2-ая часть стр. 26

Вид материала

Документы

Содержание 8). IV Крестовый поход и Византия. Латинскую импер 9). Государства Латинской Романии. 1098 – отряд Бодуэна Фландрского взял г. Эдессу. 1144 10). Истоки монаш дв. в Зап. Европе. 11) Монашеское движение в Западной Европе. Бенедикт Нурсийский. 12). Клюнийская реформа. 13). Григорианская реформа. Папская теократия. Гри­го­рия VII Dictatus рарае 14). Ереси (арнольдисты, иоахимиты, вальденсы, катары, альбигойцы). Причины еретич:1). 15)Нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы). 16). Инквизиция

Подобный материал:

• Закон приморского края, 196.64kb.
• Сивацкая Ирина Михайловна Содержание: Вступление стр. 2 Часть I. Традиционные и инновационные, 384.44kb.
• План введение стр 3 глава теоретическая часть сертификация и стандартизация в системе, 917.4kb.
• Реферат по истории «Историко-архивный музей. Новодевичий монастырь», 255.09kb.
• Домашнее задание по английскому языку 26 класс, 14.86kb.
• «Питер Пен», 23.78kb.
• План введение 3 4 стр. Основная часть а концепция «трех миров» Г. В. Сковороды и мир, 41.62kb.
• Методика лабораторных экспериментов 50 стр, 147.5kb.
• Динамический план произведения- 8 стр. Техническое овладение произведением 9стр. Игра, 174.25kb.
• Домашнее задание для учащихся 7-ых классов Предмет, 18.53kb.

Госпитальеры. В 1070 г. в Палест купцом Мауро из Амальфи был основ госпиталь для паломник к свят местам. Постепенно там образов братство для ухода за больными и ранеными. Оно окрепло и в 1113 г. было офиц при­зн Папой в качестве дух-рыцар ордена. В ордене были 3 категории: рыцари, капелланы и служащая братия. С 1155 г. во главе ордена станов Велик магистр. Для принят важнейш реш собир генеральн капитул. С сер. XII в. главн обязан рыцарей становится вой­на с неверн и охрана паломн. Орден уже располагает владениями в Палестине и Южной Франции. Иоанниты начинают как и тамплиеры приобретать большое влия­ние в Европе. В конце XII в., когда христиан выбили из Па­лестины, иоанниты обосновались на Кипре. В 1309 г. гос­питальеры стали форпостом христиан на Востоке. С 1262 г. чтобы вступ в орден госпит, нужно было иметь благород происх. Тевтонский орден. Образован в 1199 г. В 1221 г. на тевтонцев распростр все привел, котор имели и другие ордена- тамплиеров и иоанитов. В отличие от других орденов, рыцари котор были разных национал, тевто орден сост из нем рыцарей.


8). IV Крестовый поход и Византия.


Объявл папой Иннокент III против егип. султана – официал версия, фактич против Византии. Основн цель к.п. – освобожд Св. Земли отош на 2 план, а на 1 место выдвин полит и экономич интересы. К этому врем уже давно сложил антагонизм между группой западноев госуд и Визант. Ученые усматривают в IV к.п. – кризис крестоносного движения т.к впер жертв крест стали христ гос-ва. В 1195 г. имп Исаак II был низлож с престола. Сын Исаака, царевич Алексей, бежал на запад в поисках помощи, прося крестоносц помочь ему и отцу вернуть импер престол. Царевич обещал крест заплат 200 000 марок сереб, снабж продов в теч года, посл с ними в Палест до 10000 чел. войска и т.д. (и даже подчинить восточ. Церкви папе). В 1203 г. крест осадили Конст, возвели на трон низверж Исаака II вместе с сыном. Но выпол обещ данное крестон они не смогли т.к. в гос. казне денег не было, народ был недоволен и запад рыцари реш взять реванш. После восст некоего Мурзуфа и смерти Ангесов они вторич осадили и в разграб город.


Еще до взятия Конст между крестон и венец был закл договор о разделе добычи, поэтому после разграбл гор они созд так назыв Латинскую импер в 1204 году. Виз импер свелась к Никейской и Трапезунской империям, а также Эпирскому гос-ву. Лат.империя просущ до 1261г. Импер был выбран Балдуин, граф Фландрский, а патр венец Томмазо Морозини. Было учреждено несколько лат. митроп и еписк. IV поход показ сущн крестоносн движения, кризис крестоносной идеи. Патриарх конст и многие греки переселились в Никею- государство затем основан зятем имп Феодором Ласкарисом. Никейское гос. вскоре усилил и вступило в борьбу с латинянами. В 1261 г. импер Михаил VIII Палеолог отвоев у крестон Констан и восстан Визант империю, а вместе с ней Конст Церковь.


После взятия Конст и созд Латин имп уже не было речи о Святой Земле – крестоносцами овладел другие интересы. Жертвой 4 Крестов похода станов уже не мусульмане а христиане г. Задара в Венгрии и– Визант имп. Поход обнаруж истин цели Запада и оконч расставил все политич и религиоз акценты, он в большей степени, чем Великая схизма 1054 г., раздел катол и правосл мир.


9). Государства Латинской Романии.


Визант импер Алексей I Комнин использ весь свой диплом талант, чтобы подарками, угрозами, а иногда и воен силой вернуть импер захвач турками-сельдж террит. Ему пришлось взять

определ обязат перед рыцарями но взаим недоверие союзников все время возрастало. 1098 – отряд Бодуэна Фландрского взял г. Эдессу. 1144- и возникло первое самостоятельное государство крестоносцев графство Эдесское 1098-1268. Антиохийское княжество было основано Боэмундом Тарентским – второе госуд крестоносцев. 3 крестовый поход – Кипрское королество. 1099 г. – взятие Иерусалима и образование 1291 Иерусалимского королевства во главе с Готфридом Бульонским – третье госуд Крестоносцев. Г.Бульонский стал сюзереном всех гос-в Лат.Романии. Помимо них было создано четвертое государство – графство 1109-1289 Триполи.


Во всех этих го­суд бы­ла вас­саль­но-лен­ная сис­те­ма по сев-франц об­раз­цу. Тер­ри­то­рия де­ли­лась на ба­ро­нии (фео­ды), ко­роль мог при­зыв на служ­бу всех вас­са­лов, а они не мог­ли на­дол­го по­ки­дать свои вла­де­ния. Вас­са­лы име­ли пра­во сбо­ра на­ло­гов, по­шлин, тор­го­вые при­ви­ле­гии, за­се­да­ли в ку­рии. Дру­гая па­ла­та – Ас­си­за су­да …..раз­би­ра­ла су­деб­ные спо­ры этой ка­те­гор на­се­лен. Ие­ру­са­лим­ские Ас­си­за – свод феод. пра­ва гос-в кре­сто­нос­цев (су­деб­ник, ко­то­рый при­ме­нял­ся до 15 ве­ка). Ме­ст­ные кре­сть­я­не (ара­бы, си­рий­цы, ар­мя­не, гре­ки) бы­ли лиш личн сво­бо­ды и не­сли об­рок от тре­ти и до по­лов уро­жая. Сре­ди на­сел бы­ли и ра­бы, взя­тые в плен или ку­п­ле­ные «са­ра­ци­ны». Торговлz бы­ла со­сре­до­точ в ру­ках куп­цов Ге­нуи, Пи­зы, Ве­не­ции, Мар­се­ля. Пре­об­ла­да­ла ори­ен­та­ция на внешн ры­нок – пред­ме­ты рос­ко­ши, спе­ции, ору­жие, им­порт ме­тал­ла. Куп­цы мор­ских респубk име­ли ук­репл квар­та­лы в гос-вах Лат.Ро­ма­нии и име­ли при­ви­ле­гии. Круп­ным зем­ле­дель­цем бы­ла Цер­ковь. В Ие­ру­са­лим­ском Ко­ро­лев­ст­ве бы­ло пат­ри­ар­ше­ст­во, со­би­ра­лась церк 10-ти­на.


Гос-ва Лат.Романии оказались недолговеч. Они были непроч изнутри вследствие непрекращающи внутренних усобиц участн похода. Также они постоянно подвергались угрозе со стороны турок-сельджуков. Византия относилась к ним очень насторожено. Запад не мог оказать этим госуд никакой защиты в них создаются духовно-рыц. ордена. Ордена были призваны совместить два идеала – рыц. и монашеский. Рыцарь был обязан сражаться за веру с оружием в руках. В серед. 12 века мусульм. правит объяв священную войну против христиан. Были разграблены войска графа Триполи, захвачено графство Эдесское. В 1268 г. Египет захватил Антиохию, в 1291 г.- Акру, последнюю столицу Иерус. Королевства. Гос-ва крестоносцев были обречены.


10). Истоки монаш дв. в Зап. Европе.


Павел Фивейский, Египет, отшель (+341), р. в египет городе Фиваида около 228. Это были времена жестокого гонен на христ имп. Декия, и Павел решил остав родной город и удалиться в Фиваидскую пустыню, где провел долгие годы в совершен одиноч и непрест молитве. Спустя много лет Господь открыл о жизни Павла другому знам. подвиж – св. Антонию, который тоже подвиз в Фиваидской пустыне и собрал вокруг себя множ учен. От Бога прп. Павел уже знал о своей кончине и просил св. Антония похоронить его тело. Св. Антонию пришлось вернуться в свой монастырь за иноческой мантией, чтобы достойно похор старца. Два льва, вышедших из пустыни, лапами выкопали могилу, в которой св. Антоний и похоронил тело прп. Павла.


Ирландцы-подвиж оказали громад влиян на Европу – их аскетизм особенно впечатлял на фоне нравов местного клира. Положили начало Каролингскому возрождению, подготовили клюнийскую реформу. Раннюю Ирлан. Церковь как самобытная и равноправная с совр. ей Вос. и Зап. Церквями. Родился Патрик в 387 году, в Британии….Св. Коломба Колумкилле…


11) Монашеское движение в Западной Европе. Бенедикт Нурсийский.


После принят христ Запад Евр в ран средневек, в VI-VII вв. на ее территории появляются монастыри. На Зап монаш распростра с Востока . К периоду развито средневек эти монастыри начин отходить от апостольс идеалов христианства. После Великой схизмы 1054 г. западноевр церковь, в отличие от визант, сохран свою самостоят, свой политич диктат и огромные, постоянно пополняющ за счет пожертвов феодал сеньоров, богатства. В XI в. веке полит обстановка в Зап Евр начин изменяться, что повлекло и изменен в церковн структуре, измен в институте папства. С XI в. начинается длительный упадок папства – его власти, влияния, авторитета. В этот период идет процесс обмирщения папства и отхода его от евангел идеалов бедности и аскетизма, что отрицательно сказывалось на всей христианской церковной жизни Западной Европы.


Уже в X в. становится ясно, что необходима реформа Церкви, направленная на ее обновление. В этот период (X-XI вв.) инициаторами обновления религиозной жизни выступают бенедиктинские монастыри. Главным в этом движении был монастырь в Клюни в Бургундии, основанный герцогом Аквитанским, который передал его в юрисдикцию папы, тем самым обеспечив монастырю независимость от притязаний феодалов. Монаст в Клюни организ по бенедиктин уставу, сост Бенедиктом Нурсийским (480-550), реформат зап.евр монаш. Первый монастырь, основан им – Монте-Кассино в Италии – стал центром всего бенед монаш мира. Помимо обяз монастыр помещен, в нем наход скриптории, в которых занимались переводом и переп произвед антич авторов, в частности Аристотеля. При напис устава Бенедикт опирался на правила святых Василия Великого и Кассиана. Монахи не имели права покид монас, обязаны были повинов избран аббату. Устав предпис стр воздерж, послуш и труд, причем и умствен.


Бенедиктинство было благосл папой Григор Вел. За время своего существ бенед монаст дали миру тысячи писат, богосл, еп, архиеп. Из стен этих монаст вышло 24 папы и тыс катол святых. В VIII-IX вв. наступает упадок бенедиктинства. Это связано с пад динас Каролингов, распадом империи и образованием новых государств. Но в X-XI вв. на фоне общего упадка религиозной жизни в Западной Европе бенедиктинство вновь переживает подъем.


12). Клюнийская реформа.


В X в. бенедикт монастырь в Клюни (Франция) выступ инициат обновлен религиоз жизни в Зап Е. В его реформат деятел включ бенедикт монастыри в других странах Зап Ев. Бенедиктинцы были убеждены, что упадок католиц, чистоты религиоз жизни явл следств обмирщ Церкви и отхода от исполн бенедек устава. Поэтому они настаивали на возвращ к строгому соблюд устава в монастырях. Вскоре к бенедик уставу добав новый клюнийский устав. Клюнийский устав предпис постоян молитву, месса в монастырях не пpeкращ ни на секунду. Физич труд был запрещен. Клюнийск реф определ три главных вехи, изменив монаст-церк жизнь Зап Евр. 1) целибат для свящ. 2) против симонии. 3) борьба со светской инвеститурой, тем создав базу для подъема автор церк организ, папства. Инвеститура - борьба корол власти против папства за право назначать еп. Из трех пунктов клюнийцам удалось осущ лишь целибата.


В рамках клюнийского движения реформир католиц в X-XI вв. заним импер Свящ Римской империи. Начав с реформ монаст, импер скоро вышли за их пределы. Считая себя продолж полит Каролингов, помазан Божьими, они решают реформ всю церковн организ Зап Евр, начав с реформ Ватикана. В 1049 г. герм импер Генрих III выдв на пап прест кандид графа Бруно под именем Льва IX. - начин эпоха немец папства. В проведении своих реформ Лев IX следовал клюнийцам: запрещ симонии, целибат и борьба со светской инвеститурой. Размах реформ Льва IX был шире, чем у клюнийцев, и осущ они сверху. Папа нач реформы с перестр папск аппарата управл, который стал наз римской курией. Лев IX создает коллегию кардиналов-реформаторов, в ранее в котор вход тольк итальянцы, по новому принципу: из числа клириков разных стран, - симв универсал папской власти. В XI в. папа утверждает добавление к Никео-Царьградскому Символу веры нового догмата – filioque. Оформляется учение о загробном мире, и в XIII в. будет утвержден догмат о чистилище.


13). Григорианская реформа. Папская теократия.


В конце 50-х гг. XI в., в контекс клюн реформ, в Италии оформ новые этапы обновл Церкви Зап. В реформу вкл римск реформ, которые в перв очер став вопрос о светской инвеституре, об освобож Церкви от светск власти. Они счит, что надо нач борьбу не с симонии, а именно с инвеституры, потому чт в ней они видели истоки симонии. В 1059 г. на Латеранском соборе в Риме один из лидер рефор движ этого времени клюн монах Гильдебранд добив прин реш о нов порядке выбора пап, исключ вмешат свет власти. По Гильдебранду, папы должны избираться только кардиналами, без импер. Став папой под именем Григория VII (1073-1085), продолжал действовать в рамках клюнийских реформ, но уже на более высоком уровне, решительно и целенаправленно. Он нач реализов программу папской теократии: верхов папской власти над властью светских государей. Проводя свои реформы, Григорий VII вступил в ожесточенную

борьбу с герм импер.


Особ не­при­мир бы­ла борь­ба Гри­го­рия VII и им­пер Ген­ри­ха IV. В этой борь­бе па­па и им­пер вы­нужд бы­ли пой­ти на вза­им­ные ус­туп­ки: им­пер вру­ча­ет епи­ско­пу ски­петр, как знак светс вла­сти, а па­па – коль­цо и по­сох, как зна­ки вла­сти дух. Гри­гор ре­фор­мы ох­ват церк ор­га­низ прак­тич всей Зап, Сев и Центр Евр. В от­нош Вос­точ Евр Гри­го­рий VII имел оп­ред на­мер, пред­по­лаг за­ме­нить там пра­восл ка­то­лиц. Так, он обе­щал по­мощь в меж­до­усоб борь­бе сы­но­вей Яросл Мудр од­но­му из них – Изя­сла­ву, при ус­ло­вии: став вел Ки­ев­ским кн, Изя­слав дол­жен бу­дет при­знать се­бя вас­са­лом Рим пре­сто­ла. Но ни­ка­ки­ми ре­фор­ма­ми нель­зя бы­ло изъ­ять Цер­ковь из струк­ту­ры вас­саль­но-лен­ных феод от­нош. Гри­гор ре­фор­мы за­верш в ко­неч­ном ито­ге ком­про­мис­са­ми на всех эта­пах ре­фор­ми­ро­ва­ния. Свет­ская власть со­хр пра­во ин­ве­сти­ту­ры от­но­си­тель­но к свет­ским пре­ро­га­ти­вам выс­ших ду­хов­ных лиц. Не увенч ус­пе­хом борь­ба с си­мо­ни­ей, про­тив обо­гащ церк и мо­на­сты­рей.


Папа Григорий VII и его преем пытал противоп универс светской империи папскую теократию. излож в документе « Dictatus рарае», опираясь на важные для того времени документы: так назыв «Константинов дар» и Лжеисид декреталий. Укрепл дух власти папства в ХII-ХIII вв. способ регулярно собираемые, нач с понтификата папы Каллиста II, Вселенские соборы. XIII век был временем наивысшего могущества и влияния папства. Наиболее ярко это проявилось во время понификата папы Иннокентия III (1198-1216). Богословы и юристы, разрабатывавшие в этот период каноническое право, разработали и механизмы взаимодействия папства и европейских государств. В этом плане самым мощным оружием папства были отлучение от Церкви, интердикт, крестовый поход. Именно в этот период усиления папства была разработана теория и принят догмат о непогрешимости пап.


14). Ереси (арнольдисты, иоахимиты, вальденсы, катары, альбигойцы).


В ХII-ХIII вв. вся Европа была охвач еретич движен, которое носило не локаль харак, а общеевр. Условно выдел два типа ересей: бюргерские (т.е. город) и крестъянско-плебейские. Оба вида еретич направл требов ликвидации политич притяз папства, земельных богатств Церкви, особого положения католич духовенства, доступн Св Писан. Идеалом средневек еретич учений была раннехрист апостоль Цер. Доктрины ранних еретических учений имели некоторые религиозные основы. В первую очередь критич отнош к служит Церкви, от папы до священника. Ересиархи создав идеальный образ библей пастыря и противопос его пастырю реальному. Они выступ против индульг, отрицали присягу на Библии, раздельное для мирян и клира причастие. Западные еретики называли Церковь Вавилонской блудницей, а папу – наместником сатаны и антихристом. Они отрицали учение отцов Церкви, решения соборов, а также папские буллы и т.п. Практически они отрицали всю церковную организацию католицизма. Однако, одна группа их критик священство, все же остав в лоне католич церк, стремясь лишь к ее реформ. Такая позиция была характерна для умеренного крыла еретического движения. Но представ друг направл –порыв с офиц катол цер и созд свои цер организ.


Причины еретич:1). масс религиозн подъем, 2).Острые соц. конфл, вызв интенсив развит товарно-денежных отнош. 3). Поляризация общества городов.4). Коммунал движ, направл против город сеньоров, котор нередко были епископы.5). Переводы Библии на национальные языки. Ерет -бюргеры декларир стремл к простой, дешев и чистой церкви -истоки будущей Реформации. Еретики крест-плебейс направ также стрем к апостол бедности, но более радикаль образом. Самые ран еретич секты бюргерск напр появ в XI в. во Франции, в Италии и в нем землях. Перв был Арнольд Брешианский (1100-1155), возглав восстан против епис в Брешии, антипапское восстание в Риме, ученик Петра Абеляра В своем учении он критик церковь, опираясь на Евангелие, требов передачи всей дух власти светск лицам, ликвид института еписк, обличал праздность священнослуж, призывал верн к простоте апостол времен. Он признавал институт папства, но расходился с официальным пониманием таинств евхаристии и крещения.


Самым масс направл XII в. была ересь катаров(чистый). В своем учении катары начали не с отрицания сложивш церк иерархии, а с отриц государ как такового, его власти, физ насил, и Церк как инстит, и весь земной мир. Отторже катаров носило поистине космич хар. Земной мир -творение сатаны, а папу римского его намест. Естеств, что они отриц и догматику, и

куль­ты офиц церк­ви, и ее ие­рар­хию. В учен ка­та­ров бы­ли силь­ны дуа­лист предст.(ма­и­зац. Она сост из двух кру­гов. 1) круг со­вер­шен­ных.-обя­зат уход от ми­ра и стр ас­ке­за. Они не долж­ны бы­ли ни­как се­бя про­яв­лять во внеш­нем ми­ре. 2)Ка­та­ры 2 кру­га явл свя­зу­ющ зве­ном ме­ж­ду со­верш и внеш­ним ми­ром. Спец аген­ты ин­фор­мир со­верш обо всем, про­ис­хо­дя­щем в Ев­ро­пе, в ее свет­ской и цер­ков­ной жиз­ни. Ересь ка­та­ров рас­простр в стран Южн Евр. Дру­гим ере­ти­че­ским уче­ни­ем, по­лу­чив­шим ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние, Уче­ние Ио­а­хи­ма Флор­ско­го (1132-1202), мо­на­ха цис­тер­циа, бы­ло хи­лиа­стич по хар. Цен­трал мо­мен­том в тео­ло­гии Ио­а­хи­ма бы­ло тол­ков учен о Св. Трои­це, ко­то­рая рас­смат им как мис­тич во­площ трех эр ми­ро­вой ис­то­рии. Тре­тья эра Свя­то­го Ду­ха, или «веч­но­го Еван­ге­лия» – цар­ст­во люб­ви, сво­бо­ды и веч­ной спра­вед­ли­во­сти. Это цар­ст­во долж­но бы­ло на­сту­пить в ре­зул все­ленс пе­ре­во­ро­та ме­ж­ду 1200 и 1260 гг. Лионский купец Пьер Вальд пропов идеалы бедн и аскет. Его послед критик катол клир и догматику, отрицали чистилище, больш церк таинств, иконопочитание, богослужение, культы святых, церковную иерархию, церковную десятину, налоги, воинскую службу, феодальный суд, смертную казнь и т.д. Очень многие положения из учения вальденсов сближали их с катарами. Поэтому не случайно в конце XII в. катары и часть вальденсов, которые проповедовали в Южной Франции, объединились и получили общее название альбигойцев.


15)Нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы).


Католич церк на путях борьбы с еретик, пыталась найти средства для нейтрализ их популяр. Церк идет на созд нового типа монаш –нищенств орденов, котор должны были выступ с проповедью бедности и аскетизма. Этот новый механизм борьбы с ересями начал разраб папой Иннокентием III и его послед. Первый орден – францискан создан в Италии. Основ его был сын купца из Ассизи – Франциск Ассизский (1181/2 – 1226). Он странств по Италии, питаясь милостыней, и его идеалом была бедность. От своих учеников Франциск требовал отказа от какого бы то ни было имущества, жизни милостынью, аскезы и послушания. Он критик монаш, но при этом не отрицал монаш как института. Он только призывал монахов покинуть стены монас и начать жить так, как живет его орден. К сер XIII в. орден отошел от перв идеалов и преврат в один из самых богатых монаш орденов, и во главе его стоял генерал, назнач папой. Одной из основных задач ордена становится борьба с ересью, также заним подгот католич богосл, играл боль роль в полит и диплом папства.


Втор нищенств орден – доминиканцев – возник в XIII в. в Испании по имени основ – монаха Доминика (1170-1221). Этот орден сразу же, с момента своего основ подчин папе. Доминиканцы придавали больш знач искусству пропов и схоластич богосл спорам. При поддержке папы очень скоро заняли богослов кафедры крупн универс Европы. Из ордена вышли крупные теологи Альберт Вел и Фома Аквин. Доминиканцы играли огромную роль в политике папства, но главной их задачей была борьба с ересью. Некот исследов считают, что они и были создат, по приказу папы, инквизиции. Сорбонна, богосл факул Париж университ, возгл доминик, станов высшим судом в определ отклонения неортодокс учений. Доминиканцы приняли непоср участие в подавл движ альбигойцев. Оба «нищенствующих» ордена широко занимались политикой и дипломатией, а также экспансией католицизма, вектор котор был направл на Восток.


16). Инквизиция


В ХII-ХIII вв. вся Европа была охвачена еретич движ, которое носило не локал хар, а общеевр. Широта распростр ерет учен, их воздейс на сознан евр насел, заставляли как-то маневрир катол церк. Перв форм борьбы офиц церкви был призыв тотальн уничтож сект и ерет движ. На соборах предав анафеме учен Арнольда, Иоахима, Петра Оливия. Осужд и сжиг на кострах многие руковод сект и ерет движ. Наиболее эффект механиз явился институт инквизиц. В конце XII в. возник инквиз как форма папского суда. В каждом епископатее была введена должн папского инквизит, котор вел расслед по делам ереси и выносил приговор. В XIII в. инквизиция становится самостоят организ с очень широк полномоч, которая подчинялась папе. Затем это подчинение стало носить формал характер. Инквизиция стала самост грозной организацией, котор боялись все – еретики и католики, крестьяне и горожане, дворяне и короли, светская и духовная власть. Инквиз вводит шир систему розыска, судеб расследов, не брезгуя такими методами, как доносы и шпионаж. Под пыткой даже невин человек признав в чем угодно, и ему выносился приговор – сож на костре. Особен жест была испан инквиз. В XV в. в Испании была создана так наз. новая инквиз во главе с гл инквиз – доминиканцем Томасом Торквемадой, который обладал огромным влиянием. При нем широко развернулись преследования. Но даже инквиз не смогла вполне справ со своей задачей, и пошла по пути легализ некоторых сект.