Личность и собственность в христианстве (Православие. Католицизм. Протестантизм. Сравнительный анализ)

1   2   3   4

52 Аверинцев С.С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от Античности к Средневековью. // Из истории культуры Средних веков и Возрождения, М.:Наука, 1976; Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, 1977; Его же. «София-Логос»: Словарь. Киев: Дух i Лiтера 2001; Его же. Собрание сочинений. Многоценная жемчужина: Переводы. Киев: Дух i Лiтера, 2004; Его же. Другой Рим: Избранные статьи. М.: Амфора, 2005; Его же. Образ античности, СПб.: Азбука-классика 2004.

53 Новые церкви, старые верующие – старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России. М.-СПб.: Летний сад, 2007; Митрохин Н. Русская Православная Церковь. Современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новое литературное обозрение, 2004.

54 Caro Baroja J. Los formas complejas de la vida religiosa. (Religión, sociedad y carácter en Espana de los siglos XVI y XVII). – Madrid, 1978.

55 Наиболее полезными для работы над диссертации были следующие работы этих авторов: Карташев А. В. О ветхозаветной библейской критике. Париж, 1948; Его же. Вселенские Соборы. М.: Республика, 1994; Еп. Кассиан (Безобразов). Христос и первое христианское поколение. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт; Русский путь, 2001.

56 Еп. Илларион (Алфеев). Жизнь и учение св. Григория Богослова. СПб.: Алетейя, 2001; Его же. Духовный мир преподобного Исаака Сирина. СПб.: Алетейя, 2001; Его же. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. СПб.: Алетейя, 2001; Его же. Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. СПб.: Алетейя, 2003.

57 Амман А. Путь отцов. Краткое введение в патристику. М.: 1994; Пареди А. Св. Мавросий Медиоланский и его время. Милан: Христианская Россия, 1985; Скола А., Маренго Дж., Прадес Лопес Х. Богословская антропология. М.: Христианская Россия, 2005.

58 Свежавски С. Фома Аквинский, прочитанный заново. Сретенск: МЦИФИ, 2000; Де Лобье П. Три града. Социальное учение христианства. СПб.: Алетейя, 2001; Де Любак А. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан, 1992.

59 Sierra Bravo R. Ciencias sociales y doctrina social de la Iglesia. Tratado de Teologia Social. Madrid, Ed. CCS, 1996. Ему же принадлежат работы: El pensamiento social y economico de la Escolastica. Madrid, SCIC, 1975; El mensaje social de los Padres de la Iglesia. Ciudad Nueva, 1990.

60 В реальной жизни в любой религии, в том числе и христианстве, и по сей день присутствует магический элемент.

61.Эта проблема раскрыта в работах А. И. Першица, Ю. И. Семенова, В. Р. Кабо, В. А. Шнирельмана, Л. Е. Куббеля, О. А. Артемовой и др.

62 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Изд-во политической литературы, 1991, с. 32-33. Для христиан «ось времен» связана с Иисусом Христом.

63 См.: Тураев Б.А. Египетская литература. СПб.: журнал «Нева». Летний сад, 2000. О высоком значении человеческой личности в древнеегипетской религиозности см.: М. Элиаде. История веры и религиозных идей. М.: Академический проект, 2008, с. 131.

64 Показательно в этом отношении замечание С.Н. Булгакова о связи древнеегипетских, ветхозаветных и христианских эсхатологических образов. См.: Прот. С. Булгаков. Православие. Очерки учения Православной Церкви. Киев, «Лыбидь», 1991, с. 221.

65 Книга Мертвых. Пер. Б. Тураева. //В кн.: Древний мир. М., 1917, с.9 –11.

66 Швейцер А. Мировоззрение индийских мыслителей. М.: Алетейя, 2002, с. 80.

67 Лосев А. Ф. Дерзание духа. М.: Изд-во политической литературы, 1989, с. 169.

68 См. об этом: Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., Изд-во политической литературы, 1991, с. 452.

69 С.Н. Булгаков. Христианство и социализм. // С. Н. Булгаков. Христианский социализм. Новосибирск, 1991, с. 206-207.

70 См.: Епископ Кассиан (Безобразов). Христос и первое христианское поколение. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт; Русский путь, 2001, с. 180.

4⁴ Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс, 1994,с. 292.

71 См.: Прот. Г. Флоровский. Догмат и история. М.: Изд-во Свято Владимирского Братства, 1998, с. 278.

72 Прот. С. Булгаков. Апокалипсис Иоанна. М., 1991, с. 302.

73 Об этом см.: С. С. Аверинцев. Византия и Русь: два типа духовности. // Новый мир, 1988, № № 6-7.

74 Основы социальной концепции Русской Православно Церкви. I, 3.

75 Эта церковно-общественная организация, созданная в 1993 г., претендует выступать от имени всех православных россиян. Патриарх Кирилл и многие иерархи РПЦ оценивают ее исключительно высоко. Все это определяет необходимость анализа ее документов.

76 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Изд. Группа «Прогресс-Академия», 1992, с. 245.

77 Второй Ватиканский Собор. Конституции, Декреты, Декларации. Брюссель: Жизнь с Богом, 1992, с. 353.

78 Там же, с. 400.

79 Иоанн Павел II. Окружное послание «Redemptor hominis».// Искупитель человека. Бог, богатый милосердием. Совершая труд. Идите по всему миру. – Сборник Энциклик Иоанна Павла II. Collection Simvol, 1-3. Bibliotheque slave de Paris. Paris, 1991, p. 29.

80 Там же, с.135.

81 Бенедикт XVI. Энциклика «Deus caritas est». ссылка скрыта

82 Бенедикт XVI. Энциклика «Spe salvi». ссылка скрыта

83 Там же.

84 Бенедикт XVI. «Бедность и ее моральные последствия». ссылка скрыта

85 Бенедикт XVI. «Бедность, которая оскорбляет справедливость». ссылка скрыта

86 Книга Согласия. Большой катехизис доктора Мартина Лютера. (Пункты 145-147). // ссылка скрыта

87 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990, с. 97.

88 Там же.

89 o.net/biblioteka/hrist_putev/hrist_putev11.shtml#1%20ноября

90 Зомбарт В. Буржуа. М.: Наука, 1994, с. 198.

91 Гарнак А. Сущность христианства. М.: Интрада, 2001, с. 70.

92 Избранные труды Ричарда Нибура и Рейнхольда Нибура. М.: Юрист, 1996, с. с. 459.