 1536 г. он публ свое основ богосло сочин «Настав в христиа вере», которое станов катехи кальв вероисп.( человек в земной жизни предопредел, избран Божьим). Кальвиниз давал религиоз обоснов притяз бюргерства и нарождаю буржу на лидерство в обществе. В Женеве, в 1536 г., Кальвин практич установ теократ, причем в самой жесткой форме. Институт священ упраздн. Община верующ избир пастыря, пресвитеров, ведавших администрат делами, и дьяконов, занимавш сбором и распредел милост.
35)Реформация в Германии.
Движ за реформы в католич церкви приобр в XVI в. общеевр характ и нашло подде в разных слоях насел. Католич церковь во главе с папск курией, потеря свое былое знач в политич и дух жизни европ стран. Образ централиз нац госуд в Зап Евр лиш церковь ее прежней, универсаль политич роли. Особое недовол вызыв поборы папской курии и высшего клира. Светс феод и монарх с стрем к секуляр Влад Церкви. Бюргерс оппози, задумыв над упраздн католич церкви как феод инстит и создан новой, церкви без поборов и платы за требы. Идеологи народных масс вкладыв в понятие Реформ более широк смысл – преобраз всей сист обществ отнош в духе евангель равенства. В полит раздробл Германии притяз папства не получ такого отпора, как в централиз евр госуд. Здесь церков поборы постоя возраст, что послуж одной из причин Реформации в Германии.
Толчком к масс реформ движ в Германии послуж выступ Лютера против индульгенций. Мартин Лютер (1483-1546) род в Саксонии. В 1508 г. Лютер окончил Эрфуртский универс, получил степень докт богосл. В 1517 г. Лютер выступ с перв реформа актом. В разверн антипапск борьб Лютер провозгл тезис об оправд верой. Лютер объяв индульген и отпущ грехов за деньги кощунс, отверг культ атрибуты катол церкви, провозгл един путем спасен веру в искупит жертву Христа. Тезис о том, что спас дарует челов непосред от Бога, нарушал принцип дух иерарх и отриц место Церкви в жизн общест. Место свящ в лютер церкви заняли пастыри, кот выдел из знан Евангел. По учению Лютера слово Божье закл только в Свящ Писании, кот он признав единс источ веры, отверг Свящ Пред. Но Лютер не пошел до конца в утвержд религиоз индивид. Он не допуск свобод толков Св. Писа и сохран в церкви неко католич таинства – крещ, причащ, покаян. В своем учении Лютер не допуск никаких соц-политич измен., призыв верующ подчин светск княж власти.
Но Реформ в Герм развив, и Лютер оказ во главе шир антикатол движ. В кач лидера Лютер постепен приход к отриц папской власти и подверг крит катол догматику. Этому способ то обстоят, что против Лютера резко высту его катол оппонент. Они обвин его в схизме и в ереси, а 1520 г. была опубл папск булла, в которой Лютер был отлучен от Церкви. Но к этому врем такая булла для немец земель не имела знач. Слава Лютера достиг апогея. Его «Тезисы»(95) объед различ слои Герм – от крест-плебей масс до дворян и свет князей. В 1519 г. на импер престол Свящ Рим импер избир Карл V Габсбург (1519-1558), котор заним вражд позиц по отнош к главе немец реформ. Свя Рим имп постоян соперн с Ватик за полит лидерство в евр мире, и Карл V надеялся, подчин себе папу и осущ свои стремл к миров господ. На Вормский рейхстаг (1521 г.), где Лютер долж был защищ от обвин, ему оказ поддерж нем князья. В 1521 г. был издан импер эдикт, объяв Лютера вне закона как еретика. Но ко врем появл эдикта Лютер наход в замке своего покров – Саксонск курфюр. Здесь он перев Библию на нем язык.
В 20-е гг. XVI в. нач раскола единого реформ движ в немецких землях. Формир разные течен, группировки. 1) Лютер связыв свою судьбу реформ с интерес немец княз. 2)После отъезда Лютера на Вормск рейхст в Саксон разверн радикал бюргер реформ движ, кот возгл профес Виттенберг универс Карлштадт. 3)В 1524-1525 гг. в Германии вспых кресть война под руковод Томаса Мюнцера, кот явил кульм народ Реформац. Среди нем реформ Филипп Меланхтон был, единств выдающ теоретик-богослов. (княж направл идеолог- Мартин Лютер, бюргерского идеолог Карлштадт и крест-плеб - Томас Мюнцер)
36). Реформация во Франции. Особенности.
Для развит Реформац во Франц не было столь благопр ситуац, как в Герм или Швейц. Королев власть во Франции рано нача противост притяз папы. В XV в. были отмен папские аннаты – француз еписк избир духов капитулом и утвержд не папой, а королем. В папск курию представ франц церкви могли обращ только во вопрос вероуч. Соглас Болонск конкорд 1516 г. король получ право назн епис с последую утверж кандид папой. Это был некий компромисс между королем и папой, поэтому у франц корол не было таких конфл отнош с Ватиканом, как у английск.
Реформац идеи нач распростр во Франции довольно рано. Одним из перв француз гуманист и реформат был крупн философ и богослов Лефевр (1450-1536). Защищ тезис об оправд верою и призн Св. Писан единств источ веры.
Протестан во Франц не получ в начале ни шир распрост, ни шир призн. В Париже Сорбонна контролир дух-нрав обстанов в общ решит выступ против Реформац. Если в Англии с усил реформ движ возобл кальвинизм, то во Франции лютеран направл Реформац. Нач создав лютеран общины. В начале XVI в. Франц остав как бы раздел на две части – Север и Юг. В эконом плане Север разв быстрее. Там начал формир силь и влият класс буржуазии. Но буржуа сев Франц, в отлич от бурж в Англии, поддерж катол религию, как символ нац единст и эконом тесно связ с королев двором. Реформац идеи кальвинист толка особ широко распростр среди дворян, бурж и ремесл юж и юго-зап областей Франц.
В 30-х гг. XVI в. протестанты активизир. Под давлен Сорбонна короля Франциска I (1515-1547) запрет придвор гуманис кружок Маргариты Наваррской и нач репрес против протест. Кальвин бежал из страны и его сторон. В серед XVI в. на Юге страны шир распростр кальвинизм. Франц протеста получ назв гугенотов. К концу XVI в. Север и Юг Франции оконч размеж на два вероиспов. Такое размежевание привело к созданию двух религиозно-политических партий, оказавших в дальнейшем серьезное влияние на характер государственного развития страны. И на Севере же созд крупная католич партия, которую возглав герцоги Гизы. Религиоз размеж страны привело к длит (1562-1598 гг.) гражд войнам. Так в Варфолом ночь 14 августа 1572 г., было уничт значите число протест и катол Франции. Гражд войны не прекраща до конца XVI в., пока Генрих Наваррский, став корол Франции не издал Нантский эдикт (1598), уравняв религ, госуд и полит права гугенотов и католиков. В 1685 г., при Людовике XIV, Нантский эдикт был отменен,
и гонения на гугенотов сост экон основу страны, возобн. Они беж в Англию и Голландию.
37) Реформация в Англии. Особенности.
В Англии Реформац нач значит позже, чем на контине – во время правл Генриха VIII, в 30-е годы XVI в. Идеолог ран англ бюргер Реформ был Джон Виклеф. Виклеф отрицал пиетет папства и требовал секуляриз земель. В Англии XVI в. Реформац нач сверху, исход от короля. Главной целью королевской Реформац явл освобож от Ватикана и прямое подчин англ церкви королю. Важное, если не главное, значение имело стремл короля секуляриз монаст земли. Англбуржуазия была заинтер в «дешевой и простой» церкви. Поводом к Реформа послуж отказ папы Римс расторг брак Генриха VIII с Екатер Арагонской, котор приходил теткой Карлу V Габсбургу, католич оплоту в Германии. Генрих VIII издает «Акт о супрематии», кото король объявл главой Англ церкви. Католич епис остав опорой складыв в это время в Англии новой формы монархии – аболютизма. В 1536-39 гг. в Англии закрыв монаст и конфисков имущ. Секуляриз у дух земли недолго удерж в королев казне, вскоре они стали предм торговли и спекуляции.
При Эдуарде VI англик церковь более приблиз к протестантизму, призн догмата о предопред. Но в это время в госуд и полит жизни Англии происх серьез измен. В 1553 г. на престол восх дочь Генриха VIII и Екатерины Арагонской, католич Мария Тюдор. Ее супруг был испан король Филипп II. В Англии нач католическая реакция. Мария Тюдор правила недолго, и после ее смерти власть в Англии перех к дочери Генриха VIII и Анны Болейн, Елизавете I. Идя навстречу интересам буржуаз Елизавета восстан протестан в умер англиканской форме. В 1571 г. был выраб англикан символ веры, состоящий из 39 статей. Наряду с некот католич догм в нем присут и кальвинй догмат об абсо предопред а также догмат о Св. Писа как един источ веры. Вводилось единообр в богослуж на англ языке по особому служеб.В конце XVI в. был издан ряд довольно суровых законов против католиков. Например, за отказ признать верховен королев власти над англ церковью К концу XVI в. англиканская церковь становится национальной и превращается в опору абсолют. Антиабсолютис настр усилив в Англии буржуаз приним религиозно-церк форму пуританизма. Пуритане порывают с господ англикан церк и созд свои церк общины
38). Контрреформация
В пер пол XVI в. Реформац распрост в Англ, в Шотл, в Сканд странах, Франц, Польш и Венгр. Катол церк терпе такую ситуац долго не могла, поэтому она переш в контрнаступл Одним из основн механиз борьбы были соборы. Папа в 1545 г. созыв Тридентский собор, Собор запретил плюрализм, т.е. сосредот в одних руках нескол церков бенефициев, и абсентеизм – получ доходов с церк должн лицами, которые не исполн эти должности. Был сокращ аппарат папской курии,подтвер все догматы катол, в том числе и принцип папск верхов. Но попытки вернуть курии прежнее господс над еписк и свет властями встрет сопротив ряда катол госуд и законч полным провалом. В Риме был создан инквизиц трибунал, котор возглав борьбу с ересями в католич мире. По реш Тридентского собора был сост «Индекс запрещ книг», в котор попали сочин многих европ гуман.
Создается боевой орден катол реакции, орден иезуитов. Основателем этого ордена был Игнатий Лойола (1491-1556) – воинственный испанск идальго. В 1540 г. папа утверждает устав нового ордена и берет его под свое покровит. Орден иезуитов получает четкую стуктуру В отлич от других монаш орденов, члены ордена иезуитов жили в миру и вели светский образ жизни, выступая в роли полит, диплом, придвор, воспит, врачей и т.п Ради торжества дела Христова они выполняли задания ордена, знаменитым. В своей деятель они руковод принц «цель оправд средства» Они заним кафедры во всех евр универс, создавали школы, колледжи и лицеи, где маленьких мальчиков воспит в соотв духе, т.е. иезуитском. Под контролем иезуитов наход богосл факуль многих универс Европы. Во время раннебурж революц (1649 г. в Англии, 1789 г. во Франции), иезуиты выступ на стороне феод монарх и делали все возможное, чтобы сохр ее устои.
Католич Контррефор имела определ успех, на некот время ей удал упроч папства и католицизма.
39). Крестьянское движение: Жакерия.
Жакерия – самое крупн в истор Франц крестьян восст, вспых в мае 1358 года в области Бовези, к сев от Парижа, во время Стол войны. Назв получ от принят в то время презр клички кресть «Жак-простак». Это восстан было как антифеод, так и антиправит движ, но не выступ против принципа монархич власти. Знамена были с королев гербом, а на приказ стояла королев печать. Среди прич вызвав недоволь народ масс были: 1). В отлич от городов, посел и участки кресть не были защищ от грабежей как англ оккупант, так и француз наемн армии. Эконом разруха, вызв продолж войной на террит Франции 2). Стремл феод увелич налоги с кресть 3). Резкий рост госуд налогов. 4). Эпидем чумы – черная смерть 1348 г. (унесла от 1/3 до 1/2 населения).5). Так назыв «рабочее законодат», исключ возмож роста зараб платы. Поводом к восст послуж распоряж дофина Карла, кот обязал окрестн кресть укреп замки и снабд их продоволь. 28 мая крестьяне области Бовези в стычке с отрядом дворян убили нескол из них, что и послуж сигна к восст. Оно охват Сев Францию – Бовези, Пикардию, Иль-де-Франс, Шампань. Восстали, глав образом, крестьяне, а также деревен ремесл, мел торговцы и сель священ. Програм у восстав не было, восст носило радик харак: разруш замки, уничт списки феод повин, убив феодалов. Общее число восст достиг 100 тыс чел. Чтобы снять осаду с Парижа, восстание крестьян попыт использ Этьен Марсель, в связи с чем он выслал несколь отряд им в помощь.
Возглав движ кресть Гильом Каль, знак с воен делом. Он попыт добить единс и дисцип. 8 июня восставшие встрет с войск феод короля Наварры Карла Злого, котор спешил в Париж, рассчи захв франц престол. Т.к числ перевес был на сторо кресть, Карл Злой предл перемир. Поверив рыцар слову Карла Злого, Гильом Каль явился для перегов, но был схвач и казнен. Восстание в Бовези было подавлено, но в отдель районах кресть отряды продолж действ. Королев власть извлекла урок: Карлом V была провед налог реформа, был упоряд сбор субсидий, установ контр над сборщик. 70-80 XIV века – волна народ антиналог восстан (Оверни, Пуату, Лангедок, Дофин). Вслед за город пришло в движ и кресть, в частн на севере, где проход Жакерия. Народ движ до стрем огранич попыт феод увелич эксплуат и обеспеч возм дальней разв хозяй лично свободн крестья.
40). Городские восстания: восстание Уотта Тайлера, восстание Этьена Марселя.
В 1360 г. был закл мир. Англ увел свои контенент террит на юго-западе и получ п.Кале. Франц, получ передыш, стала строить флот и создав осадн артил. Нов команд Дюгеклен измен тактику и напад на небольш отряды. К 1380 г. Англия потер больш часть земель. Из-за войны увелич налоги. Рост городов привел к перев кресть на денеж оброк. Наемн работни было мало, а денег феод требов больше. Урожай не убира, скот погибал. По стране брод толпы изран и обездол людей.Чума поразив Англию опустоши страну. В мае 1381 года крестьяне убили сборщ налогов. За несколь дней восст охват всю страну.Во главе его встал Уотт Тайлер. Имея воен опыт он созд отряды со строг дисц. Они освоб Джона Болла и сделали его одним из вождей. Затем крестьяне двинул в Лондон. Взяв Лондон при помощи город бедноты восстав разгр дома чиновн и знати, но корол дворцы не тронули. Король укрылся в Тауэре. Ричард II встрети с восставш, которые хотели отмены барщ и личн зависим, введен аренд платы за землю. Во время перегов кресть захват Тауэр и убили казнач и архиеп. Король соглас на их услов. Поэтому часть крестьян ушла.Но Тайлер выдв нов требов – возврат общин их земли, передать им церковн земли. Но он был убит придворн. А Джон Болл был казнен.