Т. М. Шамба, А. Ю. Непрошин Абхазия Правовые основы государственности и суверенитета Москва, 2003

Вид материала

Книга

Содержание Государственность абхазов 2. Абхазская государственность оформилась в VII в. н. э. на базе и при содействии Византийской империи.

Подобный материал:

• Закон республики абхазия, 528.04kb.
• Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи между Российской Федерацией и Республикой, 112.27kb.
• I. Теоретические основы государственности, 2300.93kb.
• Ведомости Парламента Республики Казахстан, 2003 г., N 9, ст. 41; "Казахстанская правда", 1112.58kb.
• 2. руководство министерства и иные представители мчс РФ 2 pбk daily (Москва), №175,, 361.47kb.
• Программа Москва 2003 Гукасян Г. Л. Программа курса «Основы муниципального хозяйства», 331.58kb.
• Правительства Республики Абхазия статья, 3134.68kb.
• Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи между Республикой Абхазия и Российской, 105.8kb.
• Правовые основы российского государства, 695.3kb.
• Ведомости Парламента Республики Казахстан, 2003 г., N 1-2, ст. 4; "Казахстанская правда", 428.45kb.

Глава 4

Государственность абхазов

4.1. Формирование государственности

Государственность как система выживания, основанная на централизованном сосредоточении и распределении продуктов, была принесена на территорию Абхазии греками-милетцами, которые основали здесь уже в начале VI в. до н. э. города-государства («полис») Диоскуриаду (совр. Сухум) и Гиенос (совр. Очамчира). В конце IV — начале III в. до н. э. на основе симбиоза эллинизированной военно-земледельческой аборигенной верхушки и «новой аристократии» в лице торгово-ремесленной элиты Диоскуриады в приморской части центральной Абхазии возникло эллинистическое государство («царство») с тиранической системой власти. В конце II в. до н. э. рассматриваемая территория была включена в состав Понтийского царства Митридата VI Евпатора, содействовавшего организации в Диоскуриаде монетного двора, продукция которого имела хождение по всему Причерноморь^ю.

Первое Абхазское царство зародилось под влиянием Римской империи, при ее непосредственном участии и существовало на территории современной Абхазии с I в. н. э., и фактически с этого времени Абхазия обладает всеми признаками государственности. Раннеклассовыми государствами абхазов были «царства» Санигия, Апсилия и Абасгия, фигурирующие в источниках с I в. н. э., они охватили всю территорию нынешней Республики Абхазии. Эти государства находились в политической зависимости от римских императоров, утверждавших местных царей и осуществлявших контроль над ними через приморские населенные пункты Себастополис (древняя Диоскуриада) и Питиунт (совр. Пицунда), в которых размещались римские гарнизоны. В начале II в. апсилами правил Юлиан, абасгами — Ресмаг, санигами — Спадаг, а на рубеже III—IV вв. н. э. в Абасгии царствовал Ригвадин.

После переноса столицы Римской империи в Константинополь политическое, экономическое и культурное римско-византийское присутствие в крае усилилось. В первой половине VI в. н. э., в преддверии вторжения персов и их союзников в Колхиду, Византия предприняла попытку объединить праабхазские (апсилы, абасги, мисимиане и др.) и западнокавказские (лазы, сваны) народности в рамках вассального буферного образования — Лазского царств^а.

На протяжении последующих более чем 200 лет территория Абхазии была включена в Восточнопричерноморскую провинцию империи и рассматривалась в качестве «римской земли», управление которой осуществляли императорские логофеты — патрикии. Известны имена этих правителей, действовавших на территории Абасгии (Опсит и Скепарна — в VI в., Анос, Гоэар, Юстиниан, Филиктос, Барнук, Димитрий, Феодосий и два Константина — в VII — начале VIII в.) и Апсилии (Марин и Евстафий — в первой половине VIII в.^).

В соответствии с «Хроникой» Миансарова события в этот период в Закавказье развивались следующим образом:

626 — взятие Тифлиса императором Ираклием;

640 — арабы в Армении;

683 — хазары в Армении;

690 — Юстиниан II в Армении;

697 — арабы в Колхиде;

722 — арабы в Закавказье;

728 — вторжение хазар через Кавказский хребет;

731 — вторжение Мирвана Глухого в Армению и Грузию.

Как свидетельствуют даты «Хроники», на протяжении более чем двух с половиной столетий Закавказье подвергалось нашествиям Рима, Византии, арабов, хазар, и, естественно, никакого государственного строительства в ту пору у возникших на этой территории этносов быть не могло, все они находились в постоянном рабстве. Это в основном относится как к Армении, которая начиная с конца I тысячелетия до н. э. уже существовала как государственная структура, так и ко всему Закавказью, где в то время племена только формировались как этносы. В то же самое время Абхазия, находясь вдали от арабов и персов и пользуясь благорасположением сначала греков, Рима, а позже Византии, благополучно развивалась в сильное феодальное государство.

Уже в первой половине VI в. при византийском императоре Юстиниане абхазы официально приняли христианство, что зафиксировано письменными источниками. А вообще-то распространение христианства среди абхазского населения началось с первых веков новой эры. В IV в. в Питиунте уже находилась греческая кафедра. При Юстиниане же в Константинополе открылась школа для обучения наукам абхазских детей. Византия имела в Абхазии сильные политические позиции, и эти широкие связи повышали уровень цивилизованности абхазской народности. Ее влияние постоянно расширялось почти на все Западное Закавказье. Отдельные княжества стали объединяться. Этот процесс шел на протяжении VII—VIII вв. и завершился формированием абхазской народности и созданием единого абхазского государства.

Самостоятельная абхазская государственность зародилась в V—VII вв. с момента наделения ею ставленника Византии Леона I и формировалась на территории, подвластной Византии.Окончательно Абхазия как самостоятельное и независимое государство оформилась в VIII в. н. э. Основателем и строителем суверенного Абхазского государства был абхазский царь Леон II. К становлению абхазского государства другие княжества Закавказья того времени и, тем более, Картли никакого отношения не имели, в том числе по причине отсутствия собственной государственности.

На наш взгляд, этот период в эволюции Абхазии можно разделить на два: первый из которых называется эпохой становления абхазской государственности (до царствования Леона II), а второй — эпохой Абхазского царства.

Середина VIII — конец Х в. — эпоха расцвета христианского Абхазского царства, поддерживавшего союзнические отношения с Византией. Абхазское царство было сильнейшим в Закавказье, а его цари завоевывали соседние земли, включив в состав своего государства территории Западного и Центрального Закавказья, постепенно вобрав в свои политические границы большинство восточнокартвельских земель. В Х в. Абхазия на юго-востоке граничила с Арменией. Правящая династия абхазских Леонидов после Леона II включала имена Феодосия II, Димитрия II, Георгия I, Баграта I, Константина III, Георгия II, Леона III, Димитрия II и Феодосия III Слепого. Своего расцвета Абхазское царство достигло при Георгии II, в середине Х в^.

Абхазское царство, возникшее в конце VIII в. и просуществовавшее под этим названием, что зафиксировано в анналах истории (это признается и грузинскими историками, которые не забывают в скобках отметить «Грузинское царство»), на протяжении двух веков охватывало значительную территорию Закавказья и, проводя энергичную внутреннюю и внешнюю политику, стало в ряд крупнейших в этом регионе государств, решая одновременно вопросы сложных международных взаимоотношений с армянскими Багратидами, зарождавшимися новыми княжествами Тао-Кларджети, Кахети, Эрети и др. Особенно важной задачей являлась геополитическая цель объединения под эгидой абхазских царей всех государственных образований Закавказья. И это удалось, объединение произошло во второй половине Х в., когда Баграт III, наследник абхазского престола по материнской линии, был объявлен царем этого государств^а.

Как отмечает Хонелия, фактически в этот период шла борьба за гегемонию в Закавказье; вся политика Абхазии была направлена на восток, и в этом процессе она соперничала в первую очередь с Армянским царством, которое проводило аналогичную политику и порой достигало значительных успехов. Так, в начале Х в. царь Ашот I (Багратид) захватывает Картли и Имерети и становится «Князем князей». После Ашота, Смбат присоединил еще ряд княжеств до границ Кавказского хребта, и абхазские цари (до 898 г.) пошли на династический брак между царевичем Мушегом, сыном Смбата, и абхазской царевной (предполагается, дочерью абхазского царя Константина), что означало близкое родство с армянскими Багратидами и начало правления в Абхазском царстве новой династии. Предполагается наличие в этот период общей границы между Абхазским и Армянским царствами по Сурамскому хребту. Но с ослаблением Армянского царства, после того как в 901 г. арабы захватили Армению, «в 904 г. вошел Константин, царь Абхазский, и завладел Картлией и стал врагом царя армян Сомбата^». В войне с Смбатом и его союзниками абхазский царь Константин потерпел поражение, но, несмотря на это, исходя из внутриполитической ситуации а регионе, Смбат позже вернул Константину захваченные земли. Вернувшись из плена домой в Кутаис, Константин стал править Абхазским царством самодержавно.

Следовательно, весь период до захвата абхазами Центрального Закавказья и в период существования Абхазского царства племена картвелов находились под постоянной зависимостью от арабов, персов, хазар либо входили в состав Абхазского или Армянского царств. Не только государственной, но и никакой другой независимости на протяжении пяти веков, до образования Абхазо-Картвельского царства, они не имели.

Соперничество в осуществлении экспансивных планов происходило не только с армянскими царями. Куропалат Тао-Кларджети Адарнасе, будучи тестем абхазского царя, преследовал свои цели в разделе Закавказья и выступил на стороне Смбата против царя Константина. Адарнасе в 888 г. провозгласил себя «царем картвелов» и претендовал на Картли со всей Восточной территорией и на первенство в системе этих царств и княжеств. Но Картли оставалось составной частью Абхазского царства. «Так обычно поступали правители Тао-Кларджети, теперь уже именуемые «царями Картвелов» (заметьте, не царями Грузии!), лишь бы как-нибудь воспрепятствовать усилению абхазских царей^».

Сохранив добрые отношения с Константином, Смбат, после того как арабы захватили Армению и Картли, смог найти защиту в Абхазии, куда в тот период бежало много жителей страны. Более того, абхазы смогли оказать такое сопротивление арабам, что тем не удалось покорить Абхазское царство (правда, без Картли), поскольку абхазская армия уже в ту пору была экипирована и вооружена по византийскому образцу. Позже, в 920 г., Абхазия оказала военную помощь Ашоту II в последней крупной битве с арабами (аравитянами). Константин, изгнав из Картли остатки военных гарнизонов арабов, восстановил статус Абхазского царства в Центральном Закавказье. Кахетинский правитель Квирике признал себя вассалом абхазского царя, и они совместно стали бороться против Эрети, где затем также утвердилось Абхазское царство. Отныне главенство и преимущество оказалось в руках абхазских царей, а Константин III стал одним из самых могущественных государей на абхазском престол^е.

Ослабление Абхазского царства привело к тому, что Абхазия была включена в состав государства, объединяющего несколько княжеств. Название этого государственного образования «Абхазо-Картвельское царство» было фактически условным, поскольку пришедший на его правление Баграт III был не картвел, а представитель армянского (а еще ранее персидского) рода из Тао-Кларджети, мать которого была абхазка, т. е. не имел ничего общего с племенем картвелов. Царство было названо так, поскольку Баграт III в результате войн покорил картлов и распространил власть на их территорию. Это подтверждается фактом, что последующие цари, представлявшие элиту других княжеств, не сохранили этого названия, и в последующий период оно носило название Абхазо-Имеретинское царство.

Подтверждая свое законное вступление во власть, Баграт III издает манифест, известный как «Диван Абхазских царей», в котором перечисляет своих предшественников на абхазском престоле:

«Первым царем Абхазии был Анос (начало VII в. н. э., с него начинается перечень правителей Абхазии и правление династии Аносидов, великокняжеского рода Анчабада, правившего в Абхазии до VIII в. и давшего начало роду Леонидов); вторым — сын его Гозар; третьим — сын его Юстин (в грузинских документах Иствин); четвертым — сын его Финиктиос; пятым — сын его Барнук; шестым — сын его Димитрий (Димитрий I); седьмым — сын его Феодосий (Феодосий I); восьмым — сын его Константин (Константин I); девятым — сын его Феодор (Феодосий II — ?); десятым — сын его Константин (Константин II, сын Феодосия II); одиннадцатым — брат его Леон, (736—767 гг.), основатель династии Леонидов. В 737 г. он разгромил арабов у Анакопии, картлийский царь Арчил уступает ему спорные земли до «Клисуры», т. е. до Сурамского хребта. Византийский император, в ознаменование этой победы, присылает ему корону и подтверждает наследные права Леона I и его потомков на новое политическое образование — Абхазию — во веки веков; двенадцатым — сын его Феодосий, который царствовал двадцать семь лет (811—837 гг.); тринадцатым — брат его Димитрий; царствовал тридцать шесть лет (837—872 гг.); четырнадцатым царил брат их Георгий, которому в удельное владение было дано Агцепи, потому и был назван Георгием Агцепским; он царствовал семь лет (872—878 гг.); пятнадцатым — сын Димитрия — Баграт, царствовал двенадцать лет (Баграт I, 887—899 гг.); шестнадцатым — сын (его) Константин, царствовал 29 лет (Константин III, 899—929 гг., покорил в 904 г. Картли, завоевал в 906 г. Эрети); семнадцатым — сын его Георгий (Георгий II, 929—960 гг., по определению грузинской (?) летописи — «Царь великий и Богом возлюбленный»; восемнадцатым — сын его Леон, царствовал десять лет (Леон III, 960—969 гг., распространил власть Абхазии до границ Армении, совр. Ахалкалаки); девятнадцатым — брат его Димитрий, царствовал восемь лет (Димитрий III, 969—976 гг.); двадцатым — брат его Феодосий Слепой, царствовал три года (Феодосий III, 976—978 гг.).

И после сих пожелал Бог — и я, Баграт Багратиони, сын блаженного Гургена, сын дочери царя абхазов Георгия, овладел страной Абхазией, моим материнским наследством, и сколько времени буду я царствовать, это ведает Бог!» (Племянник последних царей абхазской национальности, 978—1015 гг.? На монетах его периода выбито: «Баграт царь абхазов». Его правление отмечается объединением всех унаследованных территорий, политическим, экономическим и культурным подъемом Абхазского царства. В 1001 г. получает от византийского императора Василия II титул куропалата, в 1002 г. упоминается как «царь картвелов». С этого момента Баграт III становится родоначальником новой династии правителей Абхазского царства⁾.

Поскольку с воцарением Баграта III к власти в стране приходила грузинская (тао-кларджетская) династия, а картвелы постепенно стали представлять в Абхазском царстве значительную часть населения, то это могло привести к перерождению Абхазского царства. Влиятельнейший аристократический клан абхазского происхождения по прозвищу Абазас-дзе (или cыновья Абазы, Абхаза) в начале XI в. возглавил оппозицию и повел энергичное наступление на царя Баграта IV с целью захвата власти. В этих действиях просматривается серьезная попытка вернуть престол и возродить абхазскую национальную династию. Однако этого не произошло.

1. Абхазское государство, локализованное на ограниченной территории (практически в пределах границ современной Абхазии), смогло к VIII в. укрепить свою политическую, экономическую и военную структуру до такой степени, что это позволило при помощи дипломатии и военной силы создать новое государственное образование — «Абхазское царство», объединившее многочисленные царства и княжества, располагавшиеся в ту пору в Закавказье, расширив его границы до территорий таких сопредельных государств, как Персия, Турция и др.

2. Абхазская государственность оформилась в VII в. н. э. на базе и при содействии Византийской империи.

3. На протяжении двух веков Абхазским царством правили цари — абхазы. Их правление было разумным и активным, что позволило сохранять страну в прежних границах, противостоять нашествию врагов, поддерживать благополучие народов и спокойствие в стране.

4. Народы, завоеванные абхазами или добровольно присоединившиеся к Абхазскому царству, выражали покорность абхазским царям, что свидетельствовало о государственной мудрости и политической зрелости властителей.

5. Политическая, административная и военная элита абхазской знати постоянно находилась под влиянием многочисленного окружения представителей других этнических и национальных групп. В этой обстановке имели место сословно-династические браки, в результате чего происходила ассимиляция разных антропологических и языковых групп населения. Известно, что женой Леона I была картвелка, мать Леона II — хазарка. Такое смешение происходило и на более низких уровнях абхазской знати и привело к тому, что настал момент, с которого было трудно определить национальность наследующих царей. Сложилась ситуация, когда картвельские князья стали носить абхазские фамилии, а вельможи — колхи или картвелы — абхазские. Такая путаница в тот период никакого значения не имела, однако в настоящее время этот факт активно эксплуатируется некоторыми грузинскими историками, пытающимися доказать, что абхазы к Абхазскому царству не имеют никакого отношения.

Перенос столицы Абхазского царства вначале из исконно абхазского центра Анакопии на территорию, заселенную мегрелами, — в Кутышь (Кутатис, Кутаис), а позднее — в Тифлис, снизил влияние абхазской культуры и административного воздействия на простолюдинов и знать соответствующих княжеств и царств. Формирующаяся на собственной основе национальная элита продвигала к престолу своих правителей, в результате чего произошло замещение абхазских царей на царей из Тао-Кларджети из ветви армянских царей, а позже — на правителей имеретинской и картвельской династий.

Баграт III и его наследники скрепляли новое объединенное государство, опираясь, прежде всего, на силу Абхазского царства, подчеркивали свою связь с династией абхазских царей, поскольку оно как институт власти и как административная структура не было отменено или разрушено, а политический статус Абхазии был выше государственных образований, уна­следованных Багратом III. Это государство на протяжении нескольких веков еще будут называть «Абхазским», и столицей его до второй четверти XII в. будет Кутаис. Абхазия стала частью нового, более крупного государства, унаследовавшего политические, экономические и культурные достижения прежней Абхазии. Особенно это коснулось письменного наследия, которое в Абхазском царстве было грекофильским, и вся письменность велась на греческом язык^е.

Царство абхазов и картвелов своего расцвета достигло в середине XII — начале XIII в. и приобрело законченную федеративную структуру при Давиде IV Строителе (правил в 1089—1125 гг.^).

Рассмотрим, как трактует эти события современная грузинская история. Из «Хроник» Миансарова видно, что Багратиды, армянские правители, воцаряются в Картлийском и других княжествах Закавказья. Конечно, — «Багратиды вторично вступают на Грузинский престол» сказано сильно, но не соответствует истине. Во-первых, это не было приглашение на правление. Имел место обыкновенный захват территории, в результате которого правление перешло к армянским владыкам, которых местные племена или княжества признали своими царями. Во-вторых, «Грузинский престол» — понятие мифическое, придуманное более поздними историками, поскольку, как не раз отмечалось, в ту пору ни о каких грузинах и их царстве и речи быть не могло.

Кроме того, начало царствования династии Багратидов исторически может вестись с момента породнения царей Абхазского царства, занимавшего практически всю территорию Центрального и Западного Закавказья, с армянскими Багратидами. О самом существовании Абхазского царства на этой територии и правлении абхазских царей в современных исторических материалах Грузии говорится очень мало, вскользь. Как видно из текста «Хроник», вместо исследования времени существования Абхазского царства с 780 по 1003 г., после чего, как полагают многие историки, на смену пришло Царство абхазов и картвелов, этот период (200 с лишним лет умышленно опущены) посвящен Армении. Но скрыть правду трудно, поэтому ни с того ни с сего всплывает информация об абхазском царе Льве IV и т. п.

787 — династия Багратидов вторично вступает на грузинский (?) престол. С 780 г. — новое летоисчисление;

830 — император Феофилакт в Армении;

885 — Ашот Великий, первый царь Армении из династии Багратидов;

909 — вторжение аравитян в Армению;

964 — построение кафедральной церкви Кумурдо в царствование Льва IV, царя Абхазского;

1003 — Баграт III — первый царь Абхазский и Карталинский;

1068 — турки-сельджуки овладевают Тифлисом;

1080 — начало династии Рубенианов в Армении;

1089 — начало царства Грузинского (?) царя Давида III Возобновител^я;

1122 — царь Давид III Возобновитель завоевывает Тифлис, бывший долгое время в руках мусульман;

1139 — грузинский (?) царь Димитрий I опустошает город Ганже (Гянджа);

1184—1212 — царица Тамара побеждает армян, турок и персиян, покоряет все горские племена;

1225 — разорение Тифлиса Джелал-Эддином Хорезм-Шахо^м.

Современные грузинские историки пошли дальше. Хотя их изложение истории в этот период не содержит пересказа баек, преданий и легенд, и они подтверждают приход так называемых грузинских племен из Малой Азии, переместившееся на территорию Центрального Закавказья в середине VIII в. до н. э. царство Диаухи (уничтоженное в войнах с Урарту в VIII в. до н. э.), а в Западном Закавказье — царство Кулха, которое позже было разгромлено киммерийцами (колхи как бы являются его преемником), описание периода возникновения этносов и племен на территории Закавказья представляет собой те же байки. Взять хотя бы следующее утверждение: «После возникновения и усиления Картлийского царства, Колхида попадает под его влияние^». Автор в своем утверждении ссылается на тру^д Г. А. Меликишвили, известного авторитета в этой области. И тем не менее, мы вынуждены не согласиться с таким утверждением, поскольку в анналах истории этноним «картлы» упоминается только с начала VIII в. н. э., в то время как упоминание об этнониме «колхи» относится к началу V в. до н. э., а их наличие в данном регионе может быть отнесено, возможно, и на более ранний период. Конечно, важно вовремя присвоить себе историю другого государства, другой нации. Но факт остается фактом: картлы как этнос возникли позже колхов, а колхи пришли в Колхиду позже племен абхазов, которых колхи оттеснили к северу. Описывая античный период, историки Грузии сообщают, что в I в. до н. э. на Колхиду наступали с Северного Кавказа племена горцев в район городов Диоскурии и Трапезунда, при этом внедряется в подсознание, что в Причерноморском Закавказье до этого жили колхи, преемники картлов, а абхазы и есть то племя, которое спустилось с гор Кавказа. Правда, период спуска их с гор у разных авторов варьируется от I тысячелетия до н. э. до утверждения, что это произошло 200 лет назад.

Дальше следует заявление, что самым крупным государственным образованием в Колхиде во II в. до н. э. была Лазика, образованная в результате слияния мегрелов и лазов. Опять нестыковка. Этноним «лазы», как и их государство, возникли только в начале I в. н. э., в то время как топоним «Колхида» как государство продолжал существовать до XVI в., а этноним «колхи» используется и поныне, в то время как Лазика как государство исчезла уже в ХIII в. То же относится и к государству Эгриси, как называют Лазику современные грузины, о котором, кроме грузин, никому не было известно. Мегрелы вообще были не при чем, поскольку их упоминание в исторических документах (а не публикациях современных авторов!) относится только к IX в. н. э. Таким образом, производится искажение как исторических фактов, так и времен, к которым эти или иные факты имеют отношение.

Из дальнейшего повествования выясняем, что государство картлов, возникшее в IV в. до н. э., в III в. до н. э. становится Иверией, затем попадает под владычество римлян и избавляется от него во II в. н. э., а после этого до VII в. грузины ведут борьбу за свою свободу и независимость. Мы уже говорили по поводу «грузин», останавливаться на этом не будем. Но что касается этого периода, глядя в «Хроники», видно, что практически весь этот период Закавказье и, соответственно, Картли (не фиксируемая на указанной территории до VIII в.) и другие княжества и царства Центрального Закавказья находились под властью персов, армян, римлян и арабов, и говорить что-либо о существовании их как самостоятельных и независимых не приходится.

Сургуладзе приводит сведения, что во второй половине V в. Вахтанг Гургуслан основал Тбилиси. (Вероятно, не Тбилиси, а Тифлис, и тогда непонятно, какое отношение к этому событию имеют персы, основавшие на 100 лет раньше, в 379 г., крепость и город Тифли^с.)

В Закавказье между VI—IХ вв. возникают феодальные княжества: в Восточной Грузии (?) — Картли, Тао-Кларджети, Кахетинское и Абхазское. По поводу Картли мы уже говорили, а что касается Абхазии, то налицо искажение исторической действительности, поскольку в истории современной Грузии полностью отсутствуют до IX—ХI вв. упоминания об абхазах и замалчивается об Абхазском царстве, которое с IX и до ХIII в. включало в себя как Картли, так и все другие княжества Закавказья, и что феодальное Абхазское государство существовало уже в VII в. Ох как не хочется помнить об этом современным правителям Грузии! По меткому выражению Сенковского: «Фактически грузинские летописцы XIX в., вероятно, нахватали преданий и царей со всего Кавказа, не справляясь, к какому народу и веку принадлежат лица и события, и вносили в свои писания^».

Историки современной Грузии считают, что со времен Давида IV Строителя (1073—1125 гг.) начинается новый этап в истории государственного устройства Грузии. При этом непонятно из их изложения, что же было в период старого этапа, поскольку он в грузинской истории выпущен (Абхазское царство). Многие авторы с легкостью перечисляют царей, правивших в крае, в том числе и абхазских, называя их грузинскими, перенося это наименование на периоды за много веков до его появления (у профессиональных историков это называется «анахронизм»), правда, подтверждая, что царями были представители Ассирии, Армении и Персии, как, например: «Персидский царь Ковард, говорит Прокопий, начал принуждать Иверов, т. е. Грузинов, к принятию персидской религии^». Это один из наглядных примеров подтасовки действительности.

А фактически дело обстояло следующим образом. По данным А. Головина, серьезно занимавшегося этим вопросом, царь Баграт IV, сын Георгия, правивший Абхазским царством в 1027—1072 гг., именовался «царем Абхазским и Карталинским»; Давид II, сын Георгия II, Возобновитель, правивший в 1109—1125 гг., именовался «Царем Карталинским и Абхазским»; Русудан, дочь Тамары (1223—1247 гг.) жила в Кутаисе и Абхазии, как и ее сын Давид IX Нарын. А вот Дмитрий, сын Давида V (1270—1280 гг.) и последующие цари (Вахтанг II и проч.) именовались уже царями Карталинским^и.

Итак, в 1239 г. Абхазское царство раскололось, нашествие монголо-татар ускорило этот процесс. К началу 1240 г. монголы завоевали Азербайджан и восточную часть объединенного царства, к 1243 г. ими была захвачена вся Армения. С этого времени данные территории заселялись кочевниками, платили дань монголам, поставляли воинов в их армию, рабов — на невольничьи рынки. Такое положение существовало фактически до конца XIV в. Но еще в 1323 г. эриставства Мегрельское, Гурийское, Сванетское и Абхазское объявили себя независимыми. К 1469 г. Картвельское царство полностью распалось на три независимых царства: Карталинское, Кахетинское и Имеретинское и на независимое атабекство Ахалцихское, между которыми шли постоянные войны. Абхазия в этот период оставалась самостоятельным независимым государством.

Все два века господства кочевников в Закавказье Абхазия лишь формально входила в состав объединенного царства, ибо она избежала нашествия монгольских ханов, сохранила свою независимость и самостоятельность в управлении собственной территорией. Как и прежде, она представляла собой четко выраженное автономное политическое образование.

Итак, в течение четырех с половиной столетий (X — середина XIV вв.) Абхазия входила в объединенное царство (в последнее время существовавшее чисто формально), которое в одних современных источниках называют грузинским, в других — абхазским. Чаще фигурирует название «Царство абхазов и картвелов». Первое название вообще неверное, а последнее неточное, поскольку это государственное образование являлось преемником Абхазского царства и Абхазия была в нем сильнейшим субъектом. Правили в нем цари тао-кларджетской династии, и культурный, экономический, политический центр постепенно смещался в восточные территории, к Тифлису. В это время оно подчинило себе значительную часть армянских земель, территории Северного Азербайджана, некоторые горские племена Северного Кавказа.

Рассмотрение этого периода абхазской истории показывает, что свое государство абхазы создали самостоятельно на своей исконной земле и на протяжении двух веков абхазское государство было сильнейшим среди соседей. Подчеркнем для сравнения, что Киевская Русь возникла в IX в., Польское государство — в Х в., а Английское королевство — в XI в. Абхазская государственность старше этих участвующих в мировой политике государств. Наконец, именно абхазское государство в огромной степени способствовало образованию объединенного Царства абхазов и картвелов. Конечно, завоевательная политика абхазских царей в конечном итоге привела к тому, что Абхазское царство, занимавшие территорию практически всей современной Грузии, распалось (подобно Римской империи) на отдельные княжеств^а.

Описывая сегодня величие существовавшего ранее государства, переводчики и исследователи забывают сказать, что имя ему было не «Грузия», а «Абхазское царство». Также подтверждается, что уже в начале ХVI в. на территории ранее существовавшего Абхазского царства не было какого-либо единого государства, тем более называемого «Грузией».

Как объясняли более поздние историки: «Грузия обыкновенно называлась Картли, которая в 1469 году, существовавшая как объединенное царство, окончательно распалась на три царства (Кахетинское, Картлийское, Имеретинское) и пять независимых княжеств или эриставств, кои суть: Ахалцих, называемый Самцхе-Сатабаго, Гурию, Мингрелию, Сванетию, Апхазию^». С этого момента каждое из этих государственных образований являлось независимым и управлялось своими князьями. Все они удержали свою самостоятельность до XIX в^.

С распадом Абхазо-Картвельского или Абхазо-Имеретинского царства зарождается идея объединения картлских племен, которую озвучил царь Вахтанг IV (1703—1724 гг.), дополнивший и отредактировавший летописный сборник «Картлис Цховреба», созданный на основе исторических материалов Абхазского царства. И с этого момента начались исторические ошибки. Старания грузинских патриотов иметь свою историю, освобожденную от нежелательных им исторических фактов, привели к тому, что большинство событий абхазской истории получило тенденциозное освещение, в результате чего исторический облик многовекового Абхазского государства был искажен. Свою лепту внесли российские ученые. Академик Н. Я. Марр еще в 1912 г. сказал: «В Абхазии, в широком смысле этого слова, возродилось новое Грузинское государство» и «История Абхазов есть начало истории Грузии^».

Искажением терминов и названий царств и княжеств Закавказья порой страдают и абхазские исследователи, да и не только они. Работа абхазского историка Г. А. Амичба грешит не менее важными ошибками, характерными для историков как Грузии, так и Абхазии. Приводя цитаты из публикаций, описывающих события VI—XVI вв., автор дает их в двух вариантах — в кавычках и без оных. И там, где имеют место кавычки, отсутствует упоминание о «Грузии» как таковой (что является действительным историческим фактом), говорится только о Картли, Колхиде, Кахетии и т. д., но там, где кавычки отсутствуют, неизвестно почему появляются термины «Грузия», «грузины», и они представлены не только как аналог Сакартвело (Картло-Кахетия), но и переносятся на существовавшее до того самостоятельное государство Колхиду или Лазику, а позже на такие же независимые государства — Мегрелию, Сванетию, Гурию, Имеретию, а также Абхазию. Процедура непозволительная для настоящих историков. Такие работы наглядно показывают путь искажения истории, выполняемого вольно или невольн^о. Эти же ошибки свойственны не только начинающим абхазским историкам, например И. Дамения, которая пишет: «Лишь с ХI в. в исторических источниках впервые появляется термин «Сакартвело», обозначающий единую Грузию (?). К этому же времени консолидируется и грузинская (?) народность^», но и маститым историкам, как, например, Станислав Лакоба, представляющий Центральное Закавкавказье VIII и последующих веков как Грузи^ю. Факты вольного обращения с исторической действительностью недопустимы^е.

Около 1325 г. Багратиды, правившие в объединенном царстве, фактически признали абхазский род Чачба—Шарвашидзе правящей семьей Абхазии, а в 1462 г. представитель этого рода был утвержден князем Абхазии. Из рассказа о жизни иверийских царей видно, что «во время царствования царицы Тамар Абхазией правил Догато Шарвашидзе; потомки его, жившие в ХVI—ХVII вв., три брата Шарвашидзе, а именно: Ростом, Джикешия и Квапу — сыновья Зегнака разделились. Старший Ростом овладел первой землей Абхазии, расположенной от Бзыби до реки Кодора; среднему брату Джикешия достались владения от реки Кодора до реки Галидзга, которая на абхазском языке и сегодня называется Абжуа, то есть средняя страна или деревня; а младшему же Квапу — от реки Галидзга до реки Енгури. Эта последняя часть, благодаря смутному времени, стала более безлюдной, и поэтому Квапу перевел из Бзыби, то есть из владения старшего брата, несколько фамилий князей и азнауров, а именно: Анчабадзе, Эмухвари, Иналишвили, Маргания, Званбая, Лакербая и Акиртава, между которыми разделил эти земли, а для себя оставил села: Бедия, Пахулани, Борбало (современное село Коки). Умер Квапу, оставив после себя сына Мурзакан, обустроившего этот край и назвавшего его Самурзакано по имени Мурзакана и правил в нем.

После Мурзакани правили сын его Хутуния, сыновья Хутуния — Леон и Соломон. Старший из них Леон стал правителем Самурзакано, Леон и Соломон поделили казенные деревни. Старшему Леону досталось село Бедия, которым до сих пор владеют сыновья его, а Соломону досталось Борбало (Коки). Село Пахулани осталось не поделенным в распоряжении старшего брата Леона, как летняя [резиденция] правителей Самурзакано. От Соломона идут шесть сыновей: Манучар, последний правитель Самурзакано, Бежан, Сорех и другие^».

В ХII—ХIII вв. резиденцией абхазских владетельных князей Чачба—Шарвашидзе служил Цхум — Сухум. Этот род правил Абхазией до середины XIX в. Постепенно князья Чачба добиваются полной политической, экономической и церковной независимости от объединенного царства. Она была достигнута в напряженной борьбе народа с мегрельскими и имеретинскими правителями.

«Абхазское княжество» — так официально называли Абхазию на протяжении XVI — середины XIX вв. Внутри данного периода вся история наполнена борьбой народа и правящих князей за сохранение независимости, а когда обеспечить такой статус было невозможно, отстаивали относительную самостоятельность своего государства. В этой борьбе имеются свои рубежи. XVI в. характеризуется сильным влиянием генуэзских купцов, фактории которых были рассеяны по всему абхазскому побережью. Восстановление широких средиземноморских связей имело не только экономическое, но и политическое, культурное значение. Абхазия имела общение с европейской цивилизацией, в ее столице Сухуми чеканилась национальная монета, в народе распространялась европейская культура. Но в этом же веке нарастало и турецкое присутствие. На рубеже XVI—XVII вв. Абхазия попадает в сильную зависимость от Османской импери^и.

Связи с Европой прервались, XVII—XVIII вв. оказались временем турецкого господства. Это время наращивания политических связей с Османской империей, правительство которой в целях расширения своего влияния на Кавказе сделало ставку именно на Абхазию, учитывая ее особое положение в регионе. Турецкие гарнизоны стояли в Сухум-Кале и Анакопии, а вдоль побережья плавали турецкие галеры. Сопротивляясь захватчикам, абхазское население много раз поднимало восстания, которые жестоко подавлялись. Часть абхазов приняла ислам суннитского толк^а.

Даже в этих условиях абхазские князья сохраняли определенную самостоятельность в управлении страной. В отличие от Аджарии, которая вошла административно в состав Османской империи, Абхазия остается автономным (вассальным) государством.

В конце XVIII в. Абхазское княжество возглавил Келешбей Шарвашидзе, 25-тысячное войско которого и 600 военных галер, крейсировавших вдоль побережья, держали в постоянном страхе жителей от Батума до Геленджика. В противоборстве между Турцией и Россией на черноморско-кавказском пространстве он четко ориентировал Абхазию на Россию. Как и некоторые другие кавказские государства, Абхазия объективно тяготела к России, могущество которой нарастало и которая могла стать защитницей от нашествий иранских, турецких и других завоевателе^й.

Подобные устремления отмечаются уже в конце ХV в. Начиная с той поры цари Кахетии непрерывно обращаются к российским властителям с просьбой о покровительстве или о принятии в состав России.

В 1492 г. царь Кахетии Александр I направил в Москву послов, прося о покровительстве, а в послании к Великому князю Московскому Ивану III именует себя «холопом Ивана», которого он называет Великим Царем и т. п. Александр II, царь Кахетии, в 1586 г. обратился к царю Федору Иоанновичу с подобной просьбой, говоря о том, что «один ты Венценосец Православия можешь спасти наши жизни и души», а завершал свое послание словами: «бью тебе челом до лица земли со всем народом: да будем твоими во веки веков». Когда в 1605 г. в столицу Кахетии приехали послы от царя Федора Борисович^а, сын царя Александра заявил посланнику Москвы: «Никогда Иверия не бедствовала ужаснее нынешнего; стоим под ножами султана и шаха; оба хотят нашей крови и всего, что имеем, мы отдали себя России, пусть же Россия возьмет нас не словом, а делом».

Кахетинский царь Теймураз I в 1658 г. в речи перед царем Алексеем Михайловичем сообщил о том, что шах Ирана Аббас I захватил его мать и двух малолетних сыновей, молил русского царя принять его народ в подданство и защитить. С подобной просьбой о покровительстве и защите от турецких нашествий в 1564 г. обратился к царю Ивану Грозному царь Имеретии Леван II. С аналогичной просьбой на имя царя Михаила Федоровича в 1638 г. обращался мегрельский владетель Леван Дадиани. Просил о покровительстве и помощи в 1653 г. также имеретинский царь Александр.

Некоторые цари, спасаясь от персидских и турецких поработителей, в разное время бежали в Россию: Арчил II (Имеретинский) — в 1699, Вахтанг VI (Карталинский) — в 1722 и Теймураз II (Кахетинский) — в 1761 г. Они оставались в России до конца дней своих, непрерывно моля русских царей о принятии подвластных им народов в состав России. Понадобилось 300 лет для того, чтобы Россия приняла решение о включении их в состав своего государств^а.

Первой в составе России оказалось Картли-Кахетинское царство, которое в 1783 г. именем Всемогущего Бога заявило о признании «Верховной власти Всероссийских императоров над царями Картлийскими и Кахетинскими». Для понимания некоторых особенностей условий, на которых Картли-Кахетия вошла в состав Российской империи, приводим выдержки из Георгиевского трактата. Всего было подготовлено и подписано два документа. Первым документом является Клятва на верность Российским Императорам и признание их покровительства и верховной власти.