Диалог культур и цивилизаций

Вид материала

Документы

Содержание В.В. Малов ИПОС СО РАН, аспирант

Подобный материал:

• «Восток и Запад: этническая идентичность и традиционное музыкальное наследие как диалог, 20.48kb.
• Задача состоит в сохранении самобытности народов, культур, конфессий, языков, цивилизаций,, 548.07kb.
• Кдвум ключевым словам этой конференции «диалог» и«культуры» я бы добавила третье «язык»,, 84.41kb.
• Федеральное агентство по культуре и кинематографии министерство культуры астраханской, 20.12kb.
• С. Н. Пензин медиаобразование и диалог культур, 145.13kb.
• Направление: Искусство и гуманитарные науки, 1653.91kb.
• Л. Я. Вейнгерова > Д. Д. Гурьев телепатические контакты с представителями иных, других, 487.79kb.
• Рабочая программа дисциплины «Основы теории межкультурной коммуникации» направление, 192.78kb.
• Победители и призеры нпк «Диалог Культур» 2011, 369.11kb.
•  Конференция "Современная парадигма инновационного лидерства", 26.13kb.

В.В. Малов

ИПОС СО РАН, аспирант

К ВОПРОСУ О ТРАДИЦИОННОМ ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИИ ТОБОЛО-ИРТЫШСКИХ ТАТАР

В современном обществе с его напряжённой экологической ситуацией и всё менее заметной этнической культурой проявляется оправданный и необходимый интерес к теме традиционного экологического поведения и мировоззрения. В наши дни при освоении природных ресурсов зачастую не учитываются традиционные формы природопользования и интересы коренных народов осваиваемой территории, поэтому исследование вопросов традиционного природопользования является актуальным.

Интерес к изучению традиционного природопользования тоболо-иртышских татар активизируется с последней четверти XIX в., в рамках исследования экономического быта в Тобольском округе Тобольской губернии и связано с деятельностью С.К. Патканова (1888 г.). В его работах отмечается, что главные занятия татар – сенокошение, рыболовство и лесопромышленность, при этом автор отмечает, что хлебопашеством татары занимаются редко. Рыбная ловля, заготовка и продажа сена и лесные промыслы были основным источником дохода тюменско-туринских татар; рыболовство, а также, в еще большей степени, охота составляли главный источник доходов ясколбинских татар; лесопромышленность, заготовка ягод и грибов были развиты у тобольских и курдакско-саргатских татар 7. С. 24 – 25, 129, 152 – 153, 189 – 199; 8. С. 151 – 152; 9. С. 259 – 261; 10. С. 46 – 47, 107 – 137.

С середины XX в. интенсифицируются фундаментальные исследования традиционной культуры и хозяйства сибирских татар. Наиболее подробное описание природопользования тоболо-иртышских татар содержится в трудах В.В. Храмовой (1956 г.), Ф.Т. Валеева (1993 г.), Н.А. Томилова (2002 г.), И.Б. Гарифуллина (2001 г.).

Ф.Т. Валеев и И.Б. Гариффулин, освещая природопользование тоболо-иртышских татар во второй половине XIX – начале XX вв., считают, что земледелие у тоболо-иртышских татар было развито слабо и в большей степени было представлено в волостях Тюменского уезда 4. С. 67; 5. С. 61. Скотоводство, по мнению авторов, являлось у тоболо-иртышских татар второстепенным занятием после земледелия, рыболовства и других видов хозяйства 4. С. 74; 5. С. 65. Как полагают исследователи, важное место в хозяйственной жизни тоболо-иртышских татар занимали лесной и рыбный промыслы, охота, сбор ягод, кедровых орехов и липовой коры, сидка дёгтя и смолы, а также сенокошение 4. С. 80 – 81; 5. С. 70 – 78.

В работах В.В. Храмовой и Н.А. Томилова особое место уделено рассмотрению проблем природопользования тоболо-иртышских татар в 1930 – 1970-х гг. Исследователями отмечается трансформация хозяйственных приоритетов в результате влияния проводимой государством сельскохозяйственной политики. Так, коллективные хозяйства, сложившиеся в татарских населенных пунктах, были ориентированы на полеводство и животноводство. С этого времени у большинства локальных групп постепенно угасает роль рыболовства и охоты, как основы жизнеобеспечения, вместе с тем, некоторые колхозы, например, у ясколбинских татар, были рыболовецкими 19. С. 485 – 487; 20. С.183 – 185.

Отдельные аспекты современного природопользования тоболо-иртышских татар освещены в работах Г.Т. Бакиевой и Ю.Н. Квашнина (2002 г.), И.В. Белича (1989, 2006 гг.), Р.Х. Рахимова (2003, 2004 гг.), А.Г. Селезнёва и И.А. Селезнёвой (2001, 2004, 2008 гг.), М.Н. Тихомировой (2002, 2005, 2006, 2008 гг.).

Г.Т. Бакиева и Ю.Н. Квашнин, изучая вопросы возникновения названий родов (тугумов) заболотных татар, выделяют три группы тугумов, названия одной из групп обозначают различных животных 1. С. 402 – 404. Это может быть связано с духовной стороной традиционного природопользования и требует дальнейших исследований.

И.В. Белич изучает аспекты верований и обрядов тоболо-иртышских татар, связанных с природой, он рассматривает культ животных, отмечает почитание тоболо-иртышскими татарами медведя и лебедя, описывает обряды, связанные с этими животными, уделяет внимание вопросу почитания священных природных мест заболотными татарами 2. С. 133 – 139; 3. С. 23 – 25.

Объектом изучения Р.Х. Рахимова стало традиционное хозяйство заболотных татар, в том числе, вопросы охотничье-рыболовецкого промысла и почитание медведя 11. С. 122 – 124; 12. С. 236 – 247.

А.Г. Селезнёв и И.А. Селезнёва рассматривают рыболовство тарских татар, а также верования и обряды, связанные с почитанием природы. Исследователями описаны природно-географические особенности Тарского Прииртышья, дан краткий обзор источников по рыболовству тарских татар, обозначены сроки, места, объекты, орудия и способы рыболовства, рассмотрено почитание духов воды и леса 13. С. 48 – 66; 14. С. 21 – 22; 15. С. 484 – 486.

М.Н. Тихомирова обращает внимание на собирательство тюменско-туринских татар, а также освещает некоторые верования и обряды, связанные с охотничьим промыслом. Она описывает особенности сбора тюменскими татарами ягод, грибов, дикорастущих растений, указывает сроки и места сбора, национальные названия растений, отмечает, что собирательство для тюменских татар носит как личный, так и товарный характер. Также исследователь сообщает о почитании тарскими и заболотными татарами лебедя, об использовании заболотными татарами в качестве оберегов можжевельника, щучьей челюсти, медвежьих когтей и других частей этого животного 6. С. 61 – 63; 16. С. 484 – 487; 17. С. 115 – 117; 18. С. 153 – 154.

Таким образом, в ходе изучения природопользования тоболо-иртышских татар накоплены и опубликованы значительные материалы, позволяющие проследить динамику направлений хозяйственной деятельности, их соотношение в различные исторические периоды, их внутреннюю структуру и функциональную направленность.

Традиционное природопользование тоболо-иртышских татар включает три основных направления: аграрное, промысловое и лесопромысловое. Аграрное направление представлено пашенным, пастбищным и покосным природопользованием. Промысловое природопользование включает в себя охоту, рыболовство и собирательство. В состав лесных промыслов входит заготовка леса и дров, заготовка коры и прутьев, добыча смолы и дёгтя.

Цель аграрного природопользования – при помощи природных ресурсов (земельных и растительных) произвести ресурсы культурные сельскохозяйственные (зерно и скот), которые уже, в свою очередь, будут служить для удовлетворения тех или иных потребностей человеческого коллектива, главным образом пищевых. Цель промыслового природопользования – при помощи природных ресурсов удовлетворить потребности коллектива, опять же преимущественно пищевые. Цель лесопромыслового природопользования – при помощи природных ресурсов удовлетворить потребности коллектива в топливе и строительных материалах. Правильным будет отметить, что в настоящее время цель промыслового и лесопромыслового природопользования во многом также заключается в обмене природных ресурсов на культурный ресурс – деньги, за который в свою очередь можно приобрести другие культурные ресурсы, необходимые человеку, но не встречающиеся в природе.

Развитие той или иной отрасли в традиционном природопользовании тоболо-иртышских татар было различным в зависимости от природных и социальных условий. Это определяет возможность выделения локальных хозяйственных комплексов, исследование которых позволит выявить особенности природопользования различных этнотерриториальных групп тоболо-иртышских татар.


1. Бакиева Г.Т., Квашнин Ю.Н. К вопросу о тугумах у «заболотных» татар //Тюркские народы. Материалы V-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск-Омск, 2002.

2. Белич И.В. Природа в доисламских верованиях сибирских татар //Культурные и хозяйственные традиции народов Западной Сибири. Новосибирск, 1989.

3. Белич И.В., Сладкова Л.Н. Сакральное пространство аула Кускургуль //Сулеймановские чтения – 2006: Материалы IX Всероссийской научно-практической конференции. Тюмень, 2006.

4. Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань, 1993.

5. Гарифуллин И.Б. Очерки истории татарского населения Тюменской области. Тюмень, 2001.

6. Иванов П.Г., Тихомирова М.Н. Собирательство в населённых пунктах татар Нижнетавдинского района Тюменской области //Этнография Алтая и сопредельных территорий: Материалы международной научной конференции. Вып. 7. Барнаул, 2008.

7. Патканов С.К. Сочинения в 5-ти томах. Т.1: Экономический быт государственных крестьян Богандинской, Бухарской, Кашегальской, Черевишевской и Яровской волостей Тюменского округа Тобольской губернии. Тюмень, 2003.

8. Патканов С.К. Сочинения в 5-ти томах. Т.2: Экономический быт государственных крестьян и инородцев Тобольского округа Тобольской губернии. Ч. I. Тюмень, 2003.

9. Патканов С.К. Сочинения в 5-ти томах. Т.3: Экономический быт государственных крестьян и инородцев Тобольского округа Тобольской губернии. Ч. II. Тюмень, 2003.

10. Патканов С.К. Сочинения в 5-ти томах. Т.4: Экономический быт государственных крестьян и инородцев Тобольского округа Тобольской губернии. Ч. III. Тюмень, 2003.

11. Рахимов Р.Х. Проблемы современного рыболовного промысла заболотных татар (по материалам экспедиции 2003 г. в Тобольский район Тюменской области) //Словцовские чтения – 2003: Материалы докладов и сообщений XV Всероссийской научно-практической конференции. Тюмень, 2003.

12. Рахимов Р.Х. Современное состояние охотничьего и рыболовного промыслов заболотных татар (по материалам экспедиции в Тобольский район в феврале 2003 г.) //Земля Тюменская: Ежегодник Тюменского областного краеведческого музея: 2003. Вып.17. Тюмень, 2004.

13. Селезнёв А.Г., Селезнёва И.А. Рыболовство коренного населения тарско-иртышского бассейна (по материалам поселений тарских татар) //Этнографическое обозрение, 2001. № 6.

14. Селезнёв А.Г., Селезнёва И.А. Сибирский ислам: региональный вариант религиозного синкретизма. Новосибирск, 2004.

15. Селезнёва И.А. Освоение сакрального пространства в ритуальной практике сибирских мусульман (по полевым материалам) //Этнография Алтая и сопредельных территорий: Материалы международной научной конференции. Вып.7. Барнаул, 2008.

16. Тихомирова М.Н. Использование мяса в традиционной пище татар Среднего Прииртышья (к вопросу о бытовании традиций) //Тюркские народы. Материалы V-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск-Омск, 2002.

17. Тихомирова М.Н. Обереги в традиционно-бытовой культуре заболотных татар (по полевым материалам) //Сулеймановские чтения – 2006: Материалы IX Всероссийской научно-практической конференции. Тюмень, 2006.

18. Тихомирова М.Н. Этические традиции заболотных татар в системе питания //Сулеймановские чтения – 2005: Материалы VIII межрегиональной научно-практической конференции. Тюмень, 2005.

19. Томилов Н.А. Сибирские татары //Народы Западной и Средней Сибири: Культура и этнические процессы. Новосибирск, 2002.

20. Храмова В.В. Западносибирские татары// Народы Сибири. М.-Л., 1956.