Geum.ru

Лекция №2

Вид материалаЛекция
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
Лекция № 7.2


Прошу обратить внимание на пару символических моментов в этом романе «Повелитель мух».

Во-первых, костер. Раз голдинговская тема – это тьма, которой боится он сам, которой боятся его герои, и, соответственно, как оппозиция тьме - это свет.

Костер имеет совершенно практическую функцию в этом романе: дети приходят к выводу, что их не спасут, если они не будут поддерживать сигнальный костер, они разводят костер на самой высокой точке острова, на каком-то утесе и устанавливают дежурство, что каждый раз кто-то у костра должен находиться, чтобы он не погас. Таким образом, этот огонь изначально служит символом спасения, но впоследствии именно этот огонь становится тем огнем, который пожирает остров. То есть, деть в какой-то момент не уследили за костром, и около него дежурных не оказалось, то есть спасение оказалось ненужным. А потом снова разведенный костер становится уже не символом спасения, а символом уничтожения, потому что они поджигают остров, чтобы выкурить Ральфа из кустов, где тот прячется.

Далее очки Хрюши. Хрюшины очки они используют изначально, чтобы развести огонь, там очень мощные линзы. А так же Хрюша сам является ходячей энциклопедией правил и норм. И то, что он в очках, символизирует его абсолютную принадлежность к цивилизации, к цивилизованной жизни, то есть, такое «дитя компьютерной эпохи», хотя, конечно, там о компьютерах речь не идет. То есть такой мальчик неуклюжий, который ничего не умеет, который слаб физически, медленно бегает… И то, что он в очках говорит о его начитанности, о том, что он действительно умен, но он умен именно в рамках той цивилизованной жизни, порождением которой он является. Очки, которые являются символом, ума, интеллигентности, беспомощности в хорошем смысле, в том мире, в котором он оказывается – то есть, в мире дикости – наоборот ему мешаю, потому что без очков он как без рук. Хотя изначально его очки, как и его знания и помогают попытаться найти спасение, то есть, развести костер, потом эти очки, потом эти очки становятся необходимы охотнику, чтобы разводить костер самостоятельно. То есть, у них как бы 2 костра получается: одни костер спасения, который поддерживает Ральф и некоторые другие немногочисленные уже оставшиеся друзья, а второй костер разводят охотник и Джек, чтобы жарить на нем мясо. Ну и употребление в пищу свиного мяса, убийство свиней, свиного мяса символизирует определенную деградацию, путь назад. Они начинаю охоту за этими очками, потому что им нужно разводить костер, конечно в итоге они у Хрюши очки крадут. И то, что сделало бы Хрюшу в цивилизованном мире сильнее там, наоборот, делает его слабее. В конечном итоге, когда он приходит требовать свои очки обратно, на него как бы случайно падает большой камень и просто убивает этого ребенка.


Роман «Шпиль»


Голдинг так же исследует темную и светлую, дневную и ночную стороны человеческой души. Ангела и дьявола. Весь роман разворачивается с 14 веке – это строительство шпиля на соборе Девы Марии. Храм существует в реальности, то есть, это готический памятник. Высота шпиля составляет 21 метр, он самый высокий в Англии, и в ту эпоху, когда он строился, это, пожалуй, было самое высокое сооружение в Европе. Об этом шпиле ходят легенды и рома Голдинга базируется на реально существующей легенде, о том, что под собором изначально не было фундамента, собор действительно построен на болоте, на склизкой земле, которая пружинит под ногами. И на такой земле построен тяжелый массивный каменный храм (14 век – кирпича еще не было, это все отесанный камень). Здание плоское. Легенда гласила, что под него просто положили бревна, создали что-то типа плавучей платформы и на этой платформе возвели храм, но шпиль построить уже не удалось, потому что это уже сооружение иного порядка, это очень высокое, уходящее вверх и очень тяжелое сооружение, потому что тоже из камней. И для его устойчивости необходимо создать такой же глубины противовес. Поскольку фундамент было подвести нереально, собор некоторое время оставался без шпиля. Так вот, легенда гласит, что когда отец Джослин, настоятель храма все-таки убедил людей построить этот шпиль, фундамент под этим собором мифическим образом появился. То есть сейчас он там есть. Легенда, заинтересовавшая Голдинга, повествует о строительстве шпиля и несмотря на то, что текст написан от 3 лица, мы видим мир глазами отца Джослина. Можно сказать, что весь роман – это Джослиново безумие. В романе неоднократно говорят, что строительство шпиля – это безумие, что это просто физически невозможно! Но Джослин как истинный фанатик говорит «Вот вы не верите, а ведь вера она города двигает, поэтому что вы мне тут толкуете о законах материального мира, когда я руководим совершенно другими правилами». Так вот – весь мир мы видим в восприятии безумца. При чем восприятие его меняется на протяжении романа от положительного к отрицательному.

Коротко о содержании: он уговаривает рабочих, когда они видят фронт работ, они отказываются наотрез, потому что это безумие, потому что это развалит собор, это уничтожит людей, поскольку это самое высокое сооружение, то люди на такой высоте просто не знают, как себя чувствовать и они оттуда срываются, падают…Стены начинают трескаться, каменные колонны начинают гнуться под тяжестью… Когда они пытаются выкопать яму, чтобы посмотреть, есть ли под собором фундамент, туда проникают вод болота… Тем не менее работы продолжаются.

У Джослина с детства восприятие, что он избранный, у него галлюцинации, ему является Дева Мария, именно она ему в юности явилась и сказала, что он должен совершить что-то великое. Он долго думал. Что же это такое великое, а потом он понял, что собор без шпиля – это нонсенс. Таким образом – шпиль должен был ознаменовать его стремление вознести молитву господу. Более того. У него периодически возникает ощущение, что у него за спиной стоит ангел-хранитель. Он разговаривает с какими-то высшими силами. И будучи в своем мире, он искаженно воспринимает реальность. Например, он не слышит, что за его спиной переговариваются о том, что он продал душу дьяволу, и тот, кого он видит за своей спиной вовсе не ангел-хранитель, а демон. Большинство людей считает, что он это совершает не во славу божью, а во славу собственных амбиций, потому что он хочет прославиться. И действительно постфактум он его проекте узнают в Ватикане, присылают оттуда комиссию, но это происходит уже после, когда много жертв принесено. Но Джослин по началу не замечает этого и лишь говорит «Жалкие люди, они не понимают меня, истинного верующего. Они не верят, их вера не так сильна, как моя». Но он действительно сам себя не знал. И этот шпиль и черная яма, которая наполняется зловонной жижей символизируют человеческую душу. По Фрейду: причину строительство можно изображать и как благую, чтобы восславить бога, а вот реальная подоплека такого поведения может быть скрыта долгое время от самого носителя идеи. У Джослина наступает прозрение: он страстно желал женщину, с которой никогда не мог бы быть вместе, во–первых, из-за обета безбрачия, во-вторых, он ее духовный отец. А эта маленькая девочка Гуди, сирота, была принята в храм, а когда ей исполнилось 16, Джослин подобрал ей мужа, разнорабочего хромого Пэнголла, эдакого квазимодо. Но это божий человек – он при храме. И она так же становится доброй феей этого храма. Сначала Джослин радуется, что он так все утроил: и девушка остается при храме, и замужем и сохранит свою душевную чистоту, потому что грешить с таким мужем да еще и живя при храме как-то не очень… А потом до него доходит, что он это сделал, чтобы сохранить ее для себя, потому что Пэнголл (хотя об этом не говорится, но все знаю) как мужчина не состоятелен, он инвалид, поэтому Гуди никогда не сможет иметь детей, не станет полноценной женщиной, а всегда будет таким «ангелом». Пока она юная, она этого не понимает, но когда он подрастает, она все понимает и становится любовницей Роджера, каменщика. Поначалу Роджер отказывается работать, а потом что-то происходит, и Джослин верит, что сила его убеждений, Сида его веры вдохновила Роджера на строительство. А потом он застает их вдвоем с Гуди, он осознает, что у них давно уже отношения. При этом у них у обоих есть супруги. И до Джослина доходит, что он это подозревал, но не хотел видеть, потому что глубоко за пределами сознания он надеялся, что любовь Гуди удержит каменщика и тот будет продолжать строительство. Таким образом, он приносит Гуди в жертву. В 6 главе до него это доходит, когда вместо шпиля, вместо молитвы в своем сердце, он обнаруживает грязный подвал, как он потом говорит, что помимо шпиля, устремленного к богу, в душе каждого человека есть грязный вонючий подвал, где плесень, где бегают крысы, где затхло… Вот это и есть истинная подоплека поведение. Когда он это понимает, его восприятие мира изменяется с + на -. То есть, все, чем он до этого восхищался, гордился, для него становится страшным.

Развитие событий, композиции романа на протяжении 12 глав напоминает остроконечный шпиль. С 1 по 5 главу все устремлено вверх: Джослин рад, счастлив, он говорит, что он не ходит, а летает, он не смотрит вниз, он все время задирает голову вверх, он не видит, что под ногами грязь, битые осколки… И вообще храм превратили в строительную площадку, что само по себе кощунство, даже пришлось переместить часть книг из храма в рядом стоящий домик. Пришлось изменить ход церемониала, ритуалы, хотя у католиков все строго регламентировано. Теперь все по иному, потому что там, где раньше был проход, теперь стена, где была стена, зияет отверстие. Внутренности храма перестраивают, чтобы он выдержал такую тяжесть. Люди пишут в Ватикан, что происходит святотатство. Но он этого не видит, не слышит, не замечает, он в восторге. Все глупые, недальновидные, ничего не понимают. Он верит, что рано или поздно его труды увенчаются успехом. То есть цель оправдает средства. На протяжении первых 5 глав романа погибают 4 человека. вое рабочих срываются, погибает старичок в канцелярии, но он умирает своей смертью, так как в шоке от перемен, творящихся в храме. Он подслеповат и ходит по храму на ощупь, и вот однажды он сходит с ума: его застают бормочущим что-то возле стены, которой раньше не было, он привык здесь ходить, его отводят домой и в постели он тихо умирает. Погибает Пэнголл, муж Гуди, над ним издеваются рабочие. Рабочие – богохульники – ведут себя как обычные рабочие на стройке, сквернословят. Из-за этого опять пишутся донесения в Ватикан. Пэнголл говорит, что они святые, так как делают богоугодное дело. Но они пристают к Гуди, щиплют ее, отпускают фривольные замечания в ее адрес, издеваются над ним, что он косой, кривой, страшный, а так же издеваются над его мужской несостоятельностью, говорят: «а давай мы осчастливим твою жену, ты все равно не можешь». Есть деревянный макет храма, изготовленный по заказу Джослина, уже со шпилем, так вот, рабочие берут этот макет, засовывают его себе между ног и начинают по-разному издеваться… Пэнголл просто исчезают, а потому его находят мертвым. Непонятно, что с ним произошло: совершил ли он самоубийство, или ему помогли, но сам факт – принесено 4 жертвы.

6 глава кульминационная, в ней Джослину открывается истинная подоплека: и факт отношений Гуди и Роджера, и его собственное к ней отношение. Она рыжеволосая, красивая, расцвела к этому моменту. Он вспоминает, что был момент, когда начали рушиться стены храма, и толпа побежала, люди сминали друг друга. Гуди оказалась в этой толпе, с нее сорвали платок, на ней разорвалось платье, открылась белая кожа. Джослин тогда стоял, смотрел на нее, не отдавая себе отче, что же его так поразило. А поразила его близость этой женщины, потому что он все эти годы ее желал, не любил, а именно желал. И он осознал, что именно для нее он захотел стать самым знаменитым настоятелем храма, потому что ничего другого он ей предложить не мог. Получается, что это он не молитву возносить, а символ своей мужской состоятельности. Когда до него это доходит, он понимает, что и руководил дьявол. У него внутренне восприятие меняется с ног на голову. Он спускается со стремянки, когда застает Гуди с Роджером, у него перед глазами проносится история Гуди, от еще маленькой девочки до того, как он поженил ее с хромым Пэнголлом. В конечно итоге с 7 по 12 главы все идет по нисходящей. Шпиль наполовину готов, и он все больше времени проводит наверху. Теперь он уже смотри не вверх, а вниз на мир, который он оставил. И начинает замечать то, чего раньше не замечал. На такой огромной высоте он может видеть, что делают люди за заборами своих домов, проникает в их самые постыдные и интимные тайны. Видит то, что вообще-то видеть не полагается, видит, как люди справляют нужду, видит, как молочница доливает воды в ведра с молоком, он видит, как человек, который давно должен был привезти бревна, сидит в корчме на краю города и пьянствует. То есть, ему открывается неожиданно обратная сторона. Так же умирает 4 человека. Во-первых, погибает Гуди, она погибает в родах, рожая ребенка от Роджера. Погибает он при виде отца настоятеля, когда он увидел, что между ней и Роджером что-то происходит, он просто умыл руки. Ее никто не поддержал, ее затравила жена Роджера, она осталась одна, вынашивающая ребенка. До Джослина доходит, что он ее бросил, он осознает, что он ее подставил, сначала подложил под Роджера, а потом бросил. Он решает прийти к ней, поговорит с ней. Для нее он символ святой церкви, непорочности. Когда она его видит, у нее начинаются преждевременные схватки и она умирает родами вместе со своим ребенком. Спивается Роджер, потому что неожиданно начинает бояться высоты. И умирают еще двое рабочих.

Когда Джослин понимает, что им двигали вовсе не святые, а низменные мотивы, все начинает идти своим чередом. Рабочие на собственном энтузиазме продолжают строить шпиль уже без участия Джослина.

В конечном итоге шпиль все-таки достроен, Джослин наполовину сходит с ума, у него парализован позвоночник, он прикован к постели. Есть такая сцена, когда шпиль уже построен, начинается страшная буря и Джослину кажется, что это дьявол всеми своими силами пытается этот шпиль раскачать. Шпиль раскачивается, скрипит, воет. Люди ни разу с этим не сталкивались – это вызывает ужас. И Джослин решает ночью залезть на этот шпиль, чтобы вбить в него гвоздь, присланный из Ватикана (якобы с креста, на котором якобы был распят Спаситель). Он верит, что храм будет увязим перед дьяволом, если тот не вобьет в него священный гвоздь. А после его разбивает паралич. И он умирает, при чем умирает абсолютно разочарованный в людях и в собственной миссией. Кроме того до его смерти над ним совершают суд. Приезжает комиссия из Ватикана. И с одной стороны, ему привозят священный гвоздь, а с другой стороны разбирают многочисленные доносы, присланные за 2 года. Они его пытаются вызвать на разговор, а он им несет какой-то бред про женщину с рыжими волосами, которая его вдохновляла. Они его спрашивают: «В говорите о Деве Марии?», потому что изначально идея была, что его вдохновляет Дева Мария. Но он говорит о Гуди.

Джослин стал настоятелем в достаточно молодом возрасте, что так же считал особым даром. Когда о шпиле уже прослышала вся Англия, к нему является его тетя, которая состояла куртизанкой при очень высоких людях. Он отказывается с ней общаться, потому что она падшая женщина. Она пытается настоять, чтобы он ее похоронил на территории храма, а он отказывался. А она ему говори: «ты думаешь, что твоя карьер – это особый дар? Да лежала я тут в постели с его высокопреосвященством. А он спросил, что он может для меня сделать. Вот я ему и сказала, что есть сестра, а у нее сыночек. Вот давайте сыночку чем-нибудь поможем. Поэтому вся твоя карьера и деньги для храма - все это сделала для тебя я. Все это сделано на деньги проститутки». Он ей пытается привести последний аргумент, что ему прислали гвоздь. На что она ему ответила: «А это тебе кардинал такой-то прислал? Да я с ним много раз бывала, я его знаю, как облупленного. Чтобы он прислал тебе какую-то реликвию??? Да скорее всего нашел где-нибудь на дороге».

Джослин переживет ужасное потрясение. Но зато на смертном одре он понимает, что если бы он сейчас стал искать бога, то он бы стал искать его только в себе. Он считал, что совершает благое дело, а на самом деле сеял погибель и ненависть.

Но тем не менее, шпиль стоит до сих пор и приносит людям радость. Из этого можно сделать вывод, что ничего не делается без греха, потому что в человеке столько всего намешано: и светлое, и темное. Это и можно рассматривать как вывод.


«Ритуалы морского плавания»

Действие разворачивается на корабле, который плывет из Англии в Австралию, Антиподию. Многозначность слова passage. Ритуалы перехода, ритаулы пути, плавания. Путешествие можно рассматривать, как реальное. С одной стороны все люди возбуждены, потому что они окажутся на другой стороне земного шара. А с другой стророны – это путешествие в глубины собственного Я, к неизведанной части себя. Люди в замкнутом пространстве начинают совершенно по-другому относиться ко всему, что их окружает. Обостряются конфликты, переживания. Все обостряется тем, что они путешествуют в тропиках, мучаются морской болезнью, им жарко, им душно. И этот переход через экватор, когда матросы празднуют праздник Нептуна, становится кульминационным моментом. На этом корабле плывет множество людей. Вообще, корабль символищирует не просто человеческую судьбу. Для Голдинга вообще характерно помещать своих персонажей в островную ситуацию: необитаемый остров, пространство храма. Единственный случай, когда Джослин уже осознает все, он выползает за пределы храма и ползет к дому каменщика, чтобы извиниться за все. Здесь корабль. Символ английского общетсва. Собрались предстваители всех социальных слоев, классов. Это общество в миниатюре, такой Левиафан. Персонажи расставлены на этом судне и в этом тексте в соответствии с занимаемыми ими социальными нишами. Все контакты между ними строго регламентированы. Есть правила для пассажиров. Есть белая линия, которую пассажирам 3 класса нельзя пересекать и не рекомендуется пересекать пассажирам 1 класса. Здесь аристократы, там – сброд и нищие. На корабле есть и аристократы, и неимущие – все это складывается в иерархическую модель мира. Таким образом британское общество показано в его социально-иерархеческом регламенте со всеми слагаемыми. Концепция класса определяет отношение к людям: реакции, поступки, межличностные контакты, дипломатия – все это строго регламентировано канонами межклассовой структуры. Главный персонаж, от лица которого ведется повествование – некий мистер Эдмунд Тэлбот (Талбот), самый привилегированный из всех пассажиров. Это человек, который в жизни еще пока ничего не сделал. Он плывет в Австралию, чтобы стать там помощником губернатора. Он молодой – ему еще нет 30 лет. Ему повезло – он оказался из дворянской семьи, во-вторых, он оказался крестником одного очень высокопоставленного лица, которое в контексте не называется. По началу, капитан Андерсен, очень колоритный персонаж, бог и царь этого мира, устанавливает свои правила, которые оказываются важнее правил, регламентирующих поведение пассажиров. Мистер Тальбот решает нанести визит капитану. Этим одержимы все – все хотят нанести визит капитану. Это такой светский ритуал, который обязаны соблюдать все благороднае господа. Он отправляется на капитанский мостик, а тот его чуть ли не с матами спускает обратно за шкирку (цитата!). И Тальботу удается поразить капитана именем своего покровителя. Вообще текст – это дневник Тальбота, это его путевые заметки, которые он пишет именно по просьбе своего высокого покровителя. Этот человек стар, уже не может повидать мир, а Тальбот оказывается его глазами, ушами, руками. Высокопоставленный покровитель пытается развлечься за счет этого юноши.

Итак: Тальбот самый высокопоставленный, есть люди пониже рангом и есть пастор Колле, священник Колле, который, судя по его внешности, происходит из крестьян, очень беден. Он пытается вести себя благородно, потому что он облечен саном. У него официальный диплом, что он священник, у него есть одежда: шляпа, ленточки, парик. Это такое громоздкое и душное одеяние, которое в условиях тропиков носить невозможно. Иногда он пытается вести себя просто – выходи в рубахе, штанах, но все начинают смеяться, а он думает, то это из-за того, что он, священник, позволил себе так одеться. А допуская неуважение людей к себе. Он провоцирует неуважение в своем лице к церкви, а этого он допустить не может, поэтому он же конца пытается оставаться представителем церкви. С этим пастором собственно и разыгрывается трагедия. Во-первых, его сразу невзлюбил капитан, потому что тот тоже полез к нему на мостик знакомиться, но не потому чтоон аристократ и так принято, а потому что он просто считате себя своего рода лидером, дцховным лидером. И это дает ему право вмешиваться во многие вещи. Но у пастора нет высокого покровителся, поэтому капитан с ним обходится не так, как с Тальботом. И имя Христа, и имя церкви, которое он пытается защищать, на капитана не оказывают никакого воздействия. С самого начала плавания пастор становится козлом отпущения. Над ним издеваются, его разыгрывают, его мучают, он нелеп, он смешон, он тщетно пытается разговаривать с людьми, он пытается быть любезным. Он пытается сдерживать обиду, потом в своем дневнике пишет: «пусть они меня преследуют, Спаситель страдал, я не должен на них за это обижаться, просто их души зачествели». Он оказывается персонажем очень трогательным. Но внешне, со стороны Тальбота, он какая-то белая ворона. Он везде не к месту, везде не ко времени. Не то говорит, не то делает. В конечном итоге после достаточного количества комичных ситуаций, связанных с пастором Колли, во время перехода экватора матросы на празднике Нептуна его разыгрывают. Они его выманивают из каюты под предлогом того, что он должен идти на суд. А он уже всего боится, он затравлен. Они его тащат к месту действа. Там все матросы раскрашены, как черти, так как это языческий праздник. Но для мистера Колли это не веселый, карнавал, а чудовищное действо, когда люди поклонятюся не христиансикому богу, а поклоняются каким-то злым силам. Он это воспиринимает как трагедию. Его окунают в своего рода бассейн (натянутая парусина), но только туда уже и поплевали и помочились, так что это уже довольно мерзкая жижа. Они его крестят, то есть, он должен принести клятву верности Нептуну. Наверное, это смешно и забавно, если бы не отношение Колле ко всему этому. На следующий день он глубоко оскорблен и шокирован этим всем. Он пытается пойти к матросам и произнести перед ними проповедь. Что просихожит среди матросов – неизвестно, но после этого пастор появляется абсолютно голый и абсолютно пьяный, несущий абсолютную дребедень, а потом он уходит в свою каюту, откуда долго не выходит. И умирает. Тальбот, который воспринимает это сначала со смехом, потом ему становится стыдно. Он берет на себя миссию спасителя, отправляется к несчастному Колле, пытается привести его в чувства. Тальбот находит дневник Колле, то есть, в произведении есь вклейка – дневник самого Колле, где мы видим, что он-то все это воспринимал совершенно иначе. То есть этот веселый карнавал оборачивается подлинной трагедией. Сюжет одинаков, а восприятие разное. После того, как Тальбот прочел этот дневник, его проняло, до него дшло. Что же они все-таки наделали. Человек сам может не понимать соственного поведения, в частности с тем же самыс Тальботом связана линия его любовной аферы с некой раскрашенной красоткой мисс Брокль-Банг, которая выдает себя за богатую дочку. На самом деле она проститутка, едет в австралию на работу Но при этом корчит из себя такую леди, а поскольку на корабле женщин мало, то матросы вокруг нее, конечно, не вьются, она же из себя всю такую строит, но офицеры очень даже. И даже у них там возникают любовные аферы. Тут очень интересна линия поведения Тальбота: он ее сначала преследует, любит, всячески изливает это в своем дневнике: как она прекрасна. А потом, когда он добивается своего, он начинает ее избегать, а потом уже просто говорит, что она падшая женщина. А потом вообще думает, что если у нее будет ребенок. То он ее выдаст замуж за Колле, тем самым облагодетельствует обоих.

Что касается пастора: у него есть миссия, у него есь стремление сыграть какую-то значимую роль, хотя бы в истории этого маленького мирка. Но то, что произошло с ним на кубрике среди матросов, не раскрывается, но мы приходим к выводу, что бедный Колле не распознал в себе определенную нестандартную ориентацию. То есть, он что-то совершил с матросами, а потом с этим жить не смог.


Таким образом, человек – существо амбивалентное, помимо сознательных поступков, есть очень много бессознательного. Соответственно, Голдинг и ставит задачу – изобразить это бессознательное.

Голдинг в этом романе демонстрирует сам интерес процесса познания человека, мира вокруг себя, самого себя. Отсюда форма дневника, форма письма.

Что касается реалистического повествования, которое продемонстрировано дневником Тальбота. Морской роман. Подробно описаны морские словечки. Для аристократа это ново. Он говорит: «Я буду не я, если не научусь говорить с моряками на их языке». Это такой роман познания мира. Потом начинается жара. Все пьют маковую настойку, она их спасает от морской болезни. Один из корабельных слуг ей торгует. Короче, они тут все обпившиеся этой маковой настойкой, все впадают в измененное состояние. Даже Тальбот – был рассудительный, писал для высокопоставленного покровителя. Раньше всегда помечал даты на страницах дневника, теперь перестал. Его дневник переходит в форму достаточно свободную. Форма мемуаров. Начинает обозначать странички буквами греческого алфавита, потом опять запутывается. Последний этап – письмо пастора сестре. Это уже вообще потом сознания. Он не пытается работать на высокопоставленного читателя. Это просто личное. В конечном итоге этот дневник становится документом, который его сестре ни в коем случае нельзя давать читать, потому что там есть ужасные вещи.

Итак: корабль – мир. Ритуалы плавания – регулируют жизнь. За нарушение ритуала – смерть, что и происходит с пастором Колле.

С одной стороны, они плывут из одной стороны в другую. Расширяют свой кругозор. С другой стороны – они в замкнутом пространстве. Поэтому им остается только вглядываться в себя.

Тальбот и Колле – это два антипода.

Тальбот социально адаптирован. Что делает – делает сознательно.

Колле – социальный изгой. Он вне социальной иерархии, так как он крестьянин, но священник, поэтому сам считает, что он выше аристократов. Мыслит эмоционально.

Языческий ритуал перехода через Экватор должен быть веселым карнавалом. Там должен быть свой шут. Вот Колле и сыграл роль этого шута. Но с другой стороны, он это воспринял, как трагедию, а себя самого мучеником. Все рассматривается с нескольких позиций.