Программа «Мир в зеркале культуры». Формирование общечеловеческой и гражданской идентичности личности (для 8-11 классов)

Вид материала

Содержание

Общие принципы организации материала в программе и методика ее преподавания
История культур древности и средневековья
Табл. 1 Последовательность изложения тем в курсах, составляющих программу «Мир в зеркале культуры»
Историк искусства.
Историк музыки.
Историк науки.
Историк культуры.
История культур древности и средневековья
Введение в курс
История литературы.
История изобразительного искусства и архитектуры.
История науки.
Тема 1 общая характеристика первобытной и традициональной культуры
История литературы.
История изобразительного искусства и архитектуры.
Тема 2 культурное пространство древней месопотамии
История литературы.
История изобразительного искусства и архитектуры.
История науки.
Тема 3 культурное пространство древнего египта
...
Полное содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 23

Программа «Мир в зеркале культуры».

Формирование общечеловеческой и гражданской идентичности личности (для 8-11 классов)

Пояснительная записка

Формирование гражданской идентичности личности является ключевой задачей образования в социокультурной модернизации России. В Концепции модернизации образования на период до 2010 года указывается, что воспитание должно стать не отдельным элементом внеурочного педагогического действия, а необходимой органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития. Важнейшие задачи воспитания – формирование гражданской ответственности и правового самосознания, российской идентичности, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности.

Ценностные ориентиры методологии образования как ведущей социальной деятельности общества, обеспечивающей в контексте проектирования стандартов нового поколения гармонию общечеловеческой идентичности, гражданской идентичности и этнической идентичности в процессе становления человека составляют:

Совокупность программ по формированию гражданской идентичности, направленных на формирование идентичности человека как гражданина своей страны, воспитание гражданского патриотизма и любви к Родине (например, русский язык как государственный, родная литература, история Отечества, обществознание, граждановедение и т.д.);
Совокупность программ по формированию этнической идентичности и солидарности с «малой родиной – село, город, регион», направленных на приобщение к национальной культуре, знание истории родного края и т.п. (например, национальный язык как родной язык, краеведение, национальная история, национальная литература и т.д.);
Совокупность программ по формированию общечеловеческой идентичности, направленных на приобщение к продуктам мировой культуры и всеобщей истории человечества, общечеловеческим ценностям, достижениям науки и техники, роднящих человека со всем человечеством (например, математика как универсальный язык общения, информатика, физика, окружающий мир, мировая история, мировая литература, мировая художественная культура, экономика и т.п.). (Асмолов А.Г.)

Предметы социально-гуманитарного цикла являются основой формирования общекультурной, общечеловеческой и гражданской идентичности личности в системе общего образования. Реализация принципа интеграции как объективирования межпредметных связей позволяет обеспечить осмысленность обучения и связь с реальным жизненным опытом учащихся. В рамках личностно-ориентированного обучения, одним из направлений становится включение в содержание учебного предмета систему психологических знаний, обеспечивающих процессы самопознания и самоопределения. Осознание «Я» как части общества и понимание своего места в нем предполагает сравнение личного опыта с социальным, что приводит к переоценке собственного опыта, видению неоднозначности его интерпретации, формированию критичности социального мышления. Однако социальное осмысление собственной жизни, синтез личного опыта и научного знания старшеклассниками лимитируется границами их опыта в силу недостаточности самостоятельности принятия решений и участия в общественных видах деятельности. Культурология может стать основой формирования мировоззренческих ценностно-смысловых установок личности, открытости к диалогу культур, готовности учитывать и уважать специфику и своеобразие каждой культуры, открывает путь к формированию гражданской идентичности личности.

Концепция «диалога культур» В.С.Библера рассматривает смысл образования как движение от «человека образованного» к человеку «культурному», сопрягающему в мышлении и деятельности многообразные, несводимые друг к другу ценностные, смысловые спектры и формы деятельности. Соответственно, предполагается реконструирование содержания обучения таким образом, чтобы в процессе обучения школьники повторяли исторический процесс развития науки и культуры от античности до наших дней. Знакомство с культурой России играет важную роль в формировании гражданской и общекультурной идентичности учащихся. Развитие социально-критического мышления предполагает отказ от представления знаний «в готовом виде», а организацию обсуждения и дискуссии, в которой учитель должен «подвести» учащихся к необходимому выводу, чтобы это было их собственным достижением.

Рекомендации по активизации воспитательного потенциала формирования гражданской идентичности учащихся курсов социально-гуманитарной направленности включают: отбор содержания учебного материала; обеспечение рефлексии в ходе усвоения нового материала; создания условий личностного эмоционального сопереживания; привлечение жизненного опыта учащихся; обращение к текстам оригинальных источников (документам, оригинальным текстам и пр.); широкое использование инновационных обучающих технологий, включая проблемный, эвристический методы, дискуссии и т.д.

Предлагаемая программа «Мир в зеркале культур» (Глебкин В.В.) направлена на формирование гражданской и общекультурной, общечеловеческой идентичности личности в их целостности и единстве.

Общие принципы организации материала в программе и методика ее преподавания

Вместо традиционного набора изучаемых в школе гуманитарных предметов: история, литература, эстетика, история искусства — авторами вводится четыре интегральных курса: "История русской культуры", "История западной культуры", "История культур древности и средневековья", “История культур Востока”. Общая схема, излагающая последовательность чтения тем в каждом из курсов, изображена в табл.1. Прокомментируем основные моменты этой схемы.

Отметим прежде всего, что последовательность изложения тем в курсах подчиняется не хронологическому принципу, а внутренней логике развертывания материала (хотя в большинстве случаев одно совпадает с другим). В связи с этим, например, тема «Древнееврейская культура» излагается после тем «Культура Древней Греции», «Культура эллинизма», «Культура Древнего Рима», хотя это несколько нарушает хронологическую последовательность. Однако основные элементы «культурной матрицы» древнееврейской культуры^¹, формирование которых происходило в послепленный период и окончательно завершилось к началу нашей эры^², оказали существенное влияние на мировой культурный процесс лишь в христианскую эпоху, и поэтому методически изложение их как целостной системы кажется более разумным перед темой «Культура раннего христианства»^³. Аналогично, культуры Юго-Восточной Азии, не влияющие непосредственно на ход развития европейской культурной традиции, и представляющие вполне самостоятельные культурные образования, могут излагаться в различных местах курса и предпочтение того или иного варианта - определяться соображениями практической целесообразности.