Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благославление пророку Мухаммаду и его семье

Вид материала

Документы

Содержание Фудайл ибн Марзук Абу Абдуррахман Куфи. Фатима бинту Хусайн. Авн ибн Мухаммад, и его мать Умм Джафар

Подобный материал:

• -, 9529.47kb.
• Бесплодие – это испытание от Аллаха, 58.83kb.
• Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам, 63.29kb.
• «ад-да’уату-ссаляфия», 1332.68kb.
• Насир ад-дин албани во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, 157.17kb.
• «Спросите же обладателей знания, если сами вы не знаете», 131.08kb.
• -, 15510.05kb.
• -, 1728.7kb.
• -, 3888.19kb.
• Не обманитесь!, 1054.57kb.

Хадис№13

Передавалось, что якобы: «Откровение пришло к посланнику Аллаха, когда его голова была на коленях Али. (Али по этой причине) не совершил молитву /аср/ вплоть до того, как зашло солнце. Посланник Аллаха спросил: «Совершил ли ты намаз?» Али ответил отрицательно. И на это пророк сказал: «О Аллах! Если он был в повиновение Тебе и твоему посланнику¹³⁴, верни солнце обратно». Асма бинту Умейс (передатчик это предания) сказала: «Я увидела, как солнце вновь взошло, после того как село».


Ибн Касир писал: «Я говорю, что предания о восходе солнца (специально) для Али, после его заката-слабые и неприемлемые. Все передатчики подобных хадисов или шииты, или неизвестные люди. (Подобные) предания шиитов не приемлемы»¹³⁵.

Ибрахим ибн Йакуб аль-Джузаджани сказал: «Я спросил Мухаммада ибн Убейда ат-Танафиси: «Что скажешь по поводу возврата солнца после его захода, специально для того, чтобы Али совершил послеполуденный намаз?». Он ответил: «Кто скажет подобное, тот солжет»¹³⁶.

Сказал шейх Албани: «Хадис вымышленный»¹³⁷.

Али ибн Мадини¹³⁸и Ахмад ибн Ханбаль сказали: «Нет основы этому (хадису)». Ибн Джаузи, ибн Таймия¹³⁹, Захаби¹⁴⁰, ибн Кайум аль-Джаузия¹⁴¹, ибн Касир¹⁴², Хафиз Далачи, также отвергли этот хадис как недостоверный¹⁴³.

Аль-Джавзакани передал это предание от Асмы бинту Умайс, да будет доволен ею Аллах. И затем он отметил: «Предание неприемлемое и путанное (мудтариб мункар)».

Ибн Джаузи сказал: «Это предание вымышленное. В цепочке передатчиков Фудайл ибн Мазрук. Ибн Хиббан сказал, что (ибн Мазрук) передавал вымышленные предания. Ибн Шахин передал это предание через другой путь. В его цепочке передатчиков Ахмад ибн Мухаммад ибн Укда. Рафидит, обвинявшийся в выдумывание преданий. Ибн Мардавейх передал это предание со слов Абу Хурайры, в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Дауд ибн Фарахидж, и он слабый¹⁴⁴.

Ибн Укда, это Абуль Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид ибн Укда аль-Куфи. Как отметил имам Захаби, его считала слабым группа ученых¹⁴⁵.

Аллах лучше знает!

В другой своей книге ибн Джаузи отметил: «Это хадис вымышленный, и не передавался он никем из надежных передатчиков. И смысл этого хадиса также неприемлем. Если время уже прошло, с возвратом солнца, не вернется время этой молитвы»¹⁴⁶.

Также стоит отметить, чтов «Леал» (Ас-Суюти) сказано: «Фудайл правдивый, достойный доверия передатчик (сикат садук)». Муслим привел от него хадис в «Сахихе», и от него передавали 4 автора «Суннан». Ибн Укда из больших мухадисов. Даракутни отверг слова тех, кто обвинял его во лжи. Некоторые учение считали его слабым, некоторые достойным доверия. Мнения о Дауде ибн Фарахидже также разошлись. Некоторые считали его достойным доверия. Тахави передал это предание в «Мушкилуль асар» через два пути передач. Оба этих пути крепкие, передатчики их достойны доверия¹⁴⁷.


Что касается двух «достойных доверия» путей передачи у имама Тахави.

Первый хадис, который имам Тахави передал в «Мушкилуль асар»¹⁴⁸:

حدثنا الفضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء ابنة عميس قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس


Фудайл ибн Марзук Абу Абдуррахман Куфи.

Во первых этот передатчик был шиитом. Суфьян Ас-Саури, ибн Уэйна, Йахъя ибн Муин сказали, что ибн Марзук правдивый передатчик (сиккат). Имам Ахмад сказал: «Я не слышал о нем ничего кроме хорошего». От Йахъи ибн Муина также передавалось, что он сказал: «Хороший в хадисах (салих аль хадис)¹⁴⁹, и упорен в шиизме». Имам Насаи сказал: «Слабый». Ибн Ади сказал: «Я надеюсь, что он неплохой»¹⁵⁰. Сказал ибн Хиббан: «Его предания крайне неприемлемы». Его считал слабым Усман ибн Саид, Ахмад ибн Абу Хайсам передал, что ибн Муин также назвал этого передатчика слабым¹⁵¹. Это же мнение передавал от ибн Муина, Ахмад ибн Зухейр (или Захир)¹⁵². Ибн Абу Хатим ар-Рази передал в «Джарх и Тадиль»¹⁵³, что когда он спросил своего отца, полагаются ли на Фудайла, тот ответил отрицательно.

Фатима бинту Хусайн.

Ибн Касир сказал: «Что касается Фатимы бинту Хусайн ибн Али ибн Абу Талиба, она сестра Зейналабидина, её предания известны. От нее передавали четыре автора сводов. После смерти своего отца, она одна из тех, кто пришел с ахле-байтом в Шам. (Она) честный передатчик. Но не известно слышала ли она это предание от Асмы бинту Умайс»¹⁵⁴.


Второй хадис, который имам Тахави передал в «Мушкилуль асар»:

حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا ابن أبي فديك قال حدثني محمد بن موسى عن عون بن محمد عن أمه أم جعفر عن أسماء ابنة عميس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا عليه السلام في حاجة فرجع وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في حجر علي فلم يحركه حتى غابت الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إن عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيك فرد عليه شرقها قالت أسماء فطلعت الشمس حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض ثم قام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك في الصهباء في غزوة خيبر


Авн ибн Мухаммад, и его мать Умм Джафар.

Ибн Касир сказал: «Неизвестно ничего об их справедливости (как передатчиков), и хорошей памяти»¹⁵⁵.


Ибн Джаузи в «Мавдуат» привел это предание с цепочкой передатчиков:

أنبأنا عبد الوهاب الحافظ قال أنبأنا محمد بن المظفر قال أنبأنا العتيقي قال حدثنا يوسف بن أحمد قال حدثنا العقيلى قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا عمار بن مطرح. وأنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا عبد الوهاب بن منده واللفظ له قال أنبأنا أبى قال حدثنا عثمان بن أحمد التنيسى قال حدثنا أبو أمية قال حدثنا عبدالله بن موسى قالا حدثنا فضيل ابن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن بن الحسين عن فاطمة بنت الحسين م ن أسماء بنت عميس قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر على رضى الله عنه فلم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس. قالت أسما فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ".

Далее он сказал: «Ахмад ибн Дауд ничто, сказал Даракутни: «Матрук и лжец». Сказал ибн Хиббан: «Выдумывал хадисы». Касательно Аммара ибн Матара, Укайли сказал: «Передавал неприемлемые предания, ссылаясь на честных передатчиков». Ибн Ади сказал: «Матрук аль хадис». Фудайл ибн Марзука, слабым считал Йахъя (ибн Муин). Ибн Хиббан сказал: «(Фудайл) рассказывал сфабрикованные истории, и ошибался, ссылаясь на честных передатчиков»¹⁵⁶.

Считаю своим долгом, отметить имена знаменитых ученых, которые приняли этот хадис, как заслуживающий доверия¹⁵⁷: Хейсами в «Маджмау завайд»¹⁵⁸, хафиз Валиутдин ибн Зайнутдин аль-Ираки в «Тархут тасриб»¹⁵⁹, Бейхаки в «Далаил нубува», ибн Хаджар аль-Аскалани в «Фатх аль-бари»¹⁶⁰, ибн Аррак в «Танзиру шариа», Сахави в «Макасид аль Хасана»¹⁶¹, Алиуль Гари в «Шарху шифа»¹⁶², Суюти в «Леал аль маснуа»¹⁶³, Аджлуни «Кашфуль хава»¹⁶⁴.

Честно говоря, раньше я строго придерживался мнения, что это предание сфабриковано. После прочтения внушительного списка тех, кто признал его заслуживающим доверия, я в замешательстве. Лишь один Аллах Всевышний знает лучше.


Хадис№14.

Битва Али с джинами у Зуль-Хулейфы.

Ибнуль Амир аль-Хадж сказал: «У Зуль-Хулайфы¹⁶⁵ есть колодцы, которые (тамошние) люди называют «Колодцы Али». Предание, что Али бился с джинами в этих колодцах, ложь¹⁶⁶.


Хадис№15.

«Когда посланник Аллаха выходил в поход на Табук, он оставил в Медине вместо себя Али. Али сказал: «Ты оставляшеь меня с женщинами и детьми?» Посланник Аллаха сказал ему: «Медина может быть лишь со мной или с тобой. Разве ты не доволен тем, что для меня ты словно, Харун для Мусы? Учитывая то, что после меня больше не будет пророка».

Хадис передал ибн Хиббан от Сада ибн Абу Ваккаса в /марфу/ форме, и затем отметит, что ложное предание. В цепочке передатчиков Хафс ибн Умар аль-Убулли, и он лжец¹⁶⁷. Он передавал от имамов, вымышленные предания. Аль-Хаким передал это предание в «Мустадраке»¹⁶⁸, со слов Али, и сказал, что цепочка передатчиков достоверная. Захаби (в «Талхисе») проверяя цепочку передатчиков, отметил Хакима ибн Джубайра¹⁶⁹. И он слабый передатчик. А предания (другого рассказчика из хадиса аль-Хакима) Абдуллаха ибн Бакра аль-Ганеви¹⁷⁰ не принимаются. Ибн Хиббан передал через другой извод, со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Хасан ибн Али аль-Адави, ибн Хиббан отметил, что этот рассказчик выдумал это предание¹⁷¹.

Сказал Абу Хатим: «Этот рассказ не из преданий ибн Мусейба, и не из преданий Зухри, и не из преданий Малика, это предание фальшивка. Не говорил это посланник Аллаха ни разу¹⁷², и Хафс ибн Умар был лжецом!» Сказал Укайли: «Хафс передавал лживые истории, ссылаясь на имамов»¹⁷³.


Следует отметить, что слова пророка: «Разве ты не доволен тем, что для меня ты словно, Харун для Мусы?», являются «мутаватир» преданием. Он сказал это, когда отправлялся в поход на Табук.

Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани в своей книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира»¹⁷⁴ писал: «Ас-Суюти (ум 911/1505) в книге «аль-Азхар» привел этот хадис от следующих сподвижников:

1) Абу Саид аль-Худри.

2) Асма бинту Умейс.

3) Умму Салама.

4) Абдуллах ибн Аббас.

5) Хубша ибн Джунада.

6) Абдуллах ибн Умар.

7) Али ибн Абу Талиб.

8) Джабир ибн Самура.

9) аль-Бара ибн Азиб.

10) Зейд ибн Аркам (да будет доволен ими всеми Аллах)

В общем десять человек.

(Я говорю): Этот хадис также передавали от:

11) Малика ибнуль Хувейриса.

12) Сад ибн Абу Ваккаса.

13) Умара ибн Хаттаба.

Ибн Асакир (ум 1182/1768) собрал все пути этого предания в отдельном труде. Там число сподвижников доходит до двадцати.

Шейх Джасус в книге «Шархуль рисала» также отмечает: Хадис «Словно Харун дл Мусы» является «мутаватир». Его передавали более двадцати сподвижников. Ибн Асакир собрал пути передачи этого хадиса на двадцати страницах» (здесь закончились слова Каттани).


Хадис№16.

Якобы посланник Аллаха сказал: «Смотреть на Али это поклонение (Аллаху)».

Табарани передал это предание со слов ибн Масуда, в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Йахъя ибн Иса Рамли¹⁷⁵, и он ничто. Аль-Хатиб передал это со слов Абу Хурайры, в /марфу/ форме. В цепочке его передатчиков Мухаммад ибн Айуб ибн Дурайс, который (прославился) рассказыванием вымышленных хадисов. Захаби в «Мизан» отметил, что Мухаммад ибн Исмаил ар-Рази¹⁷⁶ (другой рассказчик этой цепи) выдумал это предание. Это предание также передавалось ибн Насиром, со слов ибн Аббаса, в /марфу/ форме. В цепочке его передатчиков есть аль-Хаммани. Ахмад (ибн Ханбаль) и другие (ученые) считали его лжецом. (Также) в цепочке есть Йазид ибн Абу Зиад. Насаи сказал, что этот передатчик /матрук/. Даракутни передал это предание со слов Джабира, в /марфу/ форме, а ибн Ади передал со слов Анаса, в /марфу/ форме. Обе цепочки идут через аль-Адави, его хадисы не могут служить доводом. Ибн Ади также передал этот хадис через другую цепочку передатчиков, в которой проходит Мухаммад ибнуль Касим аль-Асади. Было сказано, что он лжец. Ибн Ади передал это предание также от Савбана, в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Йахъя ибн Саламах ибн Кухайл¹⁷⁷. Этот рассказчик /матрук/ его предания не принимаются. Ибн Мардавейх передал этот хадис со слов Абу Саида в /марфу/ форме. В цепочке передатчиков Мухаммад ибн Юсуф аль-Кудайми, который выдумывал предания. Табарани передал это предание со слов Имрана ибн Хусайна в /марфу/ форме, а Абу Нуайм со слов Аиши¹⁷⁸, да будет доволен ею Аллах. В цепочке передатчиков Аббад ибн Сухайб¹⁷⁹. Рассказчик хадисы которого не принимаются¹⁸⁰.

Касательно этого предания имам Захаби сказал: «Это ложь»¹⁸¹. Сказал шейх Албани: «(Хадис) выдуманный»¹⁸².


Имам Хаким передал это предание через несколько цепочек передатчиков:

[ 4683 ] حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى القاري ثنا المسيب بن زهير الضبي ثنا عاصم بن علي ثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إلى وجه علي عبادة


Передатчики:

1) Абдуррахман ибн Абдуллах Масуди. Передатчик путался.

2) Асим ибн Али. Он из передатчиков Бухари, но подвергался критике. Его считали слабым ибн Муин, Насаи и другие.

3) Мусайб ибн Захир. Об этом передатчике нет хвалебных или критических мнений¹⁸³.


Имам Хаким в «Мустадраке» со слов Имрана ибн Хусайна:

[ 4681 ] حدثنا دعلج بن أحمد السجزي ثنا علي بن عبد العزيز بن معاوية ثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفي ثنا عبد الله بن عبد ربه العجلي ثنا شعبة عن قتادة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إلى علي عبادة هذا حديث صحيح الإسناد وشواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحة


Хаким сказал: «Цепочка достоверна, хадис подтверждается хадисом от ибн Масуда».

Шейх Албани писал: «Не это (предание) ни то (предание от ибн Масуда) не являются достоверными. Нет упоминания Абдуллаха ибн Абдуррабих Аджли. Подобен ему (в неизвестности) Ибрахим ибн Исхак Джуфи»¹⁸⁴. Захаби в «Талхисе» отметил, что предание вымышленное.

Шейх Албани подробно разобрал все пути передачи этого сообщения в своей книге «Сильсиля ахадис ад даифа»¹⁸⁵, желающие могут обратиться к ней.

Аллама ибн Джаузи привел некоторые из этих путей в своей книге, и прокоментировал их. Давайте рассмотрим эти пути передачи¹⁸⁶.


Хадис со слов Абу Бакра ас-Сиддика. Путь №1:

حدثنى محمد بن ناصر الحافظ وحدي قال حدثنى محمد بن على النرسى وحدي قال حدثنى أبو عبد الله محمد بن الحسنى وحدي قال حدثنى القاضى محمد بن عبدالله الجعفي وحدي قال حدثنى أبو الحسين محمد بن أحمد بن مخزوم وحدي قال حدثنى محمد بن الحسن الرقى وحدي قال حدثنى مؤمل بن إهاب وحدي قال حدثنى عبد الرزاق وحدي قال حدثنى معمر وحدي قال حدثنى الزهري وحدي عن عروة عن عائشة عن أبى بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " النظر إلى على بن أبى طالب عبادة ".

Один из куфийцев из гулат украл это предание (у кого-то) и рассказал его, один Аллах знает, был ли это Джуфи или его шейх¹⁸⁷.


Путь №2

أنبأنا محمد بن عبدالملك قال أنبأنا الحسن بن على عن الجوهرى عن الدارقطني عن أبى حاتم البستى قال: رأيت الحسن بن على بن زكريا العدوى قد حدث عن أبى الربيع الزهراني ومحمد بن عبد الاعلى الصنعانى قالا حدثنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " النظر إلى وجه على عبادة "


Передатчик Хасан ибн Али ибн Закария, лжец¹⁸⁸.


Хадис со слов Усмана ибн Аффана.

أنبأنا يحيى بن الحسن بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الابنوسي قال أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد المدابغى قال حدثنا محمد بن الحسن بن على الجرجاني حدثنا محمد بن أبى سعيد الحافظ أنبأنا أبو العباس أحمد بن هاشم الطرائفي قال حدثنى جعفر بن الحسين بن عمر الزيات حدثنا محمد بن غسان الانصاري عن يونس مولى الرشيد قال: كنت واقفا على رأس المأمون وعنده يحيى بن أكثم القاضى فذكروا عليا وفضله، فقال المأمون سمعت الرشيد يقول سمعت المهدى يقول سمعت أبى يقول سمعت جدى يقول سمعت ابن عباس يقول: رجع عثمان إلى على رضى الله عنهما فسأل المصير إليه فصار إليه فجعل يحد النظر إليه، فقال له على: يا عثمان مالك تحد النظر إلى، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " النظر إلى على عبادة ".

Цепочка передатчиков неизвестна¹⁸⁹.


Хадис со слов ибн Масуда.

فأنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا أحمد ابن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله الحافظ قال حدثنا أبو الهيثم أحمد بن أحمد الهمداني قال حدثنا الحسن بن خباش قال حدثنا هارون بن حاتم قال حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " النظر إلى وجه على عبادة"


Йахъя ибн Иса Рамли. Ибн Муин сказал, что он ничто, его предания не записываются¹⁹⁰.


Хадис со слов Муаза.

أنبأنا أبو منصور القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت قال أنبأنا على بن أحمد الوزان قال أنبأنا محمد بن إسماعيل الرازي قال حدثنا محمد بن أيوب قال حدثنا هوذة بن خليفة قال أنبأنا ابن جريج عن أبى صالح عن أبى هريرة قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى على بن أبى طالب عليه السلام، فقلت. ما لك تديم النظر إلى على كأنك لم تره ؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " النظر إلى وجه على عبادة ".


Передатчик Мухаммад ибн Айуб. Сказал ибн Хиббан: «Рассказывал вымышленные истории, на него нельзя полагаться». Неизвестно, слышал ли он хадисы от Хавзат¹⁹¹, и рассказывал ли от него¹⁹².


Хадис со слов ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах.

أنبأنا محمد بن ناصر بن على بن ميمون قال أنبأنا على بن المحسن التنوخى قال أنبأنا عبدالله بن إبراهيم بن جعفر الزينبي قال حدثنا محمد بن سفيان الحنائى قال حدثنا عثمان بن يعقوب العطار قال حدثنا محمد بن محمد البصري عن الحمانى عن ابن فضيل عن يزيد بن أبى زياد عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " النظر إلى على عبادة ".


Передатчик Хамани лжец, как отмечали ибн Нумайр и имам Ахмад¹⁹³.


Хадис со слов Джабира.

فأنبأنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد الجريرى قال أنبأنا أبو طالب محمد بن على العشارى قال حدثنا على بن عمر الدارقطني قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن على بن زكريا البصري قال حدثنا العباس بن بكار الضبى قال حدثنا أبو بكر الهذلى عن ابن الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " النظر إلى على عبادة ".

Хасан ибн Али ибн Закария Басри. О нем мы говорили выше¹⁹⁴. Второй передатчик Аббас ибн Бакар Дабби, и он лжец, как отмечал имам Даракутни¹⁹⁵.


Хадис со слов Абу Хурайры.

فأنبأنا محمد بن ناصر أنبأنا محمد بن على بن ميمون قال أنبأنا على بن المخنفس قال أنبأنا عبدالله بن إبراهيم قال حدثنا الحسن بن على بن زفر البصري قال أنبأنا أحمد بن عبدة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " النظر إلى وجه على عبادة ". قال حدثنا الحسن بن على وحدثنا إسحاق بن لؤلؤ قال حدثنا عثمان قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.


Здесь мы имеем дело с /тадлисом/ передатчика. Хасан ибн Али ибн Зифр (Зафр) Басри, это на самом деле Абу Саид Хасан ибн Али ибн Салих ибн Закария ибн Йахъя ибн Салих ибн Асим ибн Зифр Адави¹⁹⁶. И о нем мы говорили выше.


Хадис со слов Анаса. Путь №1.

أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا الحسن بن على العدوى قال حدثنا الحسن بن على بن راشد الواسطي قال حدثنا هشيم عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " النظر إلى وجه على عبادة ".


Опять таки Хасан ибн Али Адави.


Путь №2

أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال أنبأنا ابن عدى قال حدثنا حاجب بن مالك قال حدثنا على بن المثنى قال حدثنى عبيد الله بن موسى قال حدثنى مطر بن أبى مطر عن أنس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " النظر إلى وجه على عبادة ".


Передатчик Матар ибн Абу Матар. Сказал ибн Хиббан: «Рассказывал выдуманные вещи со слов достойных передатчиков, нельзя от него, что-либо передавать» ¹⁹⁷. Бухари, Насаи, Абу Хатим отмечали, что предания Матара неприемлимы (мункар аль хадис)¹⁹⁸.


Путь №3

: رواه أبو بكر بن مردويه من طريق محمد بن القاسم الاسدي عن شعبة عن قتادة عن أنس.


Передатчик Мухаммад ибн Гасим Судди. Даракутни отмечал, что этот передатчик лгал¹⁹⁹.


Хадис со слов Савбана.

فأنبأنا إسماعيل قال أنبأنا ابن مسعدة قال أنبأنا حمزة قال حدثنا ابن عدى قال حدثنا حاجب قال حدثنا على بن المثنى قال حدثنى الحسن بن عطية البزاز قال حدثنى يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن سالم عن ثوبان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " النظر إلى على عبادة ".


Передатчик Йахъя ибн Саламах ибн Кухайл. Ибн Нумайр сказал, что предания этого передатчика не записываются. Ибн Муин также сказал это, с добавкой, что этот передатчик ничто. Насаи сказал /матрук аль хадис/²⁰⁰.


Хадис со слов Имрана ибн Хусайна.

روى أبو بكر بن مردويه قال حدثنا أحمد بن إسحاق ابن بنجاب قال حدثنا محمد بن يونس بن موسى قال [ حدثنا ] إبراهيم بن إسحاق الجعفي قال حدثنا عبدالله بن عبد ربه العجلى قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن حميد بن عبدالرحمن عن أبى سعيد الخدرى عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " النظر إلى على عبادة ".


Передатчик Мухаммад ибн Юнус Кадими, его обвиняли во лжи. Некоторые передатчики неизвестны²⁰¹.


Хадис со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах.

أنبأنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد قال أنبأنا حمد بن أحمد قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين النيسابوري قال حدثنا الحسن بن موسى النيسابوري قال حدثنا الحسين بن موسى السمسار قال حدثنا محمد بن عبدك قال حدثنا عباد بن صهيب قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " النظر إلى وجه على عبادة "


Передатчик Аббад ибн Сухайб матрук, не достойный доверия²⁰².

Сказал ибн Джаузи, это предание не достоверное ни по какому из этих путей передач²⁰³.


Хадис также передавался со слов Имрана ибн Хусайна. Сказал Хейсами: «Передал Табарани, в цепочке Имран ибн Халид аль-Хузаи, и он слабый»²⁰⁴.

Ибн Хиббан отметил, что на ибн Халида аль-Хузаи нельзя полагаться. Абу Хатим сказал, что он слабый²⁰⁵.


И лишь Один Аллах Всевышний знает лучше!