Программа «Мир в зеркале культуры». Формирование общечеловеческой и гражданской идентичности личности (для 8-11 классов)
| Вид материала | Программа |
- Программа формирования гражданской идентичности «Я гражданин России», 1256.05kb.
- Рекомендации по проектированию примерных программ общего образования, обеспечивающих, 340.64kb.
- Характеристика учебного, 300.81kb.
- Задачи ученического самоуправления, 317.38kb.
- Рабочая программа обучения учащихся 8 класса по предмету «История» на 2010-2011 учебный, 376.73kb.
- Программа «Мир в зеркале культуры» (рекомендуется для использования в 8 11 классах), 2102.35kb.
- Положение о конкурсе молодежных проектов, направленных на развитие межкультурного, 53.02kb.
- Цель и задачи Конкурса Конкурс исполнителей эстрадной песни "Парус надежды" проводится, 20.46kb.
- Государственное учреждение культуры Новосибирский государственный краеведческий музей, 170.08kb.
- Методические указания для студентов экономических специальностей Черкесск, 2011, 1103.52kb.
ТЕМА 4. КУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО КЛАССИЧЕСКОЙ АНТИЧНОСТИ
История культуры. Введение «оси рефлексии» как критерия для сравнительного анализа различных культур. Связь таких составляющих культуры, как литература, изобразительное искусство, наука с уровнем развития рефлексии. «Срединное» положение культуры Древней Греции между первобытной и современной культурой на этой оси. Факты, характеризующие рост степени рефлексии.
Социально-политические основания этого роста. Полис как гражданская община, как наилучшая форма общественного устройства. Возникновение проблемы власти, невозможной в такой форме ни в Месопотамии, ни в Египте. Осмысление деятельности по преобразованию и оптимальному устройству полисной жизни (т.е. «политической» деятельности) как обладающей наивысшим ценностным статусом для гражданина. Развитие риторики и логики как следствие происходящих изменений. (блоки А и Б)
Перенесение вопроса о том, кто правит, на космос. Космос как порядок, семантическое поле термина. Поиски (архэ), первоначала и одновременно правящей силы (философская проблематика ранней греческой философии).
Осознание мыслимого мира как особой реальности, требующей независимого описания, разделение мысли и вещи. Проявление указанной оппозиции у Парменида, Зенона, Демокрита, Платона. Видимый мир как тень мыслимого, необходимость «вывода» видимого мира из мыслимого. Выявление этой оппозиции в человеке («душа» - «тело»).
Критика традиционных антропоморфных и зооморфных представлений о богах. Боги - мыслимые сущности. Возникновение религиозного скептицизма (Писистрат, Ксенофан и др.)
Исследование идеального пространства как особой реальности, попытка выявить его законы. Возникновение науки в современном понимании смысла этого слова. Формальная логика (Платон, Аристотель), геометрия (Евклид) (блок Б). Возникновение исторической науки. Рефлексия по отношению к своему настоящему, которое обладает высшей ценностной значимостью, поэтому требует фиксации само по себе, без каких-либо дополнительных условий (отличие от «Анналов Синнаххериба», «Надписи Сенусерта III из Семне» и других «исторических» текстов).
Возникновение литературы в современном понимании смысла этого слова. Древнегреческая лирика. Рефлексия по отношению к культовым текстам, перенос их на новую область. «Любовная лирика», параллели с Египтом и Месопотамией (новые персонажи вводятся в культовый контекст). Десакрализация текста. Начало рефлексии по отношению к природе и социальной реальности.
Отличия античной культуры от современной в степени абстрагирования. «Оптическая интуиция» при описании идеального мира в философии и в геометрии (Демокрит, Платон, Евклид).
Модель времени, доминирующая в античной культуре. Роль космических циклов в этой модели (Анаксимандр, Гераклит, Эмпедокл).
Категория судьбы как еще один ответ на вопрос: «Кто правит?». Место этой категории в античной трагедии. Представление о свободе в культуре. Свобода и произвол.
Жизнь и быт древних греков. Греческая пайдейя. Агон в жизни греков. Олимпийские игры.
Изучаемые тексты: Парменид «О природе», фрагменты Ксенофана, Демокрита, Эпихарма, Платон «Государство» (фр-ты), Софокл «Царь Эдип» (фр-ты).
История. Индоевропейцы и древние греки. Троянская война, «этнические волны» на территории Древней Греции. От Микенских дворцов к полису.
Великая греческая колонизация. Расширение экономической деятельности различных греческих центров в VII-VI вв. до н.э. Рост ремесленного производства, подъем сельского хозяйства. Типология греческих колоний, роль хоры.
Возникновение и становление раннего греческого полиса. Два типа полиса: интегрированный («раннедемократический») и дифференцированный («олигархический»), место демоса в каждом из них, правовые и экономические основы жизнедеятельности. Драконовские законы, долговое рабство. Борьба демоса и знати. Реформы Солона. Зарождение демократии. (блок А)
Греко-персидские войны. Держава Дария I. Захватнические стремления персов. Марафонская битва. Мильтиад. Победа афинян. Фемистокл. Строительство военного флота в Афинах. Вторжение персов в Грецию (бой в Фермопильском ущелье). Саламинское сражение. Победа греков. Афинский морской союз. Греко-персидские войны и формирование единого национального сознания. Отражение греко-персидских войн в «Истории» Геродота. Геродот-историк.
Классический греческий полис на примере Афин: формирование, структура социальных и экономических связей, правовые нормы, основные гражданские институты. Государственное устройство афинян по «Истории» Фукидида и "Афинской политии" Аристотеля: сопоставление подходов. Роль Перикла в политической жизни Афин: демос и «демиург».
Основные формы правления: демократия, олигархия, тирания; характеристика их Платоном и Аристотелем. Спарта как тип полиса. Илоты и спартиаты. Сисситии и агелы. Политическая структура, роль коллегии эфоров. (блок А)
Пелопонесская война и ее отражение в «Истории» Фукидида. Исторический метод Фукидида, сопоставление с Геродотом. Мировоззрение Фукидида. Речи у Фукидида. «Герой» в античной культуре эпохи Пелопонесских войн (на примере Алкивиада).
Кризис древнегреческого полиса. Демосфен.. Формирование общеэллинского единства. (блок А)
История философии. Дофилософская традиция: «Теогония» Гесиода, трехчастная схема (Уран-Крон-Зевс), параллели с «Энума Элиш»; орфическая космогония (Хронос, яйцо, Фанес), параллели с Египтом.
Зарождение античной философии, связь с социо-культурным контекстом. Ионийская философия (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит). Общие черты: рефлексия по отношению к классическим космогониям, перенос конструкций из социально-политической жизни на космос, идея космических циклов. Гераклит: идея единого правителя, от всего обособленного и связанного с категорией Ума - шаг к парменидовскому Бытию.
Пифагор и пифагорейцы: религиозный орден и философское течение. Переход от числа как характеристики окружающего мира к числу как самостоятельной реальности. Число как величина и как отношение. "Путь истины" и "путь мнения" Парменида. Мировоззрение Пармеида как исток европейской философской традиции: категория бытия и его характеристики. Парадоксы Зенона и их значение для античной философии и античной науки.
Атомистическая концепция Демокрита как первый "ответ" на апории Зенона. Слепота Демокрита и слепота Эдипа. Отношение к зрению в античной традиции.
Принцип «все во всем» в учении Анаксагора. Космогония Эмпедокла, сравнение с Гераклитом и Анаксимандром.
Софисты: открытие за философской системой человека, переход от единственности истины, имеющей сакральный характер, к множественности мнений. Как следствие, «демократизм» науки, возможность обучения наукам. Изменение акцентов в научном познании, интерес к гуманитарным наукам. Превращение науки из цели в средство, появление «платного образования». Сократ. Его жизнь как образец поведения философа для всей последующей европейской традиции. «Знающее незнание» Сократа. Анализ изречения оракула: «Мудр Софокл, мудрее его Еврипид, Сократ же мудрее всех», его связь с общественно-политической ситуацией конца V в. до н. э. Место Сократа в развитии философской традиции: шаг к общим определениям.
Основные оппозиции философской системы Платона: идея-вещь, покой-движение, неизменность-изменчивость, вечность-время, бытие-становление, душа-тело. Соотношение идеи и вещи: метафора тени (VII книга «Государства»). Классификация наук по Платону (VII книга «Государства»). Устройство космоса по Платону ( «Тимей»). Семантика понятия «хора» и его место в системе Платона. (блок Б)
Критика Аристотелем «теории идей» Платона. Обоснованность этой критики. Понятие первичной и вторичной сущности у Аристотеля. Понятие возможности у Аристотеля. «Хюле» Аристотеля и «хора» Платона. «Нус» Аристотеля и «бытие» Парменида. Концепция времени у Платона и Аристотеля. Понятие места у Аристотеля.
История литературы. Периодизация литературы Древней Греции, ее связь с процессами в культуре. Гомер. «Илиада» и «Одиссея». Вопрос об авторстве поэмы. «Илиада» как героический эпос. «Одиссея» – «героическая поэма странствий». Идеал эпического героя, «кодекс» героической чести. Люди и боги, тема судьбы. «Психологизм» Гомера. Эпическая техника и стиль эпических поэм (сравнения, закон хронологической несовместимости, гекзаметр). Композиция поэм. Сопоставление с «Эпосом о Гильгамеше»: отличия и их культурная обусловленность.
Древнегреческая лирика. Механизм возникновения: см. раздел История культуры. Связь с музыкой. Декламационная поэзия древних греков. Деление на элегию, ямб. Творчество Каллина, Тиртея, Феогнида, Солона, Мимнерма, Архилоха, Гиппонакта, Семонида. Сольная мелика: Алкей, Сафо, Анакреонт. Хоровая мелика: Пиндар.
Роль театра в жизни греческого полиса. Происхождение и структура древнегреческой трагедии: обсуждение различных гипотез. Характеристика трагедии в «Поэтике» Аристотеля. Понятие катарсиса. «Рационализм» античной трагедии. Речи героев трагедии и ораторов на суде и в народном собрании, сходство структуры и аргументации. Эсхил. «Прометей прикованный». Проблема ответственности человека за принятое решение. «Орестея». Поиск разумной закономерности, лежащей в основе мироздания и объясняющей смысл человеческого страдания. Содержание мифа и содержание трагедии. Образное воплощение закона справедливого возмездия; утверждение приоритета полисных ценностей над нормами родовой морали и кровной мести. Софокл. «Царь Эдип». Сюжет и стадии его развития. Проблема трагического неведения, ответственность свободного человека. Человек и судьба. Диалектика слепоты и зрения у Софокла. Роль хора. «Антигона». Сюжет и композиция. Конфликт и проблематика: столкновение полисной морали и божественного закона (Креонт-Антигона). Роль хора. Психологические характеристики героинь (Антигона-Исмена). Еврипид. «Медея». Появление самоценной личности в творчестве Еврипида, отличия от нормативных героев Софокла. Внутренняя противоречивость образа Медеи. (блок Б) Отражение бытовой атмосферы современных Еврипиду Афин. Изменение роли пролога и эпилога; влияние ораторской практики на построение диалогов, изменение роли хора.
Происхождение и структура аттической комедии. Общая характеристика творчества Аристофана. «Лягушки». Сюжет, проблематика. Критика драматургии Еврипида. «Облака». Критика современной Аристофану философии. Сократ в образе софиста.
История изобразительного искусства и архитектуры. Периодизация и типология искусства Древней Греции. Антропоморфный характер древнегреческого искусства и его связь с общими установками культуры Древней Греции. Города–дворцы Крита (Кносс и Фест) и города-крепости (Микены и Тиринф). Мифология (Дедал и Икар, Тесей и Минотавр). Расположение и архитектурные особенности дворцов. Тематика фресковых росписей. Керамика (стиль «камарес»). Мелкая пластика.
Гомеровский период. Изменение характера архитектуры (строительство святилищ). Керамика. Архаика. Переход к каменному строительству. Понятие ордера. Дорический и ионический ордера (основные характеристики). Внешняя и внутренняя структура греческого храма. Архаическая скульптура: коры и куросы. Особенности пластического решения.
Скульптура ранней классики. «Суровый» стиль. Сравнение с архаической скульптурой. Особенности (внимание к движению, фронтальность, пропорции лица). Фронтоны храма Зевса в Олимпии.
Высокая классика. Правление Перикла. Реконструкция Акрополя в Афинах и участие Фидия в его создании. Великие Панафинеи. Ансамбль Акрополя: особенности планировки, взаимосвязь построек, значение последовательности зрительных впечатлений. Пиргос. Пропилеи. Храм Афины-Ники. Парфенон (особенности: курватуры, соединение ордеров, расположение). Эрехтейон (два святилища в одном здании). Скульптура Парфенона. Сюжеты фризов. Скульптура высокой классики. Образ атлета - самая распространенная тема греческой пластики, его культурная обусловленность. Сравнение с «суровым» стилем. Особенности. Проблема идеального образа. «Дискобол» Мирона - «покой» в движении. «Канон» Поликлета и его воплощение («Дорифор»). Связь «Канона» с культурной традицией (роль числа и пропорции в греческой культуре). Судьба и работы Фидия. Хрисоэлефантинная техника. Греческие надгробия.
Поздняя классика. Галикарнасский Мавзолей - стремление к грандиозности и великолепию (влияние восточной культуры). Храм Артемиды в Эфесе. Скульптура поздней классики. Сравнение с высокой классикой. Особенности (интерес к внутреннему миру, индивидуализация, новые пропорции, нарушение гармонии ). «Менада» Скопаса. «Уставшая» классика Праксителя. Влияние восточного искусства на творчество Лисиппа. Сравнение «Дорифора» Поликлета и «Апоксиомена» Лисиппа. Творчество Леохара и возвращение классики.
История музыки. Античная музыка как теоретическая дисциплина (область математики) и как искусство. Соотношение представлений о музыке с общими установками античной культуры. Связь музыки и астрономии. Гармония сфер. Музыкальные лады в античности и этическая значимость каждого из них. Тетрахорды.
История науки. Причины зарождения в Древней Греции науки в современном понимании смысла этого слова, связь с социо-культурным контекстом. Центральное место математики в древнегреческой культуре, культурная обусловленность этого факта. Геометризм античной математики. Осознание проблемы бесконечности. Евдокс и Архит как два типа античных математиков. Краткая характеристика античной астрономии. Античная медицина: "Свод Гиппократа".