Geum.ru

Л. А. Тресвятский влияние православной культуры

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
Глава 1

Параграф 1.1

1 Балабанов П.И., Миненко Г.Н. Проектность культуры: теоретический и методологический аспекты. - Кемерово, 2002. - С.13.

2 Мыльников А.С. Культура как предмет исторического исследования (Проблемы культурно-исторической типологии) // Методологические проблемы изучения культуры. Труды ЛГИК им.Крупской. 1980. - Т.37. - С.46

3 Гура В.А. Место и роль религии в системе культуры // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. Межвузов. Сб. - СПб., 1991. - С.58.

4 Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. - Т.2. - Ч.1. - М., 1994. - С.9-15.

5 Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. -Ростов-на-Дону, 1997. - С. 232.

6 Никитина И.П. Культура и природа // Философия. Энциклопедический словарь. - М., 2004. - С.413.

7 Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. -Ростов-на-Дону,1997.- С. 232.

8 Окатов В.Н. Культура и нравственность // IV Питиримовские чтения (14-15 мая 1997 г.) -Тамбов, 1998. - С.20.

9 Бычкова С.С. Размышление о церкви и культуре // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. Межвузов. Сб. - СПб.,1991. - С.51.

10 Одним из оснований духовной культуры есть любовь. По этому поводу О.Е.Безруких отмечает: «… культура есть труд человеческий, движимый любовью, или еще короче – культура есть любовь к человеку. Но именно любовь к ближнему является одним из главных принципов Православия». Цит. по: Безруких О.Е. (протоиерей) Православные истоки русской культуры // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Материалы Духовно-исторических чтений VI и VII. –Томск, 1998. - С.7.

11 Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи // Избранное. Дух и история. 1995. - М., - С.40.

12 Виндельбанд В. Прелюдии. Святыня (Очерк по философии религии) // Избранное. Дух и история. - М., 1995. - С.254, 257, 260.

13 Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий. Логическое введение в исторические науки. - СПб., 1997. - С. 399.

14 Риккерт Г. О понятии философии // Науки о природе и науки о культуре. Сборник произведений. - М., 1998. - С. 28-29.

15 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Науки о природе и науки о культуре. Сборник произведений. - М., 1998. - С. 126.

16 Риккерт Г. Философия истории // Науки о природе и науки о культуре. Сборник произведений. - М., 1998. - С. 189.

17 Абросимов В.С. Культура как основание религии и атеизма // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. Межвузов. Сб. - СПб., 1991. - С.13.

18 Хмылев П.Н. О целостной концепции историзма // Методологические и историографические вопросы исторической науки. Сб. ст. Вып.19. –Томск, 1990. - С.3-17.

19 Петраков А.А. Историческая наука: предмет и объект. Связь с настоящим // Историческое познание: традиции о новации. Тез. Междунар. теоретич. конф. Ижевск. 26-28 окт. 1993 г. - Ч.2. – Ижевск, 1993. - С.228.

20 Трёльч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. - М., 1995; Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994; Поппер К. Нищета историцизма. - М., 1993; Риккрерт Г. Науки о природе и науки о культуре. - М., 1998.

21 Миненко Г.Н. Эволюция и революция в культурно-исторической динамике человека. – Кемерово, 2004. – С. 40-41.

22 Маняхина М.Р. Русская православная церковь в конфессиональных процессах в истории культуры Сибири (17 – начало 20 вв.). Дис. док. культ. - СПб., 2003. - С.30.

23 Виндельбанд В. Платон // Избранное. Дух и история. - М., - С. 410-436.

24 Христианство по своей сути исторично. Н.Н.Глубоковский по этому поводу отмечает: «Прежде всего, православие безусловно независимо от всех исторически-национальных осуществлений, а – наоборот – эти питаются и живут им, нимало его не истощая и только предуготовляя основу для лучших и более широких применений. Православие с этой стороны есть неисчерпаемая христианская энергия, идущая из первоначала с непрерывностию и никогда не изменявшая себе и не ослабевавшая. Ясно, что по этим своим качествам оно сливается с самим христианством, как благодатно-божественным жизненным фактором. Но в мировой истории христианское течение постепенно разделялось на множество ручейков, иногда настолько отдалявшихся взаимно, что они совершенно забывали о своём общем источнике. Всем этим обособлениям православие противопоставляет себя в достоинстве центрального единства, целостного в своём существовании и непреложного при всех исторических перипетиях».

25 Анохина Н.К. Наука в интерьере культуры. –Кемерово, 2006. - С.116.

26 Миллер Г.Ф. История Сибири. - М.-Л., 1941.

27 Тальберг Н. История Русской церкви. - М., 1997. - С.14-15.

28 Арон Р. Мнимый марксизм. –М., 1993. - С.62-64, 97-116.

29 Диалектика процесса познания. Под ред. М.Н.Алексеева, А.М.Коршунова. - М., 1985.

30 Федоров В. Что такое православие? // Православие: pro et contra. - СПб., 2001. - С.20.

31 Катасонов В.Н. Точность науки, строгость философии, мудрость религии // Славянский мир: общность и многообразие. Материалы международной научной конференции. – Воронеж, 2003. - С.56.

32 Стракач Ю.Б. Православная культура России: ключевые рубежи истории и всемирное значение // Славянский мир: общность и многообразие. Материалы международной научной конференции. – Воронеж, 2003. - С.21-24.

33 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. - М., 1991. - С.8-20, 204-207.

34 Безруких О.Е. Православные истоки русской культуры // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее./ Сборник материалов VI и VII духовно-исторических чтений. – Томск, 1998. - С.11

35 Царевский А.А. Значение православия в жизни и исторической судьбе России. - Л., 1991. - С.41.


Параграф 1.2

1 Еманов А.Г. Христианство и русская история // Религия и церковь в Сибири. Сборник научных статей и документальных материалов. Вып.13. - Тюмень, 2000. - С.21.

2 Н.А.Бердяев в работе «Душа России» приходит к выводу, что русскому народу были свойственны мессианские черты. Он отмечает: «Все своеобразие славянской и русской мистики – в искании града Божьего, града грядущего, в ожидании сошествия на землю Небесного Иерусалима, в жажде всеобщего спасения и всеобщего блага, в апокалиптической настроенности». Цит. по: Бердяев Н. Душа России. - Л., 1990. - С.22.

3 См. более подробно: Скрынников Р.Г. Иван Грозный. – М., 2001.

4 В святоотеческой литературе выделяются периоды духовного роста. На первом, достаточно продолжительном этапе, христианин является своего рода учеником, и должен следовать определённым правилам. Он поступает так скорей всего из чувства страха за последующее наказание после смерти. Но на втором этапе, когда христианин уже не младенец в духовном понимании, а зрелый муж, то он творит молитвы, поклоны, соблюдает посты и многое другое осознанно с целью избежать бесовских уловок и быть достойным попасть в Царство Небесное. Третий этап, монашеская жизнь, был доступен буквально единицам, но монашеский путь считался «царским», узким, но наиболее верным способом угодить Богу.

5 Чернова И.Б. Исихазм и православное мировоззрение // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Сб. материалов VI и VII духовно-историч. чтений.- Томск, 1998. - С.22-23.

6 А.Ф.Замалеев отмечает: «Понятие «несотворённой энергии» занимало центральное место в учении Паламы. Оно, с одной стороны, полностью вытеснило Бога из сферы познания, постулировало неприложность природных атрибутов к определению сущности сверхестественого, а с другой – служило чем-то вроде «доказательства» бытия Бога: кто отвергал энергию, тот фактически отрицал существование всевышнего. Палама установил виды различений божественной сущности и энергии. Прежде всего энергия происходит из сущности. Далее, сущность и энергия различаются, как всё непознаваемое и познаваемое. Поэтому божество неименуемо, а даются названия его энергии. Следовательно, божественная сущность некоторым образом выше энергии».Цит. по: Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVI вв.). - Л., 1987. - С.207.

7 Даты жизни преподобного Сергия Радонежского приводятся по: Российский энциклопедический словарь. /Гл.ред. Прохоров А.М./ Книга 2. - М., 2001. - С. 1421. По другим сведениям он родился в 1314 г. и умер в 1392. // Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т.2. - М., 1992. - С.2044-2045.

8 Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. 1904. - С. 52-64.

9 Дело в том, что нападки тёмных сил на святых в православной традиции считается делом обычным и распространённым. Бесы неоднократно пытались привести к падению монахов, являясь к ним в образе светлых ангелов или даже самого Бога, требуя себе поклониться. Если это происходило, то бесы сильно радовались, и обман раскрывался. Для монаха это был наисильнейший удар. Даже мирянин ни при каких обстоятельствах не поклониться сатанинским силам, а здесь монах, который дал особые обеты и вся жизнь его есть непрестанное служение Богу, вдруг в качестве Господа воспринимает врага рода человеческого. Все предыдущие заслуги монаха, добытые им неимоверным трудом, внезапно уничтожаются. Преодолеть такое наваждение и падение падшему монаху крайне трудно. Вот почему монахи относятся крайне подозрительно к внезапному «обращению» к ним неких ангелов, которые прославляют их добродетели и величайшее смирение.

10 Замалеев А.Ф. Там же. - С. 204.

11 Лисовой Н.Н. Восемнадцатый век в истории русского монашества// Монашество и монастыри в России ХI-ХХ века. Исторические очерки. /Отв.ред. Синицина Н.В./ - М., 2002. - С.217.


Параграф 1.3

1 Баранов В.С. Летопись Верхотурского Николаевского монастыря. -Н.-Новгород, 1910; Варлаков Г. Заметка к описанию Тобольского Знаменского монастыря // Тобольские губернские ведомости. -1859. -№ 27; Воронец Е.Н. Православная миссия в Сибири и отношение к ней государственного правительства. - М., 1887; Быстров Ф. Первые христиане в сибирском крае // Православное обозрение. -1866. -Т.20. -Кн. 5-8; Иконников В. Арсений Мацевич // Русская старина. -1879. -Тт.-14-16.; Сумароков П. Миссионерство в Сибири // Христианское чтение. -1883.- № 9-12; -1884.- № 1-2, -№ 5-6; Плотников Г.С. Описание Далматовского Успенского монастыря. – Екатеринбург, 1906.

2 Миллер Г.Ф. История Сибири. -М.-Л., 1941.- С.14-15.

3 Абрамов Н.А. Материалы для истории христианского просвещения Сибири // Журнал министерства народного посвещения.-1854. -№ 2; он же Проповедь Евангелия сибирским вогулам // Тобольские губернские ведомости. -1857. № -19; он же Тюменский Троицкий монастырь. -Омск, 1882; Смирнов Е.К. Очерк исторического развития и современного состояния православной миссии. - СПб., 1904 ; Фирсов Н.Н Чтения по истории Сибири. Вып.1.- М., 1915.

4 Смирнов Е.К. Очерк исторического развития и современного состояния православной миссии. - СПб., 1904.

5 Калачев А. Поездка к теленгитам на Алтай // Живая станина. Вып.3.- СПб., 1896.-С.485

6 Покровский И. Русские епархии в XVI-XIX вв., их открытие, состав и пределы. -Т.2. -Казань, 1912.

7 Тобольские губ.ведомости. -1857. -№ 11. - С.83-87; -№ 12. - С.97-98; -№ 19.- С.176-180.

8 Тобольские губ.ведомости. -1857. -№ 11. - С.87.

9 Догуревич Т.А. Свет Азии. Распространение христианства в Сибири в связи с описанием быта, нравов, обычаев и религиозных верований инородцев этого края. - СПб., 1897.; Дьяконов К.П. Духовные школы в царствование императора Николая I. -Сергиев Посад, 1907.; Кильчевский В. Богатства и доходы духовенства. - СПб., 1908; Знаменский П.В. Духовные школы в России до реформы 1808 г. –Казань, 1888; Знаменский П.В. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. –Казань, 1873.

10 Андриевич К.К. Исторический очерк Сибири. –Иркутск, 1885; Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. - СПб., 1886.; Ядринцев Н.М. Сибирь как колония. - СПб., 1892.

11Ядринцев Н.М. Сибирские инородцы. - СПб., 1891. - С.38.

12 Барсуков И.П. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский по его сочинениям, письмам и рассказам современников. - М., 1883; Дроздов И. Святитель Иннокентий, первый епископ Иркутский. -Иркутск, 1903; Мордовский Л. Историческое описание Киренского Свято-Троицкого монастыря. - М., 1841; Токмаков И.Ф. Историко-статистическое и археологическое описание Свято-Троицкого Селенгинского монастыря. - М., 1895; Якутский Спасский монастырь (1644-1904 гг.). Краткий исторический обзор . - СПб., 1904.

13 Кудрявцев Ф.А. Страницы из истории насильственного крещения бурят // Жизнь Бурятии. -1929. -№ 6; Кузнецова А. Насильственное крещение бурят // Сибирские огни. -1927. -№1; Хатанзеев П. Обдорская миссионерская школа // Тайга и тундра. -1932. -№1; Свешников Н.А. Христианизация народов Нижнего Приобья // Ученые записки Енисейского гос.пед.ин-та. Вып.3. 1959.

14 Огрызко И.И. Христианизация народов Тобольского Севера в ХVIII в. - Л., 1941.

15 Титлинов В.В. Православие на службе самодержавия в русском государстве. - Л., 1924; Церковь и русификация бурят-монголов при царизме // Красный архив. -1932. -Т.4. - С. 100-126; Потапов Л.П. Очерки по истории Алтайцев.-М.-Л., 1953.

16 Бахрушин С.В. Исторический очерк заселения Сибири до половины XIX в. // Очерки по истории колонизации Севера и Сибири. Вып.2. - Пг., 1922; Юрцовский Н.С. Очерки по истории просвещения в Сибири. -Ново-Николаевск, 1923; Долотов А. Церковь и сектантство в Сибири. – Новосибирск, 1930.

17 Бахрушин С.В. Сибирские туземцы под русской властью до 1917 г. // Советский север. - М., 1929. - С. 32-34.

18 Кузнецова А. Насильственное крещение бурят // Сибирские огни. -1927. -№ 1 ; Огрызко И.И. Христианизация народов Тобольского Севера в ХVIII в. - Л., 1941; Базанов А.Г. Очерки по истории миссионерских школ на Крайнем Севере.- Л., 1936.

19Учен.зап.Енисейского гос.пед.ун-та. вып.3. -Енисейск.1959. - С. 91-108

20 Зеленин Д.К. Идеология сибирского шаманства. -М-Л., 1936; Маторин Н.М. К вопросу о методологии изучения религиозного синкретизма // Сергею Федоровичу Ольденбургу. - Л., 1934; Потапов Л.П. Очерки по истории Шории. -М.-Л., 1936.

21 Федоров В.А. Церковь и государство в XVIII-начале XX вв.: историографические и источниковедческие аспекты изучения проблемы // Ежегод. Богослов. конф. Православного Свято-Тихоновского богослов. ин-та. Материалы 2000 г. - М., 2000. - С. 156-163.

22 Алмазов С.Ф., Питерский П.Я. Праздники православной церкви. - М., 1962; Зоц В.А. Несостоятельные претензии (Критические очерки православно-богословской интерпретации проблем духовной культуры).- М., 1976.; Сабурова Л.М. Культура и быт русского населения Приангарья. - Л., 1967; Белов А.В. Правда о православных «святых». - М., 1968.

23 Копылов А.Н. Культура русского населения Сибири в XVII- XVIII вв. – Новосибирск, 1968; Он же Очерки культурной жизни в Сибири в XVII-начало ХХ вв. - Новосибирск, 1974; Ромадоновская Е.К. Русская литература в Сибири первой половины XVII в. – Новосибирск, 1973; Булыгин Ю.С. Некоторые вопросы культуры приписной деревни Колывано-Воскресенских горных заводов // Крестьянство Сибири XVIII- начала XX в. (классовая борьба, общественное сознание и культура) – Новосибирск, 1975; Миненко Н.А. К изучению семейной этики сибирского крестьянства второй половины XVIII в. // Крестьянство Сибири XVIII- начала XX в. (классовая борьба, общественное сознание и культура) – Новосибирск, 1975.

24 Миненко Н.А. Северо-Западная Сибирь в ХVIII- первой половине ХIХ в. - Новосибирск, 1991.

25 Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (вторая половина ХIХ-начало ХХ вв.) - М., 1969; Дмитриев С.С. Православная церковь и государство в предреформенной России // История СССР. -1966. -№4; Бочарникова В.И. Политика царизма в отношении школы и церкви в государственной деревне Западной Сибири // Вопросы истории Сибири досоветского периода. – Новосибирск, 1973.

26 Емельях Л.И. Крестьяне и церковь накануне Октября. - Л., 1976; Крикунов В.П. Антицерковные настроения крестьян в пореформенный период России // Вопросы истории религии и атеизма. Вып.10. - М., 1962; Островская Л.В. Некоторые замечания о характере крестьянской религиозности (на материалах пореформенной Сибири) // Крестьянство Сибири XVIII- начала XX в. (классовая борьба, общественное сознание и культура). – Новосибирск, 1975; Покровский Н.Н. Крестьянский побег и традиции пустынножительства в Сибири XVIII в. // Крестьянство Сибири XVIII- начала XX в. (классовая борьба, общественное сознание и культура) – Новосибирск, 1975.

27 Емельях Л.И. Антиклерикализм и атеизм русских крестьян накануне Великой Октябрьской социалистической революции // По этапам развития атеизма в СССР. - Л., 1965.

28 Островская Л.В. Указ. соч.

29 Егунов Н.П. Колониальная политика царизма и первый этап национального движения в Бурятии в эпоху империализма. -Улан-Удэ, 1963.

30 Дамешек Л.М. Русская церковь и народы Сибири в первой половине XIX в.// Социально-экономическое развитие Сибири XIX –XX вв. –Иркутск, 1976. - С.45.

31 Аржанухин В.В. Русская духовная культура и православное богословие. - Л., 1984. - С. 13.

32 Кононенко В.А. Христианизация малых народов Северо-Западной Сибири в конце ХIХ-начале ХХ вв. // Общественная жизнь и религия. - Л., 1972; Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири (вторая половина XIХ-начало XX в.) / отв.ред. И.С.Вдовин. - Л., 1979; Шибаева Ю.А. Влияние христианизации на религиозные верования хакасов (религиозный синкретизм хакасов) // Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири. - Л., 1979; Носова Г.А. Язычество в православии. - М., 1975.

33 Кононенко В.А. Источники религиозного синкретизма у ханты и манси // Общественная жизнь и религия. - Л., 1972; Вдовин И.С. Исторические типы религиозного синкретизма у народов Сибири и Севера // Языки и топонимия. Вып.3. – Томск, 1976.; Михайлов Т.М. Влияние ламаизма и христианства на шаманизм бурят // Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири (вторая половина ХIХ-начало ХХ вв.) - Л., 1979.

34 Кудрявцев Ф.А. К характеристике городов южной части Восточной Сибири в конце ХVIII и первой половине ХIХ в. // Города Сибири (экономика, управление и культура городов Сибири в досоветский период). – Новосибирск, 1974; Преображенский А.А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI-начале XVIII вв. - М., 1972; Миненко Н.А. Северо-Западная Сибирь в ХVIII- первой половине ХIХ в. Историко-этнографический очерк. – Новосибирск, 1975; Громыко М.М. Церковные вотчины Западной Сибири накануне секуляризации // Сибирь XVII- XVIII вв. –Новосибирск, 1962; Шорохов Л.П. Возникновение монастырских вотчин в Восточной Сибири // Русское население Поморья и Сибири (период феодализма). Сб.ст. - М., 1973.; Крестьянская община в Сибири XVII-начала ХХ в. – Новосибирск, 1977.

35 Грекулов Е.Ф., Курочкин П.К. Исследование православия в советской литературе // Вопросы научного атеизма. Вып. 4. - М., 1967.; Шорохов Л.П. Вопросы истории церкви в Сибири периода феодализма в трудах дореволюционных и советских историков // Вопросы историографии и социально-политического развития Сибири (ХIХ-ХХ вв.). Вып.2. –Красноярск, 1973.; Церковь в истории России (IX-1917 г.). Критические очерки /ред. Смирнов Н.А./ - М., 1967.

36 Островская Л.В. Христианство в понимании русских крестьян пореформенной Сибири (народный вариант православия) // Общественный быт и культура русского населения Сибири (XVIII-начало XXв.) –Новосибирск, 1983.

37 Шмулевич М.М. Троицко-Селенгинский монастырь. -Улан-Удэ, 1982; Шагшина З.А. Икона селенгинского полка // Бурятия XVIII- начале ХХ вв. Экономика и социально-культурные процессы. – Новосибирск, 1989; Островская Л.В. Прошения в консисторию и Синод как источник для изучения социальной психологии крестьянства пореформенной Сибири // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода. - Новосибирск, 1982; Зольникова Н.Д. Приходское духовенство XVIII в. по жалобам сибирского населения // Научный атеазм, религия и современность. – Новосибирск, 1987; Зольникова Н.Д. Сословные проблемы во взаимоотношениях церкви и государства в Сибири (XVIII в.) –Новосибирск, 1981; Зольникова Н.Д. Борьба за контроль над сибирской приходской общиной и институт церковных старост (источники XVIII в.) // Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. - Новосибирск, 1984.

38 Шорохов Л.П. Корпоративно-вотчинное землевладение и монастырские крестьяне в Сибири в XVII-XVIII веках (развитие феодальных отношений и их особенности) –Красноярск, 1983.- С.4

39 Шорохов Л.П. Вопросы истории церкви в Сибири периода феодализма в трудах дореволюционных и советских историков // Вопросы историографии и социально-политического развития Сибири (XIX-XX вв.) Выпуск 2. –Красноярск, 1978. - С.57-60.

40 Дамешек Л.М. Внутренняя политика царизма и народы Сибири ХIХ-начало ХХ вв. -Иркутск, 1986; Боброва А.И. Влияние христианства на погребальную обрядность коренного населения Приобья // Смены культур и миграции в Западной Сибири. – Томск, 1987; Храпова Н.Ю. Особенности формирования религиозного сознания социально-экономических алтайцев. Анализ деятельности Алтайской духовной миссии // Теория и методология формирования сознания. –Барнаул, 1985; Чудояков А.И. Культурные корни // Огни Кузбасса. -1988. -№ 1.

41 Дамешек Л.М. Русская церковь и народы Сибири в первой половине XIX в.// Социально-экономическое развитие Сибири XIX –XX вв. - Иркутск, 1976. - С.39.

42 Мальцев Г.П. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Сибири // Вопросы научного атеизма. Православие в истории России. Вып.37. 1988; Никонов А.Б. Критический анализ миссионерской деятельности Русской православной церкви 1721-1917 гг. дисс. к.ф.н. – М., 1988; Сагалаев А.М. О закономерностях восприятия мировых религий тюрками Саяно-Алтая // Генезис и эволюция этнических культур Сибири. - Новосибирск, 1986; Сагалаев А.М. Христианизация алтайцев в конце ХIХ-начале ХХ веков (методы и результаты) // Этнография народов Сибири. –Новосибирск, 1984; Смирнов Н.А. Миссионерская деятельность церкви (вторая половина ХIХ в.- 1917 г.) // Русское православие: вехи истории. - М., 1989; Храпова Н.Ю. Место и роль Алтайской духовной миссии в процессе колонизации и хозяйственного освоения Горного Алтая (1828-1905). Дис… канд.истр.наук. – Томск, 1989.

43 Мальцев Г.П. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в Сибири // Вопросы научного атеизма. Православие в истории России. Вып.37. - М., 1988.

44 Быконя Г.Ф. Заселение русскими приенисейского края в XVIII в. –Новосибирск, 1981; Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян ХIХ в. - М., 1986; Липинская В.А. Русское население Алтайского края: Народные традиции в материальной культуре. - М., 1987; Миненко Н.А. Общественно-политическая мысли и культура сибиряков в XVII-первой половине XIХ вв. –Новосибирск, 1990; Островская Л.В. Христианство в понимании русских крестьян пореформенной Сибири (народный вариант православия) // Общественный быт и культура русского населения Сибири (XVIII-начало XX вв.) –Новосибирск, 1983.

45 Безруких О.Е. Православные истоки русской культуры // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее./ Сб. материалов VI и VII духовно-исторических чтений. – Томск, 1998; Леонтьева Т.Г. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе России начала ХХ века // Вопросы истории. -2001. -№.1.

46 Барсов Н. Православие // Православие: pro et contra. - СПб., 2001; Глубоковский Н.Н. Православие по его существу // Там же; Ельчанинов А.В., Флоренский П.А. Православие // Там же.

47 Акулова Л.В. Духовные основы русской культуры: история и современность // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Сб. материалов VI и VII духовно-исторических чтений. – Томск, 1998; Царевский А.А. Значение православия в жизни и исторической судьбе России. - Л., 1991.

48 Наумова О.Е. Иркутская епархия. XVIII-первая половина XIХ века. –Иркутск, 1996; Софронов В.Ю. Светочи земли сибирской (биографии архипастырей Тобольских и Сибирских 1620-1918 гг.). -Екатеринбург, 1998.

49 Громыко М.М. Покаяние в народной жизни, понятие греха и кары божией // Православная жизнь русских крестьян ХIХ-ХХ вв. Итоги этнографических исследований. - М., 2001; Сапожникова Н. Религиозные мотивы в поведении крестьянства Сибири XIX в. // Религия и церковь в Сибири. Сб. науч. ст. Вып.1. -Тюмень, 1990.

50 Аблажей А.М. История распространения христианства // Ямал – знакомый и неизвестный. -Тюмень, 1995; Бородавкин А.П., Храпова Н.Ю. М.М.Сперанский и Атайская духовная миссия // Культурное наследие Сибири. -Барнаул, 1994; Главацкая Е.М. Власть и «сибирские иноземцы» в ХVII в. // Сургут, Сибирь, Россия. Междунар. науч.-пр. кон., посвященная 400-летию г.Сургута. -Екатеринбург, 1994; Ефимов А.Б. Православие и культура народов Поволжья и Сибири // Православие и культура этноса. Тез. док. Междунар. науч. симпозиума. 9-13 октября 2000 года Москва. - М., 2000.

51 Федоров В.А. Церковь и государство в XVIII-начале XX вв.: историографические и источниковедческие аспекты изучения проблемы // Ежегод. Богослов. конф. Православного Свято-Тихоновского богослов. инс-та. Материалы 2000 г. - М., 2000.

52Дулов А.В. Взаимоотношение светских и духовных властей Восточной Сибири // Иркутская область в панораме веков. науч.-пр.конф. -Иркутск, 1997.

53 Петров С.Г. Обзор источников о гибели епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Г.Е.Долганова) // История русской духовной культуры в рукописном наследии XVI-XX вв. – Новосибирск, 1998.

54 Половинкин Н.С. Западно-Сибирский регион в религиозном отношении и церковные преобразования в XVI-XX вв. // Религия и церковь в Сибири. сб. науч. ст. Вып.5. -Тюмень, 1993; Санников А.П. К вопросу о гражданском и церковном административно-территориальном делении Приангарья к началу XIX в. // Иркутская область в панораме веков. науч.-пр.конф. -Иркутск, 1997.

55 Софронова М.Н. Роль Православия в становлении российской государственности в Сибири// Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее./ Сб. мат. VI и VII духовно-исторических чтений. – Томск, 1998.

56 Еманов А.Г. Христианство и русская история // Религия и церковь в Сибири. Сб. науч. ст. Вып.13. -Тюмень, 2000; Фирсов С.В. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) - М., 2002.

57 Зубанова С.Г. Православная церковь в социальной, культурной и духовной жизни российского общества XIХ в. 07.00.02. к.и.н. - М., 1995.

58 Щапов Я.Н. О некоторых новых проблемах истории русской церкви в работах историков 1980-х- 90-х гг. // Церковь в истории России. Сб.ст. –М., 2000.

59 Анахина М.В. История Русской православной церкви в Забайкалье (XVII-начале XXвв.) спец. 07.00.02. к.и.н. -Улан-Удэ, 2000; Асочакова В.Н. Русская православная церковь в истории Хакасско-Минусинского края в XVIII-первой четверти XIХ в. (структура, личный состав, политико-идеологические функции). Автореф. дисс. к.и.н. -Красноярск, 1999.

60 Зольникова Н.Д. Проблема церковного контроля в Иркутском епархиальном управлении первой половины XVIII в. // Сибирь в XVII-ХХ вв. Экономика, общественно-политическая жизнь и культура. – Новосибирск, 1997.

61 Абрамов Н.А. Город Тюмень. Из истории Тобольской епархии. -Тюмень, 1998; Дмитриенко Н.М. Изучение истории православной церкви в Томске (с середины ХIХ в. до 1917 г.) // Труды Томского государственного объединенного историко-архитектурного музея. Т.8. – Томск, 1995.

62 Безруких О.Е. (протоиерей) Православие и народные традиции в России // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Мат. Духовно-историч. Чт. VI и VII. – -Томск, 1998; Островская Л.В. Некоторые замечания о характере крестьянской религиозности (на материалах пореформенной Сибири) // Крестьянство Сибири XVIII- начала XX в. (классовая борьба, общественное сознание и культура). – Новосибирск, 1975.

63 Громыко М.М. Отношение к храму и священнику // Православная жизнь русских крестьян ХIХ-ХХ вв. Итоги этнографических исследований. - М., 2001

64 Громыко М.М. Покаяние в народной жизни, понятие греха и кары божией // Православная жизнь русских крестьян ХIХ-ХХ вв. Итоги этнографических исследований. - М., 2001.

65 Миненко Н.А. Русское население Урала и Западной Сибири и православная церковь (XVIII-XIX века) // Религия и церковь в Сибири: Сб.науч.тр. –Тюмень, 1995.

66 Воронина Т.А. Особенности соблюдения постов в народной среде ХIХ в. // Православная жизнь русских крестьян ХIХ-ХХ веков: Итоги этнографических исследований. - М., 2001; Гаврилова Н.И. К характеристике конфессионального поведения горожан Иркутской губернии второй половины XIХ в. // Апостол Аляски. Матер. науч. конф. –Иркутск, 1998; Кузнецов С.В. Нравственность и религиозность в хозяйственной деятельности русского крестьянства // Православная жизнь русских крестьян ХIХ-ХХ вв. Итоги этнографических исследований. - М., 2001

67 Замула И.Ю. Религиозная жизнь города Верхнеудинска (Улан-Удэ) и ее влияние на общественные и семейные отношения горожан в конце XIX – начале XX вв. // Православие и культура этноса. Тез. док. Междунар. науч. симпозиума. 9-13 октября 2000 года Москва. - М., 2000.

68 Любимова Г.В. Участие сельского духовенства в обрядовой жизни сибирской общины: крестные ходы и молебны вне храма (ХIХ – начало ХХ вв.) // Православие и культура этноса. Тез. док. Междунар. науч. симпозиума. 9-13 октября 2000 года Москва. - М., 2000.

69 Макарчева Е.Б. Сословные проблемы духовенства и церковное образование в конце XVIII-первой половине ХIХ (по материалам Тобольской епархии). Дис. к.и.н. 07.00.02. – Новосибирск, 2001; Макарчева Е.Б. Эволюция православного приходского духовенства России в первой половине XIX века // Гуманитарное образование на пороге XXI века. Матер. науч.-пр. конф. –Новокузнецк, 2001.

70 Есипова В.А. Приходское духовенство Западной Сибири в период реформ и контрреформ второй половины ХIХ в. (на материалах Томской епархии). 07.00.02 к.и.н. - Новосибирск, 1996. - С.184.

71 Освальт Ю. Духовенство и реформа приходской жизни. 1861-1865 // Вопросы истории. -1993. -№11-12; Цыпин В. Правовой статус церкви и духовенства при Екатерине Второй // Ежегод. Богослов. конф. Православного Свято-Тихоновского богослов. ин-та. Материалы 2000 г. - М., 2000.

72 Петров П.П. Деятельность духовенства якутской епархии в развитиии образования и культуры Якутска // Православие и культура этноса. Тез. док. Междунар. науч. симпозиума. 9-13 октября 2000 года Москва. - М., 2000. - С.154.

73 Адаменко А.М. Содержание приходского духовенства в ХVIII-XX веках // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. Тез. док. и сообщ. Межрегион. науч.-пр. конф. (24-25 мая 1996 г.). –Кемерово, 1996.

74 Зольникова Н.Д. Сибирская приходская община в XVIII в. – Новосибирск, 1990; Кузнецов С.В. Православный приход в России в ХIХ в. // Православная вера и традиция благочестия у русских в ХVIII-ХIХ веках: этнографические исследования и материалы. /отв.ред Кириченко О.В., Поплавская Х.В./ - М., 2002; Кучумова Л.И. Православный приход в концепции церкви и государства и общественная мысль в России на рубеже 1850-1860-х гг. // Православие и русская народная культура. Кн.2. - М., 1993; Мухортова Н.А. Городская приходская община в Западной Сибири во второй половине XVIII в.- 60-х гг. XX в. 07.00.02. к.и.н. – Новосибирск, 2000.

75 Аверинцев С.С. Русское подвижничество и русская культура // Русское подвижничество. - М., 1996; Владышевская И.В., Сорокина В.Л. Русские святые, подвижники благочестия и агиографы. Словарь-указатель. - М., 1992; Кугумов В.А. Русское старчество // Монашество и монастыри в России ХI-ХХ века. Исторические очерки. - М., 2002.

76 Чернова И.Б. Исихазм и православное мировоззрение // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Материалы Духовно-исторических чтений VI и VII. – Томск, 1998. - С.22.

77 Мальцев М. О русской святости // Православие и культура этноса. Тезисы докладов международного научного симпозиума. 9-13 октября 2000 года Москва. - М., 2000.

78 Андроник, игумен (Трубачев), Бовкало А.А., Федоров В.А. Монастыри и монашество. 1700-1998 гг. // Православная энциклопедия. Русская православная церковь. –М., 2000; Громов М.Н. Монастыри на Руси // Культура и религия: линия сопряжения. Сб. ст. Российской акад.управл. - М., 1994; Лисовой Н.Н. Восемнадцатый век в истории русского монашества // Монашество и монастыри в России ХI-ХХ века. Исторические очерки. /Отв.ред. Синицина Н.В./ - М., 2002.

79 Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в ХIХ-начале ХХ вв. // Монашество и монастыри в России ХI-ХХ века. Исторические очерки. /Отв.ред. Синицина Н.В./ - М., 2002.

80 Туров С.В. Тюменский Свято-Троицкий монастырь и Урало-сибирское старообрядчество // Религия и церковь в Сибири. Сб. науч. ст. Вып.2. –Тюмень, 1991.

81 Дежнев А.С. Первый монастырь Зауралья // Шадринская старина. Краевед.альманах. 1995; Коростелев В. Жемчужина Зауралья – Далматовский монастырь // Наука и жизнь. -2001. -№ 3; Мавлютова Г.Ш. Кондинский (Кодинский) монастырь в ХIХ в. // Религия и церковь в Сибири. Сб. науч. ст. Вып.10. –Тюмень, 1997; Манькова И.А. Далматовский Успенский монастырь как место ссылки и заточения // Религия и церковь в Сибири. Сб. науч. ст. Вып.2. –Тюмень, 1991.

82 Лыцусь А.И. Святые, памятные места Забайкалья // Православие на рубеже тысячелетий. Сб. статей. – Чита, 2001; Овчинников В.А. Православные монастыри, архиерейские дома и женские общины Томской епархии во второй половине XIX-начале ХХ в. спец. 07.00.02. автореф. дисс. на соиск. уч.степ. к.и.н. -Кемерово, 2002; Щербич С.Н. Феномен иночества и сибирские монастыри // Тюменский исторический сборник. Вып. 3. –Тюмень, 1999.

83 Фомин С.В. Святой праведный старец Федор Томский. - М., 2003. 108 с.

84 Громов П.В. Чудеса святителя Иннокентия – первого епископа Иркутского. –Иркутск, 1992; Лега В.П. Проблема чуда и современное мировоззрение // Ежегод. Богослов. конф. Православного Свято-Тихоновского богослов. ин-та. Материалы 1992-1996. - М., 1996; Фурсова Е.Ф. Почитание святителя Николая в традиции восточно-славянского населения Верхнего Приобья // Православие и культура этноса. Тез. док. Междунар. науч. симпозиума. 9-13 октября 2000 года Москва. - М., 2000.

85 Быкасова Л.В. Кузнецкие храмы: прошлое и настоящее // Сибирский город вчера и сегодня. Тез. науч.- пр. конф. 1998 г. –Новокузнецк, 1998; Гришаев В.Ф. Церковь Святого Дмитрия Ростовского // Охрана и изучение культурного наследия. -Барнаул, 1993; Курмачев В.А. Историческое обозрение о Всесвятской церкви г.Тюмени (1833-1998) -Тюмень, 1998; Курмачев В.А. Собор Знамения пресвятой Богородицы в Тюмени: время. События. Люди. 1768-2001 гг. –Тюмень, 2001; Митыпова Г.С. Православные храмы Западного Забайкалья (XVII-XX вв.) автореф. дис. к.и.н. Улан-Удэ, 1998; Петров П.П. Архитектура православных храмов города Якутска (XVII-ХХ вв.) // Православие и культура этноса. Тез. док. международного научного симпозиума. 9-13 октября 2000 года Москва. - М., 2000.

86 Цеханская К.В. Иконы в народной жизни // Православная жизнь русских крестьян ХIХ-ХХ вв. Итоги этнографических исследований. - М., 2001.

87 Велижанова Н.Г. Иконостасы Тобольска в первой половине двадцатых годов XVII столетия (опыт реконструкции по документальным источникам) // Русские Сибири: культура, обычаи, обряды. Сб.науч.тр. – Новосибирск, 1998; Крючкова Т.А. История иконописания в Иркутске. 1600-е гг.-1920 г. автореф. к.и.н. –Иркутск, 2000.

88 Евтихиева И.А Чудотворные иконы Томской епархии // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее./ Сб. материалов VI и VII духовно-исторических чтений. – Томск, 1998; Киселева И.В. Из истории крестных ходов города Томска и чудотворных икон, с ним связанных // Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее. Сб. тез. 3-х Духовно-исторических чтений. Вып.2. – Томск, 1994.

89 Харченко Л.Н. Распространение православной духовной литературы и духовного просвещения в Восточной Сибири (ХVII-второй половине ХIХ вв.) Очерки истории. –Иркутск, 2001. - С.167.

90 Щербич С.Н. Книжное собрание Тюменского Троицкого монастыря (XVIII- первая четверть XIX в.) XIX в. // Религия и церковь в Сибири. Сб.науч. ст. Вып.13. –Тюмень, 2000; Илюнечева О.П. Первая библиотека Ямала // Распространение книги в Сибири (конец ХVIII-XX вв.) Сб.науч.трудов. – Новосибирск, 1990; Коновалова Е.Н., Половинкин Н.С. Издательская деятельность епархиального братства второй половины ХIХ-начала ХХ вв. // Религия и церковь в Сибири. –Тюмень, 1995; Яблоков М.С. Тобольская епархиальная печать в борьбе с антисоциальными явлениями // Религия и церковь в Сибири. Сб. науч. ст. Вып.1. –Тюмень, 1990.

91 Бураева С.В. Православие в Забайкалье: книжные традиции и современные тенденции // Православие и культура этноса. Тезисы докладов международного научного симпозиума. 9-13 октября 2000 года Москва. - М., 2000; Санникова М.И. Книжные собрания настоятелей Забайкальских монастырей (первая половина ХIХ в.) // Там же.