В. Н. Романенко Рассказы о книгах и библиотеках В. Н. Романенко Рассказ

Вид материалаРассказ
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

Что же особенного было в работе Александрийской библиотеки? Прежде всего, во главе её всегда ставили выдающихся учёных и писателей. И в древние времена, и сейчас для руководства большими библиотеками нужны специально подготовленные люди, которые имеют серьёзный опыт работы с книгами и архивами. Это правило неукоснительно соблюдалось в работе Александрийской библиотеки. Его практическая реализация облегчалась тем, что правители Египта того времени, принадлежавшие к династии Птолемеев, действительно были высококультурными людьми. Ты, наверное, слышал, читатель, о знаменитом астрономе древности Клавдии Птолемее, одном из создателей картины солнечной системы. Он был представителем этой замечательной династии. Вот таким сохранила для нас в веках облик Клавдия Птолнмея человеческая память. Насколько точно передаёт этот портрет реальный его образ, можно только гадать. Добавим ещё, что жил он предположительно между 87 и 150 годами нашей эры.




Высокая культура царей позволяла им легко подбирать квалифицированных руководителей для руководства библиотекой. Первым главой Александрийской библиотеки был Филеат, ученик знаменитого Зенодота Эфеского. Последовавшие за ним другие руководители библиотеки всегда были известны своими научными и литературными достижениями. Например, шестым по счёту библиотекарем был Аристарх Самофракийский. Он был известен в древнем мире не только своими поэтическими трудами и исследованиями поэзии, но и прекрасными комментариями к трудам таких классиков, как Гомер, Пиндар и другие. Одно время библиотекой управлял Эратосфен, крупнейший географ тех времён. Глава библиотеки был верховным жрецом соответствующего храма. Подразделения библиотеки также возглавлялись лицами, имевшими жреческий титул. Главным же для работы было не только наличие хорошего руководителя, но и концентрация в одном месте большого числа ведущих учёных. Их привлекала как возможность работы с книгами и архивами, так и возможность взаимных бесед, контактов и других форм общения между собой. Правители государства платили учёным Мусейона, в который входила и библиотека, определённые деньги. Так что о трудностях жизни они могли не задумываться. Очень хочется перечислить знаменитых поэтов и учёных, связанных с этой замечательной библиотекой. Увы! это невозможно. Невозможно не потому, что мы мало знаем о каждом из них. Наоборот, все они могут стать темой отдельных рассказов. Но число их было так велико! Только одно перечисление их имён займет добрую страницу. Поэтому приходится просто писать, что их было очень и очень много.

Чем же занимались учёные и писатели в библиотеке? При ручном переписывании в тексты книг и других документов часто вносятся ошибки. Иногда переписчики по своему усмотрению «исправляют» текст, вносят добавления. Ещё чаще бывают непроизвольные пропуски не только слов, но и заметных частей текста. Рукописная книга, в отличие от печатной, каждый раз имеет некоторую индивидуальность. Нельзя забывать и о трудностях копирования свитков. Так какой же текст следует считать правильным? Вот и собирались вместе учёные, сверяли разные свитки, обсуждали разночтения, вносили поправки. Это была очень нужная, большая и ответственная работа. С такой работой приходится сталкиваться и в наше время. Но сейчас она не столь распространена, как в древности. Учёные не только правили тексты. Они давали их описания, толковали содержание, составляли сборные (из разных источников) тексты на определённые темы. Делались переводы важнейших книг на греческий и латинский языки. Короче, работы было много, и она велась весьма активно. Одновременно создавались и новые труды, собирались по всему миру рукописи, то есть шла обычная работа. Рядом с рабочими помещениями был скрипторий, где рукописи копировались. Была и трапезная, где за приёмом пищи обсуждались важнейшие проблемы. Очень скоро места для хранения книг стало не хватать. Поэтому в городе возник, как мы бы сейчас сказали, филиал библиотеки. После смерти Александра Македонского его наследники и последователи попытались собрать воедино культы нескольких восточных богов. Такие «сборные» религии принято называть синкретическими. Вот и возник в Александрии, Карфагене и ряде других городов эллинистического мира синкретический культ бога Сераписа. Храмы Сераписа были построены во многих городах. Такой храм, в частности, был и в Пергаме. Однако главным храмом этой религии был храм в Алескандрии. Он назывался Серапеум. С ростом библиотеки часть помещений Серапеума была отдана для «дочерней» части библиотеки.







Дорогой читатель! Жестокая судьба, о которой мы расскажем далее, ничего не сохранила от Александрийской библиотеки. Онако, эта библиотека была столь знаменита, она была так подробно и не один раз описана, что в наше время удалось, на основе анализа и изучения древних описаний, реконструировать предполагаемый вид библиотеки. На нашем рисунке ты видишь, каким нам теперь представляется её главный зал.

Итак, вернёмся к нашему рассказу. Плавный ход развития и расцвета Александрийской бибиотеки был нарушен пожаром при столкновении легионов Юлия Цезаря с местным населением. Потери были ужасны. По некоторым данным сгорело около 400.000 свитков. Только перевоз книг из Пергамской библиотеки — мы об этом уже говорили — спас положение. Говорили мы и о том, что племянник Юлия Цезаря, Октавиан Август, вступил в Египет и даже на время присоединил его к Риму. Птолемеев больше не было и былое внимание правителей к библиотеке уменьшилось. Тем не менее, у Египта был несомненный козырь. В древние времена урожаи пшеницы в Египте кормили огромную часть древнего мира. Египет по праву считался житницей Рима, а потом и Византийской империи. Свою борьбу за самостоятельность в Византийские годы он вёл на религиозной почве. Знаменитая арианская ересь, осуждённая на Никейском соборе в 395 году нашей эры, возникла в Егитпе. Сам Ария, и его противник Афанасий были крупными церковными деятелями именно Александрии. И впоследствии в Египте возникали ереси. Церковные распри вызывали напряжённые отношения с гражданскими правителями провинции, которые назначались Константинополем. К моменту захвата Египта арабами в Египте существовала своя особая ветвь христианства, исповедовавшая осуждённый Вселенским собором монофизитизм. Именно монофизитство лежало в основе коптской церкви, сохранившейся в Египте до нынешних времён. Церковные распри, переплетённые с политической борьбой, сказывались на отношении к книгам и на положении Александрийской библиотеки.