План введение 3 4 стр. Основная часть а концепция «трех миров» Г. В. Сковороды и мир героев романа «Мастер и Маргарита» 5 6 стр. Б ведущие образы и их ролевые знаки 6 16 стр

Вид материала

Документы

Содержание Список используемой литературы

Подобный материал:

• Закон приморского края, 196.64kb.
• План введение стр 3 глава теоретическая часть сертификация и стандартизация в системе, 917.4kb.
• Домашнее задание по английскому языку 26 класс, 14.86kb.
• Динамический план произведения- 8 стр. Техническое овладение произведением 9стр. Игра, 174.25kb.
• И в срок Содержание Введение. Проблема, источники, историография стр. 5 Проблематика, 355.84kb.
• План: Введение (стр. 3-4): 1 Биография Микеланджело (стр. 4-8). 2 Персонажи Микеланджело, 246.64kb.
• План Введение стр. 2 Из истории вопроса; Задачи музыкального воспитания; Основные понятия, 196kb.
• План Введение стр. 3 Искусство эпохи палеолита стр. 4-7 Искусство эпохи мезолита стр., 116.52kb.
• Методика лабораторных экспериментов 50 стр, 147.5kb.
• Бизнес-план, его цели и структура стр. 8-15 Планирование затрат на предприятии стр., 383.13kb.

Тайнопись романа М.А.Булгакова

“Мастер и Маргарита”


ПЛАН

1. Введение 3 – 4 стр.

2. Основная часть

А) Концепция «трех миров» Г.В. Сковороды и мир героев романа «Мастер и Маргарита» 5 – 6 стр.

Б) Ведущие образы и их ролевые знаки 6 – 16 стр.

В) Взгляд на события в романе с точки зрения масонских ритуалов 16 – 18 стр.

Г) «Он не заслужил света, он заслужил покой» 19 – 21 стр.

Д) Проблема датировки событий в романе 21 – 25 стр.

Е) Обретение Мастером покоя 26 стр.

3. Заключение 27 стр.

4. Список используемой литературы 28 стр.


СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абрашкин А.А., Макарова Г.В. Тайнопись «Мастера и Маргариты». Между строк великого романа.- М.: Вече, 2006.

2. Афанасьев А. Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. - М.: Индриг., 1996.

3. Бертков А., О Булгакове, Маргарите и МАСтерах Социалистической ЛИТературы. Киев: УкрНИИНТИ, 1990.

4. Булгаков М.А., Собрание сочинений. Том пятый. Мастер и Маргарита. Москва: Художественная литература.1990.

5. Галинская И. Л. Загадки известных книг – М.: Наука, 1986.

6. Зеркалов А.. Лежащий во зле мир… «Знание-сила», №5-1991.

7. Лосев А. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. М.: Наука, 1991.

8. Соколов Б. Михаил Булгаков. Серия “Литература” М. Знание . 1991 .

9. Яновская Л. Треугольник Воланда. Октябрь . 1991. № 5

Взгляд на события в романе с точки зрения масонских ритуалов


А.А. Абрашкин и Г.В. Макарова считают, что вторым человеком, откровенно посмеявшимся над масонскими ритуалами (после Екатерины Великой), в русской истории оказался Булгаков.

«Масонская инициация предназначена для мужчин. Женщины в масонские ложи не допускаются…Таким образом, сцена посвящения Маргариты – откровенная пародия на масонские обряды, она открывает истинное отношение писателя к “детям вдовы”».¹Они приводят аналогию иерархии пантеона богов структуре воландовской банды:

Люцифер

	Баал-Зебуб (Воланд)			Дагон (Коровьев- Фагот)		Молох (Абадонна)			Сюхор-Бенот (Азазелло)
							Астарта (Гелла)

Бегемот (Бегемот)

«Люцифера, на наш взгляд, Автор отождествил с Баал-Зебубом и ввел в роман под именем Воланда. Он занимает главенствующее положение и ему подчинены все остальные демоны».² Авторы работы откровенно восхищаются высокой степенью конспирации и невероятной степенью организованности воландовской шайки, сравнивая их с масонской ложей. Атрибуты масонства – и в одежде Воланда, и в портсигаре, и в канделябрах.

В романе Воланду (дьяволу Бафомету) его слуга Коровьев (Дагон) поднес чашу с жертвенной кровью, которую тот принял и ритуально пригубил, перевоплотившись при этом (не случайно – новый наряд) в магистра Ордена, масона высшего посвящения. Маргарита пила эту же кровь как неофитка-ведьма, приобщаясь к «церкви сатаны», и с магической целью – как эликсир вечной жизни.

«Булгаков рассчитывает, что читатели пристально присмотрятся к магу и его компании. И сатанинское происхождение членов шайки, выдающее их родство с божествами масонов, ее жесткая иерархия и конспиративность, и таинственные цели этой группы и их поступки, история о Иешуа и Пилате, которую Воланд рассказывает Берлиозу и Ивану, сама ужасная смерть Берлиоза, человека «не только начитанного, но и очень хитрого», который вроде бы должен узнать кого-то в Воланде, и столь же страшная смерть барона Майгеля, наказанного Воландом за то, что «чрезвычайная любознательность» в соединении с «не менее развитой разговорчивостью» стали «привлекать всеобщее внимание» - все это кажется взаимосвязанным. Известно ведь, что масоны никогда не прoщали тех, кто осмелился выдавать их тайны».³ Часть читателей (ярче всех их позицию выразил В. Я. Лакшин) самозабвенно влюбляется в Воланда и его шайку: они вежливо–предупредительны, наказывают взяточников, халтурщиков, доносчиков, демагогов, выполняя роль «санитаров» столицы. Мы вслед за Лакшиным можем сказать, что в поступках шайки Воланда «есть детское озорство, но отнюдь не пахнет мстительным злонравием, и оттого читатель готов понять Маргариту, восклицающую в избытке чувств: «Милый, милый Азазелло!»... Пусть даже убийство Берлиоза остается на совести дьявола (если у дьявола есть совесть), зато во всех остальных случаях он морально безупречен».⁴

Что ж, есть обаяние у героев Булгакова…