Методические рекомендации по социокультурной адаптации 1

1   2   3   4   5   6   7   8

24Социальная дистанция – условное расстояние между представителями различных социальных групп, в т. ч. расовых, этнических, религиозных и др., проявляющееся в оценках группы.

25Права человека… СС. 17, 38.

26«Система образования призвана помочь подрастающему поколению обрести свое место в пространстве культуры. В противном случае молодежь окажется в положении утлой лодочки, унесенной штормом. Только нарративные формы мышления открывают путь к формированию самосознания личности, к осмыслению мира и своего места в нем. Школа не может пускать этот процесс на самотек» Брунер Д.: Культура образования. /Пер. Л.В.Трубицыной, А.В. Соловьева. Московская высшая школа социальных и экономических наук. М.: Просвещение, 2006. С.61.

27Брунер Д. Указ.соч. С.104.

28Брунер Д. Указ. соч., С 114.

29Брунер Д.Указ.соч. С.120.

30Подход, основной целью которого является пополнение знаний ученика путем запоминания и воспроизведения.

31Изучение особенностей культуры того или иного народа (в разных формах) практически ничего не дает в плане достижения целей формирования толерантной личности, т. к. никак не объясняет этническую неприязнь.

32Об этом см. подробнее: Кавторин В. Почему народы ссорятся?//Нева. 2007. №3..С.169-189.

33Здесь речь идет о рассказе учителя, но это могут быть и комментарии к рассказу-презентации ученика и даже специальное обсуждение этой проблемы на уроке.

34Вайнахи – обобщенное название для двух близкородственных народов Северного Кавказа: чеченцы (самоназвание: нохчи) и ингуши (самоназвание: галгаи). В переводе означает «наши люди».

35См. о подтягивании этнической идентичности к базовым ценностям в работе: Этническая идентичность и толерантность молодежи Республики Карелия… С. 15.

36Этничность – форма идентичности, основанная на принадлежности к определенной этнической группе.

37Семина Л., Максакова В. Учимся договариваться (Я-Ты-Мы)//Мы-сограждане. М.:БОНФИ, 2002. С.262-269; Семина Л., Максакова В. Учимся принимать решения//Мы-сограждане. М.:БОНФИ, 2002. С.270-497.

38Учитель и ученик: возможность диалога и понимания. М.: БОНФИ, 2002; Риэрдон Б. Толерантность – дорога к миру. М.: БОНФИ, 2001; Мы-сограждане. М.:БОНФИ, 2002 и др.

39Краткое описание методических приемов для проведения обсуждений см.: Шаповал В. и др. Мозаика культур: Методическое пособие для учителей/Под ред. Т.Эйдельман, А.Шевырев. М.:Локус – пресс, 2005.

40Эссе – рассуждение, жанр письменной интерпретации.

41Можно довольно рано говорить с детьми о плагиате и его возможных последствиях, но я бы не стала выпячивать проблему ответственности за плагиат, а скорее доверительно бы поговорила с детьми о том, что неспособность к рассуждению – это недостаток, который осложнит им общение с людьми. Избавиться от него можно только своими силами, методом проб и ошибок.

42Брунер, Д. Указ соч. С.115.

43Семина Л., Максакова В. Учимся договариваться (Я-Ты-Мы)//Мы-сограждане. М.:БОНФИ, 2002. С.262-269; Семина Л., Максакова В. Учимся принимать решения//Мы-сограждане. М.:БОНФИ, 2002. С.270-497.

44Бардиер Г. Социальная психология толерантности. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. С.88

45«Манипуляция сознанием» для формирования толерантных установок, которую по сути мы предлагаем использовать в данном случае, не следует воспринимать как крамольный, неприемлемый вариант обучения. Это лишь один из способов, который позволяет противостоять подсознательным защитным механизмам этничности, проявление которой у людей также носит не вполне рациональный характер. С точки зрения теории когнитивного диссонанса, люди чувствуют напряжение (диссонанс), когда мысли или убеждения психологически несовместимы, т. е. человек испытывает смешанные чувства по отношению к чему-либо (например, курящий человек, знает, что курить вредно, но продолжает курить). В такой ситуации человек чувствует непоследовательность и ощущает необходимость перемен. Если мы в этот момент уговорим человека принять другую установку, то его поведение начнет меняться и наоборот, если человека заставить вести себя таким образом, то его установки изменятся (см. Майерс Д. Социальная психология. 6-е изд. СПб.: Питер, 2006. С. 195-196).

46Аффирмация (в юрид. практике) – слова или действия, направленные на подтверждение полноправного статуса человека.

47Важно привести учащихся к мысли, что разногласия между этносами, возникающие в ходе конфликта, как правило, возникают на фоне противоречий в области экономики, политики, социальной сфере. Этнические особенности как бы маркируют стороны в конфликте, не являясь основной причиной разногласий. По этой причине принято использовать наименования этнополитический, этносоциальный конфликт, а не просто этнический, тем самым подчеркивая комплексный характер причин конфликта.

48Интернет-сайты «Карельской губернии», «Известий», «Комсомольской правды» и др. газет позволяют найти эти статьи довольно легко.

49Один из вариантов подборки фрагментов статей см. в приложении.

50Здесь можно использовать выдержки из Международной конвенции о защите прав всех трудящихся – мигрантов. (Просто вывесить несколько фраз на доске с указанием источника).

51Доклад о развитии человека в 2004 г.// Режим доступа: ссылка скрыта; Эйтон-Шенкер Д. Проблема прав человека и культурное разнообразие. Опубликовано департаментом общественной информации ООН.//Режим доступа: ссылка скрыта;

52Брунер Д. Указ. соч., С.133

53Контент-анализ - формализованный метод изучения текстовой и графической информации, заключающийся в переводе изучаемой информации в количественные показатели и ее статистической обработке. См. подробнее: Григорьев С.И. Основы современной социологии.Изд. Алтайского гос. ун-та. 2001.

54«Родись Бах не в Саксонии, а в Конго, он не написал бы ни одного хорала, хотя и там бы превосходил по своим музыкальным способностям прочих соплеменников» (Брунер Д. Указ соч. С.115).

55Выборка из словаря в пособии “Мозаика культур»