Geum.ru

В. Н. Романенко Рассказы о книгах и библиотеках В. Н. Романенко Рассказ

Вид материалаРассказ
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   33

Переход к христианству был связан с серьёзными изменениями и в написании книг, и в библиотечном деле. Мы уже писали, что император Константин пожелал однажды изготовить целых 50 копий церковных книг. И это было не случайно! Христианство ведь возникло на небольшой территории Малой Азии. И вот за сотню-другую лет оно распространилось по всему Средиземноморью, по всем городам Римской империи и городам её ближайших соседей. А ведь римские войска были и на территории нынешней Германии (не всей, конечно), и на территории Франции и даже, частично, Англии. И везде там распространилось христианство. Христианам требовались списки Евангелия, Библии, различных богословских сочинений. Жители Малой Азии, по крайне мере их высшие слои, владели несколькими языками. Простые же солдаты, варвары и ряд других слоёв населения, знали только латинский язык, и то не очень хороший. Они владели «вульгарной латынью». Вот и потребовались соответствующие переводы. Переводы эти были разного качества. Они вызывали много споров. Было много и чисто богословских спорных проблем. Появились новые литературные темы, а традиционная тематика древнего мира: изящная литература, наука, философия были просто отставлены в сторону. Начиная с I века нашей эры, множество книг в течение нескольких столетий писалось на богословские темы. Большинство известных писателей и учёных того времени — это богословские историки и философы.


Период раннего христианства связан с неустановившимися ещё окончательно религиозными обрядами и представлениями. Это период ожесточённых споров и почти непрерывного возникновения разного рода ересей. Эти процессы шли по-разному в восточной и западной частях империи. Восточная часть унаследовала традиции древнегреческой философии с её интересом к общим вопросам и универсальным построениям, а также к бурным спорам. Западная часть христианства следовала римским традициям, а это, прежде всего, узаконивание и упорядочивание. Религиозные споры здесь не были такими ожесточёнными, как на Востоке. Поэтому порядок во внутрицерковном устроении на Западе был достигнут быстрее, чем на Востоке. Все споры, особенно споры об основах вероучения, требовали книг. Споры об ересях были связаны с тщательным изучением трудов религиозного противника, извлечением из них ошибочных высказываний. Это значит, что книги надо было широко сравнивать между собой и цитировать. Мы уже говорили, что свитки для цитирования малопригодны. Поэтому раннехристианские споры были очень серьёзным аргументом в переходе к пергаменному кодексу. Не только кризис с получением папируса, не только уменьшение числа грамотных людей, но и переход к христианству требовали замены свитка на кодекс. Распространение христианства по большим территориям — это и обширное копирование книг. Оно тоже связанно с отказом от свитка. Более того, в христианство обращалось всё большее и большее число людей. Все они хотели ознакомиться со священным писанием. Значит, священные книги надо было читать и часто читать вслух. И так по много раз. Тут папирус безусловно уступал пергамену. Всё это означает, что переход к христианству способствовал смерти папирусных свитков. Он также способствовал появлению новых форм ручного письма. Так что книга изменилась и по причине внешних обстоятельств — проблемы с папирусом, и обстоятельств внутренних — связанных с изменением содержания книг и их использования.

Зная всё вышесказанное, вернёмся теперь в покинутый императорами Рим и расскажем о жизни человека, мало известного в России. За год до отречения Диоклетиана, то есть в 304 году нашей эры, в семье римских патрициев родился ребёнок, впоследствии вошедший в историю под именем папы Дамаса (Дамасуса) I. В период правления папы Либериуса он был его помощником и вместе с ним был изгнан из Рима императором Константином за борьбу с арианством. Борьба с арианством, повлиявшая и на судьбу Александрийской библиотеке, отнимала много сил и времени у людей того периода. Не случайно император Константин созвал в 325 году в Малой Азии, в Никее, I-й Вселенский собор. Собор принял «символ веры» и осудил арианство. Тем не менее, сам Константин в конце жизни склонялся к арианству. Поэтому изгнание Либериуса было естественным. Тогда ещё изгоняли еретиков, а не сжигали их на кострах. Впоследствии Дамас вернулся в Рим и примирился с папой-арианцем Феликсом II. Точнее с антипапой. Так называли изгнанных пап или же пап, признанных еретиками. После смерти Феликса (22 ноября 365 года) Дамас был избран на папский престол. Естественно, что сразу же появился и антипапа Урсинус. Но Урсинуса не поддержали местные власти и вместе со своими сторонииками он после ожесточённой борьбы был изгнан из Рима. Так и остались в истории — Дамас папой, а Урсинус антипапой. Победи Урсинус, называли бы их по-иному.

Крутым был папа Дамас I. 24 ереси успел он жестоко осудить и проклясть за время своего 12-летнего правления. Но нас волнует совсем другое. В то время в Риме ещё сохранилось много библиотек. Однако, папа нуждался в сборе чисто религиозной литературы. Вот он и начал собирать новую, религиозную в своей основе, библиотеку. Тем самым он положил начало библиотеке римских пап. Нынешние папы давно уже живут в Ватикане. Теперь это дворец-государство на территории города Рима. Соответственно, и папская библиотека называется Ватиканской или, более точно, Ватиканской Апостолической. Долгое время эта библиотека была небольшой. Даже каталог в ней появился намного позже, на грани XII-XIII веков, при папе Бонифации VIII. Официальной же датой открытия этой библиотеки считается 15 июня 1475 года, когда папа Сикст IV издал специальную буллу. Однако истинным создателем библиотеки считается папа Николай V, который объявил библиотеку публичной и оставил после своей смерти в этой библиотеке более 1,5 тысяч рукописей. Но это было позже и мы к эти событиям ещё вернёмся. Но признаем, и это делают все нынешние руководители этой библиотеки, что её первые корни были заложены при Дамасе I. От IV века до наших дней, столько фактически живёт Ватиканская библиотека. Так что папа Дамас I может считаться создателем одной из самых старинных библиотек, которыми ныне пользуется человечество. Признаемся, это немало!